關仔嶺碧雲寺 天上聖母 降 詩
修身學道世人知 守禮參經志莫移
博古通今明現徹 陰功勤積證神祇
述：
受聘登鸞台，參著寶篇醒迷眾，觀今世道，歐風東侵，人心悖理，眾貪名利，手辣心橫，奢侈自樂，移它非受，致三綱失常，八德規偏，降己造惡，業纏劫連，上蒼雖降慈憫，書勸卻摒棄，致苦果自嚐，實堪悲之。在余轄內有一善士，今引述之，參入寶篇，以醒愚迷，作為世人之借鏡也。
民國三年時，在余轄內有周姓光雄者，乃篤實農夫，三餐溫飽，腳踏實地，知足無貪慾，自是平凡是樂也。光雄上有父母、兄三、弟一，居第四，兄弟有序，甚為和樂，光雄自小因無妒無貪，默默耕作，雖收穫有限，但勤耕儉食知足安定，心懚自然平又靜，時光荏苒，在於三兄續成家室後，枕邊細語動謠手足之情，種下禍根，家庭失和互爭強，致同室操戈，雞犬不寧，雙親怨怒，自嘆無能教子，而暗悲傷。致光雄適婚時心驚再遇夜叉，延遲未敢成家，雖媒三天一進門，五天語催而來，光雄卻悟覺人生於世，若能修身靜心則樂，無貪無求則安，故一一推辭，父母不悅，認為未成家無後不孝也，經光雄解釋人生在世只是種因成果，恩仇相報牽纏不斷，不休不息，何不悟覺眞理皈向善道，雙親經光雄解釋後安慰而知曉其意，之後就無再催婚。光陰如梭，五弟亦成家立業，家宅雖耕農，父母掌大權，略有積蓄，田園也增加，然宅中人口亦增多，常因枕語而分化，言語愈雜，原本和睦手足，漸因耳根軟化，親情而漸疏，更鬩牆而起，父母傷心有餘，光雄提議向雙親進言，何不分產，各自耕耘減少訕言，並說其份不用分，但雙親之份由光雄負起管理，待雙親百歲後，再分給三兄一弟。此提議因其無份，故兄弟皆同意，就由雙親公平分產，相安順利也，雙親也由光雄一人奉養，每日安份守己，朝耕夕息。怎奈旱災，收成有缺，兄嫂每每探其存糧，因光雄勤傷故常豐收，雖旱災但糧積無缺，兄嫂探其積剩，就獻假意並哭訴糧空，三餐難渡，光雄於心不忍就獻出米糧分攤，但三位嫂、一弟媳爭先恐後，使光雄糧將空也不信，疑私心他妯娌，更指責父母偏心，怨光雄無顧手足情，續之手足鬩牆，光雄難排解，雙親亦無法處理，於是兄弟互怨而棍棒相對，雙親見況向前阻止，卻被亂棍所傷，父一病不起，命歸冥曹，母親見兒媳此般忤逆，身心哀鳴，看破世情，自嘆此世辛苦所積，因手足鬩牆，親情盡失，望汝兄弟有所體會，今小小借糧就互疑父母偏心，今汝已各自成家，有宅、各有兒女，汝兄弟對汝兒女有偏心否？汝等手足相煎，貽笑於人。母也自嘆教子無方，汝等回後自思量，父母、妻子熟重、汝父目不安而歸也，母語重心長痛心勸之，光雄見狀只慰母親勿傷悲，各自有善惡緣，勸母寬心讓兄與弟各自受而懺悔吧！其母親因憂鬱亦隨父後塵一病不起，待母親後事圓滿，其手足原性不改，再次爭奪雙親所留之財產，光雄見同室操戈必家敗人散，知曉財生不帶來，死不帶去，說待其處妥後再平分，但其嫂嫂與弟媳互接，謂等吾變賣後再分已遲矣！唆其手足速速平分，免得吾得款後逃之，兄與弟無辯斷，就逼迫吾速分之，吾因無立足處，待時必清清楚楚交出財產，一毛不取，光雄受逼，心思已放，吾眞在世何所得何所失，為顧手足情，打包前往山上一祠安居，並轉言，本是同根生，相煎何太急，身外物帶不去，何用自纏身，只有業障隨，告知其兄與弟，隻身在祠內靜修，並由主持教導修身之法語，使光雄悟覺人生如朝露，只有幾寒暑，萬般何計較，空身來，帶業去，何爭何得，得失間只有一字『空』，財者惡之首，財若善用亦可言善之首，善惡自拿揑，了達至境，乃至智與慧，明心妙覺眞、善、美也哉！光雄在祠內，每日淨身靜心，並勸化于人，渡化不少迷徒，在於年享九六時，安靜而歸西方，並由善才童子接引前往修善所，修經語，盼有熟時，再下凡渡世，今提此實例，盼世同根者，互滋養，互提攜，勿爭財互鬥，惹罪愆，無益也哉！悟之。