本堂主席關恩師 登台 中華民國98年5月24日 歲次己丑年閏五月初一日
聖示：恭迎 老母懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：旌旗虎虎又生風，朞月揮鸞護駕躬，
教化文光常普照，善心德範早圓融。
聖示：恭迎 老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：二載文耕一筆收，扶疏但願解鄉愁，
續詮普化頑靈輩，大道恆修萬世流。
又示：距離《大道續詮》著作完功日已近在眼前，為娘今日以「總論」為題，作為最末篇章，滿盼付梓之日，諸兒女發心助印，廣為贈閱，以達收圓良效。
第二十一章 總論
無極老母曰：
「我」不僅止侷限於肉體，尚有真我―靈的存有。軀殼內的我，不過是應付食、衣、住、行的生理，因此既著於假體，終將有毀滅的一日。那麼如何使真我永垂不朽呢？唯有以認清天道，專志修行可以達成。
修道要先確立明白宏大圓滿的目標，所謂先立其大也，這個宏大圓滿的目標，即是以清澄的本性回歸無極，待目標明確，爾後才能在生理變化中，無限延展至善的精神，以明真的良能感化他人。
「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」，此即明確目標後，所應行的一種擴張救世之工夫。那麼為何要救世呢？原來諸兒女降世已久，夙世累業隨身而轉，若非透過救世功德，無以消弭業障，業障既擾，何以用清澈的本性反璞歸真呢？所以要能擴張真我，實踐救世工夫，才可更接近天人合一的境界，因此這個境界不是閉目靜坐，或齋戒茹素就可以達到的。
靈既知當清澄，但諸兒女擁有血肉大患，畢竟是不爭的事實，有軀殼生理成長，則有經驗，有經驗則有蔽障，有蔽障則生煩惱，煩惱的由來，是因為超過道德規範或踰越了自然。例如：追求長生不老，煩惱則生；又如從古至今，諸多研讀聖賢書者，既知德目，但追求的卻是一舉成名天下知，而罔顧義理實踐的真正目標，所以在「義」與「利」間，立志於利，已然謬誤，煩惱隨之而生，當然無法避免。
要如何突破蔽障呢？其實以實踐已知的真理，實際而行則可。要如何救世呢？老子云：「處眾人之惡，故幾於道」，他人搪塞推諉之事我來做，以如此善性循環，便可擴張救世的工夫。要如何認識天道而實踐呢？有說以「格物」，有說以「自覺」，其實二者都沒錯，只是要視其後天客觀環境，而改變染有習氣的修持。格物即是認清事物的條理，窮理則可治人，治人得宜，所謂身在公門好修行，同樣可以造立豐功成證道果，只是關鍵在於莫執於私；自覺同樣可以認清天理，比如：目不識丁的人，秉持真性，直道而行，一樣可以頓覺天理，只是關鍵在於是否任其自然。
總而言之，條條道路通羅馬，不論貧、富、貴、賤，只要有專心於道的修持志向，人人都可以真性返回無極。如所云：儒聖以中庸之道，而大治天下。諸兒女在修道如能以不偏不倚的精神，實踐道德規範，摒除所知、所執，距離返本還原，復性真如之日必然不遠。