本堂主席關恩師 登台 中華民國98年3月22日 歲次己丑年二月廿六日
聖示：今日恭迎 老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：風通香氣影無來，隨性薰陶妙趣開，
緣滅緣生憑自悟，草花亦道莫疑猜。
聖示：恭接 老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：長堤遠眺見孤帆，若蟻攀爬上翠巖，
高志無辭辛與苦，尋津渡岸換仙衫。
又示：今日娘以「中」為題。
第十九章 中
無極老母曰：
形而上是道、是神、是主宰；形而下是氣、是器、是形而上的發展。所以不論形而上或形而下，統通包含歸於一總體，娘稱之為「無極」或「中」。中者，天下之大本，但是中不內、不在外，而是無方、無所，玄妙不測的，道、神、人以至於萬有一切都從之而出，所以修道要允執厥中，也就是說符合形上與形下的理，確實的守中修持。
中是總體，萬有從之而出，那麼中在何處呢？齊物論：「樞始得其環中，以應無窮」，環是循環不斷的迴圈，指其起點亦是終點，無始無終。情同此理，中確實是虛無的存有，只是指出便無法中 (ㄓㄨㄥˋ)的 (ㄉㄧˋ)，因而有從發展論的「太極」，從本體論的「道」，不過這些亦只是雖不中亦不遠的接近理論。然則修道須立訂目標，名相既龐雜，靈兒大可不用執迷之，謹要認知―神與人是一體的，人可成神，神亦可降生為人，神人同體，差異於人受肉體限囿，諸欲叢生，所以得借假修真，令靈光發輝，感而遂通。
老子講玄同，認為宇宙中形形色色，都是虛的，透過「塞其兌、閉其門」，則可擺脫感官的差別概念，得到解脫。換言之，意即拋去差別，無親、疏、利、害、貴、賤，便可邁進「中」的坦途。
莊子講齊物，齊物是大平等，也就是說齊物沒有時間、空間，宇宙萬象不時變化，更無所謂的有無，質量不滅，能量亦不滅，中無矛盾，亦符合齊物。
所以從同、從齊都可以看到中的輪廓，中生萬有，萬有從中而出。因此人也是中的一部分，中既落於人身，即成所謂的玄關一竅，修子修持便應從開竅起始；但開竅僅是起點，如何修回「中」便以道德實踐為宗旨，依迴圈從竅修中，方是回鄉面母之道。