本堂主席關恩師 登台 中華民國98年2月22日 歲次己丑年正月廿八日
聖示：恭迎 老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：彌蓋慈暉遍大千，引迷入悟費心田，
不辭雲路親扶筆，勸化元元共返天。
聖示：恭接 老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：空寂妙無勝義成，印心心印在圓明，
若能悟理甚除礙，直上雲天步道程。
又示：今日著書娘以「印心」為題旨。
第十八章 印心
無極老母曰：
印者，有印契、印相等說，意即用手指做種種之形，以為性德的標誌，比如：五指分別代表地、水、火、風、空之五大，左手為定，右手為慧，修子結印以彰顯法界性德。印心，佛家語。宗禪無立文字，如何傳承法脈？即是利用印心的做法。印―易於師授而依樣畫葫蘆，但印心卻是傳承思想教義，所以結印與印心的工夫雖同為師授而發揚，不過難度上卻是天壤之別。
眾所周知，慧能傳承禪宗衣缽的典故，慧能不識文字卻能以「本來無一物，何處惹塵埃」勝出，此即印心的道理。換句話說，印心不假文字及學識，而是修子深體妙諦，而經法門宗師證量的印可無誤，方始傳法。
然則，印心己被浮濫運用，譬如：有靈兒鑽研經典，有所體悟，便自詡與前賢或仙佛印心了；或有靈兒習於禪坐，在偶然坐忘間，接受仙佛靈訊神通，便以為與神佛印心了。其實這都是誤謬的思想，因為如此的印心，只是印證了有為法；而真正的印心，卻是需印證無為法，意即應拋棄一切執妄，自然而然與道（佛）契合，自我解脫，有如此內涵，並得到宗師的印可，這樣的修為方可稱之。
印心與心印是同源異相，印心多了一分責任及外在印可，但都是有修有德的修者，方可受宗師的印可、認證，及觀察是否認識真我，真心悟道了，才予以承認。換言之，道不可言，一說便錯了，因此若執於文字，迷於枯坐，無有心印又何來印心，又如何修證無所得的心呢？
心印少了且拋棄了外在的印可，然則印心雖多了外在宗師證量的印可，卻是使法脈永續賡傳的法度及無量功德。又者，如今印心雖被廣泛運用，卻也幫助了徬徨無依的靈兒，重拾堅定的信仰；不過仍然應注意印心的實質內涵，無論是天人合一、見性成佛、印心或心印，若非經過真修實練，都還是虛妄的。