本堂主席關恩師 登台 中華民國98年1月17日 歲次戊子年十二月廿二日
聖示：今夜恭迎 母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：厲秣通關降聖堂，傲威載德拯炎涼，
慈懷垂憫輕車騎，雲路臨凡濟義方。
聖示：吾奉命護駕 母娘臨堂降鸞，已歷乙年有餘，今礙於鸞期暫停而提前一週降鸞，實乃 老母慈憫懸念，是以至盼群賢上體 娘恩，更加精進且認真修道，不負慈恩為荷。
又示：恭接 母娘降鸞，神人俯伏，不得有違！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：霜鐘響處駕臨凡，凍燕簷前語又喃，
歲律共期還暖日，甦靈化蝶換仙衫。
又示：際值戊子年歲末，為娘降鸞述「心印的分類」，期將心印做一完整闡述。
第十七章 心印的分類
無極老母曰：
中庸的功夫在至誠，所謂至誠如神，至誠即心神歸於一統，達到大定的境界，如此一來，天幕則可如朗朗明鏡，萬象畢陳。然則諸兒女稟氣而生，降於後天真性已迷惘，比如：喜、怒、哀、樂等一切情感，本是屬於外在的氣質，氣質可強言為物品，物品可以隨意搬動並轉嫁，但是諸兒女卻佔為己有，導致七情六欲興發之後，無法隨當事人離去，且又轉移到他人身上，這就是遷怒他人的道理；是本心受氣質之性縈繞的道理；是天幕時明時晦的道理。所以修學行持要利用心印證覺心法，去除氣質之性而復明原本。
心印既是修學行持的要點，諸兒女便應該以之為目標，以期達到天人合一的境界；但卻不可因集心印之大成，偶有應驗而汲汲嚮往，所謂：「唯神也，故不急而速，不行而至。」心印全由心出發，不假方術及理論。因此為讓靈兒們清楚辨識，故將心印分條再深論之：
一、直觀心印：心是人的本體，從善則善，種何因，得何果，所以應該誠意正心，並以慎獨為基礎，處事正直不偏不阿，便可令天幕明朗，洞見萬象；誠如射箭，瞄準了標的，便不失之毫釐。但這種境界是需要持恆的精神專一，若否，則不可如正覺的禪師或宗師預見圓寂時刻。簡而言之，即精神無法擺脫物質，而受氣質累心。
二、旁觀心印：諸靈兒或多或少都有這種經驗，只不過大多是偶然現象，譬如：應驗夢境，就是屬於旁觀心印的一種。心印在至誠，至誠是最深沉的寧靜，一旦人欲絆身，則如電波絕緣，因此旁觀心印的諸兒女當以克制欲望為首要功夫。
三、主觀心印：這是至上的道理，也是「允執厥中」的道理，靈兒們皆想回鄉與娘團聚，所以研習道理學習方術，導致失去真我，回鄉者少如晨星。其實道在邇不求諸遠，是在認清真我並不需其他的佐助，且是需去除氣質之性，進而契合天地之性。所以主觀心印的道理和直觀心印道理雷同，只是境界上的分別。
綜合言之，修學行持不要假於諸般名相及方術，而是躬身實行。但如何行呢？修於儒則儒，學於佛則佛，行於道則道，只貴於心神專一而已。