本堂主席關恩師 登台 中華民國97年10月5日 歲次戊子年九月初七日
聖示：恭迎 老母臨堂，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外恭接懿駕，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：道魔齊降滿塵寰，難辨正邪世道鞎，
老母慈悲揮木筆，闡揚至理醒冥頑。
聖示：恭接 老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：秋日微風袖拂埃，鸞台勉爾德功培，
堪憐世道狂瀾盛，勒馬懸崖幾個回。
又示：著書，述「如何超越天人合一及偏見」。
第十四章 如何超越天人合一及偏見
無極老母曰：
天人合一是修道的最終目標，天是上帝、自然、宇宙的代名詞，靈兒皆想與之鎔鑄為一體，達到超生了死；不過絕多數僅做到口上勤修，卻鮮有真修實作，因此能夠天人合一的並不是多數。那麼達到這境界的又是怎麼修持的呢？答案其實很簡單，不過是立志遠大的真修實作。比如：莘莘子一心只求滿分，卻不幸失察考了九十九分，雖未能達成理想，但對於目標只求六十分者，總是遙不可及。情同此理，修道者如只冀望壽終正寢，那麼所下的功夫必有限度，想達到天人合一豈又垂手可得？
天、人是三才之列，本是一體的、通暢的，但為何產生阻礙而無法溝通呢？原因在於「偏見」，偏見是什麼呢？偏見是無常的、相對的，是修執，有生之物，有形之體，無時都在變化當中，「方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可」，都是偏見。雖然偏見與道之陰陽一樣，都是矛盾的，但其二者卻不是相爭的，所謂反者道之動，偏見及陰陽是為了平衡道才會產生的。
後天的一切，掌握在陰陽，偏見亦在其中，那麼諸兒女要如何克服它呢？有者恐怕會說「打破它」，但陰陽即是父母，又誰可破呢？既然打不破，就超越它。昔時老成子學幻於尹文先生，三年不就，而產生退意，於是尹文先生便與老成子言告誡：「有生之氣，有形有狀，盡幻也，造化之始，陰陽之變，謂之生、謂之死…」，老成子依此而自覺了「存亡自在」的道理。人生盡是幻又何必學幻呢？由此可知老成子不僅學會了幻，更超越了幻。
存亡自在即已達到自然，所以諸兒女在面對超越偏見時，應該擺脫後天私利的束縛，想達到天人合一則應將標準立於其上，方免修法執法、修天道執天道。