本堂主席關恩師 登台 中華民國97年8月24日 歲次戊子年七月廿四日
聖示：今日恭接 老母著書，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：護駕無辭苦與辛，攤箋願把墨常新，
續詮婉勸迷途輩，緊悟慈音反璞真。
聖示：恭迎 老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：雲車轆轆到明堂，經韻篆煙暫歇忙，
執筆開迷揚至理，願期了悟邁仙鄉。
又示：著書述「心的分類」。
第十三章 心的分類（下）
無極老母曰：
人生可以用許多層面分割，有以哲理而分，比如孔子云：「吾十有五志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩」；有以身體狀況而分，比如：幼年、青年及至老年等等。所以劃分十分複雜，甚至可分到斷月、斷時，不過再細分到最小單位，則為當下的心，因此將當下的心架構起來，便成為井然有序的思想。
有肉體在正常的情況下，必然會經歷生、老、病、死，且閱歷越多，心的變化必有正向且絕對關聯。為此娘將續上章之述論，整理出三點心的分類，啟迪諸兒女。
一、心之所：心之所為何？比如：現代的數位相機，將外景顯現於螢幕之上；又如人身有視覺神經、聽覺神經等等，各神經系統皆有細部主管。如果心境是一個圓，心之所則是四分之一圓，甚至更小，所以為了拼湊心境完整清晰，心之所則佔有相當重要的地位。但是如何使心之所清晰無瑕呢？以老子言最恰當：「清靜為天下正」，清則無我，靜則無物，我物兩絕，則可使心之所清晰。
二、心之緣：緣有外感的意思，比如：參加婚喪喜慶，人心易因當下的情境而有情緒不同的反應；不過修道者必須以「喜怒哀樂之未發，發而皆中節」為底蘊，方不失中道。那麼人心為何會攀緣變化呢？原因在於，宇宙是大磁場，人體有小磁場，互相吸引排斥，其中有氣，氣即動能，可干預欲望，所以道家修者注重制氣修鍊，欲將心合於氣而契合至正至剛的浩然正氣。
三、心之君：心之君是統合林林總總的心王，亦即四質「體、心、氣、神」的關鍵。不過心之君不可偏執，設若注重肉體求真我，必然落空；修心齋者，突破人間世的阻礙，放下一切，這也不過是後天道的修持；注意理氣而不知氣的變化，也是徒勞；注重神而失體、心、氣，則如車子只有引擎，仍無法跑動，所以心之君是將所有心的分類綰合，而發揮最大的作用，促成天人合一，符合先天大道。
總言之，心的變化，非自己修持內涵無以達到心境圓融，為娘以二篇章詳述心的分類，滿盼諸兒女研閱而有所體悟，踐行於生活。