本堂主席關恩師 登台 中華民國97年6月22日 歲次戊子年五月十九日
聖示：恭接 母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：鐵騎長奔直轄堂，鳴鞭端為闢康莊，
無辭戾氣塵彌世，大命皇皇鎮八荒。
聖示：恭迎 老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
詩曰：已將紅葉送殷勤，門閭苔高擁樹雲，
兒女應知娘意切，斬荊斷欲德功耘。
又示：今日為娘以「斬荊斷欲」為題。
第十一章 斬荊斷欲
無極老母曰：
修天道應喚醒良能，喚醒良能當由良知下手，修良知需少私寡欲，所以修天道者必須遵守少欲寡欲的原則。那麼什麼是欲？欲即是阻礙，即是魔鬼。有說有上帝則有魔鬼，但是上帝既然創造萬物，又何必叢生魔鬼產生戰爭、疫癘及災禍呢？這一問題可以從易學中得到解釋。上帝猶如太極，本來寂然不動，不過太極既動則須平衡，而且太極創造萬物不是如單細胞生物以分裂方式創造，因為分裂即破壞也，所以太極之動是利用左旋、右旋的方式創造萬物。太極動則為兩儀，有陰陽、有乾坤、有矛盾、有後天善惡、有上帝與魔鬼。所謂「一陰一陽之謂道」也。簡言之，欲之生如物自腐，而後蟲蝕之。
在後天的變化中，陰陽之所以動，必有外力旳挹注，陰陽既動為力求平衡，故須減少外力的干擾。誠如人身需要均衡的營養，才有健康的體魄一般，所以產生了陰為惡、陽為善的矛盾，皆為使太極平衡而生。不過若果太極處於混元最切的狀態，則無須論及善惡也。如春、夏、秋、冬之輪替是無有情感的；但世人因為肉身需求，欲望挹注，所以有生、長、收、藏的區別。然則四季並不會隨人之欲望起舞而紊亂時序，因此欲是後天之性，與先天無關，這道理可從孟子思想的小體耳目之官得到理解，也可以從老子所云：人身大患中得到解釋。
欲是後天之性，儒家云：「性善」，專指先天之性；墨家云：「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，乃以後天的習染而立說。習染可以改變後天的氣質，卻無法改變先天的本性，乃因欲望是氣質的積結，是瞬息萬變的，故曰：「人心惟危」。欲既是後天氣質習染而成，所以經過陶冶則可改善，而發揚先天的本性。
總之，欲是什麼？欲是違反道德，一切壞事都可以統括之，比如朱熹所言：飲食不是欲，追求美食才是欲。所以修天道者不僅需要少私寡欲，還需要使先天善性發揚光大，達到修持平衡，意即達到內聖（克己制欲）外王（救世止欲），方可使良知喚醒良能，相輔成道。