本堂主席關恩師 登台 中華民國97年5月25日 歲次戊子年四月廿一日
聖示：恭迎 母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：馬嘶故土面全非，人歎狂瀾倒噬威，
淚串吞心悲切忍，緊將護駕責軍旂。
聖示：恭迎 母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：倚欄遠眺斷殘流。濕鬢長嗟落葉愁。
春水漣漪勞似燕。劫餘孤客夢當抽。
又示：不忍浩劫臨凡，但機鋒運定，諸兒女理當打破差別隔閡，捐輸而做救濟之工作，是以今日為娘以「打破內外差別」為題，以勉勵諸兒女。（編按：時值汶川大地震）
第十章 打破內外差別
無極老母曰：
內外差別是什麼？以人體構造而論，諸兒女必然以為五官屬外，內臟屬內；再將範圍擴大到個人與環境，一定又認為個人屬內，環境屬外；若再將範圍擴大到宇宙而言，個人是宇宙的一部分，五官百骸是人體的一部分，以邏輯推論之，個人與五官百骸皆為宇宙的一部分，那麼又如何區分內外差別呢？所以修道要打破差別。打破差別，在國則可避免侵略及異族的問題；在家則可袪除鄰里衝突及家人紛亂；在人則沒有富、貴、貧、賤的區別。
修道者沒有打破內外差別則難以成道，如果注重外在只求救世，然則己之不修，會主動發揚救世精神的，恐怕寥若晨星；設若著重在內，只求修身，修身固然是好事，是做人基本的條件，但要達到「天人合一」的境界，卻是不容易的。打破內外差別須注意「習慣」及「矛盾」。習慣易使人產生差別，古云：「男主外女主內」。但經過時間的洗刷，習慣便已改變，換言之，習慣是由人身習氣影響心態的；另外何謂矛盾？矛盾是陰陽，不過在宇宙創始之初，並無陰陽之區分，可從「靜者恆靜，動者恆動」看出端倪，陽屬動，陰屬靜，既然恆久不變則沒有陰陽，陰陽之所以動、靜乃是外力挹注造成。
打破內外差別即是返回宇宙創始之初，意即達到「無差別相」的境界，什麼是無差別相呢？無差別相是「混元」，是宇宙的根源，萬有從此而出，老子說得好，欲達此境界要：
一、挫及銳：銳者猶言尖刀之鋒利，以事物論之，舉凡色相皆有斲傷靈明的可能。
二、解其紛：紛者擾也，應以「生—不有，為—不侍，功成—弗居」處世，因為有生則有死，有為則有失，居功則成敗也。
三、和其光：意即莫使光芒太露，老子曰：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢天下先」，不敢天下先便是欲跳脫陰陽。
有內外則困於軀殼，精神無法光大；有差別則易有情欲，難尋歸宿。但是諸兒女皆執著之而欲以天人合一，返回歸宿，是以更當打破親、疏、利、害、貴、賤的差別，因為這些差別都是形而下的感情作用，而道卻是形而上的。換言之，即是要將心性符合玄同（道），符合玄同，自可盡人之性，盡物之性，而恢復先天的境界。