本堂主席關恩師 登台 中華民國97年4月27日 歲次戊子年三月廿三日
聖示：恭迎 老母臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：橫貫重山渡百川。欣逢麗日執軍鞭。
昇平四海妖氛靖。心靜勤將寶筏研。
聖示：恭迎 母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及眾兒女免禮，賜坐。
詩曰：體用循環一似圓。專誠導引自當然。
光煇生命心臻善。合以修行啟道詮。
又示：為娘今日以「體用導引」為題，探討生命的光輝。
第九章 體用導引
無極老母曰：
舉凡心志堅定且注重行事過程者，做任何事都可以獲得力量，原因在於除了己身的意念及體力外，尚有神靈的力量默默加持。然則，許多諸兒女卻無法感知神靈的力量，原由在其心志未達「至誠」的境界，所謂至誠通神也。那麼如何達到至誠的境界呢？當然得由擺脫心靈的桎梏做起，亦即擺脫私欲。但是克服私欲不是空口白話便可做到，是需要志心於修道的。而進修大道應由天、地、人三方面著手，人道在克己，以明明德為主；地道在救世，要有兼善天下的襟懷；天道在知天順時，以天人合一作為最終目的。
其實天、地、人在開天闢地之時，人們皆可按軌道遵行，但是受到塵垢污染，卻逐漸離經叛道，找不到源頭，好比說，廣播頻道，如果調不到正確的波率，如何接聽節目呢？調整波率即是使生命呈現光輝，進而契合先天道。「生命」已於《天道奧義》詳述之，今以另一方向闡述以續其妙諦。
生命的種籽生於道，道者混元，不生不滅，既降生，則有動能，動使生命興起，生命興起猶如水流需要渠道導引，導引生命的精神止於道德規律的範圍，由外在的道德行為影響內心，使之徹底澄淨，內心既澄淨則易受滋潤而成長，而此滋潤的養分即是「善」也。善使生命滋潤而生長，更使生命的流水導引向正道歸宿「真宅」也。
生命既受善的養分滋潤漸呈光輝，則必須以兼愛的擴展為念，生命才能昇化且永恆，生命需要滋潤，然則，講生命的光輝無須從「有、無」講起，應由「自然」起始，老子曰：「致虛極，守靜篤」，虛與靜是克制「我與物」的二大利器。當然也可從「體中有用，用中有體，體用合一」說起，比如：一者體也，一生萬物，意即體中有用；萬物者用也，一藏納其中，意即用中有體也；如果將體與用合而為一，即是諸兒女修行的過程。體悟修行的過程，從中逐漸產生光輝，又何必在乎「有、無」的生老病死、賤貴窮通？換言之，即諸兒女注重修道的過程，即是使生命澄淨發光達到解脫的境界也。