本堂主席關恩師 登台 中華民國97年3月23日 歲次戊子年二月十六日
聖示：恭接 母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班後駕！
御林軍副主帥張 降
詩曰：金戈鐵馬四方征。氣壯外仇孰與爭。
依舊山河名誌史。功勳莫若母娘聲。
聖示：恭迎 母娘，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
詩曰：東風拂面醉人心。日暖群芳萬里林。
柳岸閒鷗雲翅舞。招來春水潤元音。
又示：著書《大道續論》。
第八章 以水喻道
無極老母曰：
逝者如斯，不捨晝夜，乃孔子於川上興嘆流水不息，一去一返，無始無終，反覆循環，萬物相與之而生生不息。水德不捨日夜猶如道體之運行，所差別者乃水可目睹，道以體察，但一隱一現，其理同也。
道與水在天地間不息運行，舉凡富、貴、貧、賤者均離不開水的孕育。既然道與水跟生活息息相關，則應徹底了解其特性，今提二點與諸兒女討論之：
一、水之波浪：水之運行難免遇有風吹或阻礙而興波浪，這就好比諸兒女生活在道中有其吉凶休咎之關係，不過吉凶休咎都是幻象，乃因波浪起伏是無常；然而有者欲擺脫痛苦，逐漸受殘酷的波浪吞噬了人性，淹沒了道德，所以明智者視吉凶休咎於無物，自然安貧樂道也。
二、水不止息：開天闢地以來，水即不息流行，諸兒女在其中載浮載沉，難免受因果干擾，所以易興發出世的想法而尋求休息。但是出世並無法擺脫輪迴因果的巨輪，因為人在道中，道與水不停流轉，寒去暑來運轉不止，那麼如何解脫呢？俗云：抗拒它不如接受它。
娘再舉二項深論之。
一、天人合一：以日月星辰為耳目，以大地山河為肢體，藏天下於天下，天下既都是我，又何有生死和利害之憂呢？
二、民胞物與：宇宙是一整體，眾生在其中就是同胞，同胞則應以慈悲心、博愛心兼容並蓄；再加上天人合一的概念，萬民是我，萬物亦是我，愛萬物、萬民皆是愛我，如此一來，自私和慾望從何而生之？
水流入大海，有其歸宿，浮沉於大道洪流的諸兒女亦當尋一歸宿，有歸宿才能解釋痛苦。試思水與大海合而為一，受海之包容；靈自道衍，亦須歸於大道，受之孕育涵養。不過道在何處呢？所謂有名萬物之母，又者無名天地之始，道先天地而生。是以與虛無合便可知「道」所在，萬有都是從虛無而來，而虛無的境界便在理天也。