本堂主席關恩師 登台 中華民國97年1月27日 歲次戊子年 十二月二十日
聖示：恭接 母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：日漸四垂冑甲輝，妖氛平靖志無違，
恭隨母駕明堂降，慈語蒼生句有機。
聖示：恭迎 母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：松窗遠眺木扶疎，誰道寒霜朽翠株，
堅志安貧修德業，熱腸亮節煖歸途。
又示：著書，述「懺悔與祈禱之重要性」。
第六章 懺悔與祈禱之重要性
無極老母曰：
人自何處來，便想往何處去，語云：未生之前我是誰，來生之後誰是我。所以諸兒女皆想以神人合一，由見素抱璞之至誠方式回歸無極仙家。不過人身皆有患，所以對於定、靜、安、慮、得之虔誠信仰，持恆日課，發心救人的目標，往往三分鐘熱度即又懶性復萌。因此為娘藉今日乃丁亥年最後降筆，以「懺悔與祈禱之重要性」，作為迎新去舊之勉語。
宇宙是一大生命體，人居其中為小體，生命體之運行必須按其軌道，所以一旦離經叛道便要立即矯正，而這矯正的動力便是懺悔。懺悔不可流於形式，而須自覺忘我，乃因一切阻礙不是由外界產生，而是在執我。有我便自私，自私則易受物欲所役，既然視假為真又如何回歸正軌，找回真我呢？因此懺悔是真性流露，擺脫自我而新生。為何要新生呢？蓋因人乃帶業轉生，倘若無法擺脫夙業枷鎖，豈有自由可言，所以至誠勇猛懺悔者，必然因為解脫痛苦得到喜悅，喜極而泣；不過，懺悔後新生則如初生嬰兒般，必須養成，而這養成階段就是祈禱的重要性了。
祈禱是修養「定」的簡易方法，一個至誠祈禱者，在其祈禱時必然心無雜念，且聽不到外界的聲音，這與靜坐的目的相同，皆是達到萬籟俱寂、一心澄空的境界，只是方式簡易多了。祈禱又如何應驗呢？主要依專誠一念而感應。何謂感應？依科學論感應如磁力及萬有引力，當電的陰陽產生感應，便有作用力發生；不過這一作用力之大小因人而異，抱負大、修養深、志趣堅定者感應則大，且淨化心靈之程度深；乃因至誠通神，心念動，神靈感而遂通，那麼祈禱者何敢再作惡，所以心靈因祈禱隨之淨化也。
總而言之，虔誠懺悔與祈禱者沒有不虛心的，懺悔是自己認過而深切反省，而祈禱是減罪的手段；但是懺悔是知過能改，所以早上懺悔，晚上作惡，懺悔與祈禱，便易加深罪業有獲罪於天，無所禱也。