大道續詮

第五章 先天性,後天命

本堂主席關恩師 登台   中華民國96年十1223日 歲次丁亥年1114

聖示:恭接 母娘懿駕臨堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其餘神人及本院眾修士排班候駕!

御林軍主帥岳武穆王 

詩曰:森森斧鉞列班前,赫赫軍威震陌阡,

   降筆明堂扶大雅,發聾啟聵澤無邊。

聖示:恭迎 母娘降鸞,神人俯伏,不得失儀!

 

無極皇母大天尊

懿示:諸賢卿及諸兒女免禮,賜坐。

詩曰:孤松勁節向誰邀,啼鳥棲枝迭噪囂,

   傲對虛名沽不屑,榮枯至性淡然超。

又示:續著《大道續詮》。

 

第五章 先天性,後天命

無極老母曰:

  天所賦予人之生命是一樣的,不過生命不能使人為善或去惡,如果使人都為善,世界上便沒有善惡可言,然則世界上確實有善惡之分別,當可由太極之動看出端倪。

 

  太極之動有兩種力量,一為陰,一為陽,所謂:「一陰一陽之謂道」,又「反者,道之動」。是以,以陰陽統天地而論,道動必有矛盾,如果沒有矛盾,宇宙則庶幾止息也。譬如:「乾坤其易之蘊矣,乾坤成列,而易立乎其中矣,乾坤毀則無以見易,易不可見,乾坤或幾乎息矣。」乾坤即陰陽,為二大矛盾,然則其本質上無有善惡可言,其之所以有善惡,乃「意」之用所致。意,就像一個點,稍一不慎,則容易淪為惡途。

 

  生命彷彿「核心」,外圍有其「意子」,人之一切思想,猶如意子的排列而產生善惡,比如誠意、正心、修身即是意子良善的排列,由點而線再面,點是意、線是心、面是身。然則在其生命的本質之中並無善惡,善惡之由來乃由外力使核心失控所致。比如:內分泌及腦電波跟人身的關係,內分泌因外感而分泌,腦電波亦因外感而放射,雖然都是反射作用,但是外感卻佔其重要的影響。是以生命核心失去作用乃受極大外感而破壞,感於善則善,感於惡則惡也。就是因此,諸兒女對於性命之本質及生命的活動,經常混淆,而有性善、性惡之辯。

 

  性命是先天道之靈性,生命是後天道之肉體,皆是由意產生生命的善惡。所以修其性善須由性命雙修起始,而性命雙修貴乎一心,心不在內亦不在外,是無所不在,且心不是形體,亦非原始就有,而是隨「化」而生。化之範圍有力、境、感、習。力之大小;境之優劣;感之內外;習之短長,在在是化為「心地」善惡的變數。所以要使生命純靜、性命至善,非由修持天道不可得其妙也。