本堂主席關恩師 登台 中華民國96年11月25日 歲次丁亥年十月十六日
聖示：恭接懿駕，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：護駕郊來駐馬觀。重樓林立欲爭瀾。
幾人識得皇娘意。勤把真銓普世刊。
聖示： 母娘臨堂，神人俯伏，不得有違！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
詩曰：閒賦詩情遣意聊。鳥窺戶牖笑塵驕。
案敲枝末驚千翅。想是知心詣聖朝。
又示：娘今日續著《大道續詮》，待書締著完竣滿望諸兒女廣為普化，方不白費為娘之苦心。
第四章 一貫信仰即力量
無極老母曰：
信仰是精神及思想集中一點而來的，信仰之所以不是迷信，乃因有它的目標及歷史背景，透過理論上的實踐，而達成外在遵循道德之軌跡，內在澈底澄淨自己的生命。然則一貫之信仰誠非易事，蓋因信仰是鍛鍊成道的力量，而將此力量集中成為至誠，方可以清白生命反璞歸真，亦即返回無極天家也。
諸兒女在修道的過程，遇有魔考而易生信心動搖之現象，乃因其信仰的力量不足的關係。力量為何不足？蓋因諸兒女認為信仰充其量不過是一時的熱忱，而不是一貫的信仰，所以當熱情消失，則無法轉變信仰的力量為至誠，進而成道。信仰為何要轉變？蓋因信仰如迴圈，迴圈就是要修持圓滿道德為最終目標，當迴圈一旦缺角，即是因信仰的衝動消失或者修持執著於德目的學習，則無法實踐道，使生命圓滿，終因缺角而退志也。因此諸兒女要有一認知，信仰宗教的對象是道而不是人，道沒有私心，更沒有衝突。
世間有諸多法門，道理也是千宗萬脈，莫衷一是，倘若因信仰法門而挑三揀四，則不易成道。同理而言，若因千宗萬脈而博採群倫，終將流於不能精通而疏誤、抵觸，功虧一簣，難以成道。所以信仰不可以複雜，要至誠專一而訓練為成道的力量。娘今特以《列子．黃帝篇》為例證，開悟修道的諸兒女：
春秋時期，有范子華者，性俠義且好廣交，一日，其二名門客出遊寄宿於商丘開之農厝，閒談及其主子華，聲威及好義心腸如何了得。商氏聞之即興起投靠的想法，洽詢門客卻遭譏諷自不量力，且戲謔商氏，因而要求由高台躍下，以證明投靠之節決心，不料商氏竟從之，且無有受傷。爾後尚要求商氏入水淵，出火窟竟皆毫髮無傷，旁人聞訊皆道商氏有法術護身，商氏駁而言其無有法術護身，僅以一心投效為念，心無旁鶩，因此不受偽物所傷。但如今回想水火無情，心生恐懼，害怕喪命，勝於至誠，竟將水火視若最懼怕之物。
商氏之所以高台躍下而不傷，入水不溺，入火不焚，乃其心達精誠而不為外物所囿。換言之，諸兒女入道修持，倘若效習商氏精誠一貫，打破障礙，必有奇蹟產生；蓋因心一則神凝，神凝則至誠，所謂至誠如神，即已接近無極天鄉之境界也。