本堂主席關恩師 登台 中華民國96年8月26日 歲次丁亥年七月十四日
聖示：恭接 母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士，排班候駕！
御林軍主帥岳武穆王 降
詩曰：迢迢雲路赴中州，護駕金湯未敢休，
老母親臨揮玉筆，生花善誘解鄉愁。
聖示：恭迎 老母懿駕臨堂，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。
詩曰：瓜藤豆蔓競疏棚，肆虐狂風未肯晴，
雨霽蛙鳴催斷景，重溫濃密續金莖。
又示：開著《大道續詮》。
第一章 正信與迷信
無極老母曰：
道乃天地萬物之根本，孕育三才，觀之在前，卻神妙莫測，若非明師指點玄竅，無法知其本來，而邁還原之路，所以明師之尋求，當以正信和迷信以資判別。
信是一種力量，啟發之力量主要在「明」，所謂：明白四達，即以無為為本，有用為用，大澈大悟，不啻於明鏡高懸，無一物可以藏匿，而達到常明常覺的境界。然而如何啟信，則應知四點道理：
一、去蔽生信：每人都有蔽，比如：烏雲遮日，自然黯淡無光。蔽即是欲，蔽重則其欲重，然則，蔽不容易消退，卻可能遮蔽良知，良知既隱，黑白混淆，指鹿為馬，是非顛倒，不去蔽，如何啟信。
二、致知了義：每人都有良知，不過需要刺激及引導，才可以重新跳躍。致良知當博學，如由古今聖賢的歷史和著作，研閱而得知識，學習其言行規範，以知識及規範可以致良知，當然亦可由心之澄澈起始。
三、慎思無礙：對於宇宙人生的問題，當要慎思之。神秘的道理，不是端憑一片模糊的梗概，就可稱之真知灼見。真理存在深遠的去處，它的來龍去脈，必須沉潛的思慮，由靜中才可得到。
四、神啟恆明：神啟是一種靈感，靈感不是鬼神的專利，而是精神的一種現象，到達某種程度自然有之。可能很快，可能很慢，亦有可能終無神啟靈感，但有神啟者，其信心必是堅固的。
何謂迷，迷是糊塗，凡迷信之意識多屬不清楚，所以容易亂性。
迷是一種惑力，對於真理無法通澈了悟，因此易造成：
一、欺騙：欺騙即糢糊真理，佈教者應將真理事實傳遞，倘有欺騙之心態，天地難容。
二、愚昧：佈教者無心欺騙，但是對於大道的勝義理諦，無法深邃知解，所以對求道者支吾其詞或曲為解說，導致愚昧也。
三、災禍：歷史的洪流可以清楚見證，許多災禍起源迷信宗教，導致民生凋零，民心失信，這些都是修道迷亂之結果。
宗教與修道有其密切關連，信則堅志，迷則意靡，是以修道要正信，不迷信。