宗聖曾子曰：吾夫子生在春秋，《論語》廿篇，為吾夫子之道脈，其時道經即羲皇之遺法，佛教尚無可稽，孔教真理何有佛道之二理哉？然佛道世界未明，若漢、若晉、若唐、若宋之時際，固為孔教之阻障。今佛道二教同擬入奏，共臨壇座，各闡真傳，教旨共明，理無妨參。佛道二教之真旨，皆不出吾夫子之忠恕二字。行盡吾夫子之忠恕，即為行盡佛道二教之要旨。所異者，吾夫子之教只言理字，理盡不知有功，理虧則知有過。如是存心，是為吾夫子之教旨。
於今之時，是何時歟？三教並湮，毫無明隙，若吾夫子之修省慎獨，全性求仁之教旨，固為救世之大本，然於今時三教並湮之時世，全得仁字，仍當體吾夫子當初周遊列國之苦心，以修功於萬世。何以學吾夫子之修功？先以忠恕立其本，次以忠恕接於世，後以忠恕全其性，末以忠恕求其仁。四條忠恕，行至極處之時際，當現身說道，廣印此部《三教真傳》之寶經，遍施天下，廣濟眾人，一線聖學，尚可稍接其將斷。倘事過時非，人心稍定時際，孔教得明，佛道得顯，其功其德，當共推捐資引印此部《三教真傳》之善士。此種培功吾夫子之教中，素無此理，只是佛道二教皆重其修。然當此三教並煙時際，若欲學吾夫子之周遊列國之勸化，一、無吾夫子仁全德備之至聖，二、非周室論無*制之世風，惟有參以佛道二教培功之修法，列入《孔教真理》篇中。聊勸世人,廣集眾資，刊印施送，普救天下。廣勸眾人，以救孔教欲斷未斷，已斷稍連之接緒云爾。