宗聖曾子曰：吾夫子之道無他，一不欺心而已矣。忠恕為一貫之旨，其忠恕之學，即一不欺心之理。鬼神者，乃陰陽之二理也。吾夫子不語之四曰：神，吾夫子不使人事曰：鬼，只曰鬼神當敬，則須遠之。其遠之理，是使人有敬鬼神之心，誠不可有諂鬼媚神之私冀也。故吾夫子嘗曰：「鬼神之為德，其盛己乎。」為何稱鬼神之為德盛而且大乎？蓋因視無不見、聽無不聞、體物無或遺。鬼神之視聽體物，如是之嚴密周致，我或有一不忠不恕欺己之心，不幾難為鬼神所視所聽所體歟。故吾人欺心，非實能行其欺也，只自己視為可欺之耳，其實早為鬼神所視、所聽、所體而無遺矣。
吾夫子之道理，無一絲半點雲霧煙霞，稍畏鬼神之視、鬼神之聽、鬼神之體耳。明此心，以質鬼質神之所視所聽所體，非質此心以求鬼求神之所眷、所佑、所庇也。且鬼神乃陰陽之二理，實非能眷人、佑人、庇人之物質，乃視人、聽人、體人之虛靈也。我心靈一點，不為此正大公平之事，以質此鬼神之虛靈，反欲親鬼近神以求其庇萌保佑，益何愚乎！故吾夫子之道，只忠恕二字；其忠恕之理，即一正大公平、毫無欺鬼欺神之所視、所聽、所體耳。