宗聖曾子曰：吾夫子所絕有四，首二條曰：意、曰：必。意者，私意也；必者，期必也。私意一起，天機淆亂，於是將私意種種想像於心，欲必至於是，方為快意。倘不能至是，則錮結於心，百計經營，百法佈置，事出於非理，故為徒耗精神之舉；即事屬正途，如是念慮，亦為徒耗精神之端。吾夫子燕居，其形容申申如也、夭夭如也。吾夫子於倫常日用、世事應盡之條，非皆棄捨不顧，而於燕居，獨見其申申夭夭者。是吾夫子於燕居獨暇之際，舉凡倫常日用，世事應盡各端皆置之意外，其心地間只似水清魚定、月朗風停，空室獨居，與天接靈，如孩提三月之天，知識湛然，尚無所覺，一派天機，俱流露於無識無知之地步。
所謂事當何如盡，理當何如行，吾夫子於燕居之下，皆不知計及之也。道具於心，臨時只知盡義，公存於腑，遇事不知有私。如是持己，事來則理，又奚必於燕居獨暇之際，百端思慮，審慎於其間乎？故凡心定時，不能定如水清魚定、月朗風停，意念常起其間者，無論事正事邪，皆為私意，此吾夫子絕之要盡也。
此私意之壞處即在不以為私，直以為事之至正，理之至公，於是結一期必之想像。倘或氣質助其間，事機恰其遇，任此私意以前行，不幾失宜於事後乎。此吾夫子於此意此必絕之於先，不使稍生其萌芽。
或曰：吾人才力有限，事機至雜，臨時揆度，恆難合宜，烏能於燕居暇時不稍慮之乎？噫！執是說也，吾知此一慮，將不止慮及現時應為之事，恐舉一世終身所行不到所想不及者，將於此心用慮之時際，隨皆進意於前。此心一點，淆亂不清，不能於現時應為之事，慮其合宜反成眾念畢集，無一時得定如水清魚定、月朗風停之境界矣。思亦因之出其位，念亦因之聚其所，錮結成團，何時得息乎？私意期必，同具於心，消喪精神而已矣！