宗聖曾子曰：吾夫子所絕之四，末二條曰：固，曰：我。固者，固滯也，我者，私己也。何謂固滯？自恃己見也；何謂私己？事欲從我也。毋意、毋必，是吾夫子燕居之功；毋故、毋我，是夫子理事之功。此種功夫非等閒可致。蓋固滯己見是旁人所知之偏，己則直認為是之處也。欲事從我，是旁人所發之覺，我則直認為公之理也；自認為是，自認為公之偏處，於此欲絕禁之。烏乎能！此間學問不可於遇事時求之，當於未事時養之。何以養其學問？
第一條
養心寡慾
第二條
毋意毋必
第三條
捨己從人
第四條
虛心驗己
四條功夫總要全在虛心考驗處入手。考驗何為己之固滯？何為己之私見？處處皆從虛心探討，無一時稍放其心、自恃其才、以申己見，如是則人之偏處我不及知，人之自恃我不暇管，謹謹慎慎，考驗一己，無時或松，將己之固滯、己之私見斂得乾乾淨淨，如玉之純、如水之清。
是己一人先立於無固滯、無己見之地步，事中已先有我之一人，無固滯無己見之得宜，雖他人有固滯己見參擾其間，我則先立於毋固毋我之地位，維持其間，事成可預斷矣。倘我先有一固滯、先有一己見芥蒂其中，是我已先為參擾此事之不利，倘或人再有一固滯己見之參擾，其事雖美，烏望成就乎？去此固滯、去此私己，先從虛心驗己處以立腳，庶可成就美事。