宗聖曾子曰：天命之謂性，性者，天理也。天命此天理，寄之我心，稱為全性之一人。人秉此天命之天理，以得有知識知覺；我得此天理之知識知覺，為聖為賢為孝為忠、為節為義、為禮為信，為正士、為君子、為良佐、為善紳、為義人、為義僕、為賢婦、為孝女，種種品類不一，等級不同。其天理盡到極處，皆能名垂千古而不朽，祿享萬世之俎豆。天理為人之至寶也明矣。此理因何而不能盡？
第一件
氣質之偏
第二件
習染之弊
第三件
世風之迷
第四件
境遇之迫
四件弊性，天理無由得申，天命之性，遂日失日遠，日污日深。生為全性之人，死為無性之鬼。吾夫子教垂後世，論語廿篇統括全旨，不過使人申此天理，莫為四件蒙蔽，成夫聖、成夫賢、成夫孝、成夫忠、成夫節、成夫義、成夫禮、成夫信、成夫正士、成夫君子、成夫良佐、成夫善紳、成夫義人、成夫義僕、成夫賢婦、成夫孝女而已。奈道不遠人，人自遠道。幼雖誦論語之書，長則為背理之事，將吾夫子明性之範圍置之度外，終世紛攘世故之鄉，雖曰聖教中人，實大背聖教之理也。
聖教範中國，數千年來棄如草芥，論語廿篇雖人人誦讀，無年棄捨，而舉國之長幼君民，有一遵吾夫子所戒所訓者，恆未之見也。
噫！皇皇中國，其有教耶？其無教耶？今奉吾夫子之命，重闡聖經，特發明聖教之主腦曰：聖教無他，洗心明性。性何以明？曰：洗心；心何以洗？曰：明性。先明性乎？先洗心乎？洗心即是明性，明性即是洗心。洗一分心，即是明一分性；明一分性，即是洗一分心，其道在何？道在遵教，遵教則聖學洗心之功，不至棄絕，是為聖教中人矣。
聖教洗心，要領是何？
第一要
清心
第二要 寡思
第三要
慎獨
第四要 盡理
四要皆為盡天理之方針。盡天理，在清心；心能清，思自寡；思能寡，獨自慎；獨能慎，天理昭然，毫無父母之質偏，毫無習染之遷性，不受世風之蒙蔽，不困境遇之繞纏，日日所守，教旨是宗，如是則心洗得淨盡，性明得湛然，於是再擴大性天，去作聖作賢、作孝作忠、作節作義、作禮作信、作正士、作君子、作良佐、作善紳、作義人、作義僕、作賢婦、作孝女之真事業。自能盡合中庸，成得名垂千古而不朽，榮享萬世之俎豆。婦孺知敬、日月同光之事跡，不至將天命之性，日失日遠、日污日深，生為全性之人，死為無性之鬼矣。故聖教論語無他，只教人洗心明性。