宗聖曾子曰：獨者，人所不知己所獨知之地也。其地是何？曰心。此心中藏得天理二字。吾夫子聖人也，吾夫子何由而至於聖？吾常侍吾夫子座前而暗體之，乃非有新奇異樣之修持，只此獨知之地，無一絲一毫他物參擾其際，只是天理二字住其間耳。人所共見之地，吾夫子到有隨機應變、委婉盡義之權衡。惟此獨知之地，到無一毫預料、一毫佈置之心思，只是天理守其境也。
因是吾得吾夫子修持之功，故由是力行，時時於人所不知、己所獨知之地，惕焉自警，一念來，則自警曰不可起是念，有十目視之也。一意生，則自警曰不可生是念，有十手指之也。我視之乎，人視之乎，無可考也。我指之乎，人指之乎，無從知乎。雖無從可考，雖無從可考，而我心作是警，直如實有其事，直如實有十手十目，指視其旁，戰戰兢兢，天良畢露。噫！鬼歟？神歟？我歟？人歟？室中之靈歟？心中之天理歟？細味其際，無鬼無神，無人無彼，只是我自己之天理發露，遂覺如人手之指、人目之視，不敢以隱暗之思起之心地。天理若昭，群思若掃，實能有如斯之警覺；天理既如是嚴密，以警覺人心發此天理其道在何？曰克己。己是何？我也。何謂克去盡之也？我思我益、我思我利、我思我榮、我思我逸；我思人之不是、我思人之非禮、我思人之不合、我思人之昧己，甚至，我思人之貪，我思人之欺，我思人之巧、我思人之詐、我思人之拂我意、我思人之奪我利、我思人之毀我名、我思人之爭我益。種種之思生之心地，此思皆己也，皆為我利也；為我利，人不容我取此利，則必與我來爭來奪，我恐此利為人爭、為人奪，則於獨知之地必將暗生種種抵制之法，以待臨事與彼抗衡。是以心之天理無力鎮掃群思。失之所止，遂群思畢集，亦弗能覺得十目十手之指視矣！
故克之功修要力。何以克？吾夫子之道無他，忠恕而已矣！何謂忠？盡己之心也；何謂恕？推己及人也。此忠此恕，即天理二字也，即內之誠意，外之盡理也。我盡我之心，何必思及於人？我管我之心，何必思及於彼？我施人要推之於我，何必思人之所施於我？我施人，先驗之於我，何必思人之所及於我？我管我之忠，我盡我之恕，如此而已矣。如此以守心地，則人所不知、己所獨知之處，掃淨群思天理畢露，雖再有微毫私念私心之起，則天理燭照，有不能自容者矣。故恆有念未動而有如鬼神伺其旁，心未起而有如人彼窺其際。十目十手，指視其間也。慎幽獨者還須先知克己。