人自童年之後，天機日昧、性靈日隱，見聞皆奢靡之端，習染皆欺偽之事。迨至童體喪、知識開、少艾慕、孝悌泯，於是一言則及於色，一動則及於淫。童年之念想多乖，孩提之本來悉隱，及至中年，財利欺偽以昧其天，趨巧競爭以迷其性，言語動靜，無一存誠，滾滾紅塵紛馳世事；妻子以奪其性、家室以擾其心、世態以淆其靜、困逆以亂其情，性靈一點，居之心竅，如理亂絲，不知何是，迷迷濛濛，隨心地之氣質，理是非而定皂白矣。自以為是，性何能辨？自以為理，性何能言？氣動不平，設計能坑人命，波翻慾海，用謀能染人身。推及於微，一念之生，利慾歸己，一心之動，害欲與人；言則欺巧失真，昧天瞞性，行則暗私詭偽，盡詐盡貪。
施於人者，未嘗反己；處於己者，不知量人，儘是私心，不關天理，無非利益，弗顧良心。蕩蕩悠悠，轉瞬暮期已至，真真偽偽，一心難語公平，既爾晚景言衰，血氣雲老，一生事跡，耳目言昭，或過或失，何善何妙，或愆或孽，何德何好，昭人心地，公評難逃，綜稽一生，過愆所造，件件可考，筆難盡描。
然此過愆二字，又不能言不稍犯也，從古至今，幾歷國朝，億萬生靈，死生不少，是何人斯？盡堪言妙，由童至老，過無絲毫？高出孔孟，行過佛老，毋庸卒易，大過雲消？不關人知，幸無過造，不必言改，即無一失，不必言更，日月無食。故聖至宣尼，人難比擬；不敢言無，期卒學易，歷數千載，至聖已極，兢兢恐過，尚何言彼？立忠孝者萬千，盡節義者近萬，敦樸誠者萬幾，盡博愛者幾千，性能言盡，德能雲滿，惟此愆失，無敢言全，絲毫未過，唸唸合天。
因此三教垂立箴言，皆為防過，同是閒愆。千古奇人過愆有限，忠孝節義、博愛樸誠、大德大功，不止抵過。嗟彼庸愚，慧少氣濁，自童至老，何一是德？言行意念，何一堪賀？幼小忤親，忘養育德；童年識開，思情思色；中年習染，謗善謗佛，學欺學巧，學貪學得，學私學利，學傲學奢；從妻從子，棄義棄德，私存私蓄，薄弟薄哥，敢出巧言，毀訕善果；敢作隱行，騙利騙貨；敢施毒手，報答彼錯；敢蓄毒心，洩己忿魔。唸唸皆欺，敢言質神；心心皆巧，敢言天真。他如造孽結冤、天良盡泯，編淫著說、心性盡黑者，尚不堪論也。庸流之類舉半生已言、已行、已念、已思之實事，五更不寐時，苟天良發現，由童至今，一一詳察而嚴考之，有不心生愧怍、汗濕重衾者乎？
噫！一世言行，功德實修無幾，念思之處，過愆隨在皆昭，硬雲修道修丹盡可超凡得道；所愆所過撇開一字不描，孽曰修即是德，又曰道成培善，如是培善，何異凶年弗食、豐收待補其饑？貧時棄親、富貴再竭其養乎？並當造化緩其罰、閻王壓其冊，一待斯人之修邪修精及修滿時，仍待其修善修德以贖其愆過。噫！造化陰陽、鬼神陰律，何若是之私，一聽斯人之自便歟？是亦各門祖師罪孽造其前，後世之人罪孽繼其後也而已，將見修未及半，天地循環臨頭，精未煉成，鬼卒之簽奪魄，空歎善無一字，半生愆過昭然，修陷邪途，數載暗鄉無補。吾知斯人修志原虔，皆因丹道之書迷暗，魂魄歸陰訴其過愆未挽，多是迷陷祖師之孽言，陰曹獄審此間，將何以定其案卷乎？故一人誤修，為祖師添三分罪孽；一人傳法，為祖師造百世因緣。愷切陳之，世人有心，何不速速回頭，以挽各門祖師之罪孽、一補己身已行之過愆乎？補愆之法，曰造德；造德之法，曰養丹，條目列左：
第一條：靜坐誦《感應篇》。去念、去慮、去思、去意以養靈，不陷丹道各書真陰真陽之孽語。
第二條：合陰陽。養靜中之靈，為合動中之靈，使陰陽二靈，合而為一。
第三條：濟水火。不入丹道各書言水言火之孽修，使靈氣相合；閉目時要如是，睜目時要如是，怒目時亦要如是。
第四條：掃邪念。掃各種丹道孽書修神修仙之邪念，堅守此書養丹養靈之靜功，陰靈陽靈合一之靜養，閉目、睜目、怒目、水火相濟之實修。
第五條：壓邪魔。撇開丹道各書孽言孽語之大魔，壓制自己氣質血性之魔王，斬其魔屬，念慮思意之賊盜。
第六條：戒欺心。靈性具心之內竅，一言一行、一念一動要光明正大，莫黑靈丹。
第七條：戒欺人。人受我欺，是我使心去欺他的，我雖得萬千利益，已先黑我靈丹矣。此條戒之，要十分注意。
第八條：戒色誘。丹道孽言絕欲結精，千萬莫造是孽；喪理孽人，多談色編淫，千萬莫種是愆。念想莫及淫、見色莫艷心，夫婦之正，要戒過因，先賢保身戒，虔書床笫作金箴。
第九條：戒物遷。去聲色貨欲，掃淨情根以守性，不羨繁華、不尚奢侈，守禮盡義，保我天真。
第十條：返求太極。靜考童年天性，此時所失有幾，愛親聯情、樸實慈懼，各種天性，速速返求，好造無極。
第十一條：靜造無極。勤靜坐，去念纏，要似孩提真性天；元機朗朗，蕩蕩坦坦，富貴不艷，貧苦極安。此心能受非常變，此名能容非常染。天地雖大，盡包胸間，如天之慈，如地之遠，一點性靈，瀟灑其間。
第十二條：溫養火候。氣質之血性為魔，念慮思意為賊盜。情也、欲也、習也、染也，皆助氣質以肆矜狂，故當溫養氣質，滅除念慮思意、情慾習染，以造無極，火候要時時盡力莫懈。
第十三條：降龍伏虎。世態塵緣之象變幻無常，人心隨之變幻無定，是曰龍；人心既纏其變幻，因之放膽敢為，是曰虎。要降心之幻、伏膽之狂，降伏之力，遵龍虎章所列四要，勤勤去修。
第十四條：積功累行。一世作孽，再世方還；今生不齊，前生孽緣；孽阻我修，益易造愆，愈累愈深，靈益不全，終似禽獸，靈性消散。速遵積功章所列各目，勤累功行，抵銷宿冤。
第十五條：造德補愆。今生為人，前冤不淺，惟待積功，抵銷各件。今世之愆，何日可逭？惟遵此書，勤養靈丹，養一日丹，則少一日愆。天德遵書造，世愆自可免；積功不能補，宿孽尚待還。惟有勤養丹，自可少孽愆。
第十六條：勤行右十五條之事，不可心不專，不可功稍間，能行至十載，自可稍露其性天；勤修至死候，或者性可全。最怕心不堅，中途或有間，若作孽一次，一世更難挽，先當定罰報，後再驗性天。造化施賞罰，一絲不能亂，氣質稍清者，快來登此山。
以上十六條，為造天德、補過愆、抵宿孽、結大緣，闡明全書之宗旨，指明道教之路線。宿孽重者不能管，氣質濁者不能言；偏繼祖師孽者聽其迷，靈黑謗此教者任其辯。一整道門教，垂留人世間，為苦誠無路者引其線，改過自新者示其緣，氣質稍清者指其門，善修已實者助其滿也。
上帝頒旨曰：朕今定案，列入《道教真傳》書中，使世界一觀。於是同乞施恩，頒賜
御旨。旨下一道，余同各祖師叩首銘感，隨降觀禮堂，恭楷傳宣。
玄穹高上帝玉皇大天尊旨曰：查各門修煉丹道祖師人等，除考校宮呂巖，因德積九千餘件，敕授管理考校世界善惡事宜，永不投塵外，該各門祖師所積不一，鍾離祖師功積五千餘件，混元祖師功積八千餘件，其餘功籍造至千餘件者，有造至未過千餘件者，今查天庭清虛之府，各門祖師靈性稱全者計一十五人，所有世界丹道孽言之著作，垂留教門之祖師，因世間書籍翻印太夥，教門私傳盛行，功不抵孽，有已五入輪迴、靈性已散、入庸人劫道者，有已三人入輪迴、靈性不全、已入士商劫道者。今既恩施世界，一指明途，該各門祖師十五臣，所立投世焚書願，應難施行，自此部真傳行世之日起，*考校宮另集一冊，分三等挽贖，按清歷年終，功曹清查一次，*齊入奏，按等給獎。
第二等：各道各門祖師，著書留法，功善不抵孽者共三百五十餘人，於陰私注罰之冊內，著明自此部真傳行世之日始，補救某教教門中之一人，注某創教教門功一件，十載一稽，*齊若干，量削其孽籍。
第三等：自此部真傳行世之日始，凡有刊刻丹道孽書及刷印丹道孽書施送者，其人若未見此部真傳之書，仍案舊案嚴查注惡；若其人已見此部真傳之書，仍不回頭，仍為各祖師添孽者，飾考校注記新冊，不與創立孽法之祖師相干。察刊板幾部，印書多寡，害人輕重，單與該人本身嚴罪罰，應將舊案創立孽法祖師應得之罪罰，統記該人之本身冊內，此旨敕考校遵照施行，恭楷錄清，遵 旨列入造德補愆篇末，以供世觀。世之修道者速修己天德，一補今生過，隨時化解人，挽他無邊惡；一補祖師愆，一造己身德。果能絕丹道，闡論法門錯，此種大功德，亦能獲大果，善同救命人，功同救人活，三百多孽冤，案卷無日磨，真若代焚書，真若代滅法，拯救一人，陰律定善三百多。好機緣，莫錯過，祖師沉海贖無門，盼有今朝一善果，只望世間人，為彼代贖錯。吾人遵教修，既知造吾德，贖吾今生過，三百多孽冤，何可視異國，同是吾同族，造下法門錯，苦泣贖無門，迷性受折磨，吾若代補愆，即為救人活，即是菩提心，即是慈悲果，一步登空入大羅。
世人速猛醒，先造己天德，先補己身惡，隨緣去救三百孽冤錯，虔修一段大功德，定獲一番大福果。醒與否，鬼神無如何，在自己福厚薄，福若厚，定從此教培佛果；福若薄，依然不返，去造新冊惡。一部真法垂世間，竟看世人福若何。