人之初生，無知無識，一無極也；童年天機，一太極也。氣質成為生體，溫養之功須勤，情慾習於見聞，戒染之力須堅。靜功勤、戒力堅，反求童性造無極。無極理，在靜中，以靜為修途，隨緣理事求大公，一了人世事，守我本來空。空空洞洞保真靈，靈丹不昧是真功；所怕者，世事乘、塵緣紛，一點靈明不能呈；那時際，靈光隱、為世蒙。
世事何所指？先曰繁華境，次曰女色情，蒙蔽性靈不能生；他如仕宦途、功名重，不管天理性，只講王侯公，民命不知惜，貪利心敢逞；命冤不顧，仗勢而行，賄往賂來，良心不生；飲民血、食民膏、壞良法、創苛政；性天不計，只顧身家，案卷積如山，毫不細考察，日日賓滿座，詩酒務奢華。逸己體，快己身，陷民水火，日種過因。督兵將、掌權衡，隨己心、逞己性，鞭士卒、任意行，斬決案、軍律秉，喜怒因心不管性；號令施、渡江城，田苗壓、擄掠民，強買物、奸盜淫，民泣訴、法不懲，倚勢眾、小視民，污良為盜貪立功，肆行殺戮逞殘凶；多殺降卒天心忍，聽兵焚掠良善泯。商賈輩，知營私，日日常把詭計施；害人知利己，貪財耗心思，欺巧貪圖瞞性理，子孫賢愚不防及。工匠流，壞心理，只知財利歸於己，稍拂意，損財壞物敢昧理；隱己能，不施技，百端利益方適意；虐工徒，如仇敵，稍拂意，鞭撲及，他人子，不關己，待若犬馬苦相欺。造孽者，敢放意，逞淫心，不顧理，壞人子，污人體，不畏王法誅，忘卻鬼神忌，回首看子女，風流孽來抵。仕將商工，既有是欺，推及他業，各有昧己；昧己心，害天理，此心由何生？不關氣質濁，不關情慾纏，因風習染、心變遷，塵緣纏擾永無完；此心之變幻，謂之癡嗔貪。
癡嗔貪，難斬斷，飄飄蕩蕩居心間，無實跡，無定向，隨塵習染，隨世往還。世態樸，稍得安，世風變，遂易染，變成何樣預難言，此是龍，隱雲間。修道教，要防染，幻生心地，與世牽纏，隨波去，遂放膽。膽是虎，敢行緣，一染塵孽事，償報總無完；你造過，鬼註冊，因心變幻造因緣，憑膽實行成過愆，天地神早鑒，罰你再投世，依樣去償還，你看龍虎孽，可歎不可歎？冤緣償報性靈掩，掩至靈性不靈方是完，降龍功，莫稍緩，降服此龍虎，塵緣始不染，心性方曰定，塵緣方不牽，心性能定性能全，各樣陰功始可建。此是龍虎喻，莫信孽書言，亂講實像言水火，伏虎降龍造孽過。速回頭，修性果，一登清明路，一掃暗鄉魔。
祖師惡孽今不言，暫講降龍伏虎篇。塵緣變幻無常，我心隨之牽纏無盡，是曰龍；我心既牽纏無盡，因而放膽妄為，是曰虎。降伏之功，其要有四：
一宜 日誦感應篇 二宜 勤修無極理
三宜 防世態 四宜 勤修己
四要合一，是為降伏功夫。
一宜
日誦感應篇
夫誦感應篇，非取多誦遍數也。日懍斯言，奉行是謹，凡有不合，悔而自責。如是防閒，舉仕將商工，以及各業人等，於日理職業之際，自能降其龍幻，伏其虎膽。
夫勤去靜坐，為造無極。此種靜功不可認為近世誤傳、視為修行成佛成仙之孽語也。蓋無論何業人等，皆當暇則靜心靜氣以養元靈，省得無事閒居或相聚諧談，或亂行思想消耗心神也。果能勤其靜坐，則心地清、神氣爽，自能於應物時，龍可不起、虎可潛藏。
無故不宴賓客，戒動求靜，以清世態，以降龍虎。
不起爭心，日日知足，常退步想，淡競爭心，以清世態，以降龍虎。
不知務名，時時防失，深恐名裂一旦，悔無及時，以清世態，以降龍虎。
夫修己功夫，即反求童性、靜造無極、溫養氣質、力戒物染之實修也。此實修能力行，則變幻自能不牽。力行之規，其條有四：
勤靜坐。夫靜坐，既非修道成佛之舉，乃清心靜氣、省耗心神之修，則無論何業人等，必不可稍懈。故以此為勤修己功之一條。
宜防失。過失小愆，人人不免，清心靜坐，細細考驗，日有幾次，近失近愆，拘管心地，不使放膽，是為勤修己功之二條。
宜修善。夫修善則祥，作惡則殃，千古定評，無庸待辨，惟修善似建橋樑，功修萬里尚未言全，雖差一步未達彼岸，恃以渡水依然溺淵，必造成功方可登岸，否則施雖萬貫，功未雲滿，依然無濟，仍是枉然。虔此全善心，龍自不變幻，是為勤修己功之三條。
勤造功。夫造善恃財去修，至造功則不關施予，乃隨事所佈之功德也。此種功德以不求人見、不欲人知為實跡，為仕者，暗救民艱、隱行民益；為將者，暗恤士卒，隱除民患；為商者，暗行方便、隱示公平；為工者，暗盡己能、隱恤人子。無論何業人等，皆可隨己之職業，暗施人益、隱行德功。虔此造功心，幻心自不見，是為勤修己功之四條。