第十四章 溫養火候
人之生，具此靈性，是為天賦之真；秉父母之氣，是為氣質之濁；幼童驕養，成其氣質之偏，是謂之生性；長而習染，開其氣質之識，是謂之物慾；體質生於胚胎，由欲而結，故見色知愛，是謂之曰情；血氣鍾於父母，隨質而賦，是謂之曰力；靈丹居住至安之所，是謂之曰心；靈明上升住腳之處，是謂之曰腦，統一人之五官軀體，無不各具知識，各有所司之主權，總權則分為二，一為性天之元靈，一為體質之生性。
性之元靈，為天地之所賦，體之生性，為父母之所鍾，各司總權，各有輔助。天地元靈之總權，所司者，曰慈曰善、曰公曰理，其輔助之人，曰心之虛謹、氣之平和，智之孝悌、
感之悲慈；四相輔助，元靈為主。生性之總權，其所司者，曰氣血之濁、情慾之戀、矜恃之氣、暴戾之力，其輔助四人，一曰念、二曰慮、三曰思、四曰意，四相輔助，生性為君。此二總權，一由天地之所賦，一由父母之所鍾，各居主位，各使輔佐。
一人之身，分為二國，一國名曰先天，一國名曰後天，先後二天，景象不同，各有天地，各有君民。元靈行治法，養育人民，以滅生性之敵國；生性施血氣，養育人民，以滅元靈之敵國，二國不並立。生性力常強，氣質為生性，名號曰魔王，念慮思意是輔佐，即是賊盜助猖狂。魔王乃氣質，賊盜是念意，念中意一起，隨即奏魔王；魔王傳諭旨，去遣血氣官，血氣之官為勇將，常奉魔旨坐公堂，非行賊之念，即行盜之思，素聽物慾之指使，最任情慾之妄為，舉國無白日，暗昧無所知，今奉魔旨覽折奏，遂坐公堂閱奏詞。其奏詞曰：「天地原不見，鬼神原虛語，償還本迷信，罰報本無律，何事不可作？何念不可起？奚必拘守心？為些吃虧理；愚人不自悟，日講鬼神跡，硬說天有眼，報應不爽的，其實彼自述，不察事之宜；公平無利益，饑寒誰能依？日講存好心，飢餓無人倚；滿口陰騭文，貧賤有誰提？某人行惡事，車馬現得意，賓客滿門庭，誰不將首低？莫言後嗣事，眼下是實跡；只要得利財，即為事之宜；無財難活命，是屬切實理，只曰行道德，難保餓與饑。」此是賊盜奏，奏詞中之理。
血氣勇為官，既勇能奉旨，遵旨今閱奏，閱奏盡合宜；物慾再旁引，情慾再常起，血氣官放膽，奉旨逞勢力，按照奏中言，一一行到底；上有氣質瞞，下有欲泉湧，舉首不見天，信為真無日。一亂數十載，百歲方始息。性居海之濱，不知人幾世，直到百年盡，閻王把命拘，性方隨命去，始知數無餘，空來一次世，未獲掌權日。彼國所用事，一字皆不知。彼國為氣質，魔王是別稱，及至命死日，氣質無有餘，只剩一點氣，具點先天理，造下萬端孽，拘性去償抵，氣與性合一，二國成一理。再拿盜賊人，空空無實跡，再懲魔王權，身死無有己，徒跪淚滿胸，誰能來救你？泣禱閻王案，恩懇施一線，掩卷緩來罰，投世定贖愆。
靈性至此無別盼，只盼投世擴性天，首報父母恩，還我有身德，溺愛吾固孝，虐待吾更虔，為化吾氣質，好奪魔王劍。次知不怨貧，知還前生冤，困苦加我身，忍受心常甘，好奪物慾引，滅此盜賊纏。見色不敢思，知淫報最慘，速滅我情慾，性天好不染。虛心謙謹盡人倫，隨緣理事公平心，見善則作不知貪，捨己從人結大緣；陰功陰德記心間，一毫不欲人來見。顛沛流離認命苦，甘心贖孽了前緣；一段善心牢穩記，再投人世定贖愆。性靈跪階不知起，善心善念誦百遍，恐投人世忘記了，未贖前孽又添緣。閻王催迫速下去，性靈慾弗離階前，誰知跪至千百載，不投人世孽難還。鬼卒驅下閻王殿，善念存心誦萬千。
誰知一投母之胎，血氣所鍾包本來，情慾成質稱骸骨，父母鍾氣稱氣質，無知之歲親痛癢，饑寒在意慰帖時；病則求醫悲心集，藥則溫暖慢來提，口口餵食恐不化，小心在意防成疾。親欲耐寒恐冷子，親不先食恐兒饑，加意調護成兒身，父母之恩真難提。保到十年言就傅，貧苦無資苦來提，欲稍明義兼識字，皆為兒後衣食計。兒真有才得意時，親早骨埋土泥際，曠業不學忸親心，撲責不從任己意。親心此刻碎如灰，重責傷兒悔難及；輕語輕言兒不理，輾轉心頭誰來體？兒去從學親心歡，溫湯暖飯待兒郎，詢問學堂所學字，恐兒忘記師責傷。
如是苦培五六載，為兒置事費商量。勉進有為親心喜，怠廢無功親心灰；一昧性天要逞己，忤親自幼習成的。中年世染又漸開，情慾紛爭掩本來，父母恩情隨流水，私妻溺子忘性天。為贖孽愆來投世，小疵隨見少美緣，點點煙雲無美境，皆是前身小過牽。大孽大惡案未展，立願投世結善緣，依然父母之氣蔽先天，情慾成質欲常牽。念慮思意助魔王，稱為後天一國然；再加困苦無美遇，冤魔纏擾阻其間。靈性益容黑，天機益容掩，魔王氣更濁，賊盜意更偏，當年苦跪閻王殿，善念雖記誦萬千，此際良心為氣掩，能否掃盡萬層山。一掌靈光三尺劍，斬盡賊盜造善緣，賊盜雖擾為四相，總權仍在魔王肩。魔王為氣質，成身之後天，盜賊雖可斬，魔王焉能完？有身即有質，即為有後天，不有溫養功，魔王焉服管？今闡溫養功，暫不指孽言。
溫養者，乃溫養氣質也；火候者，乃溫養功夫也。丹道孽言，誤以煉丹如煉金，溫養火候要穩平，火居爐鼎，烹煉名目，孽言誤世，字字可誅。夫害性天之功敵，孰有大於氣質者乎？情慾物擾，不見自能不牽，世樸自易防範，惟此氣質成我身之形骸，是所謂後天之祖氣，不關情慾之擾、污染之牽。秉賦之初包此性靈，結成此番之氣質，此氣動時，雖聖人之教、王法之嚴皆弗能束，恆能任一己之性獨斷而前，刀鋸斧鉞，曰孽曰愆，濁性之發，所不顧也。故結命冤者，一結數條，其磨刃設計之際、舉刀下手之時，非不知國法之嚴、冤魂之纏，居然刃入人身、心仍不軟、血流滿地、氣不稍還者無他，一時氣質之發有如山嶺之崩、勢莫能阻，河流之湧、堤莫能防，真所謂風雨之迅急、萬鈞之力量也。
他如造孽造淫、昧理昧天，其心地間未嘗不以此事為罪；所行為非，惟其氣之一動鼓蕩心間，雖明知還報不遠，妻女眼前，其一念莫遏之情，統妻女還報。惡孽因緣，而不顧者無他，亦此山崩莫遏、水湧莫防，風雨之急、萬鈞之力，一點氣血之濁助其間耳。推而考之，即如貪財貪利、施巧用詐、行欺作詭之心胸，無一不似此命淫二孽起念之始，實行之際，有一番山崩莫遏之情、水湧莫防之勢、如風如雨之急、萬鈞千斤之力，一點氣血之濁，主之心地間耳。此氣此質、此濁此力，既具如此絕大之權衡、絕大之力量主之心間，滅絕而掃除之。因為生身之體質又弗能掃除而烏有、鎮壓而降服之，又有萬鈞之力量弗能壓制而降服，故於此欲平其氣質、露其性天，除施一溫養之功，斷難濟也。
何為溫？何為養？此間功候端由靜坐中來。夫靜坐乃去念、去慮、去思、去意、清心靜氣之功夫也。何亦關溫養後天氣質之功修乎？蓋靜養之功果勤，則氣常清、神常定；此氣之清，非後天氣質之氣，乃呼吸週身養體之氣也；清此養身之氣，靜此靈明之神，神氣兩清，本體之氣質隨之淡定而無力，靜此一番功，削彼一番力，靜至千萬功，消彼萬鈞力。神氣永能清，意念永能諍；空空洞洞心地中，氣清神靜似水平。氣質後天濁，隨亦淡如風，風來絕無力，最怕功不勤；靜坐功不勤，念慮必稍生；念慮一稍生，風來將要猛；風猛亦無知，日漸日失性。
欲溫養，先學靜，念空意掃神安寧，風定雲斂月自明。此火候為實功，功夫到此氣自平，莫信孽語書，鼎爐火候比真功，誤世誤人性不明，造孽造罪無日清。要修道門教，速養此靜功，何患風不定？那怕氣難平？一贖前身案千層，不為氣質陷，不為賊盜坑，悠悠心地無極中，行孝作忠兩能盡，陰功陰德造無窮，再返閻王殿，案卷一償清。