物遷是何?物者,緣也;遷者,動也。何緣?世態也;何世態?聲色貨欲、繁華奢侈也。何為動?為聲動也、為色動也、為貨動也、為欲動也、為繁華動也、為奢侈動也。動何害性?大略記之。
第一件
為聲動之害性
第二件
為色動之性也
第三件
為貨動之害性
古道不能行,以欺為是,認為定評,不顧靈性,明乎不明,不顧子孫,精乎不精,情爭情奪,性失性泯,百年歲月,無日得寧,害人從此作,損德由此生,其實貧者終仍窮,富者終難增。貨造多少,已皆前定,遇事處置,盡理盡情,如是處世,賢聖之功,任命豐嗇,不參欺情,方無害性,得保其明。今皆反背,性滅無燈,一黑至死,瞞昧不清;死期至時,一文無用,空手而去,帶過而行。子孫賢愚,雖囑叮嚀,十年以後,報應有憑,瞞人貨者還人貨,刻人財者還人財。子孫雖精,難防天定,默默不知,耗散無名,日消一日,轉瞬言窮。問害性者,何苦來爭?造出惡因,投世受貧,此三害性也。
一曰
欺
二曰 私
三曰 偏
四曰 己
三曰
偏
第六條
奢侈動之害性
不孝過端造化未忽,親歿天償,孝逆兩途。一點孝心,三年不變,天還美遇,十載方完。一事悖逆,釀成罪愆,親歿懲罰,十載風沙。性靈所知,思親思訓,奢心滅靈,一點不存;爭奢鬥艷,葬親尚文,如非哀事,如斗人心;欲人誇艷,欲彰美聞;不惜金銀,買譽買文;不惜絲帛,飾儀從新;性死何地,如是奢心,是屬何事?泣血之辰,此何人斯?心鐵如針,遭此大難,居然言文?為父母者,教子無方,由子逞奢;薄待他人,溺愛不明;儉樸不存,性靈掩昧,無隙無明;嫁娶婚冠,與世爭風;不惜金銀,百端陪送;不計資財,百樣妝奩;長女驕心,逞女侈情;視事皆易,錢皆易生;安然坐享,視為應承;姑息驕養,不樸不勤;姑應何待,夫當何從,皆不知教,皆不知明。父母所示,驕養侈情,直視夫家,當如親同;姑當客待,夫當依從;稍不遂志,怨恨叢生;誇家富有,稱妝奩豐;驕人傲物,笑樸怨窮;養女不淑,父母侈成;及子婚冠,百計從豐;己居陋室,為子煥新;己收殘物,為子采屏;不教禮義,不教唱隨;引以侈美,誘以侈心,反曰:為子正室,是屬大倫。子心情慾,為世已引,父母助長,從美從豐,視財甚易,視錢如塵,倚親培養,直如當分;再言樸儉,置若罔聞,初猶納氣,常則氣嗔,反曰:人得父遇,衣食稱心,吾遇父遭,言困言貧。此等孽語,父母侈成。
為人子者,葬親從奢,不知孝思,明性明靈;為父母者,不以孝示,不以禮箴,以侈是誘,無教無型。葬親者子,育子者親,皆務奢侈,喜艷喜文,自昧靈光,自喪天真,靈光滅絕,尚侈尚新,掩此靈性,何年得生。此六害性也。