道教真派

第十一章 戒物遷

  物遷是何?物者,緣也;遷者,動也。何緣?世態也;何世態?聲色貨欲、繁華奢侈也。何為動?為聲動也、為色動也、為貨動也、為欲動也、為繁華動也、為奢侈動也。動何害性?大略記之。

第一件 為聲動之害性

   人之情發於心,情心發動,性難去持;情能死性,終世不生,故情為害性之斧也。然既曰害性,則當掃情;無如情種於心,居性之外府,聲緣最與情合,既與情合;一聞暢情之聲,遂不使性知,出心之竅,樂得其所,日日管弦,情詞詩曲,悠然自得,樂極忘返,一暢百年,至死方完。性住內竅,亦無人管,日久不用,消耗本元,音聲逸情,情暢無閒,日失防檢,孽藏其間,孽作情暢,性靈受染,染黑靈性,身後贖愆,此一害性也。

第二件 為色動之性也

   人之色心種於父母之祖氣,故雖賢聖,愛色同然。聖賢保性,防之於先,明禮明節,掃盡牽緣,得保心地;白日之天,不欺暗室,不作隱愆,光明心地,暗室亦然。見色暗室,雖無人管,此心不暗,如對青天。庸人性隱,情較性顯,性不敵情,情主心間;再加欲心,出之天然,欲心一動,遂敢放膽,以為性無庸管,天無能見,情生欲動,氣助其間,殺身不懼,敗名不閒,一聞穢事,情動心艷;若無機緣,構想喪天,若有牽引,鑽營結緣,不管性靈,污黑受染,只知遂情,暢意其間。一造此孽,靈光不現,削明削靈,至死難挽,瞑歿之後,帶些孽愆,流水落花,後身報慘,此二害性也。

第三件 為貨動之害性

   人之愛貨自幼皆同。銀錢貨寶即與情通,長受風染,遂逞其能,欺心昧己,見利則爭,不顧德行,不念敗名,利慾歸己,害欲避鋒,以害與人,是謂之能。只要獲利,眾口交稱。如是世態,從古皆同。於是人心失公,不知其平,皆如溪壑,無日知盈,愈貪愈欺,愈不知平,反曰財皆從此獲。

  古道不能行,以欺為是,認為定評,不顧靈性,明乎不明,不顧子孫,精乎不精,情爭情奪,性失性泯,百年歲月,無日得寧,害人從此作,損德由此生,其實貧者終仍窮,富者終難增。貨造多少,已皆前定,遇事處置,盡理盡情,如是處世,賢聖之功,任命豐嗇,不參欺情,方無害性,得保其明。今皆反背,性滅無燈,一黑至死,瞞昧不清;死期至時,一文無用,空手而去,帶過而行。子孫賢愚,雖囑叮嚀,十年以後,報應有憑,瞞人貨者還人貨,刻人財者還人財。子孫雖精,難防天定,默默不知,耗散無名,日消一日,轉瞬言窮。問害性者,何苦來爭?造出惡因,投世受貧,此三害性也。

 第四件 為欲動之害性

   人之欲心生諸情弊,因情生欲,不期而同。欲心是何?

  一曰 二曰 三曰 四曰

 一曰

   欺心欺人害性最深!此欲不去,復性無門。欲去此欲,惟學明心。不求人知,只求心明;己心果明,人欺亦聽;名曰為聽,能避為中;至不能避,惟管我心,我心雲明,聽之而已。去欺之法,在此修程。

 二曰

   私心私意最害性燈!私者暗也,暗者隱也。凡屬私意,必背人知,既背人知,難謂之明;不為明事,盡行私心,鬼神能見,造化有知。因私成惡,因私成孽,十年反報,還期不遲。因私成過,因私成愆,天地司察,神明共鑒,其罰不顯,因非孽案,報以子殃,災難牽纏。然此過失,最害性靈,因私屬暗,暗則非性,性為暗掩,日受蔽蒙,久久蒙黑,滅絕明燈;燈光不亮,何能復性?欲去此欲,在掃思意,念慮思意,多屬近私,滅此賊盜,性得明時。

三曰

   偏弊害性最雲不淺!偏為氣質,其質甚堅;以偏為是,人之同然,自不知反,自不知察,反逞自偏,謂理不差;氣助其質,見助其思,逞偏逞能,自以為是。此偏掩性,一蔽無涯,旁人笑非,自雲到家,實害性理,靈明全遮。去此偏質,在虛心察,察偏察質,謹謹防著,何為我偏?何為我質?對人驗己,對事驗非,逐條列單,書明偏質,共有幾件,件件防閒,動即看單,有無蹈犯,犯則思改,無則思閒。勤察前載,較今增改;增為失守,改為進功,進功有幾?未改有何?何者未改,逐日防著,必使盡改,方雲有得。此偏一去,性方無遮。

 四曰

   己心害性最為大敵!性靈至公,心獨有己,兩者兩途,各行其意。心中之己,若得主權,害性不已;性中之靈,若得主權,除己不已。兩相爭鬥,勝敗不一:己權多強,性權多弱,強則多勝,弱則多敗,靈敗己彰,性死靈藏,任己行欺,任己行私,任己行偏,任己行權。己心不去,性何能見?欲去己心,在養性天,勤去坐功,洗心洗念,念慮思意,化淨不纏。彼時靈見,己心自顯,知何為己,知何為天;用天殺己,要掌明劍,一斬己心,不留余線,線線斬淨,是己皆完;無有己心,方見本面,至公至正,性靈昭然。到此地步,白日之天,方寸雖小,心如明鑒,質鬼質神,對地對天,一粒明珠,廣照萬山。因無己心,靈性顯然;去此己心,在勤養丹。

   四條欲動,害性不輕,若不速去,性不能明,此四害性也。

 第五件 繁華動之害性

   繁華隨風,風氣不同。南朝亡國,史冊可證;金銀不惜,珠寶雲輕;錦天繡地,畫閣雕屏;彩花彩草,艷國艷風;富有一國,繁華亦窮,況屬一身,豈可逞情?居屬通邑,家臨大都,風氣不樸,性己易迷;敢染繁華,不顧性體,隨風爭艷,勉強應敵,費用不計,進疑不稽,只知慕華,不顧其家。逞此繁心,靈性全遮,如隔牆壁,性埋泥沙,日處繁境,日醉華鄉,品評陋野,研求艷場,一心在是,性何得生?聞樸則笑,聞儉則輕,竟敢昧靈,孽言是逞。曰:儉為無福,樸為福輕;人生天地由此繁境,是屬福人享受之程。此等孽言、此等心胸,問伊性天,死居何境?惜食惜福,賢聖之功;暴棄天物,孽鬼之行。千古聖經,理甚有憑;性為情迷,靈光不生,為情溺死,靈不稍呈。性死於竅,情逞於胸,耗淨福祿,晚竟受折。福祿綿者,色身受磨,染成癆疾,造些病魔,或因酒濕,或因色多,或因傷神,或因味過,身常不爽,自歎蹉跎。福祿短者,一耗即敗,十年美景,貪戀過福;轉瞬時非,依然受貧,金銀未蓄,尚多虧損;珠寶纏身,一去無存,昔不知儉,今儉亦難;昔常笑樸,今樸亦寒;絲帛不惜,今歎衣單;酒肉之交,時敗則散,當年聚首,今各一天。半夜三更,徒悔前愆,悔愆尚是,性不終死。靈滅盡者,不知返思,反怨天地,授我乖時;自恨運苦,自歎運遲;忘記初年,福祿豐期,毫不知惜,毫不知時,任情繁華,滅死性花;心花發見,惟知繁華;終身福祿,十載煙霞,轉瞬雲散,徒怨無家。過福有報,暴殄有罰;笑儉為過,譏樸為失,過福過失,皆有報時;余福盡滅,余祿亦刪;受些饑寒,歷些艱難,前罪報滿,再定後緣。繁華害性,如是之險,何苦自溺,不知從儉?一害性靈,絲毫不現,此五害性也。

第六條 奢侈動之害性

   奢侈之心雖由風染,不知尚儉,人之同然。侈心發見,能昧性天;喪事從奢,人子之偏;婚禮從侈,父母心田;哀為盡孝,祭須言虔;默體親心,默想親言,莫改親道,常泣終天。不奢不侈,是性本然,今奢昧性,絲毫不見,靈光滅絕,與世爭艷;喪祭冠省,財傾百萬;棺槨衣衾,資費萬千;絲帛焚火,燒燬無完;僧經道法,孽言日念,曰世風如是,難從樸儉;此為冥福,是方足觀。人死之日,是者多難,此亦人子,當孝之先,性靈死竅,良善盡瞞。區區盡此,言孝言賢,父母遺言,置之不管;父母善道,棄之不言;三更不想,祭期不虔;音容笑語,不記心間;父兮教我,母兮育我,報德有無,拂逆有諸,皆不知思,皆不知贖。

  不孝過端造化未忽,親歿天償,孝逆兩途。一點孝心,三年不變,天還美遇,十載方完。一事悖逆,釀成罪愆,親歿懲罰,十載風沙。性靈所知,思親思訓,奢心滅靈,一點不存;爭奢鬥艷,葬親尚文,如非哀事,如斗人心;欲人誇艷,欲彰美聞;不惜金銀,買譽買文;不惜絲帛,飾儀從新;性死何地,如是奢心,是屬何事?泣血之辰,此何人斯?心鐵如針,遭此大難,居然言文?為父母者,教子無方,由子逞奢;薄待他人,溺愛不明;儉樸不存,性靈掩昧,無隙無明;嫁娶婚冠,與世爭風;不惜金銀,百端陪送;不計資財,百樣妝奩;長女驕心,逞女侈情;視事皆易,錢皆易生;安然坐享,視為應承;姑息驕養,不樸不勤;姑應何待,夫當何從,皆不知教,皆不知明。父母所示,驕養侈情,直視夫家,當如親同;姑當客待,夫當依從;稍不遂志,怨恨叢生;誇家富有,稱妝奩豐;驕人傲物,笑樸怨窮;養女不淑,父母侈成;及子婚冠,百計從豐;己居陋室,為子煥新;己收殘物,為子采屏;不教禮義,不教唱隨;引以侈美,誘以侈心,反曰:為子正室,是屬大倫。子心情慾,為世已引,父母助長,從美從豐,視財甚易,視錢如塵,倚親培養,直如當分;再言樸儉,置若罔聞,初猶納氣,常則氣嗔,反曰:人得父遇,衣食稱心,吾遇父遭,言困言貧。此等孽語,父母侈成。

  為人子者,葬親從奢,不知孝思,明性明靈;為父母者,不以孝示,不以禮箴,以侈是誘,無教無型。葬親者子,育子者親,皆務奢侈,喜艷喜文,自昧靈光,自喪天真,靈光滅絕,尚侈尚新,掩此靈性,何年得生。此六害性也。

   以上六件害性之端,若有一犯即滅性天,況六件害性,犯之皆點點乎!修道者欲明性,莫為此物所遷也可。