國家治民，重者教，輕者法。何也？法可因時制宜、隨時變更，教則千古流傳、萬世共守。故兵農政刑，由羲皇至今，將不知幾經變庇，而惟此君臣父子之大倫，歷數春秋，終不一廢。何也？法可因時制宜，教則千古一派。今若因時制宜，連教而更張之，可乎？否乎？夫古有君臣父子、忠孝節義，今豈可無此君臣父子、忠孝節義乎？何教至今朝遂為時病乎？噫！非教不良，殆法實有弊耳；法弊，不更良法以救其弊，群相議曰：此孔教道理誤之也！迂腐難范今朝，當更古教。教更法，即果無弊乎？吾知弊仍未除，教將墜廢，同棄天良，共爭名利，甚非教時之良策也。今
上帝以億萬生靈之靈性，不忍棄之而不教，故明降
御旨，重闡聖學，以挽世道人心。孔教全編，截取《論語》要綱，訂為一十八章；羲皇之道、堯舜之教、聖學之理，重明世界，士子宦卿共沐
鴻恩、沾雨露矣。佛祖以一葉慈航施之世界，愚夫愚婦共得明珠、得種香花、同修福果。孔佛真教，世界一明，從此億萬生靈造忠孝者共攀聖域，種良因者共抱佛珠，神息宣化之肩，世得香花之果，天人歡喜，共慶良緣，無書可垂，再為神道宣化之教矣。
乃自孔教開壇之日始，居天一十五人，由丹道邪修、積功贖孽、暫居福境之各祖師，無日不九叩余前，乞禱施恩，賜予贖孽之果，不敢求垂道教一卷，闡彼孽書，只肯附敘孔學書尾，稍闡彼等之大誤。嗣孔教之告竣，奉
旨刊刻，事關重大，何敢妄瀆。不意佛祖施恩,九叩
丹階，真經傳世，萬朵香花，一粒明珠，指明迷霧；各門祖師，聆此美者，舞蹈歡呼，共叨雨露；匍匐於坐之前，申彼投塵之願，哭訴如天之孽，叩禱余賜之恩，願大慈大悲、救苦救難，重闡道教之旨，申明彼等之愆。倘
上帝施恩一線，書成篇就，願同降塵海，一擔其傳，大聲齊呼苦，淚泣至難嚥。余心不忍彼等之慘；余心甚怒彼等之愆，在生敢著作丹道書萬卷，不畏王法誅，門教立千萬，害人害世無日完。今至明醒後，亦知泣余前，中華人億萬，多為彼等陷。彼等欲贖孽，誰滅彼孽言？各門祖師泣不起，使余和法處此案，潛定心性恭錄奏，九叩丹階禱
天顏。
上帝降旨批不准，彼等大孽重如山，孔佛二教明世界，橋樑施世人可攀，彼領
御旨返余宮，細剖各門祖師愆。恭宣
上帝判，各門祖師跪聽旨，悚惶戰慄各無言。於斯時也，考校宮副總裁孚佑帝君呂巖，親臨余宮，叩首求挽曰：「丹道孽書，巖有著作，巖功立萬，化孽萬件，萬年德滿，仍應結緣。巖今脫苦，福享萬年，萬年有盡，孽仍未完。今聞
上帝批駁，不准贖挽，巖求
道主恩施一線，恭書奏言，巖願列間，書明巖願，銷功萬件，前功分補各門祖師孽緣。肯求
上帝開恩贖挽，巖從此降塵入海，願擔真傳。」各門祖師聞此語，重呼救苦解冤緣。呂巖跪禱余座下，一泣求恩亦無言。余歎各門祖師苦，余傷孚佑帝君虔，余惜世界愚人冤，余憫羲皇道教染，眼觀世界塵彌滿，迷性迷天有萬緣，億萬生靈已雲苦，祖師丹道又中含；益昧億萬生靈性，益迷億萬生靈天，不就此刻明孽法，聖學明世無壇緣。余想有此數牽連，恭禱
上帝，施恩一線，乃明宣其詞曰：「呂巖善士起，速回考校查功案，將汝萬件功德緣，書清呈余觀。」孚佑帝君聞余恩，三次九叩哭銘感，各門祖師匍匐不敢言。呂巖起去查伊功，余靜天機思奏言。三刻之間呂巖至，鞠躬捧案策一編，虔心敬跪求渡孽，挽巖萬年福滿緣。余命童子冊呈案，細翻細閱紙十篇。長歎一聲僅只此，焉能補救各門案？各門各教孽無邊，丹書道書孽萬卷；口傳心授孽法千，胡坐亂求太極關；三更午夜耗先天，絕欲煉氣講汞鉛；留圖畫像關竅顯，鼎爐八卦研又研。殺死愚人性、迷盡愚人天，佈滿世界教、書滿世界傳；暗鄉迷世遍，門教遍世間；丹道書無窮，刊刻翻又翻，註解分萬種，胡亂造妖言；太上亦敢污、神號亦敢宣；超升得道如平川，各樣封號亂呼傳；淫孽中亦藏，利財藏中間。罪孽如天不堪宣，只如此萬功，敢申贖孽願；倘入奏重駁，加罪誰堪擔？
呂巖匍匐余座下，汗流浹背心膽寒，跪禱 道主施恩典，銷余求奏贖孽案，巖從此虔守性、敬修本身緣。余觀孚佑性，已由立功全，今有此妄想，亦是憫世間。准此求贖奏，又恐遭 天譴；不准此求贖，孽緣何日完？各門祖師實足恨，苦煞生靈本性天，靜定天機思贖路，心機粉碎苦無緣。各門祖師只跪泣，呂巖敬跪泣無言。余至斯時天機露，偶得一術結大緣，中華三教並稱非一日，孔佛道教共宣傳。今闡二教明世界，一教未闡書未全。余叩丹墀求闡教，為傳世界三針砭，丹道孽書借道目，稍闡彼等之孽言，不關彼等贖孽案，只闡太上真道傳。修丹道者孽仍種，傳道門者乃結冤；各門祖師留書籍者孽不挽，千年德報滿者乃訂緣。此書單闡道之教，不與丹道孽書參，如是余禱 上帝恩立案，案真恩立准，祖師孽可澣。是此一大緣。關係緣無邊，只餘*塵劫，臨壇當細闡。為世界億萬生靈性，為各門祖師污道愆，累余臨壇塵一染。
上帝恩果施，余染亦何憚？呂巖善士群起立，恭候 天恩洗宿緣。乃於 聖清宣統三年端陽後五日，佛經垂竣銷案時，具奏天庭，肯恩賜世界《道教真傳》，以救億萬生靈之性天。
上帝恩施一線，因降 御旨，准於觀禮堂壇座垂續《道教真傳》，以示世人之進階。今三教書成，理明詞顯，將是書以流傳後世，待有緣者以聖其傳。傳法有五：
一、廣印《三教真傳》以善施各方；
二、廣印《三教真傳》以流傳不朽；
三、倡辦捐資刷印《三教真傳》施送各處；
四、靜養天機、力行《三教真傳》、倡明教旨；
五、勤訪各門各教之暗鄉，施以《三教真傳》，速醒其夢。五條傳法，是傳《三教真傳》之妙方。妙方五段，斷斷稱良；良藥利病，救靈得生。服一次藥，可救夢醒，常服此藥，福壽康寧，生為得善果，死為行善靈。萬惡淫為首，百善孝當行；百善孝先重，再次則言德與忠，節義居三稱上果，其四當推明教功；教能范世傳萬世，功隨傳世萬世榮。速來修，此橋樑，《三教真傳》一古方，能醫萬世，重正綱常。是誰具慧眼，獨把此舟上，遨遊四海，普救萬方？五條傳法記端詳，一一遵行緩莫忙，不忙不緊修橋樑；不使功途半，懈志退心強；不使勇往心，善發失之剛；謙虛勤謹心中央，再修五條救病方，待到功言竣，三教書傳滿國香。是誰心獨醒，首種此天堂？全書告竣，宣者《道教真傳》編首，以勸世之獨醒者。