二二、性命
（一）萬教都是一理，因為種族不同、風俗不同，所以各教教主所創的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是為了度人，使人改惡向善，以救人的性命。
（二）性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得?了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好。可見人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
（三）性是命的根，有德的人性量必大，性量大命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦！道是什麼呢？就像木匠打的中線，不論別人好不好，你先給他打個中線，取長去短就合道了。
（四）道就是命，德就是性。性是保命的，命有消長，必須保全才好。大家細心考查一下就會知道，會內的同仁，凡是以天性為主，不拿習、稟性當家的，命都大了。不以天性為主，專拿習稟性當家的，命大的變小，命小的就滅亡了，?令人吃驚呀！
（五）性是根，命是果，紮下根才能結果。人若定不住性就是沒紮下根，若不認命也難結果，好似開個假花。學道的人，一要化性、二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是佔便宜。認命就不怨人，不怨人才能受害，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦！
（六）命好似燈，德好似燈罩。燈若罩起來，才能大放光明。人修命也要養性才能靈，和燈要罩起來是一理。
（七）道像燈芯，德似燈罩。德不足擋不住外界的惡風，沒有道不能大放光明。所以說：「有道無德道中之魔，有德無道一座空廟。
（八）古人說：「修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一點靈光無處用。」這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！
二三、立命
（一）世人都願享福，為什麼享福的人少，受苦的人多呢？因為人一不知足、二不認命。人要能明道，有福可享，沒福也會找。
（二）命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準大起來。會當幾個人就得?幾條道，若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。女子若是羨慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就是後悔，那也是不守本分。
（三）看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，這種人準苦。知命的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力。若是做這個想那個，叫做漏氣，像氣球似的，一漏氣就癟了！又像蒸包子，一漏氣就蒸不熟了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕鬆又愉快，就是活神仙。一起貪心便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
（四）人的名是天給的，?飯的叫做大司傅，寫字的稱為先生。人做事要是名不符實，就是丟命，也就是不知命。
（五）行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什麼是本位呢？就是人的本分，「素位而行」就可以成道。
（六）人要「素位而行」，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成?。若是生為女身，羨慕男人；貧窮人想望富貴；做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。若是看哪個果木好，可以把它的碼子（要接的枝）接在我的樹上，自然長好果木。就像讀書人學古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。
（七）茄子在茄秧上成，黃瓜在黃瓜架上成。茄子移到黃瓜架上成不了，黃瓜移到茄秧上也成不了。人也要不離本位，才能當體成?。
（八）當省長的，一省的民就是他的命；當縣長的，一縣的百姓就是他的命；當教員的，學生就是他的命；放?的?官，?就是他的命。若是因為事多生怨，或是仗勢欺人，都是不要命啦！若是沒有?，誰雇?官？沒有學生，誰請先生？沒有百姓，不會設官，可見本分內的事就是人的天命。（九）人有性歸命的、有命歸性的，「命者名也」，不任性，照自己的名位安分做事，始終如一的，叫做「性歸命」。不顧自己的名位，任性而為、做輟無常、喜怒不定的，叫做「命歸性」。像大舜的父母，想陷害他，他不動性，始終盡孝，正是「性歸命」了。
（十）心存道理，才能知命。知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道天道。人有性歸命的、有命歸性的，性來歸命，看他歸的是哪一個命？歸天命是?的，歸宿命是假的，歸陰命是壞的。性命合一，放出去是外王，收?來是內聖。
（十一）成人不在地位高低、能力大小，只要守本分、能盡職的就是成人。