二○、三性
（一）人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可善可惡的，「近朱則赤，近墨則黑」，告子說的性「可善可惡」正是指的習性。天性不清不能明，若想清天性，先去私慾；稟性不化不能正，若想化稟性，先去我見；習性不去不能立，若想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然「和其光，同其塵」啦！
（二）人的存心不同，一時一樣，所以一母生九子，各不相同，這叫遺傳性。好像辣椒結籽必辣，酸梨結籽必酸一樣。要是有不良的遺傳性，能從我身上化去，這叫「上超九祖」，不再遺傳給子孫，就是「下蔭七玄」啦！
（三）人的性是自己生的，作什麼事就生什麼性。做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。
（四）以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對。這叫什麼性，招什麼事。
（五）天性有源，稟性有根。前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了；不能化的，一觸?發，像被鬼迷住了似的，所以叫做「五鬼」，鬧得家宅不安，又叫做「五毒」，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除，人若是降伏不住它，就難做好人。佛說：「業力隨身，必至妄動無明。」難以成道。
（六）習性是物慾所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了；會做人的，脫出了心界；稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能「超出三界外」呢？
（七）去習性、化稟性、圓滿天性。
二一、三命
（一）人有三命，一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命；身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？
（二）孟子說：「修其天爵而人爵從之。」可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長（音掌）天命，學習技藝、多積錢財，都是長宿命。爭貪是長陰命。善用宿命的長（音常）知足，能消陰命；不會用的長陰命。只要長天命，是一定可以消陰命。現今的人只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎能明白天道呢？
（三）「不知命無以為君子」，不知人不能「達彼岸」。知人的好處是知天命；知人的功勞是知宿命；知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子。好動稟性（發脾氣）消天命；好生怨氣消宿命；好佔便宜長陰命。天命小要會長，宿命小要會增，陰命大要會消，命小要會長，命大要會守，就是「天權在手」。
（四）有人來見我，我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大；再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大；看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？
（五）我拿天命用事，把宿命和陰命都開除了，所以才好的。現今的人，不是用陰命，就是重宿命，妄想命好，?是不會算命！
（六）人都沒有為?人的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？
（七）以天命用事的必好，以宿命用事的必壞，以陰命用事的必滅。
（八）我兒在奉天（瀋陽）唸書，考第三名，我便往東三省（東北九省）去講道。他因學問得名是宿命，我講道是天命，這正是用天命來包宿命，千萬不可使宿命大過天命。
（九）以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。
（十）天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命，了陰命，長天命。
（十一）天命大的令人悅服，宿命大的受人恭維，陰命大的使人畏懼。天命大的和人，宿命大的壓人，陰命大的嚇人。