皓庭霄度天慧覺昏天帝
第一自毀章 造作惡語，讒毀平人。
太上曰：「君子不揚惡，不彰暗昧，不敢侮平人，惟天之畏，故其德行全，而內外無愧。夫惡且不彰，況讒為詬誶，況造惡語，以為之懟。以其為平人，毀之無忌，直天之不畏。人伊何罪？誰任乎讒毀，以快其意。惟天之弗畏，是之謂自罹，惡語毀諸人，惡報其自致。」
孔子曰：「惡語也者，不善之語也。造作也者，無怨無惡，無端意造而作也。誣其名，敗其節，破其事，辱其身，無端而以惡語加之，飛空而下之，故曰造作也。實無其事而枉曲以加之，或藉其故而捏造以砌之，使之挫其氣，喪其志，不齒於人，而受唾於大眾，故曰讒毀也。夫平人無勢，故不足畏，無力故不能與人爭，一任其讒毀而以為快也。殘乎？忍哉！是故挾故而讒毀者，其詞憾。飛過而讒毀者，其詞危。藉機而讒毀者，其詞鑿。乘隙而讒毀者，其詞離。造作於無有，讒毀於蠍螫，其機心也險，其傾心也危，其欺心也勝，其害心也深。無辜而冒罪名也，其情慘。無故而蒙不白也，其理傷。不識不知而中傷害也，其意毒。讒毀人者、構人。讒毀者、垢人讒毀者、勿怒。讒毀人者、將無漏。造作之計奸，獲報之禍其不後。天罰其讒毀人者，亦有厚焉者矣！宜誅造作之心，以報讒毀之罪。」
玉尊曰：「平人無勢亦無力，無可畏，無可敬。故易毀也。毀之而不敢爭，不能爭，故樂毀也。讒毀以惡語，或有故焉，猶可說也。造作以出之，是無故而加辱，不平之甚也。人不平而天平，人平而天不平，天平必加恤，天不平必加罰，即以所造作者以平之，誅心其無赦。」
道空玉翰天祈明俱唐天帝
恨其正直，誣以奸邪，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註橫死籍，以飛禍枉屈，如所造作報。沒入屠割獄。轉世疲殘困乏。
怒不奉己，誣以不法，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑摧挫報。沒入鑊湯獄。轉世下賤愚濁。
自作非為，恨他直諫，造作惡語，讒毀平人之罪，削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾、纏累、痛苦、呻吟報。沒入火車獄。轉世蛇。
貪求不遂，挾故飛冤，造作惡語，讒毀平入之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以枉禍破耗殃及自身報。沒入屠割獄。轉世狗。
挾怨生妒，惡心機害，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡證殘壞，損折肢體報。沒入鑊湯獄。轉世野犬。
伏機圖謀，飛語傾害，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以飛枉橫禍，先自傾害報。沒入屠割獄。轉世野貉。
專用機械，好說是非，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以禍連破耗，潦倒困阨報。沒入鑊湯獄。轉世鴃舌。
枉悖戲謔，逞弄機鋒，造作惡語，讒毀平人之罪。削其壽祿，註橫死籍，以災禍飛枉，困阨橫死報。沒入屠割獄。轉世啞子，再轉遊蜂。
以上諸條，關名節性命者，一言百過，破壞人事者，一言六十過。圖謀枉害者，一言八十過。或因小忿，或妄逞機鋒者，一言三十過。三降其禍而不悟，以顯罰報。損人名節性命者，以惡死報，仍零落其子孫，覆敗其家口。
平人無勢易欺凌，豈識蒼天巧創懲；
惡語毀他終自毀，鬼神默默有依憑。
淵通元洞天梵行觀生天帝
第二喪心章 毀人稱直。
太上曰：「直不在於口，而在於心，亦不在於言，而在於躬行。君子推諸己以及乎人，自責猶不及，而顧責乎人？而況乎不直以毀諸人！夫己且不直，欲以直稱，是之謂『昧心』。毀人以為快，乃自以直稱，是之謂『喪心』。受其毀者屈，毀諸人者伸，屈者敗志，伸者喪心，是罔諸直，而害喪乎其心！其有直者、以殛其身。」
孔子曰：「直道而行者，吾未見之矣！好訐以為直者，狡也。折人以為直者，諺也。鄙人以為直者，妄也。不直以躬，而直以言。不直以心，而直以口。博辨弘論，好譏議人於大廷者，危身之道也。枉辭巧言，輒諷刺人於風談者，速禍之道也。侃談正論，隨暴過於闇昧者，戕身之道也。而況於毀乎？人亦何辜？乃比其毀也。己亦何道？乃得其直也。滅其理，悖其行，罔其言，侈其口，毀加乎人，快乎己。直稱乎己，罔乎人。喪心之罪，罰之何矜？」
玉尊曰：「加入以不美，致人於難堪，不以為毀，而以為直。乖戾之氣，以喪其心，枉諸直道者，直道之罪人也。律有明法，誅其喪心。」
上虛寶有天曲擇薈房天帝
吹毛求疵，苛責人過，毀人稱直之罪。削其壽祿，註困阨籍，以美中失意，淪落憂鬱報。沒入屠割獄。轉世缺破淪落，醜惡人憎。
道聽塗說，信口宣揚，毀人稱直之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍挫辱，破敗淪亡報。沒入屠割獄。轉世聾啞愚悶。
覘探暗昧，宣露隱微，毀人稱直之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以怪瘡險證，壞爛痛苦報。沒入鑊湯獄。轉世瘖啞殘廢再轉野狐。
藉機洩忿，指謫苛求，毀人稱直之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以意外禍生，旋遭塗敗報。沒入火車獄。轉世貓。
假義罵讎，飭言正論，毀人稱直之罪。削其壽祿，註困阨籍，以禍患憂煎，塗敗困阨報。沒入火車獄轉世老鴉。
乖戾驕慢，悖謬無禮，毀人稱直之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡病牽掣，傾覆潦倒報。沒入普掠獄。轉世鷂隼。
好逞強勝，面折辱人，毀人稱直之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶惡傾摧，殘破短折報。沒入普掠獄。轉世猛虎。
仗勢凌人，恃才傲物，毀人稱直之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以傾覆下沈報。沒入普掠獄。轉世斑豹。
以上諸條，其端有二：一則自昧而毀人者，一次五十過。一則狠戾而毀人者，一次八十過。損人名節、性命者，五百過。生如條報，若有餘辜，報延子孫。
毀人稱直直何心，直道淪亡罪孽深；
休道口中稱得意，須知福折禍相尋。
太文翰寵妙成天那育醜瑛天帝
第三狂悖章 罵神稱正。
太上曰：「天地有神明，以司化育，以宰天人，以權禍福。豈以無形，敢肆狂讟？夫忠義為神，史冊不沒，爾念其正乎？尚猶多恧，俯仰無愧乎，何敢妄瀆？自放於邪僻，乃為顛覆。神之靈在天，罵神者在獄。人無正、弗正，神不可讟，罵兮神無損，為爾禍之速，適以自覆，神將焉瀆？」
孔子曰：「神也者、天地之明靈也。宰萬物、宰化育、莫極乎天地。司善惡、司生死、禍福莫極乎神明。聖賢以英靈為神，而大造成。聖人以神道設教，而天下服。故其教、既久，其德、既足以感人，其功用、既足以警人心，而補政治。若無神、則人之幽獨暗昧，恐惡之不忌者、尤肆矣！夫己之幽獨暗昧，心地隱微，不可以對神者，不知何若也？而敢以為正，且敢以罵神稱正乎？一動一靜，猶莫逃乎鑒觀，身生、身死，猶莫越乎權衡，而敢罵乎？果正矣！爾猶人也，而敢罵乎？狂悖之罪，誅其不免。」
玉尊曰：「神受命於天，以司化育，以權善惡、禍福，以定生死吉凶。弗敬者，猶有褻慢之罪，以召其罰。弗信者，猶有悖叛之罪，以致其殃。況敢罵、而稱正乎？果正也、以人罵神，必不免譴責之災。不正也、更敢罵神，終難逭斧鉞之誅。神、明靈也。人、血肉也。天壤相懸，生死為其主宰。以血肉之軀，逞狂妄之氣，縱毀罵之行，如卵投石，卵破、石破、奚破乎？殛罰之災，罔有攸赦。」
沈淵泛生天廣侯無希天帝
僻崇外道，妒滅正神，罵神稱正之罪。削其壽祿，註刑憲籍，以磔刑暴屍報。入諸大地獄，盡法而治，轉入阿鼻萬劫，懺悔始出。
習尚異端，詆毀正教，罵神稱正之罪。削其壽祿，註族滅籍，以異禍族滅報。入諸大獄，法盡、入鐵城萬劫，懺悔始出。
矯情謬說，妄闢佛老，罵神稱正之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以覆敗絕滅報。入諸大獄，法盡、復入鐵城萬劫，懺悔始出。
妄作謬書，欺滅神道，罵神稱正之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍覆凶滅報。入諸大獄，法盡、復入阿鼻萬劫，懺悔始出。
殘毀經籍，指摘法象，罵神稱正之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以誅形震屍報。入諸大獄，法盡、復入鐵城千劫，懺悔始出。
奪其煙祀，毀廟折像，罵神稱正之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以殘屍滅家報。入諸大獄，法盡、復入鐵城萬劫，懺悔始出。
拂逆生忿，疾呼狂罵，罵神稱正之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異疑作意外凶折報。入風雷獄，鑊湯獄。轉世顛犬。
隱惡已多，謬謂無過，罵神稱正之罪。削其壽祿，註刑憲籍，以禍摧凶折報。入鑊湯獄。轉世鱗介。
狂悖乖慢，不畏天地，罵神稱正之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑挫禍滅報。入屠割獄。轉世野獸。
不信因果，貶駁善書，罵神稱正之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以潦倒傾滅報。入普掠獄。轉世瘋瘵顛狂，再轉野鳥。
以上諸條，一次百過。上者三百過。再上五百過，奪壽一紀。惡極罪重，不以過記，惟以大惡論，先災示警，次及滅身，諸獄罪滿。轉世得為人身者，皆疥癩癱疽，困苦癃殘，重者四生，永失人身。其萬劫，懺悔始出者，百劫鱗蟲。
罵神稱正惱神明，血肉之軀與刀拚；
自問果然皆正否，犯神難免禍相傾。
太素秀樂禁上天龍羅覺長天帝
第四作亂章 棄順效逆。
太上曰：「順逆有分，準於一理。循理為棄效，得理而止。夫棄與效，以理為則，得理而順，失理而逆，明辨其順逆，則棄效不忒。棄逆效順，惟德之則。棄順效逆，惟德之賊。順逆顛倒，棄效迷惑，身其必滅。」
孔子曰：「棄也者、違而去之。效也者、從而法之也。順之為言、得理也，吉之象也，當效之道也。逆之為言、失理也，凶之象也，當棄之道也。君子有以慎其棄效，而審其順逆，明其順逆，而決其棄效。是以動與吉逢，而靜與貞會，進而無咎，退而無悔也。是故順逆也者，吉凶之先見者也。棄效也者，貞吝之樞機也。小人與逆為比，與順為敵，悖其綱紀，而為叛亂，捨其天理，而作奸邪，故順逆反、而棄效亂，禍亂作而國家危。辨之不明，而行之不當，其志昏。辨之亦明，而行之不當，其命亂。辨之雖明，而行之不決，其行悖。辨之既明，而行之故悖，其行逆。既昏且亂，為悖與逆，滅身之罪，誅其可得逭耶？」
玉尊曰：「順當效而反棄，逆當棄而反效，捨理乖常，作亂之道。罪在於身，而禍及於國家，律宜大殛，滅其身家。」
冥回杳跡天魏覽變祥天帝
黨比奸殘，滅倫篡弒，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以奇禍殛滅報。入諸大地獄。轉世降落，困苦填還，復轉牛。
摒棄忠良，肆行悖逆，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺滅籍，以異禍戕殺報。入諸大獄。轉世降落困阨，再轉犬馬。
棄明投暗，助逆戕正，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以禍覆殺戮報。入諸大獄。轉世犬。
違命事逆，惡黨叛主，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以籍沒殛滅報。入諸大獄，轉入鐵城千劫，懺悔始出。
臨難棄主，含恥事逆，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以拂逆殺戮報。入諸大獄，刑盡，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。
翦忠剝正，賣主求榮，棄順效逆之罪。削其壽祿，註族滅籍，以機敗族誅報。入九大獄，刑盡，罰入鐵城五千劫，懺悔始出。
罪亡受恩，得幸轉叛，或叛故主或叛恩主均同罪，棄順效逆之罪。削其壽祿，註族滅籍，
謀破伏誅報。入九大獄，罪滿，罰入鐵城五百劫。轉世犬。
遠棄君父，榮外稱雄，謂遠去邊夷外域，榮耀稱雄，不雇君父恩義也，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以觸罪殘戮報。入九大獄。轉世邊域犬豕。
以上諸條，皆不忠之罪，餘罪比例而治。其諸六逆，若下犯上，少凌長，小加大，遠間親，新間舊，淫破義…等等罪惡，現在、過去、未來，如其所作而報之。
順逆當從天理分，念頭審定乃堪行；
若還棄效來顛倒，敗國亡家命必傾。
太虛無上常融天總監鬼神天帝
第五悖常章 背親向疏。
太上曰：「親則向之，疏則背之，以其情之常，理之所宜。非所為向背，而親疏使之，以其理之宜，情自為之。疏則向之，親反背之，是謂念之歧，乖情理之宜，則倫紀之弛。背向既乖，親疏畔離，無所不至，其孰不可為？悖常以自欺，罰亦隨所之。」
孔子曰：「親則向、而疏則背，人情之自然，理之常也。乃乖其用情，而顛倒其背向，遂錯置其親疏。親疏既悖，則行事亦罔。背向已乖，則存心黑暗。動皆逆理，則無往而不戾也。天奪之魄，降以乖異，其毋幸！」
玉尊曰：「親則向之，疏則仁及之，德之中也。親則向之，疏則背之，情之常也。疏則向、而親則背，是親薄而疏反厚，乖戾之心，以悖其理，而反其常也。律應誅心，以對其悖。」
羽演婁籍天居門雲芒天帝
飢寒老親，飽煖他人，背親向疏之罪。削其壽祿，註飢寒籍，以飢寒暴斃報。入飢渴焦然獄。轉世餓殍。
棄親就養，依勢忤親，背親向疏之罪。削其壽祿，註凶死籍，以天災殛滅報。轉世餓犬瘟牛。
棄親別贅，戀富忘親，背親向疏之罪。削其壽祿，註凶死籍，以凶殃慘死報。入風雷獄。轉世豬羊犬。
拋親遠遊，貪勢忘歸，背親向疏之罪。削其壽祿，註天刑籍，以刑獄禍滅報。入屠割獄。轉世騾馬。
叛撫忘恩，趨赴權貴，背親向疏之罪。削其壽祿，註天災籍，以天災惡死報。入誅心獄。轉世鷹鸇。
內乖骨肉，外結賓朋，背親向疏之罪。削其壽祿，註天災籍，以凶殃傾滅報。入屠割獄。轉世鴟鴞。
涼薄至戚，炎熱勢利，背親向疏之罪。削其壽祿，註破敗籍，以破敗反覆報。入火翳溟冷獄。轉世乞討。
拗戾父兄，奔走豪勢，背親向疏之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑獄殺戮報。入普掠獄。轉世駝馬。
以上諸條，難以過計，惟以惡錄，十惡奪壽祿一紀，削除富貴一等。降以災禍、而不悟者，以大罰傾之，福薄無可降者，倍以凶殃苦之，循環加報。
背向親疏必酌斟，循環天理報相尋；
若人顛倒乖情用，只恐凶殃反復臨。
太釋玉隆騰勝天眇眇行元天帝
第六欺天章 指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。
太上曰：「勿謂天地遠，賞罰克應。勿謂神明杳，善惡鑒印。鄙懷、猥事，弗克自問？乃引以鑒證，以求直於人。謂善惡無定，是以天地神明為頑物，隨指而不禁，可以苟幸。謂善惡無定，殛罰其為證。」
孔子曰：「私曲而為鄙懷，賤辱而為猥事，皆不可以對天地神明也。無以對而指以為證，引以為鑒，以其為求直於人，而為一時之矯妄，以為苟倖。是以人為可欺，以惡為可作，以天地為頑物，以神明為杳茫，不顧其後，任意而無所不至矣！或忿怒以出之，逼促以致之，掩蓋以漏之，遂枉口以誓之，冀僥倖以稅之，圖暫直於前，罔思報於後，謬戾之至，以欺天地神明。爾乃指定、證之，天地其實證之，引之、鑒之。神明其實鑒之，爾乃弗畏之，天地神明其得而殛之，其毋欺！」
玉尊曰：「懷之鄙，事之猥，自問已深滋愧，乃指天地以證，引神明而鑒，以求直於人，是猶畏人之言也。弗天地神明之畏，不亦反乎？夫指天地以證幽獨，引神明而鑒隱微，兢兢業業，進德修業，以造於光明之境，止於至善之地。不執德，不自伐，天地喜，神明悅，吉無不利，其又何求直於人為？其又何猥鄙之有為？弗自省，弗自悟，輒指天地神明以為證鑒，厭然為掩著之伎倆，欺人之罪已極，欺天之罪彌深，如其狀態，殛以天殃。」
淵靈浪元天土狨庚驅天帝
猥鄙邪淫，指引天地神明，偽作證鑒之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶殺短折報。入銅柱獄。轉世如誓變象。
猥鄙貪污，指引天地神明，詐作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍耗亡報。入銅柱獄。轉世牛馬填還。
猥鄙奸盜，指引天地神明，妄作證鑒之罪。削其壽祿，註飢寒籍，以禍敗飢寒報。入爐炭獄屠割獄。轉世犬豕填還。
猥鄙陰私，指引天地神明，強作證鑒之罪。削其壽祿，註天刑籍，以顯破刑折報。入鑊湯獄。轉世鼠類。
猥鄙暗騙，指引天地神明，巧作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以顯禍傾耗報。入屠割獄。轉世牛馬豬羊。
猥鄙侵漏，指引天地神明，枉作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以別禍枉耗報。入火車獄。轉世六畜填償。
猥鄙侵害，指引天地神明，曲作證鑒之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄枉禍報。入鑊湯獄。轉世如誓而報。
猥鄙矯枉，指引天地神明，謬作證鑒之罪。削其壽祿，註天殃籍，以乖異奇禍報。入普掠獄。轉世怪鳥怪獸。
以上諸條，凡一切欺心之事，皆由此而推、以治其罪，欺人之罪，一次、五十過。欺天之罪、百過，隨降警災。至百罪者、削壽祿一紀，降以大災。欺人者，如上條報之。欺天者，如其所言事報之。
天地神明豈可欺，鄙懷猥事早先知；
當時枉口圖求直，轉眼災隨禍亦隨。
龍變梵度天運上玄玄天帝
第七否吝章 施與後悔。
太上曰：「慳吝多疑，猶豫多滯。疑財念多歧，滯則罔濟。事臨而許，過而復泥。意轉念歧，而悔吝至。初心既去，則惡心遂戾。施與後悔，將其不利。惟造物之忌，罰亦其無辟。」
孔子曰：「悔者、否吝之道也，悔生於中，而否吝至。慳起於不忍舍，是以後而有悔也。是故行義而復思利，思則有悔。推恩而復求報，求則有悔。興至而輕與者，悔之由。事形面促、而強與者，悔之基。或人言而悔移，或轉念而意違，無論其與未與，退未退，悔心生、則初心泯，吝機起、則否機隨矣！矯吝之情，宜以不祥以報其咎。」
玉尊曰：「念動而悔生，則施與不行。將行而悔生則不果。已行而悔生則將轉。索否、則成怨。濟人無全功，誤人有大罪。慳吝之心，視財物為固有，天怒而奪之，以空其吝。」
遼微斷極天鑑伯真侔天帝
心慳面義，允而不果，施與後悔之罪。一次記五十過，削其壽祿，註天殃籍，以天殃焚耗報。入屠割獄。轉世困窮殘破。
臨期爽約，負義誤人，施與後悔之罪。每事記百五十過，削其壽祿，註天災籍，以瘟火破耗報。入鑊湯獄。轉世幻富成空，乞討流落。
吝與塞責，以少以惡，施與後悔之罪。每事記百過，削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍枉耗報。入屠割獄。轉世幻富成空，乞討缺破。
與後埋怨，或計掣回，施與後悔之罪。每事百過。掣回者，二百過。削其壽祿，註天殃籍，以殃禍傾耗報。入普掠獄。轉世偃蹇，再轉狐犬。
詐給戲弄，臨期計諉，施與後悔之罪。每事二百過，削其壽祿，註天刑籍，以天刑殛罰報。入普掠獄。轉世癡獃聾瞎。
強為示義，臨期掯勒，施與後悔之罪。每事百五十過，削其壽祿，註天阨籍，以阨破奇窮報。入火車獄。轉世蹇難磨苦，困乏淒酸。
興至仁發，旁阻後止，施與後侮之罪。正主、旁人、均同八十過。削其壽祿，註天災籍，以瘟火禍殃報。入屠割獄。轉世殘廢阨塞。
他人代與，瞥怒奪回，施與後悔之罪。每事二百過，削其壽祿，註天災籍，以水火瘟疫報。入普掠獄。轉世牛。
以上諸條，正用常例，如條治罪。事出情外，變例而治，則隨事加等，示以警報，慳吝不捨之罪，最干天怒，故處分尤嚴。
施與原同造物心，輪環應感理相尋；
慳心後悔終為吝，鬼恨神瞋禍耗臨。
太極平育賈弈天大擇法門天帝
第八必還章 假借不還。
太上曰:「來無不往，往無不來，氣數之反復，一理而賅。世兮、其滔滔，人皆若獃。夫物固非有，固守反為災。昧心而有者，亦昧心而摧。矧為假借而禁錮哉！罪及物亦去，神明為之裁。並分有而去，尤罹乎天災！」
孔子曰：「人事往還，陰陽更代也。假借必還，若氣數循環也。以其非固，有而不可以禁錮也。故緩急相通，有無相貸，人假借於己，能無還乎？弗還、將奚置乎？此身猶假借也，天地索之，能無還乎？弗還、其能冤乎？況物乎！況假借於人者乎？是故事急假借，事濟弗還，謂之悖理。處困假借，處裕不還，謂之悖德。先時假借，延久不還，謂之悖情。生時假借，死後不還，謂之悖義。神司鑒之，訶譴之，雖不欲還不可得矣！並分有而耗散之，反倍於應還者多矣！既在必還，而不還之罪，尤有加矣！定以昧心之罪，宜處以不應之刑。」
玉尊曰：「假借必還，理也。無力者、無奈，人死者、無著，遠離者、勢難，此善假者，而無心欺騙者。輪轉善還，若恃力欺儒，或欺死瞞生，抵諱騙賴，以惡騙者、以惡還。若無天道，借可不還。既有天道，則豈由不還，還既不免，昧騙之罰尤嚴。」
鼎烹召炁天屢無遘規天帝
事急假借，事濟昧心，假借不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以陰禍破耗報。入鑊湯獄。轉世驢騾。
處困假借，處裕不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以異禍傾耗報。入鑊湯獄。轉世牛馬羊豬。
先年假借，抵諱不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以刑禍枉耗報。入金剛獄。轉世牛。
平昔假借，昧賴不還之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以別禍牽耗報。入金剛獄。轉世犬豕。
人存假借，人死不還之罪。削其壽祿，註陰禍籍，以陰禍牽耗，顯露破散報。入金剛獄。轉世冤累增還。
計套假借，過手不還之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以訟獄飛枉報。入金剛獄。轉世六畜填還。
恩憐假借，負恩不還之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑殛罰報。入鑊湯獄。轉世耕牛駝馬。
欺孤逼寡，逞強凌弱，惡騙不還之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑病牽累，非禍傾摧報。入金剛獄。轉世驢駘劣馬，磨苦填還。
以上諸條，以財記過，百錢五過。或昧騙抵賴，百錢十過。凶惡估騙，百錢二十過。十罪奪一算，百罪奪一紀。現在諸刑禍、病疾等災報。轉世善貸善還，惡騙惡還，財物多數，難以畜類填償者，視其略有他善，該在富貴之內，則以父子夫婦還之。若無善，則世世以牛馬還之，其討債還債，中有變易諸情，分別於後。
討債－討其本數滿足，無過無功，合前身功過發落。
討數未足，復加找填。
越過本數多討，按數倒還。
將應討數，佈施作善，照功按錄，轉身發落福地，依照善例，紀其壽祿、富貴等級。
將應討數，嫖賭濫費作惡，照過按錄，轉身如所犯條發落。越本數者，按照倒還。
若討中欠債，此間討滿，於彼處還清。
還債－還足本數清白，無過無功，仍合照前身發落。
還數末足，責令還清為止。
還過其數，轉令倒還。討還限內恩怨，別加議論。
假借休存欺騙心，生生世世必還清；
其間更受諸般苦，牛馬輪迴劫劫沈。
金華寶籙洞天炎光普照天帝
第九喪恥章 分外營求。
太上曰：「守分常樂，安分無憂。求之營營，越分無休，將貽身憂。夫求之而得，實分之相投。然至於不止，亦苦於自求。分之所自無，亦是罔求，自干夫憂，旋得必旋失。禍且伏於由，喪恥而致罰，天厭之尤，又焉用求？其可以休。」
孔子曰：「人不能無求，越分則謬。且苦於無休則妄，謬且妄，其欲不可止。心常不厭，其命必亂，喪亡之道也。是故日夜以欲之，必得以期之，越分以營之，則必非禮以干之。弗思分之有無也，弗知前定之分之不可強也，喪其恥、以敗其德，外其分、以枉其求。惟思一得，不顧喪心。是之謂覬其名、以忘其命。覘其利、以失其身。寧得也、奚慮其禍也？寧營也、奚畏其報也？禍且至，得且危，報且及，身且亡，天厭其求，以倍傾其有，命且不可長矣！得其可得享耶？越分起於喪恥，妄求適以滅身。」
玉尊曰：「無論其命、與數也，即分有而錮蔽不捨者，猶必有罰以耗之。況分外乎？爾營求以得之，天固予以有之，即降禍以收之，刑病水火，速以滅亡。」
酌并傲冥天擢寒連天帝
越位攀援，苟圖榮幸，分外營求之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以冒罪坐法，身家傾覆報。入金剛獄。轉世下賤困阨，抑鬱寒酸。
捨其本職，干攬外權，分外營求之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以別禍傾摧，兩失凶阨報。入金剛獄。轉世蹇難阨塞，困乏奇窮。
兼攬並援，得此想彼，分外營求之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以分禍擾耗，摧落傾亡報。入鑊湯獄。轉世豺狼。
矯權攘利，越界妄貪，分外營求之罪。削其壽祿，註天殃籍，以異災瘟火報。入屠割獄。轉世狐犬。
階獻媚，諂乞餘光，分外營求之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以飛橫牽累，幻禍傾摧報。入普掠獄。轉世狐狸。
暗計短算，攘奪便宜，分外營求之罪。削其壽祿，註天災籍，以疾阨橫耗報。入屠割獄。轉世狐鼠。
操奇計贏，倒騰罔利，分外營求之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以非橫惡疾報。入金剛獄。轉世鷹鷂。
分內已足，復欲歧求，分外營求之罪。削其壽祿，註水火籍，以水火收攝報。入火車獄。轉世犬。
以上諸條，屬功名者、以功名成幻，禍旋傾覆報。越分一等，折其分內三等，並折其壽祿，以對質三等折之。屬財利者，以直記過，按照百錢五過，折其分內二百，以隨應小耗報。過積罪累，以水火、疾病、官訟、盜賊等報。剽、剋、殘、吝，知入而不知出，以速殃覆滅報。及其家口。小過小懲，大過大罰。
分外營求總是癡，無端憂患禍相隨；
不如修己求天佑，作善招祥信可期。
月華明應洞天素曜結璘天帝
第十寡德章 力上施設。
太上曰：「用事以力，而力有竭。不若以德，德常無竭。用心之過，惟德之賊，為身之殃。母貽禍烈，毋施設以力，力竭而德盡，身亦隨之滅。」
孔子曰：「施設有盡也，而心無盡。力有竭也，而心無竭。念無窮，則無所不至。心無窮，則無所不欲。欲之甚、而德喪矣！是故以施設要榮，榮至而辱亦來。以施設弋利，利歸而禍亦及。以施設御下，下服而怨亦沸。以施設應人，人厭而殃亦臨。計較所及，以力施之，力所不足，以術行之。大則虐下要功，小則酷民要利。力之所至，人受其殃。施設之所及，害延於後。欲縱而惡極，惡極而罪盈，罪盈而身滅。殘刻之罪，罰以酷烈之刑。慘毒之行，殛以傾亡之禍。」
玉尊曰：「名利營求，事物施設，人情之常。獨不於理、上而於力上，世中其害，人中其傷。殘刻之行，無寸尺之讓。慘毒之計，必纖細之歸。亡家、滅身、之報接踵，異禍、奇殃、之害然眉。」
妙微昆定天道驗中皇天帝
奇窮侈縱，淫巧要功，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以奇禍傾滅報。入鑊湯獄，轉奇獸。
計較驅迫，亂國殘民，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍沸傾滅報。入鑊湯獄。轉世牛馬。
奇謀窮算，巧迫刻取，力上施設之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以巨禍傾耗，惡疾凶亡報。入鑊湯獄。轉世多足之蟲。
勢壓威制，力追窮求，力上施設之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以殃禍傾折，疾阨傷殘報。入金剛獄。轉世甲殼之蟲。
計牢威困，網盡不遺，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍殃殘滅報。入火車獄。轉世蜘蛛。
鬥靡爭奇，窮極譸張，力上施設之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以凶殘禍滅報。入鑊湯獄。轉世蝴蝶蜻蜓。
手眼交加，巧弄機關，力上施設之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾戕殘，天刑斷壞報。入普掠獄。轉世猿猴。
勒制貪殘，剋算鎡基，力上施設之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火瘟疫報。入普掠獄。轉世啄木鳥。
以上諸條，殘人者、一人五十過。一命、五百過。殘畜者、一事百過。刻財者、百錢五過，十罪、削壽祿一算，降以火災示警。百罪、削一紀，降以大災創懲。三百大罪，滅其身家，有爵先削爵，無削倍罰。
力上何堪強設施？機關用盡又奚為？
老天降罰身家滅，財散人亡罔自欺。
南極註生洞天統天元聖上帝
第十一自絕章 淫欲過度。
太上曰：「欲甚則精竭，氣絕則身傾。勿損爾精，以戕乃生。夫夫婦之道，以立人倫，乃過其度，則等於淫。溺淫縱欲，以竭爾精，是謂速死，自絕於生，是之謂不孝，以絕乃親。君子不嗜欲，不驕不淫，故其心常泰，其命不橫傾。小人縱欲失度而淫，是之謂自絕，命傾罰亦深。」
孔子曰：「夫婦之道，胤乃祖、以事於親也，縱欲以淫之，過度以戕之，非以盡倫，實以傷親，不孝之罪、大矣哉！夫淫佚不休，過度而不止，不斬嗣則戕生。況淫佚則怠，怠則孝養虧。淫佚則殆，殆則遺親憂，二者不孝之罪也。自絕其生，罪之尤。且傷其親，罪之甚。誅心滅身，罪罔攸赦。
玉尊曰：「夫婦人之大倫，祀祖繼宗之係，非淫佚就欲之謂。過度則等於淫，自絕於命，以危其親，故謂之『不孝。』則宜大罰以滅不道。」
瀾部臻祺天南菩洎呈天帝
迷戀脂粉，荒廢旨膏，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註疾阨籍，以凶阨傾折報。入溟冷獄、銅柱獄。轉世母彘。
伉儷無時，拗戾無禮，淫欲過度之罪。一次百過，削其壽祿，註凶折籍，以凶災短折報。入鑊湯獄，銅柱獄。轉世母犬。
停妻戀妾，多娶貪歡，淫欲過度之罪。一次百罪，削其壽祿，註禍耗籍，以禍耗凶折報。入銅柱獄。轉世雞鴨。
冷淡結髮，薰炙娼優，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註傾滅籍。以凶禍傾滅報。入溟冷獄，銅柱獄。轉世娼妓，再轉狐狸。
義乖內室，情熾外交，淫欲過度之罪。一次百過，削其壽祿，註凶折籍，以凶禍惡亡報。入溟冷獄，銅柱獄。轉世顛倒報填。
房術御女，賤蔑妻妾，淫欲過度之罪。一次八十過，削其壽祿，註禍滅籍，以禍耗殃滅報。入鑊湯獄、銅柱獄。轉世水族。
夫婦春宮，等於娼妓，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾惡殃報。入銅柱、普掠獄。轉世水鳥。
造構春藥、動欲等物，淫欲過度之罪。一次五十過，削其壽祿，註凶折籍，以凶殃惡證報。入銅柱、普掠獄。轉世海狗。
以上諸條，按律折其壽祿，考校核奪，無他大惡，以疾阨報。好多姬妾豔裝。或好淫人妻女，以絕嗣報。女以產阨、惡殃等報。滅義犯奸，以刑殺報。父母生忌日，九毒日，神聖誕日，或父母有病，不修子職，或父母服內日，犯者、以天殃報，甚者、以天霆報。
淫欲戕生不可貪，矧為過度好耽耽；
傷身損德神訶譴，不孝之條欲赦難。
北極七符寶錄洞天星主太皇上帝
第十二偽慈章 心毒貌慈。
太上曰：「貌莊而示慈，為世之盜。心毒而不露，為禽之鷂。外示以貌，毒人於不料。盜中之盜，是謂之宄盜。夫心毒貌毒，心凶性暴，人知避之，惟避則料。毒蘊於心，慈示於貌，人見其慈，不見其心，是謂『冠豹』。殺機伏於笑，汝為人之豹，人惟難汝料。天禍惟汝報，汝亦難天料。」
孔子曰：「心惡而貌凶，人知其為殘也。心險而貌詭，人知其為奸也。心狠而性暴，人知其為戾也。心毒而貌慈，人不知其為毒也。夫心之有，必形之面，見其面、可測其心，乃心之有。不形之面，觀其面、叵測其心矣！是以心懷傾險，貌以坦蕩出之。心存嫉妒，貌以仁愛示之。心伏殘虐，貌以矜恤欺之。心藏慢戾，貌以恭敬示之。心釀殺害，貌以仁義行之。色莊、不可為君子，必究其心。言巧、不可為忠信，必觀其行。不觀其行、而究其心。惟視其貌，而信其人，則中其毒而不知其害矣！心毒貌慈，是猶乎心蠍。貌慈、陰毒之罪，宜處以顯罰之禍。」
玉尊曰：「心毒、貌毒，人見其貌而防之，不中其毒也。心毒、貌慈，人見貌而悅之、親之，難避其毒也。刀刃藏於笑裹，箭簇放於暗中，禽獸衣冠，仁義盜賊。大則害忠、而敗國小則害眾、以欺群，陽罰警世，陰罰誅心。」
鎮平思化天越輔明津天帝
存心傾險，貌作坦平，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以險難刑戮報。入鑊湯獄、刀山劍樹獄。轉世獐麀巖羊。
心懷嫉害，貌若矜憐，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄橫禍報。入屠割獄、毒蛇食心獄。轉世熊火羆。
心伏殘虐，貌裝仁德，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以凶禍殘戮報。入金剛獄、磴磨碓搗獄。轉世虎豹。
存心狠暴，貌類溫良，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以流離殘滅報。入屠割獄、吞火食炭獄。轉世猛獸。
心藏陰狠，貌示慈祥，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以顯罰惡死報。入鑊湯獄、鋸解獄。轉世蛇。
心包奸宄，貌示善良，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以異禍刑獄報。入普掠獄、爐炭獄。轉世猿猴豺狼。
心深剽刻，貌故寬仁，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以災禍慘滅報。入火車獄、鐵丸獄。轉世蝮蛇、蝎蠍、娛蚣。
心如劍戟，貌似忠厚，心毒貌慈之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以凶殘禍滅報。入鑊湯獄。轉世遊蜂種類。
以上諸條，實事散見於各條，依事定罪，如其輕重而施。
心懷險毒用機關，貌作慈良暗用姦；
休倖欺人人未識，恢恢天網有循還。
寶籙神光洞天寶光神濟上帝
第十三傷德章 穢食餒人。
太上曰：「粢盛不潔，不敢以祀者，恐以瀆神。飲食不潔，不以己食者，恐以傷生。夫食既穢矣，己且厭瞋，而以餒諸人，是犬馬天民。己厭而人食，既以傷德，且以傷生，人神兩厭，殃將及身。食不慎而穢，是謂賤食。既穢而餒人，是謂傷德。傷德其不德，是謂賤天民，天其必滅。」
孔子曰：「食不慎而致穢，已為賤食之罪。己且厭憎，惟恐致病而傷生也。己之所厭，而以餒諸人，是視人為無足輕重，直輕賤天食，而更蔑辱夫天民也。賤天食者、致天罰。賤天民者、致天殃。傷德之罪，其無以貸之。」
玉尊曰：「穢食不自食，恐傷己也。以餒之人，獨不傷人乎？誤穢之、更誤餒之，罪可原。知其穢，而厭以餒之，罪無恕。賤食、賤人，災懲殃罰。」
拱觀政神無竟天索可靈天帝
棄置糜爛，腐臭不堪，穢食餒人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以枉禍破耗報。入風雷獄。轉世乞討。
誤令污濁，厭恐傷己，穢食餒人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃懲警報。入風雷獄。轉世飢寒阨塞。
每嫌濁厭，充作鱸粥，穢食餒人之罪。創其壽祿，註天殃籍，以天殃焚耗報。入金剛獄。轉世乞丐，遭毒而死。
孩提拋撤，地上掃集，穢食餒人之罪。削其壽祿，註天災籍，以瘟火耗滅報。入屠割獄。轉世聾瞎，乞討流落孤獨。
賤辱寒酸，故與濁穢，穢食餒人之罪。削其壽祿，註天災籍，以禍耗瘟火報。入屠割獄。轉世寒酸孤苦。
憎厭索求，故為穢濁，穢食餒人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以禍耗疾阨報。入屠割獄。轉世流落孤窮。
市賣飲食，齷齪狼藉，穢食餒人之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以殃禍墮落報。入金剛獄。轉世犬豕。
憎厭公姑，膽大褻瀆，穢食餒人之罪。削其壽祿，註天誅籍，以瘟火惡死報。甚則以天霆報，入風雷獄。轉世牛。
以上諸條，一次五十過。尾條一次五百過，削其壽祿一紀，如其條律而報。若佈施僧道，穢濁破戒，一次五百過，削半紀，以瘟火報。
穢食原來自厭瞋，敢為賤食賤天人；
餒人等人於犬豕，犬豕將翻作己身。
太素精陽洞天太素靈濟上帝
第十四害正章 左道惑眾。
太上曰：「皇天無二道，貳於道者惑。歧於道者邪。故正不易入，邪反為嘉者，以其正難得，左之者遮。入於左者，則正為冥隔，邪乃為誇，為道之障，為正之賊。罪其為夸。始左道者，天其殛之耶！」
孔子曰：「道二、正與邪而已矣！道一、萬化由歸而已矣。故正則不邪，邪則不正，不正則左，左則害正，害則惑矣！然不易辨也！正者、大而廣，廣而似縛，其效雖遠，其作難舉，故不易入。不識正者、為何若？則先自惑矣！左者、小效而用奇，其道雖非正，其作易得，故易入，入而便，不識其為左、則固自惑矣！是故有幻術，有異法，有旁門，有擇門，有變教，異教，有外教。若魔魅咒詛，若巫覡祭禱，若燒鍊服食，若受戒傳真。說昇天，說普度，說長生，說行法。入其門者，轉謂正道、為異端，闢異端者，又誣佛、老。眾惑而左道充塞，左道充塞，而正道不明，於是禍世亂國，而正道傷殘矣！為惑眾之左道者，其無赦乎？為左道之始者，其無後乎？雖日：『滅之』，未足以謝大道。品按犯此章之罪者，類起於名利、偏私，成於假託，惑眾，玩下列各條自見。
玉尊曰：「三教並行，其道為一。有左道起，而大道二矣！惑眾者興，而大道亂矣！禍世、禍國，而大道反傷矣！匪特一世之罪人，直萬世之罪人。匪特眾人之罪人，直大道之罪人。滅身殛形，墮諸九幽，萬劫不出，尤不足以盡其辜。」
道端克遒天抱雌觀神天帝
假借名目，指佛裝神，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑獄摧滅報，甚則以神譴報。入普掠獄，罪滿，鐵圍城百劫。
倚託邪神，妄言禍福，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以謀破滅亡報。入普掠獄。轉世狗。
謬言丹汞，假術詐財，左道惑眾之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉橫慘死報。入普掠獄，爐炭獄。轉世熱化之蟲。
假託傳戒，空門誤人，左道惑眾之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉屈禍滅報。入火車獄。轉世豬犬牛馬。品按當注意「假託」二字。
邪法咒詛，妖誣詐撓，左道惑眾之罪。削其壽祿，註天殃籍，以敗落殃滅報。入普掠獄，刑盡，復入鐵城萬劫，懺悔始出。
流傳邪教，禍世亂國，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以事敗戮滅報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻萬劫，懺悔始出。
託說昇仙，妖幻邪淫，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機破伏誅報。入九大獄，罪滿，再入鐵城萬劫，懺悔始出。
倡興異教，傾毀正宗，左道惑眾之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以異禍傾滅報。入九大獄，罪盡，復入阿鼻萬劫，懺悔始出。
以上諸條，一則冥頑蠢動，一則藉端斂財，皆迷障正道，流禍亂世之罪，無曲赦之條。其有別功抵除者，陽報稍輕，而冥報、轉世報、亦不輕減。若無別大功善，入於鐵圍無間萬劫，懺悔始出，餘有辨條，並列於左：
僧道宗旨：為修行之法門，仙宗出世之路徑，門戶廣大，普度無窮。
上天以三教更代疊興，輪轉治世，人有賢否，而法門則一。有雲住、棲真者，有雲遊訪道者，其次或因事逼，或遭逢不偶，與其潔不保其往，能覺悟修持，有志上進者，準予自新，以待後來，命終考校，照律中散見各條，核對賞罰。
其次佈施常住。轉世受享，不專責以修持，但能守戒無干，考校之後，亦準往生福地。或奸盜邪淫，招搖撞騙，種種敗壞法門，犯律中散見各條者，降罰、照常人加三等，三曹無寬赦之典。
其諸道德清修之子，散見十方，或山或塵，或遊或住，所在大小神司，有保護完全之責。若疏防致誤，大則降斥，小則殛滅，司命有不赦之條。或學道未成、壽盡，山川道路，關津、渡口、路斃，該斗口王乂，隨在掩埋，無暴露之虞。
世人不知天道，見其趨向不同，形跡異己，執一論百，藉口異端，妒滅佛老，毀謗僧道，或妖邪倡亂，或異術流害，秉政者、不分邪正曲直，妄敢塗炭殘虐。準司命直奏，
三天，降以滅門之禍。當邪正存亡之際，神司疏檢，誤傷善良，責有攸歸，法無寬宥。凡毀謗儈道，妒滅佛老，即有蓋世功德，亦必別降考懲，以直應得之罪。
巫敦：古帝用以乂王家。然不過驅逐邪魅，解制殃煞，祈禱禳謝，以乂生民。後世奸宄，巧立名色，妄言禍福，煽惑需索，甚有邪法、陰肆、魔禱，種種怪誕不經，殊非古教之意，司命隨在斟酌譴罰毋有倖漏。
長戒：佛、道兩教，自然有長戒之禮，或俗居厭於葷濁，隨時買放生命，矜愍含靈，禁絕暴殄，亦修德、惜福之一端。清齋誦經，亦修行、立命之一道。然必時行方便，廣積陰功，乃為有益。
若刻薄銀錢，存心陰狠，神明訶怒譴罰，照常律加三等。
若藉端立為門戶，設法苛財，假傳大道，誤世惑民，勒令童男幼女強作修真，害人終身。甚有打胎溺女，暗結冤讎。更有輾轉訛亂，反誹謗出家，言儒則日：「吾儒」也。言佛則曰：「吾佛」也。種種惑世誣民，亂佛、亂道，所犯條中散見諸律者，加三等治罪。
有經功多惡孽者，罰入餓鬼道，作精邪、魑魅、魍魎之類，留其靈氣，以俟覺悟立功，轉生善道。若執迷不悟，反作祟害人者，入阿鼻百劫，懺悔始出。或既無經功，更多惡事，輪轉四生，永失人身。
旁門邪教：大道至中至正，惟一無二，除去中正一線，皆是旁門。若鑪火燒鍊，辟穀絕粒，房術御女，陰陽采戰，服食藥物，導引吸精，三千六百、九十六種，種種作為，冤誣大道之弊，難以枚舉。
一切流害，為天神所痛殛，藉聖、賢、丹經、子書，妄為邪謬以惑世人，造罪無邊，故定律從重。凡以旁門、外道、害道者，陽冥報外，入阿鼻萬劫，懺悔始出。不修功德，妄想成仙，甘入歧途，自誤誤人，輾轉迷惑而不知覺者，亦降以惡禍凶災，命終之後，考校有無別項功德，抵除賞罰外，入鐵城百劫。
又若青、白蓮教，燈、花、南、教，但是悖謬正理，反背大道者，皆屬邪教。其中或有正法而妄用，正神不佑。邪魔從事者，抑有本來邪法、而亂用者，小則斂財惑眾，大則倡眾作亂，流禍國家，天條無不苟之典，阿鼻有萬劫之期。當事之際，秉政者、又宜再細斟酌區別，若造次行事，激禍為亂，又從而殲戮者，降以滅門之禍，以對其不分曲直，殘虐生靈之罪。
函三教即今之皇壇、神道設教，自古聖人作之，所以警人心，宣教化，補國法之所不及。國法治身，神教兼治心也。間有扶鸞降筆，降諭垂經，皆與六經相表裏。人有賢否，道無偏頗。
世人謗毀神教，該值日管事神司，得由便宜殛罰，或不在速罰。紀其罪惡，降以凶災，削其富貴壽祿，輕則降以水火、盜賊、疾病、口舌、官非、橫耗，重則降流離死喪，以當毀謗妒滅之直，若諸壇內人等，敗亂善門，悖逆神教，犯種種規戒，干律內諸條罪惡，按加三等降罰，法無輕赦。
符咒法籙：道藏、佛藏，經籙、典籍，三洞、諸經，皆有符水、咒敕，通天達地，驅瘟逐疫，伏魔、制鬼，治病、祛邪，拯救善良，保鎮國祚。人力不及，專賴符券、咒敕神力，以資保護。後世不知天地之大，二氣所鍾，得其精華者、為聖哲，得其靈者為人。得其濁者、為畜。得其戾者、為精怪、邪魔，妖魅、魍魎。薄陰為厲，逐人為祟。架孽為殃，沴氣為病，不有符法治之，則人民何以寧謐？
乃狂妄之輩，一見符法，輒指為邪術、以誣神道，故條律之外，特標以示之。凡妄闢神道，殘虐法子者，降以殛滅、身家之災，或果係邪法害民，能甄別而鋤治者，錫以爵祿之榮。
若習鍊神籙正法，能護國救民，隨地立功，準南宮鍊度，膺受天職。有志求道，而德備功完者，朕命大道真仙，授以大道，俾令超昇。
習法人褻瀆神法，妄舉傷人，以神殛滅身，恃法干條，為亂殃民，陽以刑戮殺滅報，冥以諸獄報，入阿鼻五千劫，懺悔始出。
其諸不務正經，練習邪法，以亂正真。為害殃民者，陽曹以殺戮報。或陽曹未報，冥曹加等，各獄刑滿，入阿鼻萬劫，懺悔始出。總之藉法立功，超昇有授道之典。將法害道，天憲有不赦之條。秉政者、不除邪偽，難免橫阨之災。若巧滅正法，必有覆滅之報。
上天從無輕放過誰也。
左道偏能亂正途，奸邪惑眾罹天誅；
勸人立德勤歸正，免受沈淪萬劫污。
金華西王洞天西華彰安上帝
第十五厚亡章 短尺狹度，輕秤小升。
太上曰：「尺、度、斗、升，所以衡物，以平重輕，以利天下，以度輿情。古之聖人，度之以理，以定人心，使長、短、廣、狹，尺度以為衡，多、寡、輕、重，權以持平，萬民以利，政治以行。所以禁爭競，而止貪心。乃長而短，廣狹無以憑，輕重大小，顛倒從心，不以度量，而以心衡。以理重輕，而以意重輕。多藏者、厚亡，夫爾非能衡，惟天之衡。」
孔子曰：「尺以度出，度以理分，長、短、廣、狹之範圍也。稱、稱物而平施。升、量物而衡準。大小輕重之規矩也，出乎範圍，而長、短廣狹易。越乎規矩，而大小輕重違。心為之貪，則權衡為之變。短尺、狹度，縮人以益己。輕稱小升，厚己而刻人。多藏之家，厚亡之道也。剝人之道，剝己之災也。既蓄人怨，則干天怒，既千天怒，自取滅亡。」
玉尊曰：「短其尺狹其度，日縮諸人，則日益諸己。輕其稱，小其升，日減諸人，則日增諸己。與人者如是，則人與己者，又必長其尺，廣其度，重其稱，大其升，而厚歸諸己。貪心之至，則出此，而無所不為。即分應富有，暫予而必破耗，災禍以報其妄。分之弗有，苟予而遂其欲，降示以警其心，弗悛而旋施其罰，以滅其身家，律創貪婪，理無倖漏。」
真華總明天侯昌都天帝
富斂厚藏，冀成大業，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火焚滅報。入屠割獄。轉世乞求餓殍。
喜進吝出，刻護善藏，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以禍耗餓殍報。入普掠獄。轉世豬牛。
日夜計算，刻薄起家，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註天災籍，以瘟火滅亡報。入屠割獄。轉世聾瞎乞討，至重。轉世缺壞豬犬。
錙銖算盡，不漏毫釐，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註絕嗣籍，以惡病慘死。橫禍破散報，入鑊湯獄。轉世牛犬。
狡獪經營，專用巧詐，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註天災籍，以惡證橫禍報。入普掠獄。轉世癩犬餓狗。
貧欺富貴，富欺貧賤，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以禍耗傾折報。入普掠獄。轉世牛犬。
工匠欺主，主刻苦役，短尺狹度，輕稱小升之罪。削其壽祿，註流亡籍，主以禍耗報。役以流落報，入屠割獄。轉世犬馬。
工匠不仁，專造偽器之罪，削其壽祿，註流亡籍。以禍耗餓殍報。入普掠獄。轉世缺廢乞討。
以上諸條，一次十過，大者一次五十過，如條例而報。
尺度稱升休變易，短狹輕小罹天殃；
縱然分有亦遭耗，妄取多藏必厚亡。
精英純粹洞天開玄上道上帝
第十六亂真章 以偽雜真，採取姦利。
太上曰：「不為義利，而為姦利者，其為人之蟊，採取於非道，欲之為尤，而至於無休，將遺之憂。夫真則真，為其利無優，而以偽雜投，利倍而收。厚藏以為悠，是亦念之謬，其何能悠？造物之所忌，惟斯為尤。採之不休，為速亡之憂！」
孔子曰：「日中為市，經營而交濟，交易而為利，此自然之理也。姦利也者，為詭譎不正，矯變機械而用之也。真不真而以偽雜之，是以真為表，以偽為裏。以真為示，以偽為售。市真而得偽者人，售偽而厚取者己。採取而機用，此之謂姦利也。偽售而市者害，利敗、而姦者獲，造物忌之，神明殛之，災禍隨之，律以喪良之罪，罰當滅絕之誅。」
玉尊曰：「以真為真，採利而為衣食，此為常利。盈虛消長，際值而得其時者，此為奇利。計本求直，隨市而平情，此為正利。以偽雜真，詭射而採取者，故謂之姦利。利取矣，而真者淆，市者殃，黠者得，愚者失。喪良能而傷忠厚，賈人怨而干天怒。法有一定，處以相當。」
運陽扶世天孟寺晦山天帝
私鑄官錢，私造皇曆，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天刑籍，以官刑誅戮報，重則以天刑譴滅報。入金剛獄。轉世公家騾馬。
銷燬官錢，私鑄毛錢，及私運、官銅、官鹽等類，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火焚滅報。入金剛獄。轉世牛馬。
偽造文引印信等物，招謠撞騙，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天刑籍，以官刑誅戮報，重則以異罰慘死報。入金剛獄。轉世耕牛駝馬。
偽造契約，銀錢鈔票，鈐記圖章等，欺騙財物，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天殃籍，以官刑牢獄報，重則以瘟火報。入金剛獄。轉世牛、馬、驢、騾。
私販禁貨，私值禁物，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天刑籍，以兵刃盜賊死亡報，否則以焚滅報。入金剛獄。轉世犬豕。
米攙糠穀，歲荒發水，及轉賣公益，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天霆報，否則以瘟火報。入金剛獄。轉世牛犬。
銀攙銅錫，錢攙沙皮，及藥物、布草、百貨、以賤為貴，以惡易美，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註天殃籍，以官非橫禍報，重則以瘟火盜賊報。入金剛獄。轉世缺破乞求，再轉犬豕。
採買包皮，套具故物，盛貯封固，內藏假偽，賤賣餌騙，以偽雜真，採取姦利之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以災禍破耗，困阨餓殍報，甚則瘟火報，入鑊湯獄。轉世牛犬。此條連做假武樣竊人招牌及外精內偽或機巧掉換等等奸弊皆同。
以上諸條，計值百錢五過，十過一罪，十罪為一大罪，降以小罰。十大罪、降以大罰，弗悛、降以重罰。甚者、降以天殃。百大罪而上，降刀兵水火，盜賊瘟疫，官非橫禍。再不悔、降以死亡滅絕。
偽真相雜喪天良，姦利焉能得久長？
隨事降災施譴責，弗悛乃滅定誅亡。
天律聖典大全卷八終
天律卷八跋
高上神霄九天應元雷聲普化上帝
天下之治亂，在乎世運，世運之升降，在乎人心，而人心之轉移，則在乎教化之行弗行，故人心不齊，則以教化齊之。教化有所弗從也，然後以法施之，法有所弗逮也，故以天律治之。若刀兵，若水火，若瘟疫、疫癘，降之自天，實召之自人，罹天殃而弗知省，干天罰而弗知改，不至於滅身而不止。
天愛之無可愛，待之無可待，故亦誅之而恤，無所恤也。甚則雷殛之，年年春夏秋，皆有雷殛之人，以彰天憲。惟是環球之廣，普地之大，山川攸阻，道里遼遠，殛於此而彼不知，殛於彼而此弗睹，不能遍地而殛，盡類而誅。故降而為槍砲，以遍於世，火線所經，尸體滿地，砲聲一震，人隨聲倒，今之槍斃、砲震即上天雷殛之刑也。 朕位九天，權大化，總司五雷，運心三界，善則尋聲救苦，惡則應殛分形，震怒則降災，霹靂粉齏，奸邪無爽。惟其人心變亂，昧冥頑，甚於往昔，惡極奇特，隸雷殛籍者，十已八九，用特變雷震、為槍砲，收取惡類，以充黑劫。
天律一書，既明善惡之理，更實善惡之報，覽善條而迅發慈仁之念，閱惡律而急收奸險之心。逭茲黑劫，再睹昇平。小則免震裂之刑，以延形命。大則造太平之福，以臻上理。豈不樂哉！或敢以雷神為電氣而不知畏，以神道為妄談而肆評毀，以是書為謬妄而不知改，則是罹黑劫而不可逃，終遭槍砲而滅亡者矣！可危矣乎！可危矣乎！是為跋。
天運甲子年三月八日降於西昌瀘山古祖師殿之崇軒