歷世真仙體道通鑑後集卷之一

無上元君

老君雖歷代應現，而未有誕生之邇，將欲和光同塵以立世教，乃先命玄妙玉女降為天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛。玄妙玉女，即無上元君也。靈飛本皋陶之後，至商時父子相承，得修生之道。父慶賓，年百歲餘，常有少容。周遊五嶽諸山，一日一雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父昇天之事，精修大道，亦百有餘日。當老君未誕而昇天，至商十有八世，王陽甲踐祚之十七年庚申之歲，老君自大清境分神化氣，乘日精，駕九龍，化為五色流珠下降。時尹氏晝寢，夢天開數丈，眾仙捧日出。良久，見日漸小，從天而墜，為五色珠，大如彈丸，因捧而吞之，覺而有娠今亳州天靜宮有流星壇，即其處。由是容顏益少，神氣安閑。所居之室，六氣和平，冬無凝寒，夏無拌暑。祥光照室，眾惡不侵。八十一年不覺其久。至商二十一王武丁之九年庚辰歲二月建寅十五日卯時，聖母因攀李枝，忽從左腋降生仙傳所載，皆雲在胎八十一年。唯內傳雲:上帝之師元君，感日精入口，因娠。經七十二年，剖左腋而生。二說雖或不同，然亦有由。虞宣出塞記雲:老子復命胞中七十二年，舉候九年。則亦入十一年也。是時陽景重耀，祥雲蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女跪捧，九龍薦水，以浴聖姿。龍出之地，因成九井漢伏滔《北徵記》雲:老君廟中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆動。降生之初，即行九步，步生蓮華。左手指天，右手指地，曰:天上地下，惟道獨尊，我當開揚無上道法，普度一切動植眾生，周褊十方及幽牢地獄應度未度，鹹悉度之。隱顯人問，為國師範。位登太極無上神仙，號曰:聘或作檐者，漢字通用也，名耳，字伯陽，或曰:伯陽父者，尊老之稱也。一名雅，字伯宗。一名志，字伯光。一名石，字孟公。一名重，字子文。一名定，字元陽。一名元，字伯始。一名顯，字元生。一名德，字伯文，老君降生九日，身有九變，皆天冠天衣，自然被體。仍有七十二相，八十一好。七十二相者，頭圓如天，面光象日伏晨起。玉枕穹隆，皓髮如鶴，長七尺餘。眉如北斗，其色翠綠。虎髭龍髯，素結如絲。耳有垂珠，中有三門，高平於頂，厚而且堅。河目日光，方瞳綠筋，鼻有雙柱，準骨隆隆。口方如海，脣赤如丹。氣有紫色，其香若蘭。齒如編貝，其堅若銀。數有六八，上下均平。舌長且廣，形如錦紋。其音如玉，其響如金。觀高而起，頤方若矩。日角月淵，金容玉姿。龍顏肅肅，鳳視閑閑。額有兌象，三午上達。天庭平坦，金匱充盈。頰有白痣，頤有玉丸。項有三約，鶴素昂昂。垂臂過膝，手握十紋。其指纖長，各有策文。爪有玉甲，身有綠毛。胸有偃骨，背有河魁。臍深逾寸，腹軟如綿。心有錦紋，腹有玄誌。眼有輪文，足蹈二騙。指有乾坤，身長丈二。遍體芳香，面方而澤。上下三停，體如金剛。貌若琉璃，行如虎步，動若龍趨。此其相也。左扶青龍，右據白虎，前導朱雀，後從玄武。頭蔭紫雲，足履蓮花，項負雙景，五明耀日。身有圓象，洞照九天。兼前仙相，光色奇妍。總八十一，謂之好也。寄胎八十一年，極太陽九九之數。生而皓首，故號為老。古人稱師為子，又子者男子之通稱，故號老子。居於陳國苦縣瀨鄉曲仁裏渦水之陰即今亳州衛真縣也。聖母既誕育道身，將返天闕。復元君之位，欲示世人以師資傳授之道，乃告老君曰:夫人受生於天地，中有清有濁。氣之清者清明慈仁，氣之濁者愚癡兇虐。明者因修以成性，昧者恣欲以傷命。性者身之原也，命者生之根也。是故修學之人，煉身於九丹，解結於五神，引氣於本生，滅根於三關。九煉十變，百節開明。胞結斷滅，乃知本真而成上仙也。若不修學，則邪魔入身，百病競生，死不盡命，痛乎難言。夫仙由心學，心誠則仙成，道貴內求內密，則道來能致靜以合真，積虛以通神，則取仙日近矣。苟心競神勞，體煩不專，動靜喪精，耳目廣明，徒積稔索道，道愈遠也。寄寓天地問，少許時爾。若能攝氣營神，辛苦注真，久將得道，則與天地共寄寓太無中也。能洞虛體無，則視之不見，聽之不聞，乃與道合真矣。老子曰:今混邇塵寰，欲常存不死，隨世度人，可乎？元君曰:吾有祕寶，非聖不傳。有能修之，可以長存。老子曰:願聞其致。元君曰:至道淵奧，探不可識。匪有匪無，匪聲匪色。視之不見，搏之不得。囊括天地，至大無極。近在諸身，莫之能測。能知其則，是謂玄德。老子曰:其道亦有術以致之乎？元君曰:道者虛通之至真，術者變化之玄技。道因術以濟人，人因修而會道，則變化無窮矣。夫道之要者，無為而自然；術之祕者，符與氣藥而已。符者三光之靈文，天之真性也。藥者五行之華英，地之精液也。氣者陰陽之和粹，萬物之靈爽也。人雖得一事未畢，要資符藥道乃訖。此吾之祕寶爾。能兼之，可以長存。度人無量矣。老君曰:身者得道之器也。氣者致命之根也。根拔則命終，器敗則道去。今欲修之，令命固道隆，可得聞乎？元君曰:人稟骨肉之資，猶陶家逐也。逐未冶則敗速，身未煉則命促，理固然也。縱使德冠群有，神疏太玄，而身猶未免乎老死。夫何故哉？由化致然，不得不然也。惟藥能煉形，符能致神。神歸則心通而性逸，形堅則氣固而命全。然後化氣變精，洞入無形，飛行虛空，存亡自然，乃能長存。得道之人，雖遭劫交，天地崩淪，而災不能及。所以貴乎符藥者，由此也。老君曰:服神丹而長生者，神靈佑之乎，將藥之力邪？元君曰:長生之功．由於丹，丹之成由於神。故將合丹，必正身心，不履罪過，神明祐之，作丹必成。神丹入口，壽無窮已。天地明察，道歸仁人。萬兆蠢蠢，名日行屍，不信長生之可學，謂為虛誕。從朝至暮，但作求死之事，天豈能強生乎？恣心盡欲，奄忽輒死，千金送葬，何所益哉？則神丹之道成，不惟長生，而亦可作世寶也。知此道者，亦安用天下為。人有以國易吾方，而非其人不傳也。老子稽首曰:願聞其旨。元君乃仰天而嘯，倏忽有紫雲如蓋，自天奄至。中有五色，蘊光明八達。仙人涓子侍之，元君披出神圖寶章變化之方、還丹伏火水汞液金之術，凡七十二篇，以授老君。其文日．．一為玄白生金公，太陽流珠入華池。斤內五兩文萎襲，赤鹽白雪成雄雌。五符九丹得之飛，真道在此人不知。五符者，一日玄白，二日金精，三日飛符，四日金華，五日三五青龍精。九丹者，一日白雪九轉還丹，二日雌雄九轉還丹，三曰黃華九轉還丹，四日白華九轉還丹，·五日丹華九轉還丹，六日五色九轉還丹，七日泥汞九轉還丹，八曰金精九轉還丹，九日九鼎極耀還丹。此九丹，得一則可以長生，不在褊作也。神丹之道，皆三化五轉，至九而止。得服之者，與吾等矣。神仙之道，不在祭祀禱鬼神，不在導引與屈伸，不在嘆願多語言，不在精思自苦勤。長生之要在神丹，知之甚易為實難，子能行之可長存。此之道存立得仙，吾亦學得非自然。老子再叩頭稽首曰:九丹之道既奉慈訓矣，竊聞求仙不得金液，虛自苦辛，願示其要。元君曰:大哉子之問也。九丹金液，同為昇天之道。然九丹中金液為上。所以爾者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年或半年，或百日六十日、三十日、三日，乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者，入口則身色紫金，立生羽翼，升天為仙官矣。凡欲服之，須先長齋，斷穀一年，乃得服之。自非有玄中之錄及不死之名者，終不得聞金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道畢矣。此吾之祕寶也。凡有千二百訣，吾於往劫塵沙天地之先受之於元始天尊，奉而行之，得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖天帝、上·帝、太微太一元君，今又授爾，爾其勉之。老君受訖，復請曰:萬兆芸芸，動之死地，今以此廣濟，如何？元君曰:悠悠之徒，耽榮嗜欲死者，若墜石投川，往而不返，甚可痛傷。然道不虛行，必授其人。此道高妙，祕於九玄瓊臺雲岌，萬年一行，貽諸玄錄玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人，不得聞也。愚人多過，方向驅除，烏得違天科而妄宣乎？吾道盡此，將去矣，當遣太一元君語汝。言訖，即有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿迎之昇天今太清神丹經，其法乃出於無上元君。其神能調和陰陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑。縿駕九龍十二白虎，天下眾仙皆仰隸焉。人之生死，莫不由此，猶言服丹所致也。

太一元君

老君乃遠遊山澤，求煉神丹。行經勞山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官數十人。老君從之問道，元君曰:道之要，在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山，復會太一元君。因謝神丹之方。元君曰:吾是群仙之尊，萬道之主，玄靈祕術，本玄分也，奚辱謝焉。老君曰:凡民無知，死者甚眾，撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆得長生，可乎？元君曰:不可。生道至重，必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物，有善有惡，善者宜生，惡者宜除。不足給藥令皆生也。君已知之，不可輕泄。老君以神仙之道必假修煉，欲垂法以勸來世，故存真抱一，煉丹服氣，然後乘空凌虛，出有入無，隨意所適，人莫能測。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。

金母元君

金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號日西王母，乃西華之至妙洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以束華至真之氣化而生木公焉。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於束方，亦號日王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉。金母生於神洲伊川，厥姓猴氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理於西方，亦號王母。皆挺質大元，毓神玄奧。於西方渺莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形。與束王木公，共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隸焉。所居宮闕，在龜山之舂山，崑崙玄圃闈風之苑，有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房。左帶瑤池，右環翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非諷車羽輸不可到也尚書帝驗期貝．王母之國在西荒之野。所謂玉闕堅天，綠臺承霄，青琳之字，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗。戴華勝，佩靈章。左侍仙女，右侍羽童。寶蓋杳映，羽飾蔭庭。軒砌之下，殖以白環之樹，丹剛之林。空青萬條，瑤榦千尋。無風而神籟自齣，琅然皆奏八會之音也。神洲在崑崙之束南，故《爾雅》雲:西王母日下是矣。又雲:王母髦髮戴勝，虎齒善嘯者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以萬天之統，龜山九光之錄，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會，考校之所，王母皆臨映焉。上清寶經三洞玉書，凡所授度，咸所關與也。昔黃帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵風召雨，吹姻噴霧，師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:太一在前，得之者勝，戰則克矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首烏身，謂帝曰:我九天玄女也。授帝以三官五意陰陽之略，太一遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。遂克蚩尤於中冀剪。神農之後，誅榆岡於版泉而天下大定，都於上谷之涿鹿。又數年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地圖，晚年復授帝以清靜無為正真之減，其辭曰:飲啄不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成。其要妙也，不在瞻星禮斗，苦己勞形。貴在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，又授益地圖，遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜皇琯，吹之以和八風。周昭王二十五年歲在乙卯，老君與真人尹喜遊觀八絃之外，西遊龜臺，為西王母說常清摩經，故太極左官仙公葛玄序曰:吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之，逮至穆王命駕八駿之乘，右服闢驪而左綠耳，右縿赤驥而左白藥。主車則造父為御，高局為右。次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左縿盜驪而右字，柏夭主車，參百為御，奔戎為右，馳驅千裏而至巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之潼以洗王之足。及二乘之人已飲而行道，宿於崑崙之阿，赤水之陽。別日昇崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以請後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其詞一展焉。乃觀日之所入，一日行萬裏。王乃嘆曰:予一人不盈於德，後世其追數吾過乎。又雲:王持白珪重錦以為王母壽。歌白雲之謠，刻石紀邊於彝山之上而還《紀年》雲:穆王十七年西徵，見西王母，賓於昭宮。世之昇天之仙，凡有九品，第一上仙，號九天真王。第二次仙，號三天真皇。第三號太上真人，第四號飛天真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。凡此品次，不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金母。受事既訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒戲於路，中一兒歌曰:著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人莫知之，惟張子房知之，乃往拜焉，曰:此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天，當揖金母而拜木公也。自非沖虛登真之子，莫知其津矣。漢武帝好長生之道，以元封元年登嵩高之嶽，築尋真之臺，齋戒精思。四月戊辰，王母使塘城玉女王子登來語帝曰:聞子欲輕四海之祿，迂萬乘之貴，以求長生，真乎？勤哉。七月七日，吾來暫來也。帝問東方朔審其神，應乃清齋百日，焚香宮中。夜二唱後，白雲起於西南，鬱鬱而至，徑趨宮庭。漸近則雲霞九色，簫鼓震空。龍鳳人馬之眾，乘麟駕鹿之衛，科車天馬，霓旅羽幢，千乘萬騎，光耀宮闕。大仙從官，森羅億眾，皆長丈餘。既至從官所在，王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，佩金剛靈璽。黃錦之服，文彩鮮明，金光奕奕。腰分景色之劍，結飛雲大綬。頭上華髻，戴太真晨纓之冠。躡方瓊鳳文之履。可年二十許，天姿奄靄，靈顏絕世，真靈人也。下車，二女扶侍，登床東向而坐。帝拜跪問寒溫，侍立良久，呼帝使坐。設以天廚，芳華百果，紫芝萎蕊，紛若頊，精珍異常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤盛七枚，大如鵪音保，與搗同子。四以與帝，母自食三。帝食桃，輒收其核。母問何為，帝曰:欲種之爾。母曰:此桃三千歲一實，中國土地薄種之不生。於是命王子登彈八珍之傲，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆廷之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華村吾陵之石，範成君拍洞陰之磬，段安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈之曲。眾聲激清，朗音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長生之道。王母曰:汝能賤榮樂卑，耽虛味道，自復佳爾。然汝性恣體慾，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈恣性。夫侈者裂身之具也，淫者破身之斧也，殺者響對，奢者心爛，積欲則神損，聚穢則命斷。以子蕞爾之身而宅殘形之賊，盈尺之材而攻之者百刃，欲以解脫三屍，全身永久，不可得也。有似無翅之鎢願鼓天池，朝生之菌而樂春秋者也。若能蕩此眾亂，撥穢易意，保神氣於絳府，閉瑤宮而不開，靜奢侈以寂室，愛眾生而不危，守慈務施，煉氣惜精。倘有若斯之事，豈無髻霏邪。若不爾者，譬如抱石而濟長河爾。帝跪受王母之誠，曰:徹不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累，刑政乖繆，罪積丘山。今日之後，請事斯語矣。王母曰:夫養性之道，理身之要，汝固知矣，但在勤行不息也。我師元始天王昔於嚴霄之臺，授我要言，曰:欲長生者取諸身，堅守三一保靈根。玄谷華體灌沈珍，既長清精入天門。金室宛轉在中關，青白分明適泥丸。養液閉精具身神，三宮備衛存絳宮。黃庭戊己無流源，徹通五藏十二輪。吐納六府魂魄欣，卻此百病闢熱寒，保精留命永長存。此所謂呼太和，保守自然，真要道者也。凡人為之，皆必長生，亦可役使鬼神，遊戲五嶽，但不得飛空騰虛而已。汝能為之，足可度世也。夫學仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝奇物也。下陰生重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹，金液、紫華、虹英、太清、九轉、五雲之漿、玄霜絳雪、騰躍三黃、東瀛白香。玄洲飛生、八石千芝、威喜九光、西流石膽、東滄青錢、高丘餘糧、積石瓊田、太虛還丹，盛以金蘭、長光絳草、雪童飛幹，有得服之，白日昇天。此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有鬆梧之膏、山姜、沈精、菊華、澤瀉、枸杞、狹苓、莒蒲、門冬、巨勝、黃精、靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續斷、威襲、黃連，如此下藥，略舉其端。草類繁多，名數有千，子得服之，可以延年，雖不能長享無期，上昇青天，亦可以身生光澤，返老童顏，役使群鬼，得為地仙。求道之者，要先憑此階，漸以入乎妙也。若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長存則不死，不用藥石之費，又無營索之勞，取之於身爾，百姓日用不知，此故為上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣。氣存則生，氣去則死，萬物草木，亦皆知之。身以道為本，豈可不養神固氣全爾形也。形神俱全，上聖所貴。形滅神逝，豈不痛哉。一失此身，萬劫難復，子其寶焉。我之所言，乃我師元始天王所授之辭也。即勸玉女李慶孫書出之，以付於帝曰:汝善修之焉。王母命駕將去，帝下席叩頭，請留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宮，良久，上元夫人至，復坐設天廚。久之，王母命夫人出八會之書、五嶽真形、五帝六甲靈飛之符，凡十二事，雲:此書天上四萬劫一傳，若在人間，四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開雲錦之囊，取一冊以授帝。王母執書起，立以付帝。王母呎曰:天尊地卑，五嶽真形，元真激氣，大澤玄精。天回九道，六和長平，太上八會，飛天之成。真仙節信，由玆通靈，泄墜滅府，寶歸長齡。徹其慎之，敢告劉生。祝畢，帝拜受之。王母曰:夫始學道受符者，宜別祭川嶽諸真靈，潔齋而佩之焉。四十年後，若將傳付汝之所友，董仲君、李少君可校之爾。況為帝王，可勤祭川嶽以安國家，授簡真靈以安黎庶也。言訖，與上元夫人命車言去，從官互集，將欲登天。因笑指束方朔:此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來偷桃矣。昔為太上仙官，因沈湎於玉酒，失部御之和，謫佐於汝，非流俗之夫也。其後武帝不能用王母之戒，為酒色所惑，殺伐不休，徵遼束，擊朝鮮，通西南夷，築臺榭，興土木，海內悉怨，自此失道。幸回中，臨束海，三祠王母，不復降焉。所受之書，置於柏樑臺上，為天火所焚。李少君解形而去，束方朔飛翕不還，巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年，崩於五祚宮，葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷，一日一出抱犢山中。又玉箱玉杖出於扶風，市驗茂陵，宛然如故。而箱杖出於人問，徑不知其果何為邪。茅君盈字叔申，從西城王君詣白玉龜臺，朝謁王母，求乞長生之道，曰:盈以不肖之軀，慕龍鳳之年；以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰:吾昔師元始天王及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金噹、二景纏練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日，以入天門，名日玄真之經。今以授爾，宜勤修焉。因勁西城王君一一解釋以授之。並授寶書四童散方，後茅君南治句曲之山。一及帝元壽二年八月己酉，南嶽真人赤君、西城王君、方諸青童君，並從王母降於茅君之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期賜盈神璽玉策，太微帝君遣三天左宮御史管脩條賜盈八龍錦輿、紫羽華衣，太上大道君遣協晨大夫石叔門賜盈金虎真符、流金之鈴、金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等賜盈以四節燕胎、流明神芝。四使者授訖，使盈佩璽服衣，正冠帶符，握鈴而立。四使者告盈曰:食四節隱芝者，位為真卿。食金闕玉芝者，位為司命。食流明金英者，位為司祿。食長曜雙飛者，位為真伯。食夜光洞草者，總主左右御史之任。子盡食之矣。壽齊天地，位為司命，授束嶽上卿，統昊越之神仙，綜江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭，傳大帝之命，賜盈紫玉之版，黃金刻書，九錫之文。拜盈為束嶽上卿司命真君、太元真人。授事訖，俱去。王母及盈師西城王君，為盈設天廚。酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隱書、丹景道精等四部寶經。王母執太霄隱書，命侍女張靈子執交信之盟，以授於盈、固及衷。事訖，王母昇天而去。至王褒字子登，張道陵字輔漢，洎九聖七真，凡得受書者，皆朝王母於崑陵之闕焉。其後紫虛元君魏夫人華存，清齋於陽洛隱元之臺，王母於金闕聖君降於臺中，乘八景雲輿同詣清虛上宮，傳玉清隱書四卷，以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人南嶽赤鬆子、桐柏真人王子喬三十餘真，各歌太極陰歌陽歌之曲。王母為之歌曰:駕我八景輿，欽然入玉清。龍旌拂霄上，虎旅攝朱「兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。一展此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南嶽挺真幹，玉映輝穎精。在任靡其事，虛心自受靈，嘉會絳河曲，相與樂未央。歌畢，上元夫人答歌亦竟，王母及上元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君，乃攜南嶽魏華存同去束南行，俱詣天臺霍山洞宮玉宇之下，眾真皆從王母昇還龜臺矣。王母師匠萬品，校領群真，聖位崇高，總錄幽顯，至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍以登仙，故洞玄及自然傳謂金母師王母也。玄經所證事邇，蓋多未能備錄。

歷世真仙體道通鑑復集卷之一竟

歷世真仙體道通鑑後集卷之二

九天玄女

九天玄女者，黃帝之師、聖母元君弟子也。黃帝在昔為有熊之國君，佐神農之孫榆岡。既衰，諸侯相伐，幹戈相尋，各據方色，自稱五行之號，太嗥之後，自為青帝。榆岡神農之後，自號赤帝。共工之族自號白帝，葛天氏之後自號黑帝。帝起有熊之墟，自號黃帝。帝乃恭己下士，側身修德。在位二十一年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，瞰砂吞石，不殖五穀。作五虐之刑以害黎庶，鑄兵於葛爐之山，不用帝命。帝欲徵之，博求賢能，以為己助。得風臺於海隅，得力牧於大澤，以大鴻為佐，天老為師。置三公以象三臺，風後為上臺，天老為中臺，五聖為下臺。始獲寶鼎，不爨而熟。迎日推策以封胡為將，以夫人費修之子為太子，用張若陽朋、力牧、容光、龍行、蒼頡、容成、大撓、奢龍眾臣以為羽翼，戰蚩尤於涿鹿。帝師不勝。蚩尤作大霧三日，內外皆迷。風後法斗機，作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憤齋於太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:精思告天，必有太上之應。居數日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉。乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前，帝再拜受命，玄女曰:吾行太上之教，有疑可問也。帝稽首曰:蚩尤暴橫，毒害需黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲一戰必勝之術，與人除害，可乎？玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制祆通靈五明之印，五陰五陽遁甲之式，太一十精四神勝負握機之圖，五嶽河圖策精之訣，九光玉節十絕靈嬸命魔之劍，霞冠火佩龍戟霓旅翠輩綠耕此縿虎騎千花之蓋，八鸞之輿羽籥玄竿虹旌玉越神仙之物，五龍之印九明之珠九天之節，以為兵信五色之磨，以辨五方。帝遂復率諸侯再戰。蚩尤驅魑魅雜祆以為陣，雨師風伯以為衛，應龍蓄水以攻帝。帝盡制之，遂滅蚩尤於絕轡之野、中冀之鄉。冢分其四肢以葬之。由是榆岡拒命，又誅之於版泉之野。北逐壎齋，大定四方，步四極凡二萬八千裏，乃鑄鼎立九州，置九行、九德之臣，以觀天地，祠百靈，垂法設教。然後採首山之銅，鑄鼎於刑山之下。黃龍下迎，帝乘龍升天。皆玄女之所授符策圖局，以佐成功業。

蠢女

蜀之先有蠶叢帝。又高辛時，蜀有蠶女，不知姓氏。父為人所掠，惟所乘馬在。女念父，不食，其母因誓於眾曰:有得父還者，以此女嫁之。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數日父乃乘馬而歸。自此馬嘶嗚，不肯齡。母以誓眾之言告父，父曰:誓於人，不誓於馬，安有人而偶非類乎。能脫我於難，功亦大矣，所誓之言不可行也。馬跑，父怒欲殺之。馬愈跑，父射殺之，曝其皮於庭。皮蹶然而起，捲女飛去。旬日皮復棲於桑上，女化為蠶，食桑葉吐絲成繭，以衣被於人問。一日，蠶女乘雲駕此馬，侍衛數千人，謂父母曰:太上以我心不忘義，授以九宮仙嬪矣，毋復憶念也。今冢在漢州什鬱德陽三縣界，每歲祈蠶者四方雲集。蜀之風俗，宮觀諸化塑女像，披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶焉《周禮·夏官》馬質掌質馬雲:若有馬訟，則聽之，禁原蠶者。鄭玄註雲:原，再也。天文辰為馬蠶書，蠶為龍精，月直大火，則浴其種。是蠶與馬同氣，物不能兩大。禁再蠶者，為傷馬與。據此之論，蠶馬氣類，世必有深究其理者。道一特書之以俟。

雲華夫人

夏禹治水，隨山濬川，老君遣雲華夫人往陰相之。時禹駐巫山之下，大風卒至，崖谷振隕，力不可制。忽遇雲華夫人，禹拜而求助。夫人即劫侍女授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黃麾、大翳、庚辰、童律、巨靈神等，助其斬石疏波，次塞導呃。禹嘗謁雲華於崇嗽之巔。顧盼之際，化而為石。或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨。或為遊龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡膾怪誕，非真仙也。問諸童律，童律曰:天地之本者道也，運道之用者聖也。聖之品次，真人、仙人也。其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二氣之祖，宗陰陽之原，本仙真之主宰，造化之元先。雲華夫人者，金母之女也總仙奇記雲:名瑤姬。受書為雲華上宮夫人，主領教童真之士。理在玉映之臺，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，乃西華少陰之氣也。且氣能彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮。在人為人，在物為物，豈止為雲雨龍鶴、飛鴻騰鳳哉。禹然之，復往詣焉。忽見雲樓玉臺，瓊闕森然，靈官侍衛，不可名識。師子抱關，天馬啟途，毒龍電獸，八威備軒。夫人宴坐於瓊臺之上，禹稽首問道，召禹坐而謂曰:夫聖匠肇興，剖大混之一樸，判為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國。刻漏以分晝夜，寒暑以定歲紀，坎離以正方面，山川以分陰陽，城郭以聚民，器械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉，凡此之制，上稟乎星辰而取法乎神真，下以養於有形之物。是故日月有幽明，生殺有寒暑。雷電有出入之期，風雨有動靜之常。類氣浮乎上，而眾精散於下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉兇之感，窮達之期，此皆稟之於道，懸之於天，而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人，立之者天行之者道。道存則有，道去則無。非道則物不可存也。非修則道不可致也。太上有言:致虛極，守靜篤，萬物將自復。復謂歸於道，常存也。道之用也，變化萬端而不足其一。是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於我矣，善格夫天矣，而未聞至道也。吾昔於紫清之闕受書，寶而勤之，我師三元道君曰:上真內經，天真所寶。封之金臺，佩之太微，則雲輸上往，神虎抱關。振衣瑤房，遨宴希林，長招仙公，右棲白山而下盼太空。泛乎天津則乘雲騁龍，遊此名山則真人詣房。萬神奉衛，千精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之太上玉珮金噹之妙文也。汝將欲越巨海而無諷輸，渡飛沙而無雲軒，陸呃塗而無所輿，涉泥波而無所乘。陸則困於遠絕，水則懼於漂淪。將欲以導百谷而浚萬川也，危乎悠哉。太上愍汝之至，將授汝以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斬誠萬邪，檢取群兇，以成汝之功也，其在乎陽明之天矣。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收策虎豹，呼召六丁，隱淪八地，顛倒五星，久視存身，與天地相傾也。因命侍女陵容華出丹玉之岌，開上清寶文，以授禹。仍命狂章、巨靈等神，助禹誅為民害，人力所不能制者。戮防風氏於會稽，鎖淮渦之神無支祇於龜山，皆其力也。禹後入陽明洞天，為紫庭真人。

姮娥

羿請不死之藥於西王母，妻姐娥竊而服之，奔月宮。

織女

織女上應天宿，牽牛則河鼓是也。舊說天河與海通，漢時有人居海上者，年年八月見有浮搓去來，不失期。人有奇志者，立飛閣其上，多資糧乘搓而去。十餘日至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望室中，有織婦人。又見一丈夫牽牛飲之，驚問曰:何由至此？其人與說來意，因問:此是何處？答曰:君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還，後以問君平。君平曰:某年月日有客星犯牽牛宿，計年月正是此人到天河時也。束方朔神異記雲:郭翰嘗遇織女降其室，衣玄霄之衣，霜羅之被，戴翹鳳金冠，躡瓊文九章之履，張霜霧丹穀之禱，施九晶玉華之蕈，轉會風之扇，有同心龍枕。翌日，丹鉛書青縑一幅以寄翰。《漢書》:董永少失母養，父家貧，傭力至農。月以小車推父置田頭陰樹下，而營農作。父死後，自主人貸錢一萬，自賣身為奴，遂得錢葬父。還於路，忽見一婦人姿容端正，求為永妻。永乃與俱詣主人，主人令永妻:織絹六百匹，放汝夫妻。乃當機織，一月畢。主人深怪其速疾，遂放之。相隨至舊相見之處，而辭永曰:我，天之織女，綠君至孝，天帝令助君債。言訖，凌空而去。今泰州有漢董永所居天女譟絲井存焉。又有織女嫁牽牛，事見前卷《武丁傳》。

昌容

昌容者，商王女也。修道於常山下，食蓬蒙根，往來上下，人見之二百餘年，顏色常如二十許。能致紫草，齋於染工，得錢即施於貧病者。歷年如是，奉祠者甚眾，人竟不知其所修之道。常行日中，不見形影。或雲，昌容能煉形者也。未幾，忽沖天而去出《列仙傳》。

女偶

南伯子葵問乎女偶曰:子之年長矣，而色若孺子，何也？曰:吾聞道矣。南伯子葵曰:可得學邪？曰:惡乎可，子非其人也。夫卜樑倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其為聖人乎。不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，三日而後能外天下。已外天下矣，吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日，而後能外生。已外生矣，而後能朝徹。朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻櫻而後成者也。南伯子葵曰:子獨惡乎聞之？曰:吾聞之副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於樞，於樞聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。

李真多

李真多，仙人李八百之妹也。隨兄修道，居綿竹中。老君與玄古三師降授以飛昇之道，先於八百白日昇天。今有真多古邇猶在。或來往浮山之側，今號真多化，即古浮山治也。一雲八百嘗與妹真多來卜居於筠陽之五龍岡又名赤商寨，今瑞州州治是也，復煉丹於華林山石室今隆興府奉新縣浮雲觀是也。八百兄妹俱蜀人也，雖卜居筠陽，問往來蜀中。一日真多自蜀至，八百候之今瑞州望仙門是也，見真多手持蓮花，身似有孕，八百怒，意欲引劍揮之。真多覺之，倏爾凌空渡江，產下童子經一卷。遂乘雲氣，冉冉昇天。時人塑真多之像，將奉祠焉。像成，而羿不動。是夕真多見夢雲:吾祠宜在五龍岡。翌日，舉像甚輕，乃祠於彼。至唐玄宗天寶十年，天師孫智凍始奏改元陽觀，以顯聖邇。憲宗元和七年，高安縣令諶賁以縣治，觀基兩易。今瑞州城西二裏逍遙山，妙真宮是也。其產經之地，今額儀天觀。觀中女真，世傳其經。郡人每備香信詣觀看經，以保產難焉。真多今號明香元君。

贏女

秦繆公女贏氏，名弄玉，善吹笙，無和者，欲求得吹笙者以配。有蕭史者，善吹簫，能感清風彩雲鳳凰，贏女願嫁之。贏女吹笙，亦如史所感，於是孟明為媒，賽叔為賓，約而成婚，宴於西殿，座中不奏他樂，惟二人自以笙簫間奏，遂致鳳凰來儀，二人乘之而去。秦人因作鳳女祠。

太陽女

太陽女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，至為微妙。行用其道，其驗甚速。年二百八十歲，色如桃華，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如畫，有如十七八歲者。奉事絕洞子，丹成以賜之，亦得仙昇天也。

太陰女

太陰女者，姓盧名全，為人聰達，智慧過人。好玉子之道，頗得其法。未能精妙，時無明師，乃當道沽酒，密欲求賢。積年累夕，未得勝已。會太陽子嘈然嘆曰:彼行白虎賸蛇，我行青龍玄武。天下悠悠，知者為誰。女聞之大喜，使妹問客:土數為幾？對曰:不知也，但南三北五，束九西七，中一耳。妹還報曰:客大賢者，至德道人也。我始問一，已至五矣。遂請入道室，改進妙撰，盛設嘉珍而享之。以自陳託，太陽子曰:共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，唯賢是親，豈有所怪。遂教補導之要，授以蒸丹之方，合服得仙。時年已二百歲，而有少童之色也。

毛女

毛女自玉姜一雲玉美，在華陰山中。山客獵師，世世見之，形體生毛。自言秦始皇宮人，秦亡入山避難。道士谷春教食鬆葉，遂不飢寒，身輕如飛，百七十餘年。所止巖中，有鼓琴聲雲出《列仙傳》。抱樸子雲:漢成帝時，獵者於終南山見一人，無衣服，身皆黑毛，跳坑越澗如飛。乃密伺其所在，合圍取得。乃是一婦人，問之，言:我是秦之宮人，關束賊至，秦王出降，驚走入山。飢無所食，洎欲飢死。有一老公教食鬆柏葉實，初時苦澀，後稍便吃，遂不復飢。冬不寒，夏不熱。此女是秦人，至成帝時，三百餘歲也。一雲有魚道超、魚道遠者，皆秦時之女真，入武夷山隱焉。後人常常見之。其地四圍皆生毛竹，故人因毛竹而亦呼此二魚為毛女。

梅姑

梅姑，秦時丹陽縣人。有道術，能著履行水上。縣有梅姑廟，尚存。

女幾

女幾者，陳氏酒家婦也。有仙人過其家，以素書五卷質酒，幾開視之，乃仙方也。私寫要訣，依而修之。數歲，仙人復來，笑曰:竊學無師，有翅不飛。女幾隨仙人去，今所居女幾山是也。

孫氏

孫氏一雲雍氏，漢天師張道陵之妻也，同隱龍虎山修道。章帝元和二年，俱到蜀，居陽平化。天師學道，行滿功成，至桓帝永壽二年九月九日，太上詔使至，孫氏同天師於雲臺峰白日飛昇《三洞珠囊》雲:天師昇天後一年，夫人復昇天。

張文姬

張文姬，天師張道陵之長女也。適陳郡袁公子，家豪好道，久之白日抱五兒昇天。

張文光

張文光，天師張道陵之次女也，一雲第四女。為陵王妃，以得封，犯父諱，不食數月，白日昇天。一雲入門三日，於殿上白日昇天。

張賢

張賢，一雲名賢姬，天師張道陵之第三女也。一雲第五女。為燕王妃，好道，集真人之法，久之白日昇天。

張芝

張芝，一雲名芳芝，天師張道陵之第四女也，一雲第六女。適魏公第二子，夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂，於家白日飛昇。

盧氏

盧氏，嗣漢第二代天師張衡之妻也。張衡得道，盧氏同於陽平山，白日飛昇。

張玉蘭

張玉蘭，張衡之女也。幼而潔素，不食葷血。年十七歲，夢朱光入口，因而有孕。父母責之，終不肯言，惟侍婢知之。一日謂侍婢曰:我死爾，當剖腹以明我心。其夕遂歿。父母不違其言，剖腹得一物，如蓮花初開，其中有白素金書十卷，乃本際經也。十餘日間，有大風雨晦冥，遂失其經。《成都記》雲:天師雲孫女無夫而孕，父疑之，欲殺焉。既產，有異光，乃一軸書，則本際經也。父以為神，乃擲其刀。其後於敦信村登仙，即女郎觀也。今有聖女臺、拋刀池、洗經池存焉。一雲得素金書本際經十卷，素長二尺許，幅六七寸，文明甚妙，將非人工。乃傳寫其經而葬玉蘭。百餘日，大風雷雨，失經及玉蘭。墳壙自開，空棺而已。

屈女

東昊葛仙公玄，在荊門軍紫蓋山修煉。值天寒大凍，仙公胱足，衣衫藍縷，時有屈家二女窺見，憐其忍冷，夤夜促成雙履。次日欲獻之，往煉丹之所，仙公已去，但存爐灰尚溫。二女撥灰而得丹一粒，姊妹分而服之，自後神氣沖沖，不饑不渴，惟慕清靜。後隱去，時人謂得仙矣。

諶姆

諶姆者，不知何許人也。其字曰嬰。常居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道。忘其甲子，耆老累世見之，齒髮不衰，容貌常少。皆以諶姆呼之，謂其可為人師也。昊大帝時，行丹陽市中。忽遇一男子，年可十四五，叩頭再拜，願為義子，諶姆告曰:汝既成長，須侍養所生，何得背其己親而事吾為母？既非其類，不合大道。於是童子跪謝而去。又經旬月，復過市中，忽見孩兒年可三歲，悲啼呼叫，莫知誰氏之子。因遇諶姆，執衣不捨，告雲:我母何來，唯願哀憫。諶姆憐其無告，遂收歸撫育。漸向成大，供侍甘旨，晨昏不虧。心與道合，行通神明。聰慧過人，博通經史。天文地理，百氏九流，窮物極玄，探微索奧。年將弱冠，姆謂之曰:我修奉正道，其來久矣。汝以吾撫育，暫此相因，汝既無天，將何以為姓氏？兒曰:昔蒙天真授以靈章，約為孝悌明王，請以此為名號，可乎？姆曰:既天真付授，吾何敢有違。復議求婚，兒跪姆前說贊曰:我非世問人，上界真高仙。今與母為兒，乃是宿昔綠。因得行孝道，度脫諸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道氣圓，我將返吾身。真凡自殊趣，何為議婚姻，盍於黃堂壇，傳教付至人。母既施吾教，三清棲我神。諶姆聞讚，驚畏異常，遂於黃堂建立壇靖，嚴奉香火，大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰:每須高處玄壇，疏絕異黨，偷閑丘阜，餌服陽和，委鑒太虛，靜夷玄圃。若非無英寶帳、黃老玉書、大洞真經、豁落七元太上隱玄之道，不可偃息於流霞之車，眷盼乎文昌之臺也。得此道者，九鳳齊嗚，萬萬萃止，煉身御節，八景浮空，龍輿虎旅，遊翔八方矣。每宜寶之。於是盡得妙訣，兼授靈章，已而辭母，飛騰太空。諶姆受訖，寶而祕之，積數十年而人無知者。至西晉之末，許真君遜、昊真君猛，聞姆有道，遠詣丹陽求受道法。姆知其名在圖籍，應為神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飛舉之宗，及正一斬邪之法、三五飛步之術。仍以蘭公所授孝悌明王銅符鐵券、金丹寶經，一遵元戒，傳付許君。仍語二君玉皇玄譜、仙籍器秩。乃令許君以道授昊君。二君禮謝，將辭歸。許君欲每歲來禮謁姆，姆止之曰:子勿來，吾即還帝鄉矣。乃取香茅一根，南望擲之，茅隨風飛去。因謂曰:子歸於所居之南數十裏，認茅落處，立吾祠，歲秋一至足矣。語訖，忽有雲龍之駕來迎，凌空而去。今新建豐城二縣之界，有黃堂觀，乃真君訪丹陽黃堂所立祠，每年八月三日朝謁諶母之所也。

劉仙姑

劉仙姑名懿，靖安縣人。年數百歲，貌若童子，諶姆嘗稱之。真君往見，則已飛昇矣，遂留寶木華車遺之。車因風飄舉，三日而下，因名其觀日華車觀。碑碣猶在，今號棲霞觀。

盱母

盱母者，真君許遜之姊，真君籲烈之母。許遜以其孀居，乃築室於宅西數十步問，俾居之，許遜隱西山修煉，日夕講究真詮，盱母與子烈日得參其妙焉。許遜每出，則籲母代掌其家事，仙賓隱客，鹹獲見之。許遜飛昇之日，籲母暨烈母子，並受玉皇詔部分仙眷昇天。

許氏

許氏者，許真君遜之女也。適建安黃仁覽，盡得真君道妙。日究神仙之學，任青州從事單騎之官。留許氏，侍翁姑。一夕，家僮報許氏院中夜有語笑聲。姑訊之，許氏曰:黃郎爾。姑曰:吾子從事數千裏，安得至此。許氏曰:彼已得仙道，能頃刻千裏。戒在漏語，故不敢令姑知。姑曰:若然，當使我見之。是夕仁覽歸，許氏告以故。比明，仁覽不得已出，謁父母曰:仁覽雖從宦遠鄉，夜必潛歸膝下，仙道祕密，不可泄言，恐招譴累。言訖，取竹杖化為青龍，乘之而去。後許真君輕舉之日，許氏同仁覽公姑三十二口白日飛昇。仙仗既行，許氏釵偶墜落，今有許氏墜釵洲。

薛練師

女真薛練師，不知何許人也。晉時世弊，京邑不寧。有道之士，多棲寓山林以避世。因居南嶽尋真臺，外示同塵，內修至道。常騎白豹遊耆闊峰，黃烏白猿不離左右。後於雲龍峰屍解出《仙傳拾遺》。湘中記雲:晉女真薛練師沖舉之處，樑武帝天監五年建觀。至後周武穆公主周惠撲者，生而有異光滿室，幼不茹葷，長思獨處，慕魏夫人、猴仙姑之志。因居石室，感西靈聖母降傳經錄，修三素之道。潭衡之境，士女景慕者數百人。世代將亂，告諸學者曰:我當暫往，．約百餘年再來。後學如市，唐玄宗開元初，賜額西靈。後有女冠李太真、曹妙本接踵得道，即今常住乃周公主所捨觀。廢久，馬氏復興。宋朝特賜每歲度女冠一人，以續焚修。

歷世真仙體道通鑑徒集卷之二竟

歷世真仙體道通鑑後集卷之三

上元夫人

上元夫人，道君弟子也。亦太古以來得道仙籍，亞於龜臺金母。金母所降之處，多使侍女與聞，邀為賓倡。漢孝武好神仙之道，禱醮名山以求靈應。元封元年辛未七月七夜二鼓後，西王母降於漢宮。帝迎拜稽首，侍立久之。王母令帝坐，設以天廚。言宴粗悉，命駕將去。帝下席叩頭，請留殷勤。王母復坐，乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴於漢宮事載《金母元君傳》。宣帝地節四年乙卯，咸陽茅盈受黃金九錫之命，為束嶽上卿司命真君太元真人。是時，五帝君授策既畢，各昇天而去。茅君之師總真王君、西靈王母與夫人，降於句曲之山金壇之陵華陽天官，以宴茅君焉。時茅中君名固，小君名衷，王母王君授以靈訣，亦授錫命。紫素之榮，固為定錄。君衷為保命君，亦侍真會。王君告二君曰:夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，統領十方玉女之籍，汝可自陳。二君下席再拜，求乞長生之要。夫人憫其勤志，命侍女宋闢非出紫錦之囊，開綠金之岌，以三元流珠之經、丹景道精經、隱仙八術經、太極錄景經，凡四部，以授二君。王母復劫特地李方明出丹瓊函披雲珠之岌，出玉佩金噹經、太霄隱書經、洞飛二景內書，傳授二君。各受書畢，王母與夫人告去。千乘萬騎，升還太虛矣。

南極王夫人

南極王夫人，西王母第四女也一雲第三女，名林，字容真，一號紫元夫人，或日南極元君。理太丹宮，受書為金闕聖君，上保司命。漢平帝時，降於陽洛山石室之中，授清虛王君太上寶文等經三十卷。夫人著錦被青羽裙，左佩虎書，右帶揮靈，可年十六七，形貌真正，天姿奄靄。乘羽寶車，駕以九龍，女騎九千。居渤陽舟海長離山中，主教當為真人者。

右英王夫人

右英王夫人，西王母第十三女，名媚蘭，字申林《總仙奇紀》雲中林。治滄浪山，受書為雲林夫人。晉哀帝興寧三年七月降句曲山，《真誥》雲:滄浪雲林右英夫人。

紫微王夫人

紫微王夫人，名清娥，字愈音《真誥》雲愈意，王母第二十女也。昔降授寶神經與清靈裴真人，行之得道。晉哀帝興寧三年乙醜六月，與九華安妃、二十三真人、十五女仙降句曲，授道於真人楊羲也。夫人鎮羽野玄隴，主教當成真人者也。夫人作服木序，在上清經。

太真王夫人

太真王夫人，王母之小女也。衣服奇麗，姿容絕世，年可十六七。時以兒為三天太上府都官司直，被降主束嶽。夫人暫來往於岱宗山，石室高崖，重巖深隱，人邇所不能到，去地千餘丈。中有玉幾金林，珍物奇偉。每彈一弦之琴，即百禽飛集，鼓舞聽之。時乘一白龍，周旋四海。仙人馬明生嘗為縣吏，為賊所傷。瘡甚，殆死。遇夫人救之，數年後夫人令明生師安期生，受金液還丹，修煉昇天。

靈照李夫人

北元中玄道君李慶賓之女，太保玉郎李靈飛之小妹。受書為束宮靈照夫人，治方丈臺第十三朱館中。夫人著紫錦衣，帶神虎符，握流金鈴。有兩侍女，年可二十許。夫人年可十三四許。

中候王夫人

女仙王觀香字眾愛，周靈王第三女也。是宋姬所生，於子喬為別生妹。受子喬飛解脫網之道，得去入維外書作維字氏山中，後俱與子喬入陸渾，積三十九年道成，白日沖天。《真誥》雲:受書為紫清宮。內傳:妃領束宮中，候真夫人、子喬弟兄七人得道五男二女。其眉壽是觀香之同生兄，亦得道。

鉤翼趙夫人

鉤翼夫人，齊人也，姓趙。少好清靜，病外六年，右手捲，飲食少。漢武帝時，望氣者雲:束北有貴人氣。推而得之，召到。姿色甚偉，武帝發其手而得玉，鉤手得展。幸之，生昭帝，武帝。尋害之，殯屍不玲，而香一月。後昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其宮曰鉤翼。後避諱改為弋。

麻姑

麻姑乃王方平之妹，修道得仙，年可十八許，於頂中作髻，餘髮散垂至腰。其衣有文章，光彩耀日，世所無有也按道書雲:老君歷觀無極世界，三災九厄，十芒八難，示以禳除之法。中有遣北方黑騎、天官兵馬、倉老麻姑、五億萬騎等語。則知麻姑浩劫之高真，乘運應世，有自來矣。昔方平降蔡經家，遣使邀麻姑同宴，各進行廚，皆金盤玉杯。餚膳多是諸花，而香氣達於內外。擘麟脯如行柏炙，進天酒如飲瓊漿。麻姑曰:接侍以來，見束海三為桑田。向到蓬萊，水乃淺於往日。會將臧半也，將復揚塵也。麻姑手爪頗似烏爪，蔡經心言背癢，時得此爪以爬背，當佳也。方平已知經心中所言，即使神吏鞭之曰:麻姑神人也，汝可萌妄想哉。宣州有麻姑仙壇，建昌軍有麻姑山，靈遜非止一處。宋徽宗政和問，寵褒麻姑為真寂沖應元君。寧宗嘉泰問，改封虛寂沖應真人。

南陽公主

漢時南陽公主出降王咸，屬王莽秉政，公主夙慕清虛，崇尚至道，每追慕文景之為理。又知武帝之世，累降神仙，謂咸曰:國危世亂，非女子可以扶持。但當自保恬和，退身修道，稍遠塵境，必可延年。若碌碌隨時，與世進退，恐不見免於支離之苦，奔迫之患也。咸儸倪世祿，未從其言。公主遂於華山結廬柄止。歲餘，精思丹道，真靈感應，遂捨廬室而去。人或見之，徐徐絕壑乘雲氣，冉冉而去。咸入山追之，越巨壑，昇層巔，涕泗瞻望，漠然無邊。忽於嶺上見遺朱履一雙，前而取之，已化為石矣。因謂之公主峰，潘安仁為記，行於世。

郭勺藥

郭勺藥，漢度遼將軍束平郭賽女也。少好道篤誠，真人因授其六甲而得道。今或遊玄洲，或處束華方諸臺也。

趙愛兒

趙愛兒者，幽州刺史劉虞別駕趙該姊也。好道得屍解，後又受符，見居束華方諸臺。

王魯連

女仙王魯連，魏明帝城門校尉範陽王剛女也《真誥》雲王伯綱女，未審孰是。剛得道於元洲。魯連見父沖天，遂勤志修道，入陸沈山遇太一真人，授以飛昇之法。行之，白日昇天。

南嶽魏夫人

夫人姓魏名華存，字賢安，任成人，即晉武帝左僕射魏舒之女。天才卓異，性樂神仙。年二十四，父母強逼以事南陽劉又諱彥。幼為修武令，夫人隨之。遂因請閑齋於別室，謹修道法。入室百日，所期仙靈，精思希感。季冬夜半，感四真人降於靖室，而授道要。後眾真再降，令夫人託疾屍解，楓輪命訪王屋清虛洞天，奉天帝君命傳玉札金文，位為紫虛元君，領上真司命，主諸學道生死圖籍，攝御三官關較罪考，又加南嶽夫人，比秩仙公治大霍山洞臺，後成帝咸和四年，諷輪下迎升天。杜甫望嶽詩雲:南嶽配朱雀，秩禮自百王。欽吸領地靈，鴻洞半炎方。邦家用祖典，在德匪馨香。巡狩何寂寥，有虞今則亡，洎五隘世網，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長業相望。恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。夫人壇在南嶽中峰之前，巨石之上，是一片大石，方可丈餘。其形方穩，下圓上平，浮寄他石之上。嘗試一人推之，以能轉動，人多則屹然而定，相傳以為靈異，往往神仙幽人遊息其上。奇雲靈氣，彌覆其頂。《丹臺錄》雲:魏夫人為紫虛元君，治南嶽。《真誥》雲:上真司命南嶽真人。

九華安妃

九華安妃，古之得道女仙也。晉哀帝興寧三年六月十五夜，紫微王夫人降授真人楊羲道要，與一神女俱來，著雲錦矚，上丹下青，文彩光鮮，視之年可十三四許。左右又有兩侍女，一侍女手中持一錦囊，長一尺二寸，以盛書，有十餘卷。以白玉檢囊口，見刻檢上字雲:玉清神虎內真紫元丹章。其一侍女捧一白箱，以絳帶束絡之。白箱似象牙形也。一侍女年可十七八，皆整飾非常。神女及侍者顏容瑩潔，鮮徹如玉，香氣馥亂如燒香嬰也注香嬰出外國。紫微夫人曰:此是太虛上真元君金臺李夫人之少女也，昔嘗詣龜山學上清道。道成，受太上書命為紫清上官九華真妃者也。於是賜姓為安，名鬱嬪，字靈簫。真妃至，良久手中先握三枚棗，色如乾棗而形長大，內無核，其味甘美，異常棗。真妃以一枚與楊羲食之。畢，真妃作文相贈，又紫微王夫人亦作文相曉。諸真人皆受書畢，各去，獨真妃少留，命侍女發檢囊中，出上清玉霞紫映內觀隱書、上清還晨歸童日暉中元，共二卷，皆三元八會之書也，付楊羲，令寫之。又雲:君若不耐風火之姻，欲抱真形於幽林者，且可尋劍解之道作告終之術也。楊羲後果劍解隱化，後遂飛昇。

河北王母

女仙河北王母，蓋有道者，莫知其年紀，惟見重白和一人。和字仲理，魏朝仙人也。和每拜王母，常坐而止之。語諸人言:阿和是吾鄰家兒，吾少所長者。晉武之末，和別去，雲:被崑崙召。遂去，不知所之。惠帝元康二年，相識人見和在華陰山中，乘虎從王母，四五人顏色更少。寄謝其親甚分明。

韓西華

韓西華者，不知何許人也。慈愛於物，常行陰功，至於峭翹微命，皆愛而護之。學道得仙，今在嵩山洞天之中。

王抱臺

女仙王抱臺，不知何所人。得道為主仙道君之侍女，居元洲之宮。洲之四面，元濤波天，非人跡所到。昔清虛王真人隨西城王君登此洲，上詣仙都闕，下朝謁主仙道君。君命抱臺披綠輥瓊岌，出隱書龍文、八靈真經，以授清虛真人。

王妙想

女真王妙想，幼年入道，居蒼梧山黃庭觀，闢穀服氣，結宇臨選水之傍。五十餘年，貌如十八九歲人。每持念黃庭，精誠感通。一日，忽有靈香鬱烈，祥雲滿庭，天樂震空，光燭壇殿，千乘萬騎，浮空而下，旌幢鶴蓋，導九龍之輩，下降壇前。見一仙官羽衣寶冠，劍佩曳履，陞殿而坐，身有五色光。妙想即往瞻謁，仙官謂妙想曰:吾乃往昔有虞氏之君帝舜也，勞厭萬國，養道此山。每欲誘教後人，使之知道，而世無可教授者。夫道在於內不在於外，道在爾身不在他人，玄經所謂修之於身其德乃真也。頃者，地司奏汝居山三十餘載，初終如一，守道不邪，存念精誠，遵稟科戒。若無所成證，此乃道之棄人也。玄經雲:常善救物，故無棄物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但世人福果單微，道氣膚淺，不能精專勤久，道氣未應，而已中息。是人自棄道，非道棄人也。汝精誠一志，期以百生千生，望於所證，不怠不退，深可愍也，吾昔遇太上老君，示以道德真經，理國理身，度人行教，可以通天地，貫萬物，為行化之要，修政之本，非言可諭，但世俗浮詐，嗤謙光為懦怯，輕退身為迂劣，笑絕聖棄智為荒唐，鄙絕仁棄義為逕庭，蓋末世之迷妄也。玄聖之意，將欲還淳復樸，祟道黜邪。斜徑既除，至道自顯。淳樸既立，澆競自驅。則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，譏譎之智無所行，天下混然歸乎大順，此玄聖之大旨也。吾以曆數既往，歸理玆山，常以久視無為之道分命仙官，下教於人。蓋上聖高真愍劫曆不常，代運流轉、陰陽倚伏，生死推還，俄爾之問又及陽九百六之會，孜孜下教以救於人，尤切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，繫念存心，萬中無一。天真憫俗，常在人問隱景化形，隨方開悟。此山九峰，皆有宮室，真官主之。其下有寶玉五金，靈芝神草，三天所鎮之藥，太上所藏之經。或在石室洞臺，雲崖嶔谷，皆有靈司主掌，無毒螫鷥攫之物。可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。汝居山以來，未嘗遊覽四表，俯娣岑巒，固不得而知也。勉而修之，佇駕景策空，然後倒景而研其本末也。於是命侍宸以道德二經及駐景靈文授之而去。自是一年或三五降於黃庭觀。後數年，妙想向日昇天，所居觀改為營道觀。玆山以舜修道之所，故曰道州，老君嘗以《道德經》授舜於此可驗。故河上公雲:吾著此書已一千七百歲也。

王奉仙

女仙王奉仙，宣州人也。家貧，父母耕識為業。奉仙年十四，於田中忽見青衣童少女十許人，與之嬉戲，良久散去。他日，往田所見之如舊。月餘，諸女夜集其家，終夕言笑，達旦方去。或擁珍果般饑而來，非世所有。其房甚狹，來眾雖多，不覺其隘。父母疑而伺之，終無所見。又疑妖物所惑，詁責甚切，每託他辭以對。自是諸女晝日往來，與之遠遊，無所不屆，及暮乃返。奉仙自此不飲不食，漸覺其異。一日近父母見在庭竹之杪，墜身投地。因問其故，方乃言所遇皆是仙女，每週遊天上，自此竹竿上昇往來。諸女又剪奉仙之髮，前齊眉目，後垂到肩，積年不復長。而肌膚豐潔若冰玉，明眸異貌，天人之相也。又智辯明悟，人所不及，言論之理，契合要妙。嘗與高達之人言曰:某所遇者道也，所得者仙也，所見之女皆女仙也。每到天宮見上仙所居，仙人多被服文繡，蕾買冠霜簡，執仙花靈草，詠吟洞章。或登雲門芝田，瑤宮瓊闕，話長生度世之事。行於星漢之上，不知其幾千萬裏也。初到天上，曰大有宮，天尊處廣殿之中，萬真侍衛？天人無數也。奉仙謁見，天尊命左右以玉漿一杯賜之，謂奉仙曰:汝有仙骨，法當上仙。由世運未滿，五十年方復還此。百穀之實，食之傷人真氣，草木之果，食之損人年壽，汝宜闢穀養真。自此不食二十年矣。夫天尊化於天上，主宰萬物，若世人之父也。世尊化於世上，勸人以善，若世人之母也。儒典行於世間，若世人之兄長也。舉世人如嬰兒焉，但識其母，不知其父兄之尊，故知道者少，重儒者寡，不足怪也。奉仙所見天上事，與今道無異，了無菩薩佛僧之像也。奉仙所圖畫功德，多作天人帝王道君朝服之儀，題雲朝天圖。遊於淮浙間，所至之處，觀者雲集。奉仙唯以忠孝正直之道，清爭儉約之言，修身密行之要，以教於士女，故遠近欽仰。金玉寶貨，填委其前，所施萬計，皆委而不受。奉仙與二女弟居洞庭山，後居錢塘項山。二女弟子奉香火，建殿宇華盛，力未嘗闕。一旦而終，年十八，果符五十年之說也。其平日宴坐居室，則睹千裏之事。凝思遊神，則朝九天之上。將終，雲鶴屢降，異香盈室。化後屍形柔澤，肌膚如生，識者以為屍解。

王氏

女仙王氏，王丞相王徽之姪女也。時值翰林王氏之父隨計入關，王氏與所生劉及其母裴氏寓居義興山桂巖之下，與洞靈觀為鄰。王氏幼年慕道，不飲酒，不茹葷，立志端莊，常樂在幽靜。或撫琴怡悅，或詞翰自娛。持大洞真經及度人、道德章句，居室之問，時有異香氣，與眾氣不同。父母欽而異之，嘗密謂母曰:洞宮有召命，當補仙官，辭不獲免，恐遠行耳。母未解其意。忽一旦微疾，裴與劉皆所鍾愛，為於洞靈觀禱祈。是日稍愈，亦同詣觀中，褊謁真像。處庭焚香，若有所祝。及晚歸所居，其門右有巨石，乃於石上題詩曰:骯水登山無足時，諸仙頻下聽琴詩。此心不戀居塵業，唯見天邊雙鶴飛。是夕，奄然而終，及明，有雙鶴棲於庭木，音樂盈空，異香滿野。遠近驚異，奔共觀之。舉形就本室，衣而已。自是一家潔志香火，及長幼皆修道化。

歷世真仙體道通鑑復集卷之三竟

歷世真仙體道通鑑後集卷之四

紫素元君

有任生者，隱居嵩山。一夕美女至，留詩曰:我居籍上清，謫居遊五嶽。以君無俗累，來勸神仙學。生拒不納。後三日至，曰:僕非精魅，名列上仙，冥數與君合為配偶。又贈詩曰:葛洪亦有婦，王母亦有夫。神仙盡靈匹，君子意何如。生竟不對，女又曰:阮郎迷不悟，何以伸情素。明月海上春，綵弁卻歸去。後數月，生病卒，為吏所追。道遇旌幢擁翠輦，中有一女子笑曰:是嵩山讀書薄命漢，取吏所持文字，視曰:今既相遇，不能無情。索筆判雲:更與三年。生再拜，吏曰:此乃紫素元君，仙官之最貴者。吏送回，生乃活三年卒此乃真仙下試於人也，任生能不失正，是以延壽三載。

趙素臺

趙素臺者，漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行，常濟窮困，救王惠等族誅，有陰德數十事。熙得身詣朱陵，兒子得遁形遊洞天。素臺在易遷宮中，已四百年，不肯徙，自謂天下無復樂於此處也。數微服遊行，盼山澤以自服。易遷夫人者，乃其品也。

黃景華

黃景華者，漢司空黃瓊之女也。景華少好仙道，常密修至要，後師韓終，授其岷山丹方，服之得入易遷宮，位為協晨夫人，領九宮諸神女，亦總教授之《真誥》往雲:黃瓊，江夏人，字世英，漢順帝時司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香，章、和帝時為尚書令，救活千餘人。瓊子婉，司徒太尉，為李權所殺，夫人亦不知出適未也。

周爰支

周爰支，漢河南尹周暢伯持之女也。暢，汝南安城人，好行陰德，功在不覺。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛陽城傍客死骸骨萬餘人，為立義冢，祭杞之。應時大雨，豐收，所行多是此輩。太上處以暢有陰行，令爰支從南宮受化得仙，今在洞中為明晨侍郎。爰支亦少好道，服狹苓三十年。後遇石長生教之以化遁。化遁，上屍解也暢即周嘉從弟也，性仁慈和篤。某帝時為河南尹。永和二年夏旱，久檮無應。因收葬萬餘人，應時大雨，至光祿勳。出《真誥》。

張桃枝

張桃枝者，漢司隸校尉朱寓季陵母也，沛人。寓往，與陳蕃俱誅。寓母以陰德久聞，在易遷始得為明晨侍郎耳出《真誥》。注雲:朱寓，沛人，桓靈時八俊。後同黨人之列，至膺社密俱下獄死，非陳蕃同時。

傅禮和

傅禮和者，漢桓帝外甥、侍中傅建之女也，北地人。舉家奉佛，禮和常日日灑掃佛前，勤勤祝誓，心願仙化。常服五星精，身生光華，得道仙去。善為空同之歌，歌則禽烏相舞而集，飛聚其前以聽之。此乃至誠所感而獲道也。久處易遷宮，後主掌含真臺洞天。

張微子

張微子者，漢昭帝時將作大匠張慶之女，不知何郡人也。微子少好道，因得屍解去。先在易遷宮中，後職掌華陽含真臺洞天。微子自言師束海東華玉妃淳文斯，受服霧氣之道。雲:霧是山澤水火之華精，金石之盈氣，久服之則能散形入空，與雲氣合體。微子修之，得其仙道也。《真誥》雲:文期，青童之妹也。微子魯精思於寢靜，誠心感靈，故文期降之。

竇瓊英

寶瓊英者，寶武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨為事，以活死為心，故祚及瓊英。今得女仙，在易遷宮。

韓太華

韓太華者，韓安國之妹也，漢二師將軍李廣利之婦也。「得道，在易遷宮中。利宿世有功德，今亦在南宮受化。

劉春龍

劉春龍，漢宗正劉奉仙之女。以其先世有陰德，故皆得道化，煉景入華陽易遷宮中。劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子、郭叔香，並天姿嚴麗，儀冠駭眾，才識偉鑠，皆得為明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才舉之，不限男女也。

郭叔香

郭叔香者，王修母，得道在易遷宮中。《真誥》注雲:王修字叔治，北海人，為魏武郎中令。年七歲喪母，母以社日亡。不知郭誰女也。

孫寒華

孫寒華者，昊人孫奚之女也。師杜契，受玄白之要，顏容日少。周旋昊越諸山十餘年，乃得仙道而去。一雲即昊大帝孫女也，於茅山修道。道成沖虛而去，因號其山為華姥山。山在茅山崇禧觀前是也。

王進賢

王進賢者，晉武帝尚書令王衍女，為慾懷太子妃。洛陽；劉曜、石勒掠晉賢渡孟津河，於河中欲妻之，進賢罵曰:我皇太子歸，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲幹我乎。言畢，即投河中。其侍婢名六出，復言曰:大既有之，小亦宜然。復投河中。時遇嵩高女真韓西華出遊而愍之，撫接二人，遂獲內救，外示死形。體實密濟，便將入嵩高山，今在華陽宮洞內易遷之中。六出時年二十二三歲，體貌亦整，善有心節。本姓田，漁陽人魏故浚儀令田諷之孫。諷曾有陰德之行，以及於六出耳《晉書》載小異。

李奚子

李奚子者，晉東平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父貞節丘園，性多慈憫，以陰德為事。奚子每專一志，務於救人。大雪寒凍，每積稻布穀於園庭，恐禽烏餓死，其用心如此，今得道而居華陽洞中。

樊夫人

樊夫人者，晉天師劉綱之妻也。嘗與夫較術，俱坐堂上，綱作火燒確屋從東起，夫人禁之，火即滅。庭中兩株桃，夫妻各呎一株，使相國擊。良久，綱所睨者不勝，數走出籬外。綱唾盤中，即成鯉魚。夫人唾盤中，成獺，食魚。綱與夫人入四明山，路阻虎，綱禁虎，伏不敢動，適欲往，虎即喊之。夫人徑前，虎即面向地，不敢仰視。夫人以繩擊虎，牽歸係於林腳下。夫妻將昇天，綱仕上虞令。縣廳先有大皁莢樹，綱昇樹數丈方能飛舉。夫人平坐，冉冉如雲氣之昇，同昇天而去。唐德宗貞元中，有湘媼者，嘗以丹篆救疾。一日告鄉人曰:吾往洞庭救數百人性命。至洞庭前一日，有大風濤，一巨舟君山所載百餘人居島上，有一白鼇遊沙上，殺食之。明日，城如雪圍島，其城漸窄狹，東人為簇，其中不廣數丈。嶽陽人亦遙望雪城，莫能曉也。媼至岸，飛劍刺之，白城一聲如霹靂，遂崩，乃一白龍，長十餘丈，蜿蜓而斃。後有道士議湘媼是劉綱之妻樊夫人也。

東陵聖母

東陵聖母者，廣陵人也。適杜氏，師事劉綱學道。能易形變化，隱見無方。行中部事，道成能坐在立亡。杜公不信道，常患聖母。聖母盛行治病救人，或有所詣，杜怒之愈甚，誣言聖母奸妖，告官使收。聖母付獄，項之即從窗中飛去。眾人皆望見之，轉高入雲中，遺所常著履一緬在窗下。於是遠近立廟祠之，民所奉事，禱之甚有神效。常有一青烏在祭所，有人失物者乞問所在，青烏便飛集盜物人頭上，故路無拾遺。後歲月稍久，亦不復爾。至今海陵縣中不得為奸盜之事，大者即風波沒溺、狼虎食之，小者，即復病也。

雲英

裴航傭舟於襄漢，同舟樊夫人，國色也。航賂婢裊煙達詩曰:同舟胡越猶懷思，屍遇天仙隔錦屏。倘若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青冥。夫人曰:妾有夫在漢南。幸毋以諧譴為意。但與郎君小有因綠，他日必為姻懿也。答詩曰:一飲雲漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宅，何必崎嶇上玉京。航後經藍橋驛，渴甚，茅店老嫗緝麻，航揖之，求漿。嫗曰:雲英擎一甌漿來，航接飲之，真玉液也。航謂嫗曰:小娘子艷麗驚人，願娶如何？嫗曰:老病有此女孫，神仙遺一刀圭，得玉杵臼搗一百日方就。欲娶此女，但得玉杵臼者許妻之。金帛吾無所用。航怏怏而去。月餘，果獲杵臼，挈抵藍橋。嫗襟帶問解藥搗，航即搗之。嫗夜收藥納室，航窺之，有玉兔持杵，雪光耀室。百日，足嫗吞藥，曰:吾入洞，，為裴郎具帷帳。俄見大第仙童侍女引航入，諸親多神仙中人，有一女子，雲是妻姊。曰:不記鄂渚同舟抵襄漢乎？左右雲:是雲翹夫人，劉綱天師之妻，為玉皇女史。航將妻，入玉峰洞中，餌絳雪瓊英之丹，超為上仙。

鮑姑

鮑姑，南海太守鮑說之女，晉散騎常侍葛洪之妻也。說字太玄，陳留人也。少有密鑒，洞於幽無，沈心冥思，人莫知之。說及妹並先世累積陰德，福逮於說，故皆得道，姑及小妹並登仙品。說學通經緯，後師左元放，受中部法及三皇五嶽劾召之要。行之神驗，能役使鬼神，封山制魔。束晉元帝大興元年戊寅，說於蔣山遇真人陰長生，授刀解之衛，累徵至黃門侍郎。求出為南海太守，以姑適葛稚川。稚川自散騎常侍，為煉丹砂求為勾漏縣令。太玄在南海，小女及拌，無病暴卒。太玄時對賓客，略無悲悼。葬於羅浮山，容色若生人，皆謂為屍解。說還丹陽，卒，葬於石子岡。後遇蘇峻亂，發棺無屍，但有大刀而已。賊欲取刀，聞冢左右有兵馬之聲，顧之驚駭。中問有刀，匐然有聲，若雷震之音，眾賊奔走。賊平之後，收刀別復葬之。說與妹亦得屍解之道，姑與稚川相次登仙。後有崔偉者，居南海。時中元日，番禺人多陳設珍異於神廟，偉往窺之，見一老嫗足蹶覆人酒瓷，被當鑪者歐擊，偉趨解曰:酒值幾錢？當鑪者曰:值一貫。偉即脫衣為之代償，老嫗不謝而去。異日，復遇諸途，乃曰:昨蒙為吾解難，不敢忘也。吾善醫贅瘤，今有越井岡艾少許，聊為君謝。若遇贅瘤，即可以治之。不過一灼，無不愈者。後遇一僧人，贅垂於耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有贅，一灼亦愈。由是名顯，延者甚眾。一日一遂成富翁，偉不敢忘，日夕在念。一日復遇一人告曰:老嫗者乃鮑說之女，葛洪真人之妻也，行此灸於南海者，積有年矣。

丁淑英

丁淑英者，不知何許人也。有救窮之陰德，度趙阜之危難。上感皇人，授以黃庭祕要之訣而昇仙。今為朱陵仙嬪，數遊三清司命，亦令德政也。

黃仙姑

黃仙姑者，東晉神仙黃仁覽之妹也。前是，神仙昊猛葬母於臨江軍之新淦縣，石壁峭立，有仙墓仙井仙壇在焉。壇墓至今無恙，地因名大墓嶺，一名昊嶺。時仁覽兄妹皆在會葬，仙姑雅愛其地山水，依昊母墓修行煉丹。後白日飛昇，留下煉丹石一片。石受丹火；歲久不玲。每提瓶水其上，不火自湯，名為沸石，宋哲宗旌異，賜建仙姑觀，復改為黃仙靈應觀。有沸石泉井，至今存焉。四方旱疾疫，祈禱輒應之。

廣陵茶姥

廣陵荼姥者，不知姓氏。在鄉裏問，常如七十歲人，而輕健有力，耳聰目明，頭髮俱黑。晉元帝南渡之後，耆舊相傳見之百餘年，顏狀不改。再持一器茗往市竇之，市人爭買，自旦至暮所賣極多，而器中茶常如新熟，而未嘗臧少。人多異之。州吏以冒法擊之於獄，姥乃持所賣茗器，自牖中飛去矣。

羅女

愕綠華仙一自雲南山人，是一女子，年可二十，著青衣。晉穆帝昇平三年，降羊權家。一月中輒六過，來贈權詩一篇，末句雲:所期豈朝華歲暮，於吾子並致火洗布、手巾金玉絛脫各一，雲:君慎勿輕泄言。訪問此人，雲是九疑山中得道女羅鬱也。與權屍解藥，今在湘東山，此女已九百歲矣。

樑母

樑母，籲盼人也。孀居無子，舍逆旅於平原亭。客來投憩，咸若還家不異。住客還錢，多少未嘗有言。客住經月，亦無所厭。擁衣礪食之外，所得施諸貧病。曾有一少年，住經月，舉動異於常人，臨去雲:我是東海小童。母亦不知小童何人也。宋蒼梧王元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛鏨至蒙陰，於蜂城西遇一青羊車，車自住。見一小童，喚雲:徐道士前來。道盛行進，去車三步許。上又見二童，年十二三許，齊著黃衣絳曩，頭上角髻，容止端正，世無比也。車中人遣一童子傳語雲:我是平原客舍樑母也，今被太上召還，應過蓬萊，尋子喬，經泰山，檢考召。意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，玄綱瞼幟，津驛有限，日程三千。待對在近，我心憂勞。便當乘姻三清，此三子見送玄都國。汝為我謝東方清信士女，太平在近，十有餘一，好相開度，過此無憂危也。舉手謝雲:太平相見。馳車騰遊，極自而沒。道盛還逆旅訪之，正是樑母度世日相見也。

徐仙姑

徐仙姑者，隋朝僕射徐之才女也。不知師奉何人，已數百歲，狀貌常如二十四五歲。善禁呎之衛，獨遊海內，三江五嶽，天臺四明，羅浮括蒼，名山勝境，多所覽骯。多宿巖麓林窟之中，問寓止寺院。一日忽有強數輩，巧言挑侮，姑輒叱之。輩憤怒，欲以刃制之，詞色愈救。姑笑曰:我女子也，而能棄家雲水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎。即解衣而外，遽徹其燭。輩喜，以為得志。明日，姑理策出山，諸一夕皆彊立屍坐，若被拘縛，口禁不能言。姑去數裏，乃如故。姑來往江表，吳人見之四十餘年，顏色如舊。其行若飛，所至之處畏而敬之若神焉，無敢以非正之意戲侮者。唐懿宗鹹通初，因謂瞻縣白鶴觀道士賈雲陶曰:我先君仕歷周隋，以方術聞名，陰功及物，今亦得道。故我為福所及，亦延年長生爾。以此詳之，即實之才之女也。

花姑

花姑者，女道士黃靈微也。年八十而有少容，貌如嬰孺，道行高潔，世人號為花姑。踝履徐行，奔馬莫及，不知何許人也。自唐初來往江浙湖嶺問，名山靈洞無所不造。經涉之處，或宿於林野，即有神靈衛之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致顛沛。遠近畏而敬之，奉事之若神明焉。聞南嶽魏夫人平昔渡江脩道，有壇靖在臨川郡，臨汝水西石井山有仙壇，遂訪求之。歲月且久，榛蕪淪翳，時人莫得知之。以唐則天長壽二年壬辰冬十月，詣洪州西山，謁道士胡惠超而問焉。超字拔俗，能通神明。即為指南郭六裏許，有烏龜原，古有石龜，每犯田苗，被人擊其首折則其處也。姑訪之，見龜之左右壇邇，宛然立處當壇中矣。於其下得尊像、油甕、銓刀、燈盞之類，因茸而興之。復夢夫人指九曲池於壇南，訪而獲之，博砌尚在。景雲中，睿宗使道士葉善信將繡像磨花來修法事，仍於壇西建洞靈觀，度女道士七人住持。洎玄宗，醮祭祈檮不絕。每有風雨，或聞簫管之聲。凡是禮謁，必須嚴潔，不爾有蛇虎驚吼之異。時有雲物，如烏草飛垂帶，直下壇上。倏忽西出，如向井山，前後非一而已。花姑肝響靈通，密有所告曰:井山古邊，汝須崇修。俄聞異香從西來。姑累得嘉兆，躬身茸構。行宿洞口，聞聲磬之音，雖荒梗多時，若有人接導寓宿林莽，怡然甚安。達明入山，果遇壇殿餘址，遂立屋宇，聞步虛仙梵之音環壇數裏。有樵採不精潔者，必有怪異之驚。有野象中箭來投花姑，姑為除之。其後每齋前，銜蓮藕以獻姑。玄宗開元九年辛酉歲，姑欲昇化，謂其弟子曰:吾仙程所促，不可久住。吾身化之後，勿釘棺，只以絳紗冪覆棺上而已。明日無疾而終。肌膚香潔，形氣溫暖，異香滿於庭堂之內。弟子依所命，棺不釘，以絳紗覆之。忽聞雷震聲，紗上有孔，大如雞子。棺中惟有袁覆木簡，屋上穿處可通人。座中奠瓜數日生蔓，結實如桃者二焉。每至忌日，即風雲鬱勃，直入室內。玄宗聞而駭之，使覆其事，明日使道士蔡偉編入後仙傳。開元二十八年庚辰三月乙酉，救道士資龍璧來醮。忽有白鹿自壇東出，至姑冢問而滅，即花姑葬木簡之處。又有五色仙娥集於壇上。刺史張景佚以為聖德所感，立碑頌述。天寶八載己醜，魏夫人上昇之所度女道士二人，常修香火。代宗大曆三年戊申，魯郡開國公顏真卿為撫州刺史，見舊邊荒廢，闕人住持，召仙靈觀道士黃道進二七人住洞靈觀，又以高行女道士黎瓊仙七人居仙壇院。顏公述仙壇碑而自書之，以紀其事邊焉。

焦靜真

唐女真焦靜真，因精思問有人導至方丈山，遇二仙女，謂曰:子欲為真官，可謁束華青童道君，受三皇法。請名氏，則司馬承禎也。歸而詣承禎求度，未幾昇天。嘗降謂薛季昌曰:先生得道，高於陶都水之任，當為束華上清真人。

王法進

王法進，劍州臨津縣人也。孩孺之時，自然好道。家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮，其尊像見必斂手致敬焉。至十餘歲，有女冠自劍州歷外邑過其家，父母以其慕道，託女冠以保護之。與受正一延生錄，因名曰法進。而專勤香火，護持齋戒，亦茹柏絕粒，時有感降。是歲三川饑饉，斛斗翔貴，死者十有五六，多採山芋野葛充飢。忽有二青童降於其庭，宣上帝之命曰:以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以青童召汝，受事於玉京也。法進即隨青童騰身凌虛，徑達天帝之所。帝命以玉杯霞漿賜之。飲訖，帝謂之曰:人稟三才之大體，天地之和氣，得為人形，復生中土，甚不易也。而天運四時之氣，地察五行之秀，生五穀百果以養人。而人不體天地養育之恩，輕奔五穀，厭拾絲麻。使耕農之夫，紡織之婦，身勤而不得飽，力竭而不兔寒，徒施其勞，曾不愛惜。斯固神明所責，天地不祐也。近者地司嶽瀆各有奏，言人厭賤五穀，不貴衣食之本。已敕太華之府收五穀之神，令所種不成。下民饑餓，因示責罰，以懲其心。世愚悠悠，曾未覺悟。旋奉太上所劫，以大道好生，不可因彼惡民以害眾善。雖天地神明罪之，愚民亦不知過之所因起，無懺請首原之路，虛受其苦爾。汝當為無上侍童，入侍天府。今且令汝下世告諭下民，使其悔罪，寶愛桑蠶，貴敬農事，惜五穀百果，知大道之養人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至於水火之用不可厭棄，衣食之養儉己約身。皆能行此明戒，天地愛之，神明護之，風雨順調，家國安泰。此乃增益汝之陰功也。即命侍女披琅岌珠報，出靈寶清齋醮謝天地法一卷，付之，俾傳行於世。曰:世人可相率於清靜之處，置齋悔謝。一年之內，春秋再為，春則祈於年豐，秋則謝於道力。如此則宿業可除，穀父蠶母之神為致豐稔也。龍虎之年，復當召汝矣。命青童送還，其家已三箇月也。所受之書，即今靈寶清齋告謝天地之法是也。其法簡易，與靈寶自然齋大都相類。但人問行之，立成徵效。苟或幾席器物小有輕慢濁汙者，營奉之人有不公心者，即飄風驟雨壞其壇筵，迅霆疾雷毀其器用。自是三川樑漢之人，歲皆崇事。雖愚樸之士，狂暴之夫，罔不戰慄兢戒，肅恭擎腮，知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼傷農之處，有率眾誠勉於修奉，竈香告天，日一夕響應，必臻其佑。與不虔不信之徒，立可較其徵驗矣。裏南謂之清齋，蜀土謂之天功齋，蓋一揆也。法進以唐玄宗天寶十一載壬辰歲，雲鶴迎之而昇天。此乃亦符龍虎之運神人之言矣。

費妙行

費妙行，唐孫天師智凍之妻也。玄宗天寶七年，天師奏乞置觀，度女道士七人，立堂祠之。五代亂，觀遂廢。宋初復興，始命男道士居焉。遂立天師像並妙行，並祠於觀。今額真福，屬隆興府奉新縣。

緱仙姑

緱仙姑，長沙人也，入道居衡山。年八十餘，容色甚少，於南嶽魏夫人仙壇精修香火十餘年，孑然無倡，壇側多虎狼。常人遊者，須結倡執兵器方敢入。仙姑深隱其問，曾無所畏。數年後，有一青烏形如鳩鴒，紅頂長尾，飛來所居。自語曰:我南嶽夫人使也，以姑修道精苦，獨棲窮林，命我為伴爾。他日又言:西王母姓維，乃姑之聖祖也。聞姑修道勤至，將有真官降而授道，但時未至爾，宜勉於修勵也。每有人遊山，必青烏預說其姓字，及其日，一一皆驗。又曰:河南堠山王母修道之處，故鄉之山也。又一日，青烏飛來曰:今夕當有暴客至，勿以為怖也。其夕果有十餘人來，魏夫人仙壇乃是一片巨石，方可丈餘，其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之，則搖動，人多則屹然而住。是夜群人持火杖刀，將害仙姑。入其室，姑在林上而不見。既出門，即推壞仙壇，轟然有聲，山震谷裂，謂已顛墜矣，而終不能動。相率奔去。及明，有至遠村者分散，九為虎所噬殺，一推壇之時不同其惡，免為虎害。夫人仙壇儼然無損，如亦無恙。歲餘，青烏語姑遷居。因徙居湖南，烏亦隨之，而他人未嘗會其語。唐相國文昭鄭公畋，自承旨學士在遷梧州牧，師事於姑。姑謂文昭公曰:此後四海多難，人問不可久居吾將卜隱九疑矣。一日遂去。

王女

王保義為刑南高從誨行軍司馬，生女不食葷血，五歲能誦黃庭。及長，夢渡水登山，見金銀宮闕，雲是方丈山。女仙數十人，中一人曰:麻姑相結姊妹，授以琵琶數曲。自是數夜一遇，歲餘得百餘曲。其尤者有獨指商，以一指彈一曲。後夢麻姑曰:即當相邀。明日，庭中有雲鶴音樂，女奄然而化去。

歷世真仙體道通鑑徒集卷之四竟

歷世真仙體道通鑑後集卷之五

明星玉女

明星玉女者，居華山，服玉漿，白日昇天。山頂有石龜，其廣數畝，高三仞。其側有梯磴，達背，見玉女祠。前有五石，日號日玉女洗頭盆。其中水色碧綠澄徹，雨不加溢，旱不臧耗。祠內有玉石馬一疋焉。

江妃

江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰:我欲下請其珮。僕曰:此問之人皆習於辭，不得，恐罹悔焉。交甫不聽，遂下與之語曰:二女勞矣。二女曰:客子有勞，妾何勞之有？交甫曰:橘是柚也，我盛之以筍，令附漢水，將流而下。我遵其傍，釆其芝而茹之，以知吾為不遜也，願請子之珮。二女曰:橘是柚也，我盛之以莒，令附漢水，將流而下。我遵其傍，釆其芝而茹之。遂手解珮與交甫，交甫受而懷之。趨去數十步，視珮，空懷無有。顧二女，忽不見。詩曰:漢有遊女，不可求思。此之謂也。出《列仙傳》。

太玄女

太玄女姓顓名和，少喪父，或相其母女皆不壽，側然以為憂。常曰:人之處世，一失不可復得，一死不可復生，壽限之促，非修道不可延其生也。遂訪明師，洗心求道。得玉子之術，行之累年，遂能入水不濡，盛寒雪之時，單衣水上，而顏色不變，身體溫暖可至積日。又能徙官府宮殿城市屋舍於他處，視之無異，指之則失。其所在門戶櫝櫃有關鎖者，指之即開。指山山摧，指木木折，更指之即復故。將弟子行，所到山問，日暮以杖扣石，即開門戶。入其中，屋宇林幾，幃帳廚凜，供給酒食如常。雖行萬裏，所在常爾。能令小物忽大，大物忽小。或吐火漲天，一噓即滅。又能坐炎火之中，衣服不然。須臾之問，或化老翁，或為小兒，或化車馬，乘騎出入。三十六術甚著。起死回生，救人無數。不知其何所服食，亦無得其術者。顏色益少，鬢髮如鴉。後白日昇天而去。

西河少女

西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入華山學道，精思服餌，時還鄉裏省親。如此二百餘年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以來善惡功過，有如目擊。又知未來吉兇，言無不效。見其外甥女年老多病，將藥與之。女服藥時年已七十，稍稍還少，色如桃花。漢遣使者經西河，於城束見女子笞一老翁，頭髮皓白，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰:此是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隱居華山，愍妾多病，以神藥授妾，漸復少容。今此兒不肯服藥，致此衰老，行不及妾。、妾患之，故與杖爾。使者問女及兒年各幾許，女子答曰:妾年百一十歲，兒年七十爾。此女尋入華山。

園客妻

園客妻，神女也。園客者，濟陰縣人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客終不妻。常採五色香草，積數十年服食其實。一日一有五色蛾集香草上，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時，有一女夜至。自稱客妻，，道蠶狀，助客養蠶，亦以香草飼之。客與俱收蠶，得一百二十頭繭，皆如甕大。譟一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟陰人祠桑蠶。設祠室焉。或雲陳留濟陽氏。

程偉妻

漢期門郎程偉妻，得道者也，能神通變化，偉不甚異之。偉當從駕出行，而服飾未備，甚以為憂。妻曰:止闕衣耳，何悉之甚邪。即為致兩匹縑，忽然而至。偉好黃白術，連時不成。妻乃出其囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀。偉欲從求方，終不可得。雲偉骨未應得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，屍解而去。

張姜子

張姜子，西川人張濟妹也。得道，今在易遷館束廂中。出《真誥》。注雲:濟，後漢末西凍州人。為董卓將，後攻襄城，被射死，即張繡化叔也。其妹不顯外書，亦不知出適未。

李惠姑

李惠姑，齊人夏侯玄婦也。得道，今在易遷館束廂中。出《真誥》。注雲:玄，魏末人，與李豐俱為晉文王所誅。不知婦亡在玄之前後。李豐乃是馮斕人，非齊人。，不知此是李誰之女。

施淑女

施淑女，山陽人施績女也。得道，在易遷館東廂中。施績，昊興人，孫皓時為驃騎將軍，守西陵。今雲山陽，恐女或出適，取夫家郡，不爾則乖。

鄭天生

鄭天生，鄧芝母也。得道，在易遷綰東廂中。鄧芝字伯苗，南陽新野人。在蜀為劉禪車騎將軍，後行見緩抱子行引弓射殺，因感念而亡。母不知鄭誰之女。

文女真

廬山青霞觀後，有石名黃龍，雲文女真跨黃龍昇天，因得名焉。又有文女真昇仙臺。其世代名字事邇，並不詳。或雲名惠通，晉人。

裴元靜

裴氏道名元靜，維氏縣令裴昇之女，鄂縣尉李言之妻也。幼而聰惠，母以詩書示之，覽誦不忘。及羿，不以華艷自飾，迥然好道，請於父母，置一靜室披戴。父母亦崇道，深念許之。日以香水瞻禮道像，以女使伴之，弗納也。其獨居若別有女伴言語者，父母窺之，不見人。請之，堅不言。潔思閑澹，雖骨肉常拘之以禮，曾無慢容。及年二十，父欲歸於李言。聞之，深以為不可，唯願入道修真，以求度世。父母抑之，曰:女生有歸，是為禮婦，時不可失，禮不可虧。倘入道，是畢世無所歸也。南嶽魏夫人亦嘗從夫，後為上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，婦禮臻備。未一月問，告於李言曰:某素修道，神人不許為君妻，請絕俗。李言早慕道，聞妻之言甚異，乃獨居靜室焚修。夜中，聞言笑聲，李言稍疑之。未敢驚，乃壁隙窺之，見光明滿室，芬鬱異香。有二女子可十七八，鳳髻霓裳，恣態宛麗。侍女數人，皆雲鬢綵服，綽約在側。元靜與二女言笑。李言異之而退。及旦，問於元靜，曰:有之，此崑崙仙女相省。更來，慎忽窺也，恐君為靈官所責。且元靜與君宿綠薄，暫會人問爾。仙人亦念君未有後，俟真仙再降，當為祈請。後一夕，有天女降李言之宅。經年復降，送一兒與李言曰:此君之子也，元靜即當去矣。後三日，有雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載元靜沖天向西北而去。

戚逍遙

戚氏道名逍遙，冀州南宮人也。父教授生徒以自資。而逍遙十餘歲，情頗靜澹，不為兒戲，有好道心。父母亦知之，常行陰德於人。而父以女誠授於逍逼，逍遙覽之曰:此常人之事爾。遂取老子仙經，誦之不輟，及姅，媒氏詣其家，聞之以為不祥，迨二十歲，父母以適同邑前潯耕織之家。而舅姑嚴酷，責之以蠶農息惰。而逍遙晨暮以齋潔為事，殊不以家產經意。薊得亦屢責之。逍遙白舅姑，請退返，父母亦逼回。於是以不能為塵俗事，願獨居靜室修道，以資舅姑。薊潯與父母俱有他疑，乃棄之於一室。而逍遙但以香水為資，絕食靜想。自歌曰:笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千載卻歸天上去，一心珍重世間人。前潯一家及鄰裏，悉以為妖狂。夜問，室內有人言語聲。及曉，見其獨坐、亦不驚之。又三日晨起，舉家聞屋裂如雷，但見所服衣履在室內，仰視半天，有雲霞煙靄煥赫，鸞鶴飛嗚。復有仙樂香耕，綵仗羅列。逍遙與眾仙俱在雲中，歷歷聞分別言語。前潯馳報逍遙父母。既至，猶見之也。邑郭之人鹹奔觀望，一無不驚嘆。

何仙姑

何仙姑，廣州增城縣何泰之女也。唐天後時，住雲母溪。年十四五，一夕夢神人教食雲母粉，可得輕身不死。因餌之，誓不嫁。常往來山頂，其行如飛。每朝去，暮則持山果歸，遺其母。後遂闢穀，語言異常。天後遣使召赴闕，中路失之。廣州會仙觀記雲:何仙姑居此食雲母，唐中宗景龍中白日昇仙。至玄宗天寶九載，都虛觀會鄉人齋，有五色雲起於麻姑壇，眾皆見之。有仙子縹緲而出，道士蔡天一識其為何仙姑也。代宗大曆中，又現身於小石樓，廣州刺史高暈具上其事於朝。

謝自然

謝自然，蜀華陽女真也，賦性穎異，幼而入道。其師以黃老仙經示之，一覽皆如舊讀，再覽誦之不忘。及長，神氣清爽，言談迥高。好琴書，善筆札，能屬文。常鄙卓文君之為人。每焚修瞻檮王母、麻姑，慕南嶽魏夫人之節操。及年四十，出遠遊，往青城、大面、蛾眉、三十六靖廬、二十四治。尋離蜀，歷京洛，抵江淮。凡有名山洞府靈邊之所，無不辛勤歷覽。後聞天臺道士司馬承禎居玉霄峰，有道孤高，遂詣焉。師事承禎正三年，別居山野，終日採樵，為承禎執爨而歸。又持香果，專切問道。承禎訝其堅苦，曰:我無道德，何以勝此。然子何所欲？自然曰:萬裏之外，嚮師得度世之道，故來求受上法以度爾。非他求也。承禎以女真罕傳上法，恐泄慢大道，但唯諾而已。復經逾歲月，自然乃嘆曰:明師未錄，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即見滄海蓬萊，亦應非遠，人問恐無可師者。於是告別承禎，言去蓬萊。罄捨資裝，布衣絕粒，挈一席投於海，泛之於波上。適新羅船見，就載。及登船數日，但見海水碧色，日落則遠浪相蹙，陰火連天，船在火焰中行。逾年，船為風飄入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黃，氣忽風轉，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香霧走獸與禽，皆黃色。船人俱上山，見無大小，悉是硫黃，賈客遽棄別貨，盡載其石。凡經四色水，每遇一水皆三五日晝夜，風帆所適，莫知遠近。復行月餘，又橫風所飄，海師惶戚，舟人恐懼。逼見水上湧出大山，上列紅旗千餘面。海師言是鯨魚揚鬣。界晴天忽見氣直上，高百餘丈，傍若暴風雨，此魚腦中噓吸氣。如此復見海人怪獸鬼神，千態萬狀，自然乃焚香，想蓬萊禱祝。須臾，俄到一山，見林木花烏，煙嵐若春。海師登山，望有屋舍人家甚眾。自然謂曰:豈非仙山乎。海師言:船中人可登山歇泊，以俟風便。俄而人皆登山散遊，而自然獨遊一處。有道士數人，侍者皆青衣，有木風動如金石聲。花草香薰人徹骨，彩鸞、霜鶴、碧鸚、五色犬遊於庭除。中有一人花冠霞被，狀貌端美。青衣引見，自然曰:蓬萊尋師，求度世法。道士笑曰:蓬萊隔弱水，此去三十萬裏，非舟楫可行，非飛仙莫及。天臺山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，真良師也，可以回去。俄頃風起，聞海師促人登船，言風已便。及揚帆，又為橫風飄三日，卻到臺州岸。自然欣然，復往天臺，具言其實，以告承禎，並謝前過。承禎曰:俟擇日陞壇以度。於是為傳授上清法。後卻歸蜀．，於果州南充縣金泉山修道功成。唐德宗貞元十年甲戌十月十·六日，老君命召之，白日飛昇。節度使韋皋奏聞於朝。一雲自然臨昇天時，書於堂之束壁雲:寄語諸眷屬，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清齋念道。百劫之後，冀有善綠，早會清源之鄉，即得相見。其書邇存焉。上昇後三日，再自天降，謂刺史李堅曰:天上有玉堂最高，老君居焉，白玉為壁，上皆金題神仙之名，時有朱書注其下雲:降世為帝王，或為宰輔。凡神仙謁見老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暫來語君。語訖，遂即昇天。堅以表聞，有詔褒美。白紫清雲:謝自然，今為束極真人。

王氏

王氏者，中書舍人謝良弼之妻也。束晉右將軍王逸少之後，會稽人也。良弼，進士擢第，為浙束從事而婚焉。歲餘，良弼應詔入長安，歷尚書郎、中書舍人。王氏幼而好道，常誦黃庭經。時方外疾，竟不果行。疾且彌甚，時天師昊筠遊四明、天臺、蘭亭、禹穴，駐策山陰。王氏之族詣入師，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救護，乃詣天師受錄。精修焚香，寂念獨處靜室，志希昇飛。因絕粒嚥氣，神和體輕。時有奇香異雲臨映居第，髻霏真降，密接靈仙，而人不知也。一日，忽謂其侍女曰:吾昔之所疾，將近十年，賴天師救之，而續已盡之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往過，懺之未盡。吾平生以俗態之疾，頗懷拓忌，今猶心閉藏黑，未通於道。當須陰景煉形，洗心易藏。二十年後，方得蟬蛻爾。吾死，勿用棺器，可作相木帳，致屍於野中，時委人檢校也。是夕而卒，家人如其言殯之，凡事儉約。置之園林問，偃然如寐，亦無變改。二十年，有盜發殯，奔形於地。隆冬之月，帳側忽聞雷震之聲，舉家驚異，馳行看之。及舉其屍，則身輕如空殼，肌膚爪髮無不具備。右脅有坼痕，長尺餘。即再收座焉。南嶽夫人嘗言:得道者上品，白日昇天，形骨俱飛，上補真官。次者蛻如蛇蟬，亦形骨騰舉，肉質登天，皆為仙人，而居靈山矣。良弼亦執弟子之禮，躬侍天師。仍與天師立傳，詳載其事。

蔡尋真

蔡尋真，侍郎蔡某之女也。李騰空，宰相李林甫之女也。二人少有異越，生長富貴，無嗜好。每欲出家學道，父母不能奪其志。唐德宗貞元中，相友入廬山，尋真居詠真洞天屏風疊南五老峰束，騰空居屏風疊北凌雲峰下。大溪噴激，白雲蒼崖，物象勝處。鹹有道德，能以丹藥符錄救人疾苦，遠近賴之。每於三元八節會於詠真洞，以相師資講道為事。九江守許渾嘗聞於朝，德宗加敬焉。及其蛻解，門人收簪，簡座於舊居。鄉俗歲月祀之。後渾入朝，會昭德皇後崩，因言二女真其故居可賜觀名，以伸追奉。乃詔以詠真洞為尋真觀，騰空所居為昭德觀。李白詩送李雲:羨君相門女，愛道愛神仙。素手掬秋靄，羅衣曳紫煙。一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。

麻媼

盧杞少時，與麻媼者廢宅賃居。一日見有全犢車子在麻媼門外，杞窺之，一女子年可十四五，神仙人也。明日港訪之，麻媼曰:莫欲一見不？杞然之。麻媼曰:諾。後三日見樓臺華麗，輜耕降空，乃前女子也。謂杞曰:更七日奉見。呼麻媼付藥二丸，彫地種之。頃刻生二葫蘆，漸大如甕。麻媼以刃剖其中，與杞各處其一。風雲忽起，騰上碧霄。杞謂麻媼曰:此去洛陽多少路。答曰:八萬裏。良久葫蘆上見樓閣，以水晶為牆。女子居殿中，從女數百，麻媼立於諸衛之下。女命杞坐，具酒饑，曰:郎君合得三事取一，長者留此官，壽與天齊。次為地仙，時得至此。下為人問宰相。杞曰:處此為上願。女子喜曰:此水晶官也。某為太陰夫人仙格已高，郎君處此，便是白日飛昇。乃為箋奏上帝。少頃，朱衣使者宣帝命，曰:盧杞欲求水晶宮住否？欲為地仙否？欲為人問宰相否？杞曰:人問宰相。朱衣趣出，太陰夫人失色，令麻媼速領回，推入葫蘆。卻至舊居，塵榻儼然，葫蘆與麻媼俱不復見此乃女仙麻媼以神變開化於人，而盧杞貪昏不悟，遂致墮落。

盧眉娘

唐順宗朝，南海貢盧眉娘，稱北祖帝師之裔，自大足中流落嶺表。幼而慧悟，工巧無比。能於一尺銷上繡法華經，字如粟米。又作飛仙蓋，以絲一縷為蓋五重，中有十洲三島。每日食胡麻飯二三合。憲宗嘉其聰慧而奇巧，遂賜金鳳環以束其腕。知眉娘不願住禁中，遂度為黃冠，放歸南海，仍賜號曰:逍遙大師。後神遷，香氣滿室。弟子將葬，覺舉棺輕，即徹其蓋，惟存藕履焉。其後有人見眉娘乘紫雲遊於海上，時羅浮處士李象先作盧逍遙傳。

吳綵鸞

唐文宗太和末，有書生文蕭，海內無家，因萍梗抵鍾陵郡。蕭性第而治道，貌清而出塵h，與紫極宮道士柳棲乾善，遂止其宮三四年矣。一鍾陵西山有遊帷觀，即許真君遜上昇之第也。每歲至中秋上昇日，昊蜀楚越之人不遠千裏而至，多攜挈名香珍果，繒繡金錢，設齋醮以祈福。時鍾陵人萬數，車馬喧闐，士女櫛比，連臂踏歌。蕭因往觀之，睹一妹歌唱稍異。因聽其詞理，脫塵出俗，意諧物外。復歌詞有文蕭綵鸞之句，蕭驚曰:吾姓名其兆乎，此必神仙之儔倡也。竟植足而不能去。蕭請左右，或、雲:洪井青衣女子也，其居洪崖壇側，亦不得其實。蕭伺之歌罷，已四更矣。妹與三四輩告別，獨秉燭穿大鬆徑，將陸山捫石，冒險而昇焉。蕭亦潛繼其蹤。燭將盡，有仙童數十輩持鬆炬出迎之。蕭失聲，妹乃覺，回首而詰曰:非文蕭邪？蕭曰:然，妹曰:吾與子數未合，何遽至此。因相引至絕頂，侍衛甚嚴，有幾案幃握，金爐國香，與蕭坐定，有二仙娥各持簿書而前，其問多指射江湖覆溺之事。適至一婦女名，而妹意有不得所。又雲某日滄湖風濤，亦有誤殺孩稚者。妹怒曰:豈容易而誤邪。執溥書曰:但嬰孩氣弱未足，自不禁也。非不救，莫奈之何。蕭聞之，因詰其事，妹竟不對。蕭又請益堅，妹答曰:此陰機，不合泄於子，吾當與子受禍爾。仙娥執書既去，忽天地黯晦，風雷震怒，擺裂幃帳，傾覆案幾。蕭恐悸，不敢傍視。妹倉惶著衣，秉簡叩齒－，肅恭伏地待罪。俄而風雲貼息，星宿陳布，而仙童自天而降，持天書宣曰:昊綵鸞以私欲而泄天機，謫為民妻一紀。妹遂流涕，與蕭相同下山，竟許成婚而歸鍾陵，遂止蕭所居之室。蕭方知妹姓名，因詁妹先世之譜系，妹曰:我父昊仙君諱猛，豫章人也，晉書有傳。濟人利物，立正去邪，今為仙官，名標洞府。吾昨為仙主陰籍六百年矣，但無何得罪於帝，俄遭謫也，然子亦因吾可出世矣。蕭處清貧，不能自給。妹寫孫偭唐齣，日一部，運筆如飛。每齋之，獲金五縉，盡則復寫，如此僅十載，至唐武宗會昌二年，稍為人知，遂與蕭潛往新昊縣越王山側百姓鄒舉村中。夫婦共訓童子數十人。忽一夜，聞二虎咆哮於院外。及明，失二人所在。凌晨，有負薪者自越王山下見二人各跨一虎，行步如風，陸峰巒而去。

杜蘭香

湘江漁父於洞庭之岸得三歲女子，憐之，養十餘歲，天姿奇偉非常。忽有青童自空而降，攜女昇天。女謂其父曰:我女仙杜蘭香也。是時不還家，其後於洞庭忽出降張碩家。碩乃修道之士，蘭香初降時，授玉簡、玉唾盂、紅火洗布，以為登真之信。又一夕，命侍女資黃麟羽被之服以授於碩，曰:此上仙之服也。

諸葛氏

九華山樵者婦諸葛氏，感時疾數日起，白舅姑曰:新婦不惟疾平，復且得仙矣。俄出門，乘空而去。又數日，復降雲:天上樓觀，皆碧玉琢成窗戶。悉以珠玉綴蛟絲帳幔，五色相照，仙女行明中，然不死之香，我今暫來相看。俄有五色車駕，雙龍力士御之，女童為從。婦乘之，冉冉而去。

韋女

鄭德璘家長沙，往江夏省親。將返，有醴賈韋生同宿洞庭湖畔。韋氏女水窗中垂釣，璘以紅銷題詩曰:纖手垂鉤對水窗，紅渠秋色艷長江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一雙。以紅銷惹鉤女，收之。及明，順風張帆而去。將暮，漁人曰:賈客巨舟沒於洞庭。德璘悲惋，為弔江妹詩曰:洞庭風軟荻花秋，新沒青娥細浪愁。汨滴白蘋君不見，月明江上軟輕鷗。酪而投之，水神持詣水府。府君曰:德璘異日吾邑明宰，召主者送韋女事鄭生。女視府君，一老人也。德璘夜半覺有物觸舟，拯之，乃韋女，遂納為室。後、數年，果為巴陵令。至洞庭，有老叟曰:昔日水府活爾性命。韋女拜謝曰:父母在水府，可省覲否？曰:可。須臾舟沒，然無所苦。父母居止與常人無異，向所溺之物皆至此。但無火化，所食惟菱英爾。俄船出湖畔。

楊保宗

女冠楊保宗，不知何許人也。自幼爽秀，及昇許娉矣。忽有感悟，遂乞為道士，父母從之。乃入廬山，棲於上霄峰崇善觀。頓忘塵念，達清靜之源。卻粒煉形而勤行，播於遠邇，玄風大振。南唐元宗聞之，持詔赴闕，延入禁中，俾妃嬪之樂道者與之相見。問其所欲，保宗因言舊宇漱弊，不能容眾。元宗乃命賜以金錢，而六宮競施，服飯珍珠綵繡，計逾千萬。令新其宇，仍劫尚書郎韓熙載撰記，賜觀額以真風，賜保宗以紫衣。又詔臣下作詩頌以送之，皆所以旌道也，保宗素慕蔡尋真、李騰空之為人，亦能以丹藥符錄救人疾苦。暇日或至屏風疊之南北，瞻禮二祠焉。保宗年已老，而色如孺子。既歿，容貌如生，舉棺甚輕，人以為屍解。先是，崇善觀始於樑武帝大同初，其後歷四百年，而名人高士寂無所聞。暨保宗風聲遠著，學者大集，而道門稱盛。

無名氏

李定記:宋徽宗宣和中，太學士人會飲於任氏酒肆，忽有一婦人妝飾甚古，衣亦穿弊，肌膚雪色而無左臂，執拍板，乃鐵馬之唱，詞雲:闌幹曲，紅颺繡，簾旌花嫩，不堪纖手捻。被風吹去，意還驚。眉恨蹙山青，敲鐵板，閑引步虛聲。塵世無．人知此曲，卻騎黃鶴上瑤京，風玲月華清。諸公怪其詞異，即問之曰:此何詞也？答曰:此是上清蔡夫人法駕導引也。妾本唐人，遭五季之亂，左手為賊所斷，今遊人問。諸公飲酒，願求一杯爾。遂與之一杯，飲畢而去。諸公送之出門，杳無所見。據《資治通鑑》。歐陽修論曰:予嘗聞五代時有王凝者，家青齊之問，為號州司戶參軍，以疾卒於官。凝家素貧，一子尚幼。李氏攙其子，負其遺骸以歸。東過開封，止於旅舍，主人不納。李氏顧天以暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天慟曰:我為婦人，不能守節，而此手為人所執耶。即引斧自斷其臂，見者為之嘆泣。開封尹聞之，白其事於朝，厚恤其李氏而笞其主人也。道一嘗閱道書，見自古至忠至孝至貞至烈，蛻形出世，俱為神仙。前傳所載婦人，隱其名氏，豈非五代之李氏乎。

歷世真仙體道通鑑徒集卷之五竟

歷世真仙體道通鑑後集卷之六

錢女真

女真錢氏二姊妹，依陶居誦黃庭經，即茅山燕洞也，至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊尋披白練衣，得道入洞。及妹至，洞已蓋矣。宋太宗淳化五年，巡檢夏侯嘉貞與建隆道士五人往彼投龍，是夜雷震，其洞復開，莫測淺深。一廳吏深入，遇道士與林擒一枚。食之，遂絕粒。田霖有詩板在焉:燕口龍泓氣象清，錢真此處有遺靈。仙鄉去後師猶在，女弟回時洞已肩。雲片尚如飛白練，泉聲猶似誦黃庭。碧桃花發莒蒲紫，留與人問作話評。

曹文姬

曹文姬，本長安倡女也。生四五歲，妙文字戲，每一卷書，能通大義，人疑其宿習也。及姅，姿貌絕倫，尤工翰墨。自箋疏外，至於羅綺窗戶可書處，必書之。日數萬字，人號為書仙。筆力為關中第一。當時工書周郎中越、馬監察端，一見稱賞不已。家人教以絲竹宮商，則曰:此賤事，吾豈樂為之哉。惟墨池筆冢，使吾老於其間足矣。由是籍籍聲名，豪傑之士願輸金委玉，求與之為偶者，不可勝計。女曰:皆非吾偶也。欲偶吾者，可先投詩，當自裁擇。自是長篇短句，絕辭麗語，日馳數百。女悉無意。有岷山任生，客於長安，賦才敏捷，聞之喜曰:吾得偶矣。或問之，則曰:鳳棲梧而魚躍淵，物各有所歸爾。遂以詩投之，詩曰:玉皇前殿掌書仙，一染塵心謫九天。莫怪濃香需骨膩，霞衣曾惹御爐煙。女得詩，喜曰:此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。吾願事之，幸勿他顧。家不能抑，遂以為偶。自此春朝秋夕，夫婦相同，微吟小酌，以骯一時之景。如是五歲，因三月晦日送春對飲，女題詩曰:仙家無夏亦無秋，紅日清風滿翠樓。瓦有碧霄歸路穩，可能同駕五雲虹。昤畢嘆曰:吾本天上司書仙人，以情愛謫居塵寰二紀。又謂任曰:子亦先世得道仙人，謫於人世。吾於子有宿綠，故吾得託於子，今日當偕行矣。俄聞仙樂飄空，異香滿室。家人驚異，共窺見朱衣吏持玉版朱書篆文降曰:李長吉新撰玉樓記就，天帝召汝寫碑，可速駕毋緩。家人曰:長吉，唐之才人，迄今三百年矣。焉有此說，必妖也。女笑曰:非爾所知，人世三百年，仙家猶頃刻爾。女與任生易衣拜命，舉步騰空。但見雲霞燦燦，鸞鶴繚繞。於時觀者萬許。以其所居地為書仙裏，宋仁宋慶曆四年甲申作記。

趙仙姑

趙仙姑名何，永州零陵人也。家居鄭下。年十二，因隨眾摘荼，行未數裏，仙姑失伴。又行裏餘，視束峰巖谷尤美，泉石清漱，花木相倚，巖烏好音，煙霞去來，有一人行於其中，殊遇也。目星弁銖衣，視仙姑而笑。仙姑意其可居此，因再拜求度，願侍巾幾。髯仙曰:汝未可居此，遠來必餒也。因袖問出一桃，令姑食之，復曰:汝若能食盡，他日必當飛昇，不然且居地中也。仙姑啖之，但能食其半。因懷其半，欲以為親。髯仙曰:汝可疾歸，毋久留此。仙姑因還，母兄曰:汝去何久也。詢之，則逾月矣。仙姑自玆不食，但果食暨水而已。往往不喜與俗人語話，終日促膝靜坐，默默不言。母兄知其異，乃建竹閣以居之。仙姑惟兄嫂同居，其所居閣，至夜往往有人語話聲。其兄一日登閣竊聽，則見仙姑與一長髯秀目星弁銖衣相對而語，仙姑呼長髯為仙翁，因曰:前曰約下顧，何事爽期？仙翕曰:適會符下，當行雨彭蠡澤一千三百裏，雨三尺，一夕要足。以大暑，一龍恐不足。乃召弟子輩六人分道而去，呼雲召龍，驅雷走電，故其事乃集。是以爽前夕之約。語方已，復曰:汝兄母竊聽玄言，恐泄天機，吾今去矣。惟見白光透牖而去。暨明，仙姑謂兄曰:幸毋再來聽伺，恐於兄為不利耳。兄曰:當不復聽，但願聞夜來之事，既為仙，又須行雨乎？仙姑曰:今之得仙，未能居於天上者，亦有數千百人，皆在十洲三島、名山洞府中，積功累行，方可昇舉。或治江湖，或主陰府，或掌山嶽，興萬世之利，去天下之害，救病除患，振難扶傾，拯濟柔弱，陰功密施，德行潛修，非可以一端舉。但神仙不自矜伐，惟恐人知，故世人莫得與聞。兄曰:如此則神仙功行何以計之？仙姑曰:神仙功行，亦有仙官主之。故每歲籍其事進於帝所，然後第其高下。進補仙階矣。道州知州周廉夫替回闕下，道由零陵。及見仙姑，坐中有客，風骨甚異，顧望尤踞，不揖廉夫。廉夫意似怒，其人乃引去。廉夫曰:彼何人，而簡傲若此？仙姑曰:此乃呂仙訪也。廉夫急遣人追之，已不見矣。仙姑曰:仙翁意欲往何所，即至其地。不逾一刻，身已千裏。廉夫因問仙姑曰:仙翁今往何處？仙姑四望曰:仙翁已在刻南府矣。又有士人夏鈞過永州，問仙姑曰:呂先生今何在？曰:今日在潭州興化寺設齋。鈞至潭至寺，取齋曆視之，其日果有華州回客設供。潭州李正臣多為遊商，往來江湖問，妻得疾，腹中有物若巨塊，時轉動於腹中，即痛不可忍。百衛治之，不愈。正臣乃往見仙姑，仙姑曰:子之妻常殺有孕婢，今腹中乃其冤也。正臣求術救之，仙姑曰:事在有司，已有冤對，不可救也。其腹塊後寢大，或極痛楚，復坼而死。正臣視妻腹中，乃有一女子，身體問尚有鞭撻痕焉。好事者時時往問，□□過皆有驗，湘束士人翕然稱神。會楊公作憲按行近郡，至永聞之，甚慍。公，剛正者也。乃鎖肩封號其閣而去。月餘，復還開閣，則仙姑貌如故。公亦頗信，無復害仙姑意。滕子京謫守嶽陽，一夕大雷雨既霽，華容西峰石壁上有謝仙火三字存焉。字體怪異，公命模字於廳壁，使人往問仙姑，仙姑曰:此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以鐵筆書字，其身各長三尺一丁晉公之南遷，道出永，往見仙姑，曰:能復回乎？仙姑曰:復回。再見聖人乎？仙姑即不答。後果如仙姑言。狄右相之南徵，過永，見仙姑曰:奉詔計賊，願知勝負，今破賊乎？仙姑曰:賊必破。曰:能獲其兇首乎？仙姑即不答。後悉如仙姑言。凡有事過永者，無不見仙姑，問休咎。一日仙姑謂其兄嫂曰:天地不先以禍福示人，慮泄機也。今賓客盈門，問事既不可拒，即將告之是泄天地之隱祕也，寧免獲譴於上？吾將有所往矣。乃沐浴冠服，端坐而化。今其真身猶存閣上。

鄭仙姑

鄭仙姑，徽州人也。父八郎，學道。仙姑自幼惟與父居一閣上，客至，父見之閣下。姑捧茶與湯而下，率以為常人，未嘗見其閣上有炊火。父死，殮檢中不葬，曰:吾父非死也。仙姑初不出郭門，而或有見於百裏外者。所居屋，歲久朽敗。秋大風雨，一夕屋僕，傍側大驚，人疑其壓死矣。且往視之，有一木椅，榻上得不壓，而仙姑尚未寤也。蘇轍子由為續溪令，見之，雲:年已八十，尚處子，子由曰:室家人理之常，姑不嫁何也？曰:吾誦度人經故爾。請其故，曰:此經元始所說，元始生於天地先，立於天地外，安得不爾。子由曰:安有人能出天地上乎？曰:道乃爾。子由曰:道何與乃事？曰:我身何者非道。子由心異之，翌日設饑禮致仙姑。既至，略能飲酒食葷，子由徐問以養生之事，曰:君器敗矣，難以成道。子由因就質導引諸方，皆曰:非是，但當養成嬰兒爾。子由曰:嘗有見姑於百裏外者，豈非嬰兒往邪？姑笑而不答。其後不知所終。

劉妍

仙姑劉妍，代州妓女也。宋哲宗紹聖中，有老姥至其門丐錢，其家延之，為設食。食已，姥謂曰:汝甘心在是乎，曷不從我去，我將誨汝道。仙姑許之，告其母曰:大人「蠹中裝直萬金，又有他女可奉養，乞我去學道。母不從，即斷髮披布衣，徑入太行山，居庵廬，日出乞食。如是數年，一日忽辭常所往乞食者曰:久捆若等，翌日吾行矣。人如期往而視之，見火發其庵廬，仙姑趺坐火中而化，世以為火解雲。

虞真人

虞真人本女流，遇異人，不食，隱終南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇寧初，首於茅山詔劉混康，海陵詔徐神翁，終南詔虞真人，弋陽詔張虛靜。日集祕殿，講究道妙。

莫州女

莫州任丘縣境有塘灤市，積魚如阜。宋徽宗大觀中，有貧女不知所從來，常居叢祠中，晨入市齋魚，跳而燒啖之，他不見有所食也。或予之衣，則以刀裂壞。人近之，輒詬罵，甚者以刀刺傷，以故莫敢近者。其姿娟好，膚理凝脂。州兵始萌意犯之，忽見其座有大蟒，懼而卻走，回視則座為寶蓮華。貧女曰:吾不可居此矣。俄不知所在。

於仙姑

於仙姑，鳳翔人也。始，其家業淪茶，居閱聞齋之。仙姑雖小家女，少獨喜潔清，不肉食，日誦老子書。父母予之錢，輒儲之，以市棄箋敗牘，紐為衣，施丐者，無幾何，於箋牘中得道家噓呵咽吹嘻之說。行之久，乃闢穀。年十四，不肯嫁。傍近女子好神仙者，爭來謁仙姑。一日相與媒田華山，有石室，其深有玉函，中貯丹方。往聞人數求之，手扮玉函而不能啟，殆上清寶章，非有道者不可往。吾觀於氏女，學道不嫁，已能闢穀，意者可以啟玉函焉。遂往請仙姑，仙姑許諾，諸女子共俟其傍。仙姑既入，果見玉函，發之而得大洞經。懼為眾所奪，出告其眾曰:誠有之，吾不能啟也。眾悵恨雲，仙姑還家讀其經，夙夜如其方，遂得度世煉形之法。能行於黛籠上，或時外櫝中累月。．其徒開視之，皆凝塵也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗聞之，召至束都，錫真人號。且賜詩曰:身是三山雲外倡，心無一點世問塵。欽宗靖康初，語其徒曰:吾將逝矣，後六十年當還。已而遂化。其徒遵其言，為大棺，兩傍通達，置終南山谷。人知之，觀者狎至。閱數月，仙姑忽起，語其徒曰:吾戒汝毋使眾觀之，今雲何如是。汝亟穿壙，探二十尺，置吾棺。其徒既穿已，仙姑即外棺中，命其徒瘓之。曰:眾復能撓我乎。世傳有向湍者得其道。

張仙姑

張仙姑，南陽人也。莫詳其所以得道者，人有疾，仙姑輒對坐瞑目，潛為布氣攻之，疾者俄覺其臆溫溫然發縊火色，已而嗚聲如雷。雖沈瘋者，無不愈。一時貴人多敬慕之。宋徽宗嘗召至束都，其後不知所之。

徐道生

徐道生，山陽軍婦也，後入神光觀為道士。聞徐神翁在海陵，即往事之。從容問神翁曰:人之軀污穢集成爾，而古有白日昇天者，審能如是邪？神翁曰:吾聞太行山有換骨巖，將輕舉者先往換骨，然後乃得登上清，列仙籍也。道生既得神翁語，後即求換骨巖而觀焉。至則峰頂崇崛，殆不可陸。道生志堅決，雖委命不憚。乃援葛萬，蹈不測，徑抵其危巔。果有大屋渠渠，四周有仙人鎖子骨千餘，趺坐糜下。道生以黑陸香各納之喙中而歸，自是去，不知所之。

陳瓊玉

陳氏名瓊玉，簍州金華縣人。年十七，一日邀兄遊四明海中。兄乘舟而瓊玉行水上，越數日衣裳不濡。既還，語人曰；我水中遇婆女星君，相導往蓬萊，始知元是第十三洞主。遂省悟，從此絕粒。更能詩詞，及知人問禍福。公卿士庶日往叩之，戶外屨滿。宋徽宗政和七年，郡守劉安、上部使者盧天驥、王汝明等聞於朝，召至京師，賜號妙靜煉師。對訖即乞還山，復賜肩輿。郭崇師所居，前面葛仙峰，後枕仙姑壇，獨處一室。政和中，邑宰何庭堅贈詩曰:絕粒棲神是幾年，閉關終日更偷然。高峰默與麻姑契，妙法親從簍女傳。功行素超三界外，姓名清徹九重天。憑誰與問西王母，師是金華第幾仙。人贈詩多，師獨喜此篇。師作詩，前後不下數千首，多預言人休咎。其弟昭嘗曰:詩詞所言，其應如響，何從而知？師曰:聲其裏系，即仙官持簿來，五百年過去未來皆知。恐泄天機，故託風花雪月為詠，而吉兇寓其中耳。非特知之，又且掌之。昨權無常尉管人問生死，後權陰典管人問六犯。事謂通官錢，五逆不孝，奸盜瑜濫，故殺也。世人冒犯故多天厲，不犯者三世中出神仙。近又管月臺仙籍。凡事夫聰明者，皆上籍。若有功行，可作月臺仙。大抵勉以忠孝誠信。至八九十歲，容貌不衰。後不知其所終。

吳氏

妙明真人昊氏，句容縣士人女也。幼遇異人，得訣修煉，不食，雖水亦不飲。宋徽宗宣和問，召赴闕，館之蔡京第。京贈之詩，有姑射神仙猶飲露，龜臺王母未忘桃之句。既而得請復還錢塘。未幾，欲他往。人或問之，曰:城中皆黑氣，可速避去。纔經旬浹，即有金人之禍。真人肌膚明秀，語論歷歷可聽。未嘗觀書，質以古今無不知者。後隱惠州羅浮。

武元照

武真人名元照，會稽蕭山民女也。方在孩抱，母或茹葷，輒終日不乳，及菜食，則如初。母異之疑。年稍長，議以妻邑之富人。既受幣，乃怏怏不樂，訓以女工，坐而假寐。母乃笞之，謝曰:非敢息也，昨夢金甲神告以後土見召，與之偕往，入雲霄問廣殿下。見高真坐殿上，玉女列侍，招我陞殿，戒曰:汝本玉女，頃坐累暫謫塵世三紀復來。汝歸，休糧棄俗修道。及覺，欲不食，而母見強。又夢神怒曰:命汝勿食，違吾戒也。剖腹取腸胃，滌諸玉盆，復納於腹而緘之。因授靈寶大洞法，及大洞大法師回風混合真人印，俾治世之有疾者。母聞言，驚悟曰:兒異人也，予為兒絕姻事，俾遂乃志。自是獨居靜室，問以符水療人疾，遠近奔賡求符。或邀過家視病，則命二僕肩輿以行。不裹糧，至中途從者餒，但市桃兩顆，呵氣授之。人食一桃，往數十裏不飢。侍御史陳某居錢塘，以天心法治人疾。舍傍別圃建層樓，圃人告有騎而行其上者，陳叱去曰:焉有是。薄春，擔劍宿於下，亦聞馬聲。未幾，家人扣門，趣之歸，曰:幼女擊空中如物羈摩狀。視之信然，女昏不知人累日。陳詣樓設醮厭之，火起壁問，倉卒奔下，火亦止。又召道士攝治，及門，亡其巾，家人亦恐。致書招元照，元照衣冠造之。陳女起迎門，笑語若初無疾者。元照攜之，宿樓上，越三晝夜，鹹無所睹，女亦泰然。韓子宸，太尉公裔，官輦下。嘗自書章擬奏於天，述遭遇太上興運事，人無知者。邀元照奏之，俯伏良久，乃起誦章中語，無非是。且曰:上帝嘉公恬靜無覬幸，批答雲:謹守千二日，辯曹賞厥功。後皆應如元照言。韓自幼患足疾，每作，至不得屈伸。元照為按摩，覺腰問如火熱。又摩其髒，亦熱，拂拂有氣從足指出，登時履地，厥疾遂廖。韓僕宿於廬側隘舍，夜夢鬼物壓其身，叫呼而出。值元照至，不告之故，與縱步至其處。元照及戶而返，曰:室有自縊者，髦首出舌，見吾求度。即書符命僕焚之，夜夢人謝過曰:吾得真官符超生，不復來矣。啟關而出。韓氏設榻留元照寢，不聞喘息。徐見青雲起鼻端，一嬰兒長三寸許，色如碧琉璃，光射一榻，盤旋腹上。頃之不見。張循王家婢有娠，過期、不產，請元照往。諸婢雜立，元照獨視孕者諮嗟曰:爾宿生為樵夫，掌擊殺大蛇，今故條汝，在腹中食五藏盡乃已。急白王，出之。書二符授婢，婢如戒焚符，以水飲訖，產一大蛇。王聞之大駭，敬禮之，贈以金繒，不受。復如韓氏留歲，欲歸，止之，不可。嘆息而別曰:予不再至矣。眾疑其將羽化。旦日挈舟歸蕭山，至家無疾而卒。先是，邑中十餘家俱見元照衣道服，各詣其家聚話，移時乃去。數日或詣元照家訪之，家人雲:死矣。邑人數輩先後至者同曰:昨方至吾家，何遽爾。驗其訪諸人日，乃屍解日雲，宋高宗紹興十一年也。

孫仙姑

仙姑孫氏，名不二，號清靜散人；寧海豪族孫忠斕之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春，母夢七鶴毬毬，舞於家庭。一鶴漸入於懷，覺而有娠，至三年己亥正月五日乃生。生而聰慧，柔淑．真懿之態，挺乎自然。擇配之時，父忠｀斕聞煉師無夢讚馬宜甫有真仙之材，遂妻之。而生三子，鹹教以義方。宜甫以家鉅富，常濟人貧乏，仙姑必承順此事。至家開鎖，其室己空。窺所鎖之庵，祖師睡正濃矣。姑始生敬信。又一日，祖師復畫天堂一軸，示之曰:果能出家，決有此報。後一載己醜夏四月，郡人周伯通捨宅為金蓮堂，邀祖而輔之。世宗太定七年丁亥，重陽祖師自終南來，化宜甫洎仙姑入道，構全真庵以居之。夫婦敬之若神，事之若君。嘗畫一枯髏，志期夫婦之從化，題之以頌雲:堪笑人人憂裹愁，我今須畫一骷髏。生前只會貪冤業，不到如斯不肯休。仙姑始然未純信。是冬，祖師誓鎖庵百日，約五日一食。宜甫親為供送，屢示神變，權以化之十回。拯於地獄，警三業之為愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又賜之以芋慄，告之以道戒。以見其留連貲產之汨沒，始終不悟，一日見祖師大醉，徑造其宅，外於仙姑寢室。姑責其非禮，怒鎖之門，使家僕呼宜甫於市而告之。宜甫曰:師與予談道不離幾席，寧有此事。至家開鎖，其室己空。窺所鎖之庵，祖師睡正濃矣。姑始生敬信。又一日，祖師復畫天堂一軸，示之曰:果能出家，決有此報。後一載己醜夏四月，郡人周伯通捨宅為金蓮堂，邀祖師、丹陽等住持。重五日，仙姑拋棄三子，屏絕萬綠，詣堂以期開度。是旦祖師逐丹陽出堂，姑至，令燒誓狀於道前，賜名不二，號清靜散人，仍贈以詩雲:分梨十化是前綠，天與佳期本自然。因甚當時不出離，元來只待結金蓮。祖師導之上街乞化，令別作庵以居，繼傳道要。時仙姑年五十一矣。是年秋，祖師挈丘劉譚馬歸汴樑，翌年祖師昇仙。十二年壬辰，丹陽歸仙柩於終南劉蔣，乃祖師結庵之地。襄事既終，丹陽持服守墳，屍居環堵十六年。丙申，仙姑亦過潼關，將以參同至理而次疑情。丹陽作浪淘沙以寄姑，姑致禮遙謝。二處環庵，行其所傳，東:遷洛陽。有風仙姑者，俗呼小二娘。按進士王宇作姑銘序雲:風仙姑始自皇統關西，來寓東周，不顯姓氏壽，亦不言何處人，以語音較之，似秦人也。乞食度日，垢面髦頭，以穢污身而遠世魔。晝則徉狂於塵市，夜則棲泊於荒祠。不起愛憎，不言非是。無為淡泊，任性自然。蓋內修仙道，外隱仙蹤，而能信口放言以暢玄旨。有雲:綠葉漫天長，黃花滿地開。千裏覓不得，萬裏捉將來。又曰:油盡盞乾燈自滅，隨風卻見剔燈人。若此語言，不可嬋錄。仙姑至洛陽，依而居焉。風仙姑之居有二洞，命仙姑居下洞，己居上洞。常積磚石於前，凡男子過下洞者，必以磚石擊之，而外魔不能作障。加之訓獎，則六年道成。行化度人，而歸曏者甚眾。嘗作《卜算子》示眾雲:握固披衣，候水火頻交媾。萬道霞光海底生，一撞三關透。仙樂頻頻奏，自飲醞酬酒。妙藥都無，頃刻問九轉丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日，忽謂門弟子曰:師真有命，當赴瑤池，期即至矣。遂沐浴更衣，問曰:左右以天道時刻。對曰:午刻矣。命具紙筆，寫頌以遺世雲:三千功滿超三界，跳出陰陽包裹外。隱顯縱橫得自由，醉魂不復歸寧海。書畢，踟趺而坐，奄然而化。香風散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時丹陽居寧海環堵中，聞仙樂駭空，仰而視之，見仙姑乘彩雲而過，仙童玉女旌節儀仗擁導前後，俯而告丹陽曰:吾先歸蓬島矣。逮大元辛醜春，京兆總管田侯將葬重陽祖師仙蛻。清和宗師偕祖庭諸師，洎總管僚屬，於終南縣李舍人莊創慶真觀，首發仙姑之墳，移葬於觀之金蓮堂，永為十方女冠歸依之所。甲辰歲，奉朝命改觀為宮。至元己巳正月，褒贈清靜淵貞順德真人。

歷世真仙體道通鑑徒集卷之六竟