唐貞一先生司馬子微撰
經名:太上昇玄消災護命妙經撰頌。唐道士司馬永禎（字子微）一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部讚頌類。
太上昇玄消災護命妙經頌序
天尊示見三界，慈憫四生，開眾妙之門，救無極之苦，是以垂文玄教，曲奏妙音，俾未聞者聞，令未悟者悟。此經者，蓋太上玄元老君之所作也。其旨也，即妙性之本，萬法之宗焉。文雖簡略，理實淵深，一毛吞四海之波，巨黍納無鞅之眾，神明莫測，智識難詮，不可以聲求，不可以色見，遠而無外，近而無親，追之不見其前，伺之不來其後，無上之上，不可階而升也。玄之又玄，不可得而聞也。混先天而不古，歷浩劫以長存，尊而無名，貴而無位，邊巡萬變，倏忽無邊，照耀則日月有虧，覆載則乾坤不普；隨機化導，對境忘心，訣疑網以入玄宗，引輪迴而歸覺路，散餘一氣，毓彼群生，失我則逝水以俄傾，保我則後天而不老。毀之者持巨帚以掃崑崙，究之者類鴻鵲之飲滄海。所以玄言莫暢，聖道難彰，縱有修行，徒多讀誦，朝聞夕死，未見其人，不揆斐然，輒為頌雲。
漂浪愛河，流吹慾海，
誰言河海闊，深淺尚能知，愛慾情無底，何年有出時。
沉滯聲色，
水鳥及風林，咸歸一法音，如何顛倒性，自起萬般心。
迷惑有無，
虛無含有象，有象復歸無，心若分明了，知權呼有無。
無空有空，無色有色，
無空空不空，無色色不色，若能知色空，色空皆自得。
無無有無，有有無有，
有有兼無有，無無及有無，虛心能不動，妙道自來居。
終始暗昧，不能自明，
如人入黑暗，目睹又何曾，若要分明見，須憑浩劫燈。
畢竟迷惑。
有相兼無相，迷惑終不知，未能明覺性，安得決狐疑。
天尊告曰:汝等眾生，
眾生情行劣，迷失道根源，特謂宣宗旨，教令入妙門。
從不有中有，不無中無，
物向無中有，道從有裏無，莫生無有見，迷執自消除。
不色中色，不空中空，
空色互相生，相纏如糾墨，要知空色理，自莫分空色。
非有為有，非無為無，
道性本虛無，虛無亦假呼，若生無有見，終被法來拘。
非色為色，非空為空。
不空是真空，不色是真色，空色便為真，真法何曾得。
空即是空，空無定空，色即是色，色無定色。
是空及是色，究竟總非幹，要認真空色，迴心身己觀。
即色是空，即空是色，若能知空不空，知色不色，
空色宜雙泯，不須舉一隅，色空無滯礙，本性自如如。
名為照了，始達妙音。
妙音喻虛性，虛心非妙音，認他毫髮事，難得自由心。
識無空法，洞觀無礙，
一心觀一切，一切法皆同，若能如斯解，方明智慧通。
入眾妙門，自然解悟。
了悟性根源，名為入妙門，妙門方便法，是法勿留存。
離諸疑網，不著空見，
決破疑惑網，有無都不幹，正心長自在，如準入雲盤。
清靜六根，斷除邪障，
心靜六根清，六根隨性行，性能無著物，邪障那邊生。
我故為汝說是妙經，名曰《護命》。
妙經無礙性，權立妙經名，故為眾生說，令教悟此經。
濟度眾生，隨身供養，
一真度一切，如楫濟橫流，真性隨身有，勿於身外求。
傳教世間，流通讀誦，
傳教虛無理，世間散佈行，誦經能萬遍，其義自分明。
即有飛天神王、破邪金剛，
真性號神王，飛天無定方，破邪能自外，堅固喻金剛。
護法靈童、救苦真人、金精猛獸，
靈童即正性，無染號真人，威猛喻師子，名殊一法身。
各百億萬眾，俱來侍衛是經。
諸天諸聖眾，無一亦無二，性不逐波流，是名真侍衛。
隨所供養，捍厄扶衰，
語默及遊息，無生一念思，忘形歸恍惚，神鬼不能窺。
度一切眾生，離諸染者。
正法度邪法，眾生見處偏，若生無有見，即被染心田。
爾時天尊即說偈曰:
天尊重說偈，直為指心源，者，令歸解脫門。
視不見我，聽不得聞，
道非於視聽，視聽轉生疑，應物臨機用，虛心即可知。
離種種邊，名為妙道。
心疑隨萬境，隨境認心田，道非有為有，方名離種邊。
太上昇玄消災護命妙經頌竟