一八六、不動心
王善人說過：
如光法師年輕時，和我同在宣講堂講過善書。以後皈依三寶，戒律嚴明，在長春護國般若寺當方丈。寺院宏大，寺前有露天觀音，身高數丈，傳過千人大戒，弘法利生。某天到總會來看我，邀請我到寺中吃飯。我說：「佛法平等，你請我吃飯，我的人可多呀！」如光法師問：「貴會有多少位職員？」我說：「不算學生，職員有六十多人。」便約定日期，分兩班前往。齋畢，如光法師送我們到山門。有位居士手捧五百元錢，向法師頂禮說：「弟子心願，供養諸位老修行打齋。」如光法師合十說：「阿彌陀佛，貧僧持金錢戒，手不通錢，請交給知客師吧。」我問他說：「你持金錢戒，手不拿錢，心裡想錢不想錢？」他稍停笑道：「我身為方丈，全寺僧眾的一切費用由我籌劃，哪能不想錢呢？」我對他說：「我從三十五歲便和錢絕交了，早已經對錢不動心了。」
民國二十六年（一九三七年）王善人七十四歲
一八七、處世典範
王老善人這樣說過：
我平生若是看人不對，或是說過別人的過錯，我就永不許自己犯。我年幼時，三弟爭肚兜，使母親流過淚，我就一輩子不戴肚兜。給人扛活時，看見兄嫂打架，就立志將來結婚後，不和妻子打架。我看人分家，弟兄們為爭財產，甚至拿刀動槍，四弟和我分三次家，始終沒說，毫不計較。我做工掙的錢，掙多少都如數交給家裡，自己沒花過一文錢。三十五歲明道之後，身邊不帶一文錢，到處講道結緣。我初到海城辦學，一條棉褲穿七年。我要想掙錢還不容易？我會做工，給人家做幾天，就能賺錢買條褲子，可是我怕落界，寧可受凍，也不賺錢。有一次闞都統請吃飯，我和白撫辰等前往，發現素萊裡有豬肉，白撫辰把它翻上來，我用筷子把肉埋下去。飯後往回走時我對他說：「你若再把肉翻上來，我就吃了它！我們道德人得以方便為主，廚師做菜伺候我們，我們連一個銅板的賞錢也沒有。都統是軍人，性情粗暴，萬一若被他發現了，打罵廚師，我們不是反而結了怨啦！」人要管住自己，才是賢人，專管別人是愚人。我早就知道這個道理，才說：「好一個人就好一個世界。」道德會的人最大的戒律，就是不耍脾氣，不准動私心。若能把動心發脾氣，看成似天塌地陷一般，自然就不敢輕易動啦。《清靜經》上說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」人的心性不靜，哪能明道呢？
1937年3月21日，王善人聽說李子和乘飛機赴佳木斯開會，說：「好啊！他們飛天，我就入地！」這天王善人赴二道街分會，正是雪天，眾人勸善人乘馬車，善人堅持不坐，一定步行，命朱循天攜一小板凳，走不動就坐下休息休息再走。善人見人們喜歡鋪張聲勢，羨慕虛榮，所以以身做則，強行徒步於風雪之中，正是為力挽狂瀾，矯正時弊。
一八八、勸道德會的人就下
善人對高理長正午說：「有道的人應該就下，不要攀高，攀高必定糟糕。現在道德會的領導人，把人全領高了！學道要學矮學低，要往回歸本。會內凡是不滿三十歲的人，都應下鄉勞作，把人往低處領。叫立業的夫婦下農村，自己種點地，夠吃就中，好有時間勸人。農忙時幫人做活，什麼也不要。一邊做活一邊講道，幫助誰，誰准樂。人見人樂，世界就好了。」並命族孫王子民、王作民都到會外去謀生，說：「今後房子要小小的，地要少少的，人要好好的。」
三月二十二日，王善人命一介書生朱循天去懷念縣宋家店農場（道德會附設的）當半拉子（本指初學莊稼活的童工而言），並且說：「你已經立住三綱，孝悌的道也都盡了，得要藏起來才成，若在這裡（總會），準把你弄糟了。我叫你學莊稼去，正有深遠的用意在裡頭。」
四月十八日王善人攜王白守坤老師，從長春總會到懷德縣范家屯，特來教劉秀琴、張世維、王占會等幾個新家庭學窮（過窮苦生活）。白守坤老師教她們吃糠涸菜的方法（即麥菜混合糕--高梁麥、野菜混合）。善人說：「現在的天時，變在『地天泰』卦了，以女子為主。我辦女義學教女子自立，不依賴男人。男人輕快了，再一心去盡道（孝、悌、忠、信），就成賢人了。現在的天時，像從冬季變春季似的，春天有柔和溫暖的生氣，雖冰的外表看著凍得很硬，可是裡邊已經酥了。又像翻蓋房子似的，舊房子拆了換新的。世界也要拆換啦，還得拆換一氣好的（很久）呢！」又說：「我們是整風俗的，將來選拔模範家，得要安家了。這些人已經四、五十歲了，有的夫妻東一個、西一個，家不成家，叫人看著也不是個玩意兒。要有來請的就去一家，安上模範家，別人好照著學，那就是順天安民。」
王善人在范家屯住了九天，這正是為以後建設新農村創造條件。
十月二十日，王善人身體已非常虛弱，還對朱循天說：「今後應當提倡集團過家，只要不相隔膜的，就可以同在一起生活。來了就起伙，走了就止伙。事事相助，才是大同現象。」
十月二十五日，善人氣息微弱，仍囑咐張雅軒說：「道德會應該下達啊，不可攀高。」又對王白守坤、孫周靜軒說：「要拿婦女道為重。」
一八九、勸同仁講道
善人對劉孝慈、劉文永說：「道德會也不是成道的地方，辦會也是辦事，辦事就招怨。你們在道德場中，什麼職名也別擔，只管講道，便接萬緣，你們幫助誰，誰就感激你們，才能長天命。有道的人像太陽似的，走到哪兒照到哪兒，哪兒就放光。長了自性光明，便成道了。所以我說，道在低處（如水性就下），兜底補漏，托起人來才是佛。古人說『君子不成器』，人若當了『器』具，只有一樣用處，誤了千百樣功德。」
劉文永（女）曾任淑貞母校校長，「功成身退」，講道化世。劉金孝慈，民初家中立義學，後出外辦學，講道化世，
一九○、勸同仁出數
關劉國南，字化行（1937年82歲），海城縣周正堡人，為周正堡女義學第一位老師，她聽善人講：「女人為還父子饑荒倫常債碼而來，守節的人，家債已了，再為世人行道，才不虛度一生。」關老師學大禹王治水，三過其門而不入，一心教導學生，講道化人，盡性立命，不貪名利，安分守己。給人講病，和樂家庭，所存者神，所過者化，三十年如一日。於今已是鶴髮童顏，聽說善人有病，不遠千里，來看善人說：「善人歸道，學生還得怎樣行道？」善人說：「關老師，教學有方，化人有法，勸人學好是功，救人性命是德，可以出數了。」她又問：「得怎樣出數呢？」善人說：「將你的立業儲金折交還保管部，人和錢分了家，憑感應，有緣則聚，無緣則散，逍遙自在，不動心性，就成啦！」關教師立即交還立業手折，欣然告別而去。善人曾說：「關教師功成德備，樂樂和和的到處有人恭敬。」
一九一、囑妻守道
善人說：「王白守坤老師，結婚時家貧如洗，起早睡晚，刻苦操作，石凍臘月，冰天雪地，身無棉衣。回娘家時，母親不忍，給件棉襖。穿回家來，偏巧婆母無壽衣，我叫她給媽媽穿去送終，毫無吝嗇，孝養兩輩老人，食米不足，給老人吃飯，她自己吃樹葉。三十八歲時上學讀書，我辦女學，她為發起老師。王知府查學，聞其賢孝，委充官立女學管理，月給紋銀八兩。國華始得師範畢業。她又回女義學，充義務女師。王老師為人不為己，數十年來，奔走不懈，晚年在道德會。王教師助我行孝，供愛子讀書，助我成道，受盡艱難困苦，馨竹難書。」有人稱呼內善人，善人聽見說：「『命者名也」，王老師是她的天命，今後不可稱內善人。」王老師教義學沒要錢，營口楊保箴給她立業，享富人之福。王老師問善人：「善人回佛國我怎麼辦呢？」善人說：「萬國道德會，誰不知道王老師，她的善緣，充滿世界，到處有人歡迎。你到哪都中，就是不准回家。回家就是私，為世人死了，就成道了。」
一九二、提倡安老事業
王老善人這樣說過：
我們辦女義學，為了教女子明道，成為賢妻良母，改種留良，重立人根，這是啟民智。提倡貯金立業，後天返先天，是利民生。辦講演社是為了敦民德。辦安老育幼工作，使「老有所終，幼有所長」。現在各會的安老院太少了。後天世界人都依賴財產生活，人老了，兒女為了產業，盼老人早死，這叫「樹葉落在樹底下」。我為了變先天世界，提倡貯金立業，人越老倍的本越多，息錢也越多。死後贈給別人立業，人死德不滅，這叫「樹葉落到天上去」。你們提倡二十里地立一處安老院，老人隨便去住，多少做點事運動身體，講道養性。不用爭貪，就能生活，心地自然清淨，有一位老人，成一尊佛。安老所能成億萬尊佛，全世界要都是佛，就是極樂世界了。
你們記住吧！將來人見人樂的時候，世界就大同啦！
一九三、預示歸期
長春大會後，善人預示歸天日期。為了十拔收緣，開辦十期高級班。第一、二兩期均選出模範人。第三期就中止了。因為第一期遲了半個月，又因總會改選理監事大會，延擱約一個月的時間。所以有些期，同時開班，鄭尚化塵任副班主任，善人每日到課堂靜聽。白撫辰在高級班講習時說：「善人的道是孔孟教，將來萬教歸儒。」善人更正說：「我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得的是天道。」善人每天至少講一次道。到七、八期時，身體漸弱，還是準時上下課。病重時仍支持上樓到講堂，閉目靜聽。同仁百般勸說，也不肯休息，反向同仁說：「你們不要認為我有氣無力的，我講起話來，有神明助靈。因為神明沒有肉身，不能講話了，我還能說話。要是不說，耽誤了道，誰擔得起？」到第九期仍按時上樓，第十期時體力更弱，拍結業團體照時，都不敢請善人。在學員排好時，善人竟自己穿好衣服，出來參加。理事長陳榮秩晝夜扶持，鄭尚化塵、杜曹玉琳也在左右，還有隨善人多年的老道德家，前來問道，善人均一一指示。
王善人自從高級班開班病重，就常向同仁說，再過幾個月，我就要走啦！一個月一個月地減少。到一百天以內，按天地縮減著說，縮到幾十天時，善人對高理事長說：「你再不給國華去信，他會埋怨你呀！」高理事長遵命才給王國華去信。有一天子東問善人說：「您歸道還回來不回來呢？」老善人說：「大同世界還沒實現，怎能不回來呢？像我這樣人，世界各國全有，天時一到自然全都顯露出來，大同就開幕啦！孔子不是說『十室之邑必有忠信』嗎？」
一九四、逝世
王善人七十四歲那年十一月二十五日（農曆十月二十三日）二十一點二十分，在長春總會逝世。臨終時頻頻拱手，似在還禮，態度安祥，其子王國華侍奉在側。
那天晚八點多鐘，尚未進晚餐。孫周靜軒叫人做了兩個蛋，輕輕喚出國華，叫他趕快吃下去。國華拿起筷子剛剛要吃，突然聽到音樂響起，他心中不悅--父親病得這麼重，會內還有人按琴，覺得不通人情，便放下筷子，樂聲漸止。再拿起筷子又要吃時，樂聲又起。如此三次，他很氣就不吃了。回到善人身旁，善人已經去世。這是善人歸天時之景象。次日王國華問張監理說：「總會是怎麼回事？嘴說信善人，我父親臨終還有人彈琴！」張監理答說：「沒人彈琴呀。」他不信說：「我親耳聽見有人彈琴。」張監理遂同國華上南樓查看，對國華說：「你看風琴不是鎖在這裡嗎？哪會有人彈琴呢？」他連說奇怪！劉惠忱住在總會後街，善人逝世那晚九點多鐘，也耳聞奏樂三次。他向家人說：「老善人走了！」次日早晨到會一問，果然善人逝世，與王校長所聞相同。
王善人，生於清同治三年農曆十月初三，住世七十三年二十日。長春總會組治喪委員會，電知各會，連接三封贈送棺槨的急電。公決用電報先到的伊通縣費文華所贈之鏡木壽材，經決議不燒紙帛冥器，不收奠儀，只接輓聯挽幛。各界人士，弔祭者接踵而至、絡繹不絕。聯幛萬千，三七成主發引，靈樞回朝陽縣原籍暫居鳳儀師範學校內，觀者塞途。最難得者，政府首要、各界名流紳商及貴婦名媛，男女同仁，均自動手舉輓聯送葬。在冰天雪地之嚴冬，由總會東三馬路，步行送至火車站，無一人肯坐汽車，場面感人。以後在朝陽縣大凌河東，鳳凰山下，建修墓園，栽植松柏五百株。趙嘏忱鑄贈善人銅像，奉祀於總會後樓先正祠正位供人敬仰，兩側奉祀為公益捐軀之道德家--孫恆昶、李木林、王福廷、趙孫慕珩、王玉英等。各省縣市分會設立功德祠，王老善人遺像本會各地會員及同仁等，均自動供奉家中，遍及窮鄉僻野。1939年6月24日（農曆四月初八日）全國各會各學校代表齊依熱河省朝陽縣，舉行王老善人安葬儀式。墓前立碑兩座，墓碑為王光烈篆額，袁金鎧撰文並書；紀念碑為白永貞撰文，朱允恭書丹。形式異常宏偉，地勢雄壯，風景亦佳，洵能與鳳山凌水並壽雲。
【附記】 功績
一九三七年東北女義學和道德會發展至七百餘處。以海城、遼陽、懷德三縣為例，可見一斑。
海城縣道德分會一處，鄉鎮支會及女義學十二處--騰鰲堡、牛莊、塔山、丁家橋、楊家窪子、新台、南台、夏家屯、大石橋、千山、老邊、金家台。
遼陽縣道德分會一處鄉鎮支會及女義學二十處--劉二堡、常家店、沙嶺、東台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖檯子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙溝子、裡仁屯、朱據、三家子、哈爾堡、羅家窩子、七嶺子、黃垞子。
懷德縣道德分會一處，鄉鎮支會及義務學十三處--順山堡、黑林子、懷德舊城、朝陽坡、范家屯、東大嶺、秦家屯、楊大城子、大榆樹、毛家城子、十屋、林家粉房、柳楊樹。
【附錄】碑文
朝陽王君鳳儀墓碑
瀋陽 王光烈篆額 遼陽袁金鎧 撰文並書
王鳳儀既歿年餘，同仁為建墓碑，以揭示後人。余於君病革時，曾許撰文並書。由白君世昌，開具事實。按君諱樹桐字鳳儀，人稱曰王老善人，朝陽雲蒙山樹林子人。父清河，母氏李，昆季四，君其仲也，生於清同治三年甲子十年初三日。
家貧，幼未讀書。業農，勤工作。弱冠兄弟折爨。娶於白，母棄養。迎祖父奉事，族人為養贍訟。二十四歲生瘡疾，延纏十餘載，而傭工不間。光緒戊戌，聞楊柏宣講善書，悟病由氣致，乃對天自責，瘡尋痊。繼慨社會污濁，生厭世念，欲餓死，勢瀕危，端節聞屠豬聲警覺，誓孝親勸世。適楊柏攖訟，昏夜往視，行於道途，心頓開豁，時君三十五歲矣。
嗣入六家子宣講堂，學習善書格言，練習識字，雖屢受譏笑，不稍退也。光緒辛丑，岳母白卒，妻弟勤欲守墓，家人煩君勸阻，君乃敦促實行，以堅其志。十月遭父喪，守墓，虔誠靜養，益悟真理，講病勸善，人稱王善人。守墓期滿，乃以覺民化俗為己任。然欲救人心，必先教育，而教育須由家庭起，於是有創辦女學之志。令妻白氏入義縣雜木林女塾。丁未試辦女學，妻充教員，己任承辦，兼與至善堂募賬。次年立女學於錦州楊興屯。
宣統紀元時，設學三年，謠諑四起，誤為邪教。朝陽守王迺彬，訪實始平。適朝陽南，羊山鎮永慶當，以憑帖失信，君為地方計，集款接收，改為善德當。而賠累甚鉅，乃停辦，債歸己擔。赴營海一帶，仍事宣講，不受薪。在騰鰲堡為王忠義說病立愈，張鑒容引為同志，與高元中、孫周靜軒、關劉國南出資辦學。王子偕、劉振明至雙城，興學愈切。然受官署壓制，有劉自陽者，因說病立愈，其妻兄陳興亞，充憲兵司令，為函致教廳，乃見發展。凡八年，海、遼、台、盤、遼中縣各地，足跡殆遍。並研究嫡庶道。
歲辛酉，聞北京段正元講學，往訪，謁大智和尚。癸亥，識安達杜延年，辦學講道，漸行北省。甲子在懷德開傳習會，以騰鎮女學積債甚伙，開會籌議，自動捐款三萬餘元，除還債外，悉作學校基金。乙丑，在杜宅開家庭研究會，編行《家庭集錦》，並發明崇儉結婚制度，創立業貯金。六十三歲，以講道之風大開，青岡、拜泉、呼蘭、蘭西、德惠、農安，皆設分會（應為皆立義學）。德惠某，出反對，控於官，查明乃寢。表侄李連城，捐產償還善德當外債，以取信於地方。安達杜延年等，施地數十方，開墾設學校工廠。次年，至樂亭閻格莊講道，由高元中轉述君之學說，經李毓麟編《修齊寶錄》。
己巳至京，晤江希張，講病甚佩。舉君為萬國道德會部長（應為宣道主任），張監容亦舉為副理事（長）。又為翟省長文選講病，深為欽佩。大同癸酉，奉天總分會成立，張成箕為會長。古、江、熱亦相繼楊立。（長春）總會推增溫韞、袁金鎧為正副會長，張海鵬力為贊助。子國華編《篤行錄》。次年，馮涵清夫人暨各女理事長，組織講演團，遊行各地。乙亥，文講習班，聘馮涵清主任。丙子在四平街開會二十餘日。回京患嗽，致失健康。子國華編《誠明錄》。七十四歲丁丑，十月念三日，氣體漸微，遂逝世。群情傷悼，遐邇同聲。
賜啟迪顓愚額以族之。已卯春，葬於朝陽鳳凰山下。綜君生平，其頓悟似禪機，其講學近陽明，而一意孤行，持以有恆，所謂獨來獨往，豪傑之士矣，為之頌曰：天挺豪傑，無待猶興。明善獨覺，良知良能。教民化眾，持之以恆。提倡女教，有感斯應。獨來獨往，夙無藉憑。匹夫有志，得有未曾。高山仰止，疇克師承。
道德總會暨各省總分支會全體敬立。
己卯二月榖旦
【附錄】王鳳儀先生紀念碑文：白佩珩
天生聖哲，作民君師，界以傳道之任，三代上道在君相，三代下道在師儒，從未有鄉僻農人肩斯道之統，如我王鳳儀先生者也。粵自唐虞開天明道，孔子言孝悌忠信，孟子言仁義道德，繼往聖開來學，其揆一也。
洎叔季以還，乃專以詩書文字為教，捨實從華，趨末忘本，道統遂以失傳。今鳳儀先生．以村野之編氓，悟道德之微旨，敦孝友於家庭，興教化於當世。其所立義務女校，創始於朝陽，推行於遼海，以暨德惠、農安、懷德、安達等縣，多至二百餘處，足跡遍京、奉、吉、江，風化被城市鎮鄉。所立道德會，普行於滿州全境，我總會而外，省則有總分會，縣則有分會支會，數達五百餘處，被服教育之士女，無慮萬千，皆彬彬恂恂如也。伊尹云：「天民之先覺」，墨子云：「走而行義者」，先生即其人歟！嗚呼異矣！此其中有天意焉！蓋自道統失傳，人心陷溺，即有老師宿儒與之講經談理，而桿格不入，甚或聞道大笑，目為迂腐，掩耳而走焉。天故特創一奇格，使覺世化民之任，不在君相，不在師儒，而在素無學問之農夫，是天之誕降先生，非偶然也。藉非然者，先生未嘗讀經而談道晰理，何以能扶經之心？未嘗見聖而明物察倫，何以能執聖之權？蓋其自誠而明，豁然頓悟，實天之默佑其哀使之然耳！至於先生行事，具詳於神道碑，茲不具述。
為之銘曰：
朝陽名勝，山曰雲蒙，特鍾神秀，誕降王公。緬維王公，生性孝友，竭力用勞，今時罕有。精誠所至，頓啟靈明，怡然悟道，即知即行；抱大願力，牖世化民，倡興女教，立人達人。講演宣道，各省周流，德之感化，速於置郵。性道微言，出之以淺，懦立頑廉，改過遷善。數年親炙，坐我玉山，高堅卓爾，絕我躋攀！公今雖往，斯道猶存，後生學子，勿忘淵源。佳城鬱鬱，松柏蔥籠，千秋萬稷。敬仰休風！
遼陽白永貞撰文
台安未允恭書丹
【附 錄】
（一）選舉善人
1938年十月，長春總會，三層大樓落成，召集各會代表，舉行先正祠、功德祠升座儀式，並選舉善人，以繼道統。張鑒容（雅軒）、王天龍、李義（子和）、趙萬金（品三）、高元中（正午）、朱耀庭、劉常廉（惠忱）、孫周淑坤（靜軒）等八位當選。張雅軒朱耀庭逝世後，補選出李連城（趙壁）、白克忠（撫辰）二位善人。
（二）張善人逝世
1938年張善人雅軒準備赴錦州開會，一早對鄭尚部長化塵說：「昨夜我夢見那些人不叫我走，非叫我給他們分清不可。」鄭部長問：「哪些人不叫你走呢？」張善人說：「後樓那些人唄！」乃著手分清取消藏書閣，改為立業祠。由功德祠請出立業人神位，遷入立業祠，分別清楚。次日上早課說：「昨晚我做了個夢，夢見一個人牽著一匹紅馬給我騎，還給我一件綠袍穿，我從來沒穿過那麼合身的衣服！遠遠的還有人牽著一匹白馬，是給王校長的。」張星南會長接口說：「那不只缺一把青龍堰月刀了嗎？」張善人說：「說那做什麼？」下課後張善人到立業儲金保管部，交還立業存折說：「我也返本歸原。」臨出門時還向大家說：「我走後，你們不論聽到哪位頭前人（領導人）死了，可都要定住位，千萬別動心！」誰也沒想到是指他自己說的。張善人和張劉祝三理事乘火車南下，在車上他向張劉理事說：「我也要當個出數的人，今天早上已經把立業儲金折，交還保管部。咱們兩人也得把帳算清，這是你的儲金折和找來的零錢。希望你也好好地講道結緣，將來也好返本歸原。」車近瀋陽站時，張善人說：「我下車去看看潤身（其子在瀋陽農大讀書）才好。」張劉理事說：「等你回來再看吧！」她便下車回總分會。張善人轉車赴錦州開會，會後又轉赴興城道德分會。下午出席講道時，神色突變，攙扶下課，有人說：「快請醫生去！」張善人含笑搖手，坐下便閉目逝世。時為農曆十月十七日，享年五十有三。會葬於瀋陽市東陵之側。後於淑貞女子義務學校舊址，成立雅軒中學為其紀念學校。
（三）王國華逝世
鳳儀師範學校校長王國華，自從老善人逝世，為繼父志，遊行各省總分會講《中庸》。因為老善人在世時和王校長對講過《中庸》，即王校長講一章書，老善人就向自己身上歸一章事--說明自己是如何行的這一章書。因之王校長對於講《中庸》一書有獨到之處。自1938年開始講到1943年冬天。最後在大連總分會講書時，逝世於講壇。全會同仁不敢轉告其母親王白老師。翌日早課，王白老師在長春總會向大家說：「我昨晚夢見國華騎白馬來到總會大門前下馬，直向後樓功德祠去了。國華一定去世了。你們不要瞞我了，我要回朝陽去看看。」杜曹玉琳說：「沒有的事，你老不要疑心。」王白老師說：「是真的，你們不必瞞著啦！不要怕，我不難受。我親眼看見國華上後樓老善人那去啦！我早到志界啦。前年我大孫子王啟民死去，我也沒掉眼淚。我兒為繼父志，拚命講《中庸》，是盡孝，死在會中是盡忠。他死在道上，忠孝兩全，我不難過，大家放心罷。」副理事長杜曹玉琳便陪同王白老師赴朝陽縣鳳儀師範學校，王國華校長之柩，果然居於中堂。
（四）高正午繼志行道
高元中字正午，遼寧省海城縣新檯子村人。民初設立新台子女義學，後繼張雅軒出任淑貞女子義務學校學董主任。1926年「功成身退」，被舉為東三省興學會會長。倡立高橋女義學。1927年率領遊行講演團進山海關，在昌黎、樂亭等縣遊行講演，創立女義學多處。1929年北平萬國道德會成立時當選為理事。遼寧省總分會成立被選為第一屆理事長。王老善人和張監理雅軒，都是在他任長春總會理事長任內逝世，一切殯葬，均經其負責辦理。王老善人歸天後，高理事長奉行老善人遺囑，創辦道德農村，1941年冬祁春生捐獻在昌圖縣亮中橋的良田，作為建設新農村的資產。1942年三月四日朱循天、劉秀琴夫婦和趙安邦、於仲蓮夫婦，在張子嘉老人的鼓舞下，走向農村，建立了第一個新農村--亮中新農村。實行老善人「房子要小小的，地要少少的，人要好好的」之遺言，並親自下鄉領導，風塵僕僕，不辭辛苦，真是王老善人的忠實信徒。王老善人歸天後，當選為善人。
【附錄】 任印孝主講入會始末
編者按：本文所敘內容，乃編者親聆任主講講述，曾為文記敘，刊載於《道慈研究》第十五期。任先生於一九四七年曾任萬國道德會天津市第六分會之主講，依王老善人「蓋鍋」之方法，主持道德講習班，有全班化性之德績，恂為有道之士，不可能打妄語也。張桂馨理事長等，亦嘗聞其講述此段往事，謹轉載於書末，以為善人成道之見證，兼饗讀者。
任印孝，熱河籍，生而茹素(胎裡素)，弱冠，負笈燕京，肄業交通大學。染疾入協和醫院，病篤，昏迷中，見一人，引至前門車站，購票乘火車，返抵裡門，歸家適妻由內室出，與之語，不答。見午餐已備，桌子陳豆角等時蔬。反身出，倏忽之間，回至前門車站，復引至一公廨，座上二人，下一老人立，一如世間法庭。坐者問其，是否張金錠？答非、余任印孝也。告曰：汝前世為張金錠，汝之老東家，控汝於京城遭兵燹之際，攜櫃款逃難，未歸還。至此彼已憶及前事，答雲，確有此事。後於途中逢二掌櫃(副經理)，乃將款交彼手中矣。蓋當時任君為三掌櫃也。問官告以雲，汝陽壽未終，不可久留此地。況汝今富有，可先墊還此款，將來再找二掌櫃理論。任允之。應問如何致送，告以老東家之陰宅，位於東城外十里處，購紙錢送彼處焚化即可。退出後，判官復向其洽借若干金，再來時償還。亦允之。前引來之人，復送歸。甦醒後，前事猶歷歷在目也。旋瘳，按址往索，果有塋地在焉，碑文所載姓氏事跡亦完全一致。此後即無意仕進，畢業後入北平道德學社，後返承德，義務服務於天主教堂。
講述者（鄭子東先生）事略
鄭公諱嘉春字子東，遼寧省本溪縣人。幼年家貧，十一歲賴舅父王仲慶代為打柴，始得入學讀書。十六歲輟學傭工。同年十二月初三與夫人尚化塵結婚。尚夫人篤行孝道，深獲翁姑心許。代為懇求，又得入日語學堂讀書。因成績優良，獲獎學金，保送入南滿中學堂就讀。十九歲因母喪輟學。乃函購日本早稻田大學政經系講義錄自修。
1918年22歲就職中和公司，長子世瀛誕生。24歲創辦中日銀號任經理，當選為本溪縣商會副會長。翌年創立鄭代義務小學校，使貧困子弟，亦得入學讀書。1923年赴北京與張明齋、李韻卿等六人呈請內政部，設立中國宣講孔教總會。1926年，因赴省城開維持金融會議，得識張雅軒總辦，乃將鄭氏義務小學校，改辦女義學。
1930年隨王善人赴黑龍江省喇嘛甸子學田部學道，後任公主嶺女子義務學校德育主任。37歲時創立萬國道德會遼寧省總分會，當選為副會長，並連選連任至1946年。1942年當選為長春萬國道德總會理事，整頓立業基金，興建新式住宅六百間、門市樓房二十間，以收益補阻力年虧欠之立業基金四十三萬餘元。1943年，主持興建瀋陽市鐵西關帝廟。1946年六月一日攜夫人鄭尚化塵赴北平。1947年在北平市海甸青龍橋主持道德講習班。同年創立北平香山安老院任院長。並主持北平萬國道德總會高級講習班任副班主任。1948年創立北平市海甸安老院，同年中秋節後經上海來台。1950年萬國道德總會在台復會當選為監事。
1951年創立萬國道德會台中市分會任常務理事，並創立私立新民托兒所及明德商業補習學校。1959年於萬國道德會台灣省分會道德講習班主講王善人言行，鄭尚化塵任班主任。1963年當選萬國道德總會理事兼進修委員會副主任委員。1965年創立彰化私立成功幼稚園，並創辦總會彰化道德教育班任主講。1969年任萬國道德總會台北市道德教育班主講，譚馬素仙任班主任。1973年八月十七逝世。享壽七十七歲。
後記
先翁鄭公諱子東，於1973年二月間，修改完王鳳儀善人講道、創會等書，即於同年八月十七日逝世。生前常說，「死也要死在道上」。回憶先翁逝世前之二年期間，真是浸沉於道中，每日所講述者均為王善人道。因之，氣質變化得平和慈靄。八月中旬稍感不適，許增敏公，即勸其入院診治，並偽稱已辦妥免費入院手續，經二日苦勸，先翁感於老友情深，乃小聲囑余曰：「你不必管了，一切交給你大叔去辦好了。」始肯入院，臨病危，醫生檢查時問：「老先生您哪裡不舒服？」還說：「我從生病來，不但沒有不舒服，而且還是真樂！」說著就呵呵地笑了起來。真是死在道上了！逝世時，家人毫不感到悲慼恐懼，只感到似已安然就寢。據信仰基督教的友人告以，這類現象，是得救了。茲當先翁遺著付梓之際，謹綴數言，以志始末。蒙諸方大德印贈本書深致謝忱！
鄭高靜謹志