一百八十三、聲明交代
善人七十二歲那年秋天，從黑河回到長春。長春總會在東三馬路增建北樓業已落成。南樓、東樓高級職員宿舍都是單間。趙會長請善人選一間住，善人說：「佛在底邊，神在高處，道是平的。道德生活，高人得學低，住在高處，分別上下，人心生隔。最好把這幾間房子，改為學生宿舍，就合道了。」善人住在樓下，不肯上樓去住，並對張雅軒說：「我們天天講，房子要小小的，地要少少的，自己卻蓋大樓，現在的頭前人（領導人），把人都領高啦！我告訴你們，不論到什麼地步，可千萬不要把我會的本質，去和人家合流啊！我會的本質就是治己而不治人，托底就下，不借半毫勢力。」又說：「我首先專救愚人，要拿李永成打底子（做樣本）」。
有一天，岳興華對善人說：「市政府行政處長蓋斌谷提議，我會經費，以後可能由政府給錢，職員也由政府給薪金。」善人驚呼：「糟啦！那樣做，不是把咱們賣給人家了嗎？」王善人見會內的男女青年人，著重理論和名位上，不知悟道和行道，捨本逐末，所以催促朱循天、張世維、王淑英等，組織新家庭，按照往日所學的道去實行。更命朱循天到懷德縣范家屯去，一邊拾糞，一邊過家。
善人慨歎說：「當年辦女學，我就知道女學（指海城一帶）發展不起來。女學生要向下推（排斥），(淑貞女校初成功，專重智育不重德育。)我就退了五年（指離開海城，到懷德一帶發展。）再回海城，女義學才大發展。道德會上來一些大人物，又該推（排斥）我了，其實我正要退呢！」
十一月二十七日，長春總會因新建大樓落成，召開代表大會，五百多人與會，改選張雅軒為總裁，張星南為監理，高正午為理事長，陳榮秩、杜曹玉琳為副理事長。王善人在大會上聲明說：「我本是莊稼人，被大家把我捧到最頂上去啦！我好像是一間茅草房，蓋在大樓上。現在善風可算開啦！創辦道德會才七八年，會體已遍全國，立業人已有三千多人，崇儉結婚的人無法計數！道也講明白了，我和張雅軒算是夠交代啦！今後你們誰能矮到底，誰能成道。學道就是學低，才能成己成人，不要虛張聲勢，招人譭謗。最好人人在本分上成，負什麼責任，盡什麼職分，因為責任就是天命。今後不要依賴我們了，我也七十多歲的人了，這次到黑河，因為天氣冷，我都喘不上氣來。所以我要交代明白，今後各會不要再請我去開會，請我也不去了。這兩年我已經領講演團走遍了各地，到處鼓樂迎送，好道之士，也風起雲湧，道德會也突飛猛進，增加至五百多所。我們是領風氣的，現在風俗算開了，道也講明白了，今後專看大家實行的如何啦？希望大家自立，注意成己。」
第二天上早課，善人說：「我要辦十班高級講習班，二十五天為一班，學佛的十拔。拔完了善人，就要十收惡人了！先召集各總分會會長，再召集理事長和講道的人。這次講習是有系統、有層次的，高級班講習過的人，回到各省去辦中級講習班，中級班結業的人回到各地縣市去辦初級講習班。一層一層都講習完了，各負各的責任，各長各的天命，又輕鬆又愉快，自然容易普及。還要選拔五百位模範人。」趙會長問：「什麼時候開班？」善人說：「你就給各省打電報召集他們，明天就開課，一邊講一邊等，還沒走的會長就不用走啦。」下課後，孫靜軒問善人：「您不是不收徒弟嗎？這不是要傳道了嗎？」善人說：「人人都有道，道是大公無私的，誰實行誰就得著，哪用我傳呢？」他又問：「誰當主任呢？」善人說：「馮涵清當主任，你和張雅軒當副主任，就中啦。」第一班，因遠地的會長，尚在返會途中，電報比人先到，等了半個月，學員才到齊。
【注】：馮涵清經張雅軒講好眼病，早晚到會聽道，某日下課回公館，途中發生車禍，車身損壞，人體無恙，信道彌堅。他問善人說：「我做這有名無實的事，欲進不能，欲退不准，非常痛苦，不知該怎麼辦？」善人說：「這種局面，你辦事無功，不辦事無過。你忘了徐庶進曹營的故事嗎？」馮又問：「那我精神沒有寄托，怎麼辦呢？」善人說：「你有時間來會當高級講習班主任，提倡婦德女道，學習明明德、親民、止於至善，不但精神有寄托，而且能盡性立命。」馮涵清再拜受命，以師禮敬善人。
一百八十四、高級道德講習班
高級道德講習班是1936年冬，在長春總會開班。
講題：（一）達天時；（二）世界五行；（三）國家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。
講法：（一）主任領題；（二）學員依次第上課，每人限五分鐘，全班輪流講完為一遍；（三）每題講三遍。
（一）達天時
志、意、心、身，這四個字，若是仔細研究起來，和三界、五行一樣，貫通宇宙，包羅萬象，妙不可言。現在再用四大世界來研究天時。太古元始時代，人心淳樸，不思而得，成己成人，人見人親，是以志當人創世時代的春季。
唐堯禹舜時期，是代天教民，鑿井而飲，人人怕罪，劃地為牢，雖被處罰，還是知足感恩，不知使心。以意當人，思衣衣至，思食食來，自助助人，人見人樂，是揖讓時代的夏季。
自周武王伐紂，把揖讓變為征伐。文王畫卦，姜太公教武吉，設法逃罪，破了先天八卦的劃地為牢，變為後天世界。大同變為小康，以心當人，求則得之。以禮治世，人情漸偽，自飾己過，人不怕罪，累己累人，人見人仇，是擾亂世界的秋季。
自秦始皇以暴力併吞六國，人心日下，唯物是爭，是以身當人。待至近代，物質文明，日益進步，機械之心，也越發達。爭貪不已，人見人恨，自罪罪人。加之科學越發達武器越進步，繼續發展下去，非至消滅人類不可，是破壞世界的冬季。
各教教主，都是成道的人，對天時也都瞭解，所以佛稱為末法，道稱為下下元或三期末劫，耶穌說是世界末日，伊斯蘭教稱為大災難來臨，也稱之為世界末日。不過天時是循環的，否極泰來，冬去春至，又到大道昌明、大同開幕、後天返先天的時候。王老善人，教張雅軒，棄產興學，做大同的先導、後世的模範。留下十二字薪傳，為度世法船。不過俗話說：「打了春別歡喜，還有四十天的冷天氣。」目下是傷人不傷水的時候，你看現在，是物都比人值錢。我們研究這道題，是為了順天安民，趕快換春天的當家人（用志做人）。志是出數的，意是挪數的，心是在數內的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多、苦大；意界人助人功大；志界人道貫古今、德配天地，遇到逆事，也不動性。不動性，準能出數。天時已到，大家努力用志做人，作個成己成人的人。你要是基督徒，定回天國；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，定能成佛；你要是儒教徒，定成聖賢。人人都成了仁人君子，大同世界不就實現了麼？
（二）世界五行（五大教）
佛教教主釋迦牟尼佛，「釋迦」二字，意譯是「能仁」。本是中印度淨飯國王太子，出家在正覺山樹林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，畢波羅樹下，發誓說：「我今若不證無上菩提，寧可碎此身，終不起此座。」到三十五歲十二月初八，夜睹明星，豁然大徹大悟，說法度生四十九年，留大藏經（三藏）十二部傳世。
耶穌的母親，童貞女瑪利亞，從聖靈懷孕生的耶穌，在約旦河受約翰的洗禮，天忽然為他開了，上帝的靈降落在他身上，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」到曠野受魔鬼試探，禁食四十天，到加利利開始傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」給人攆鬼治病，有種種奇跡，為救世人，被釘十字架。三日復活，應驗了先知的話升天。
道教尊老子為教主，是玉女蘿五色霞光煥倏流珠入口凝聖胎，生於李樹之下，故姓李、名耳、字伯陽。倒騎青牛出函谷關，默默中垂示天下後世，一條永恆不變的大道，就是「以退為進」。所騎的牛，一步一步地前進。老子的身形，一步一步向後退。倒騎著牛，眼睛不注視前途，心裡也不用計算路途的遠近。牛比喻是命，老子比喻是性，信著命一切由天，才真能養性得道。
伊斯蘭教，又稱回教、清真教。教主穆罕默德，一生說真話，不論遇到任何情況，絕對不說謊話。穆聖當年在麥加城宣傳道，受盡了多神教徒的侮辱與壓迫。有一天，多神教徒一齊暴動，要殺死穆聖，有一個人，背著穆聖出城，守門的人問：「你背的是誰？」他回答說：「穆罕默德」，守門人笑道：「要是穆罕默德，你還敢說嗎？」遂放他們出了城。其實這個人是預先問明穆聖，才那樣從容不迫地講老實話。穆聖傳《可蘭經》行世。
儒家主張有教無類，孔子是春秋時魯國人，父叔梁紇，母顏氏，禱於尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾問禮於老子，為魯大司寇，誅少正卯，魯國大治。後周遊列國，在陳絕糧，於宋被人所辱，坦蕩自如。以後見道不行，回魯，刪詩書、訂禮樂、贊《周易》、作《春秋》，後世稱為聖先師。
五大教教主，全是存善心、行天道，寧可犧牲身體，保全天理，發揚天性，沒有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪會有爭強奪勝的心？不過各教信徒，以人心體會不透聖意，才發生教爭，這是最可惜的事。各教信徒，應當努力糾正是己非人的錯處，教爭不息，世界不能清平。各教教徒，所負的責任太大了！
小康時代，以排斥異教為尊敬自己的教主；大同時代，得改變作風，以能容納萬教，才是抬高自己的教主。所以人類全是一個，不分什麼你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，獻心獻身，立志做教主的化身，普救人類，去惡向善，道氣才能貫滿全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，聖人願教人成聖成賢，正像父母都希望子女比自己強一樣。
聖人也說過：「舜何人也，余何人也，有為者亦若是。」我看人人都有道，全有聖賢資格。如果常看別人不對，便是自己的心不正。凡說是非者，必是是非人。正如戴什麼顏色的眼鏡，看人是什麼顏色一樣。把我見先放下，平心靜氣，才能找到別人的好處，連罪人惡人都是恩人。如果沒有病人，要醫生有什麼用？要是沒有惡人、罪人就不需要教主，也就沒人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德經上說：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」
（三）世界五行
張主任說：「王老善人出的題，又叫我先向同學領題『往各人身上歸好、翻世界、造大同』。這一班（高級班第一班）專研究，世界怎樣翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必須先無宗教之爭，各信各教，各行各道。像大馬路似的，只有電車、汽車、馬車，各行各道，才不相衝突，而且都便利。世界全度化得成善人，那就沒有做惡事的了。五大教教主，留下來的聖經賢傳，是叫人照他們那樣去做的。這次講道要講真實的話。自己是哪教的信徒，第一遍就先講哪教教主的精神和教義，第二遍時，講自己信哪一句經或道，是怎樣行的？第三遍講自己行道的心得和效果。立志今後要怎樣奉行教義，發揚光大。能行道，才能得道、成道、了道。如果只信教而沒有實行是不行的，要自己悔過，什麼地方對不起教主，沒有按教義實行，立志以後努力實行。不可講客氣話，或穿靴戴帽、浪費時間，事實講得越真越好，要真裡拔真。有實行的人，必有德，有德必有言。為研究『萬殊』怎歸『一本』，王老善人叫我們從世界五行往回溯著講，才能找著翻世界的頭。」
（四）善人講話
五大教聖人的好處，大家都找著了。再把自己怎樣信的道，怎樣行的道講講。各人立志當各教教主的千百億化身，度世化人。等到人見人樂的時候，世界就大同了。各教教主，所生的時代不同、地點不同、種族不同、當時人心的善惡程度不同、風俗習慣不同，所傳的教，雖有不同，但他們所講的，目的都是為了勸人改惡向善，為的是救人性命。性命是人的根，我因為得著人的根，那道根也就算得著了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根沒有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人「死心化性」，後教人「行道立命」。人要想立命，還得定住志。志誠了，佛為找你，和仙佛接上碴（接靈），就成道了，誰成誰得好，哪有工夫看別人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常說，一個人好了，就是好了一個世界；佛成了，才成個極樂世界；耶穌成了，才能救人回天國；穆聖成了，才度人回天國（又叫靈城）使人永生。其它的宗教，是一樣的。有德的聖人，像電燈似的，不怕多，越多光越大。人沒把自己的教義悟透，才自找煩惱，論勝爭強，自以為是護道，哪知耽誤了自己成道，你說可惜不可惜！
(五) 張雅軒主任講國家五行
國家五行，就是士（學）、農、工、商、官，是國家的心肝脾肺腎，對國計民生，最關重要。工人居木位，主建造，精工細作、成品堅實是天命，偷工減料、不耐實用是陰命；官居火位主明禮，以身作則、為四民表率、以德感人、化俗成美是天命，貪贓枉法、不顧國計民生是陰命；農人居土位主生產，深耕增產、為國養民是天命，好懶饞滑、缺工荒地是陰命；教育界居金位，為人師表、敦品立德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞責、只講文字、不顧實行、誤人子弟是陰命；商人居水位，以運轉有無為主，利國便民、貨真價實是天命，唯利是圖、以假冒真是陰命。
凡是為國為民，抱住「忠」字的長天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，賺錢養家的，是走的人生正路，是宿命。只為自己吃喝玩樂，不顧父母妻子，是造陰命，走的是地獄路。
凡是虧心得來的錢，准往不正的道上花用。發的財越大，造的陰命也就越大。欠些陰命債，走入地獄門。以天命為主的，不但能發財，還能父母妻子團聚，享天倫之樂，結天堂的果。人要是存天理、盡人事，不論哪一行，都是一樣的。哪行有哪行的道，各行還得互相合作。若是這行人，瞧不起那行人，是走克運，國家元氣准不足；如果互相敬重，各守自己的崗位，守分盡職，是走的順運，國家必治。講這個題，為使各行人，知道各行應走的道，長天命，國家自治，自然得享康樂的幸福。
講道要往自己身上歸，先說自己是哪一行，以往是以天命為主呢？還是以陰命用事？結果怎樣？將來要怎樣做，才合道，說老實話，專講自己，不要往外講，每人有條道，互相對證起來，自能得著真理。
（六）雅軒主任講家庭五行
國家五行研究完了，再溯著到家庭五行，越講越真。因為世界是由國家集合而成的，國家裡有農學工商官五行，五行的人，都是由家庭中生長大的。要是在家中會盡孝、悌、慈，到社會自然會盡忠、交友、待屬下。所以聖人說：「君子不出家，而成教於國」，研究家庭五行更要緊。若把家庭五行定住位，便能順轉，家就能齊。
老人屬土位主元氣。常講家人的好處是打氣，是能生萬物的老人；當家人屬火位，主元神，明禮達時，能化導萬物；內家長（主婦）屬水位，主元精，要負起全家的責任，能養萬物；長子屬木位，主元性，要有仁德心，不耍脾氣，有主意，能立萬物。全家其餘的人屬金位，主元情，要會圓情，不可傳閒話，能分萬物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大學上所講的「齊家」二字。現在家庭不和，都因為家裡的人，沒定住位，亂管閒事，才你克我、我克你的，生氣惹惱，生災長病，日子怎能過好呢？還是各講自己的家中，是否定住位了？自己是盡道了？還是虧道了呢？結果又如何呢？把經過的實在情形說真，才能研究明白。
（七）張雅軒主任講性界五行
講性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要專說自己的五行性，以什麼為主，犯什麼毛病？五行缺什麼？得怎樣補？怎樣能使克者不克、逆者不逆？怎樣能五行攢簇？專求實際，還得往真裡講，才有用處。俗語云：「誰能誰不能？能者在五行，五行推不轉，能者也不能。」所以這性是人的根本。有什麼性，就有什麼命，就遭遇什麼樣的環境。有人說：「我怎麼事事不順呢？」追求他的原因，是在性上。人要想好，須先變化性子。所以王善人教人，「去習性，化稟性，圓滿天性。」至於怎樣去（習性），怎樣化（稟性），怎樣圓滿（天性）？還是要格悟自己，研究自己，專講自己的性，不要往外講。專考究自己，遇事時是天性用還是稟性當家呢？天性用事是德，稟性當家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。專求實際，這次準得講出成人。
善人出的題很有關係，叫我們一步一步地往回溯，老一個勁地向裡溯，這叫越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一個一個翻出道心，全翻過來，世界就大同了。
（八）張雅軒主任講心界五行
講的效力真大，大家把過道真了，志也立真了，也真都明白了。所以馮主任、趙會長都歡喜得不得了。我說你們先別樂，這還不行，還得往真裡歸。王老善人又出題，叫我們研究心界五行。因為心是人的一身之主，不用多，稍微有一點私心，五行就失了中心，全不中用了。拿習性當好心用，拿稟性當良心用，越走越遠，還怎能五行攢簇呢？說真話，我們一點私心也沒有麼？所以還得研究這心界五行。真知道私心的害處，到了怕它的時候，才能以道心用事。我們自問，自己的心，存在什麼地方？還有沒有私念？為什麼《中庸》上說：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨也」呢？慎獨就是防心的一念初萌，當時覺照取消還來得及，如任它滋長，那就不可救藥了。若以道心為主，就是君子上達；以人心用事，就是小人下達。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圓滿。
王善人說：「性淨是天清，心淨是地寧。」大家上課時，還是講自己以往的心是什麼樣？自己分析明白，是合道呢？還是背理？今後立志要怎樣？不要往外說，要徹底澄清心裡的邪念，就是拿心中的賊。如能做到「天清地寧」，自然生出靈明智慧。
（九）張雅軒主任講四大界定位
志、意、心、身四大界，是人的去路。講四大界是叫人分清道路，找著人生的正路，得到正當的歸宿。下地獄、入苦海、升天堂、上佛國，全憑自己選擇，都是自作自受。明白了身通地獄、心通苦海、意通天堂、志通佛國的真理之後，自己要決定，將來想到那裡去，就用那個字當人。修道人說：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」我們趁有這口氣在，得趕快定住志界的地位，把地獄、苦海、天堂變為佛國，只在自己一念的轉移。先將身界的害處，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具，進飲食是為了延續生命，正像保養房舍是為了人住一樣。若是只為身子作打算，吃喝嫖賭穿戴吸煙，好像整天整理修飾房屋，人反得不到安居，不但享不到住的福，反而為它受了罪。因為身子是無底深坑，不論什麼好東西，一到身上就完了。不但破壞了物，同時也污染了心性。一切不良嗜好，覺得是享受，實際是自殺的利器，身子糟踏壞了，累的心性也壞了。正像房舍壞了，人也不能住了一樣。身界染成不良嗜好，人慾橫流，殘暴成性，心界作不了主，變成一界動物，多活一天，多造一些罪孽，誰接近他，誰就受害不淺，最後沒有人理睬。好色的滿身性病，吸毒的扎滿了嗎啡，好賭的傾家蕩產，過著地獄的生活，還用等死後下地獄嗎？要想地獄返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子聽用，不叫它做主人，改用志、意做人才行。其次，心界的害處，也要研究清楚。須知人的私心，是填不滿的深坑，有一千，想一萬，有汽車，想洋房，有了兒子，又把孫子盼，哪有止境？沒有個滿足的時候，貪不到手，便是煩惱。所以爭名奪利，正像人在苦海中浮沉，內心裡總是苦的。得著嫌少，心裡苦惱，得不著，心裡更苦。這不是無邊的苦海是什麼？要想苦海化蓮邦，就要去掉私心，用志、意做人。其實你想爭，別人也想奪。你佔了一千個人的便宜，最後還免不了一個便宜叫別人佔了去。如能翻過來，你為人，人也自然為你，反而吃不了虧。所以王老善人說：「不爭不貪，福祿無邊。」人又何必私心用事呢？
定在意界上的人准樂，定在志界上的人無為無不為。定在意界就是神，定在志界就是佛。
（十）翻世界造大同
俗語說：「家貧出孝子，國亂顯忠臣。」每逢亂世，必有偉大聖人降世。今逢世界大亂，幸有王善人住世，王善人大肚能容四個大世界，志在翻世界造大同。有人問「翻世界從何處著手呢？」王善人說：「先翻人的心。」又問：「誰能翻出良心？」答：「我」。又問：「怎麼這樣大的事，一個我如何能行呢？」善人說：「凡作大事，全從小處著手。我佛如來成道，有極樂世界；孔子誕生，出世聖賢；耶穌降生，人升天國。哪一位教主不是先修成我而後教人？孔夫子集大成，為萬世師表；我教人先教性，能立萬古，怎不行呢？」東北事變時，有人問善人，這可怎麼辦？善人說：「他事變，我變人，他修廟，我修神」。大家便積極推廣萬國道德會，增設義務女學校，普及東北、華北、華南，遠達四川及邊疆。會校中職學員、化性、開性之人，不可勝數。人稱道德會是大變活人的工廠，男女講教員是變化氣質的導師。
人人有個「我」。只要把「我」的良心翻過來，就能拿愛我肉體的心，愛父母妻子兒女；以為己的心，為人。善人說：「為人不為己，一定成佛體。」這話有實行的人，認證確是天經地義的真理，能敦倫盡道篤信宗教的人，必能弘道利生，將來大道弘開，全球受福，大同世界，定能造成。
民國二十五年（一九三六年）王善人七十三歲
【附記】高級班第一期結業
高級班第一期結業時，馮主任說：「我今天才明白王善人真有道，他哪是叫我當主任，正是叫我向各位道德家學道，要不給我這個名義，我真得不到大家的道。」善人上課說：「我們這個講台雖小，竟說全世界的話，把大學上的八條目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、到治國平天下的道，都算講明白了。大家能按照所說的去實行，就能立萬古。」高級班第一期學員以總會及各總分會會長為主，結業時成績較佳者有岳興華、張世維、徐瑞群、鄭子東、鄭尚化塵等，並選出侯向琳、馮明坤、孔守賢、解逢閣等為模範人。模範人的標準是--以弘道為天職，以成人為目的，既能立住天命又不被事務累住，辦不好就守，辦好就走，自己托底就下，實做實行者。如徐會長瑞麟等，成績雖佳，因尚未「功成名遂身退」，仍任會長等職務，故未能當選為模範人。
【附記】模範人
（一）馮明坤主任，孀居，在義學盡義務多年，因聽善人講：「道是行的，不行沒有道；德是做的，不做沒有德」，便立志傚法張於守范主任當老媽子去化人。被張海鵬公館雇去做粗活，因為她工作慇勤，張太太馬秋航對她發生好感，問她話對答清楚，便叫她在上房侍候女客。她在張太太閒暇時，便給她講道，因此更看重她，叫她跟隨出外。日久才發現她是道德會的講道主任，為了化人才做女工的。因她常講王善人有道，張太太夫婦親至總會來拜訪善人，並給馮明坤立業，親自送她返會，成為德友。馮明坤因有實行，當選為模範人。
(二)
孔守賢字貞一，海城人。曾任淑貞義務女學校的管理員，認真負責頗受崇敬。孔主任和校長劉文永實行「功成名遂身退」的道，退充講演主任。因其勤樸嫻靜，不愛名、肯就下，講道化世二十餘年，德高望重，當選為模範人。
（三）解蓬閣，原為商人，忠厚寡言，辦女義學多年。曾任吉林省總分會副理事長，做事穩定，逆境能堅忍苦守，借事練性，順境喜歡退讓。會務辦好，即「功成身退」，不再主事，專門講道勸人。因之當選為模範人。
【附記】模範家庭
高級班選出朱耀庭一家為模範家。
朱老管理耀庭，自從問明白「老爺子道」，即努力實行，把妻子兒女都領在道上。遼寧省總分會成立時任總務組長，以後就不再管事，專心講道。安東安老院請他當主任，他在外行道多年，年紀已大，牙齒都沒有了，還是和學生們同樣吃高粱米飯、大鍋菜。真有實行！
其妻朱葛繼孟，1932年立業，也在會內任主任。其長子廣存（字洗心），人稱之為「朱大桂」，安達大會，挑水明道，在安東道德會服務。長媳「四大界神仙」張世維，參加高級班第一班講習，成績優良。次子廣德（字明之、朱二桂），1932年立業時34歲，本是木匠，朱老管理明道後，奉父命入順山堡男義學讀書，畢業後捨身服務人群，為長春市道德會第一任副理事長，任內逝世，很有靈跡，時常顯靈救助會內同仁。三子廣生（字育民、朱三桂），1932年立業時29歲，擅長講病，給遼寧省省長翟文選講好胃病，翟省長引以為德友，曾同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹觀世音菩薩及王老善人顯像。吉林省總分會第一任副理事長。三媳婦陳淑坤，1934年立業時31歲，任庶務主任。四子廣福（字攸同、朱四桂），1932年立業時19歲，高級班結業後，任龍江省總分會副會長。四媳婦張振亞，海城縣人，名講演家，1934年立業。長女秀雲（字承遠，朱五桂），與「菊花三點頭」王龍圖崇儉結婚，後於長春總會化性，廣結善緣，有「何仙姑」之稱。因為朱老管理五位子女，均在道德場中服務，王老善人稱之為「朱家五桂」。
王國瑞字龍圖，吉林省懷德縣人，順山堡男義學畢業。1929年被派到龍江省望奎縣道德分會任主任。該會會長信「五台教」，以會為掩護，因之不重視講道。1933年，張雅軒至望奎，他向監理訴苦無法開展會務。張監理說：「狗打架都有人圍著看，因為狗是真咬。你自己講得不真，怨誰呢？」王龍圖暗自立志，每天誠意格物，心誠開悟。一日上晚課，他講「五台」道說：「真道德從『五倫』做起，大文章自《六經》得來。有人說善人的道是小道，不是大天道。又說不朝五台，不能成佛。所謂『一頭頂到五台山』。我考究，以往的聖賢莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝，倫理乖舛、遺臭萬年者，全都是滾巖子的人。我們王老善人，是五山皆朝，五台俱登矣！孟子說：『聖人，人倫之至也。』惟善人可以當之無愧！父子有親仁也。仁者東方甲木，可比為東台山，父親應慈，兒子應孝。王善人當父親慈，當兒子孝，是朝了東台山。像古之燕山教子、孟母三遷，全可說是上了東台山。君臣有義，義者西方庚金，好比西台山，君應敬、臣應忠。王善人給人扛活，能盡忠，使東家賓服，是上去了西台山，像古時堯訪舜、湯就尹伊、文王請太公，都可說是朝了西台山。長幼有序，禮也。禮者南方丙火，好比南台山。兄應友愛、弟當恭敬。王善人四胞弟，與他分過三次家，合過三次伙，他一點怨言也沒有是上了南台山。像古時孔融讓梨，夷齊讓國，都是朝了南台山的人。夫婦有別，智也，智者北方壬水，好比北台山。夫義婦順。王善人度內善人明道，是上了北台山。像古文王和太姒，梁鴻和孟光，冀缺夫婦，相敬如賓，都可說是朝了北台山。朋友有信，土主信實，位居中央，好比中台山。善人救楊柏是上了中台山。三國桃園結義，羊左捨命全交，都可說是朝過中台山。善人奪竇燕山和楊一的志，上去東台山；善人奪關公的志，上去西台山；善人奪夷齊的志，上去南台山；善人奪韓湘子的志，上去北台山。善人怨恨四弟耍錢，是從南台山掛了巖子，患了十二年瘡癆，到了三十五歲的正月初二，聽講三娘教子，明白古人爭罪、今人爭理，自己認不是，好了十二年的瘡癆。人盡五倫之道，就是朝五台。人若成道做德，必須先盡人道，人道盡、天道返，才是真朝五台山，古人說：『德能出數，道可回天』。」王龍圖講到這句話時，講台前擺的菊花整整齊齊地向他彎了三次。聽眾深受感動，望奎縣善風大開，王主任因之成名，人稱之為「菊花三點頭」。
【附記】王主任龍圖自述經歷
簡單地把自己的經歷介紹給諸位，都知道我姓王啦！名國瑞，字龍圖，吉林省懷德縣人，現在可以說以道德會為家，若說以世界為家似乎口氣大點，入會已經十七年多了。自小我祖父送我入私塾讀書，十四歲想入官學，未能如願。九歲母親去世，祖母撫養我長大。祖父好道，雖名在家，實則住廟。那時我便種下佛因，因想報父母之恩，又有一種幻想，就是小時好看小說，什麼神仙啦，飛仙啦，我就迷啦！一心想參禪打坐，又想作功作德。十八歲這年，看在家修行不可能，我姑媽看我這副樣子叫我父親打我，我就托人給我介紹上廟。八月十三日這天去見李老道未遇，說往單老道處去啦。而單老道與常道尹有舊，我想，想必到那兒可以相遇。不料在四平下錯了火車，只好住店啦！旅店又客滿。便到惜字會，才遇見善人講道。問我作什麼去？我就以實相告，他說：「沒有不忠不孝的神，沒有無功無德的佛，不要獨善其身，而要兼善天下。」又說他是應運來的。善人是一個不識字的人，能辦學，能講病，一講就好。再說這些人不傻不呆，又不賺錢，甘願為人盡義務，我一看這幾點很出奇，便入了會。我是這樣入會的，但是人家都捨房舍地，我說我這很簡單，我把這一個人捨上。然後便入順山堡義學唸書三年，如讀十年，連升三級。不料又來提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我與朱承遠結婚，還倫常債碼。但是我以前之師兄弟都說：「你這回可危險，要叫妖精叼去！」所以我那一回，才問一回天，而天給我顯靈，見一老人，手拿麻雀問我，你說是活的，是死的？又一腳門裡，一腳門外，你說出來是過去？諸位想這題難不難呢？這題是昔日項橐給孔子出的難題。聽老善人說「死心」，我才死心。十三天才悟明白道啦！1929年我到望奎縣後，1933年才有菊花三點頭之說。以上是我入會十七年來之經歷。以後願明明德於天下，自己願人人成道成德，全世界道德化。
【附記】趙嘏忱
趙嘏忱是吉林省長春市有名的富戶，任商會會長。原籍河北，他初到東北時，口袋裡只剩兩元五角錢，在瀋陽市賣球糖，生意不好時，寧可挨餓，也不肯花這兩元五角錢。日俄戰起，外國軍營買雞，給一元錢一隻，鄉下僅四、五角即可買到。他出六角錢收買，鄉下人爭著賣給他。後來雞少啦，別的雞販子買不到，因他用大價錢收買，總能買得到，賺了些錢。日俄戰後，日俄兩方火車在長春交換，他看出長春市面將來必有發達，他便前往買了很多土地，當時都是荒地，後均成為都市建築用地。有一次興建樓房，他在樓下向上望時，木工失手將斧頭掉下來，劃傷了他的臉。他一聲不響，到醫院上藥。坐在車上想--我真命大！差一點送掉了老命，今後一定能發財，這不是「福（與斧同音）自天來」嗎？他不但不氣反而越想越樂。他上課說：「王善人說不爭不貪，福祿無邊。我賣小雞時，因為不貪厚利，反而得了好處。善人又說：『找好處開了天堂路』，我當年被斧子劃傷臉時，因為找著『福自天來』的好處，心裡不但沒彆扭，反倒高興起來，一順百順，才有今天的成就。」趙善東每天都到高級班旁聽，連續不斷聽了十期。每個人講道，他都贊成說「好！」，善人稱之為「贊成佛」。他說：「老善人說我是贊成佛，不是說我是佛，是贊成諸位是佛。」高級班十期的伙食費用，全部由趙善東一人樂助，並且發心，以後再辦高級班，伙食費仍由他負擔。眾人稱之為趙東家。
【附記】成立懷少園
遼寧省總分會講教員張趙純一、王慶雲、袁殿文、於仲蓮、徐桂芳等發起，1936年四月一日在瀋陽小東門外萬里胡同創立第一所懷少園（即今幼兒園），由她們任教。除遊戲外，並教一點簡單文字和唱歌，以及小孩子應有的簡單禮貌，深得家長們歡心與支持，不數年就發展到一百四十多處。總分會亦設幼師班培訓師資，實行了王善人所提倡「老安少懷」的道。王善人曾說：「聖人說過老者安之，少者懷之，只說沒做。我倡辦安老院和懷少園是替聖人還了願。」
一八五、枯樹開花
北鎮李景雲名慶隆（1936年58歲），在高橋女義學任會計，立業儲金部成立之前，立業基金之會計工作由其負責。他的兒媳婦馮秀琴，年輕守寡，聰明多病，在女義學養病學道，善人可憐她孤苦，命張維垣認為義妹，隨時補助她，已經好幾年了。有一次，善人到高橋對她說，你的娘家媽和你奶奶兩輩都是寡婦，而且無後，只生你一人，出嫁後又守了寡，好像枯樹沒有生機。我想叫你做一個賢人，辦一宗奇事。你要好好格物格物，等你自己悟透了再辦。數月後，善人又見到秀琴，問她悟明白沒有？她說已經明白了。善人叫李景雲把兒媳秀琴送回娘家，並且象嫁女兒一樣備辦嫁裝，又介紹朱恕忱的五兒子允芳入贅馮家，1936年五月九日和秀琴結婚，改姓馮。秀琴的義兄張維垣，給她立業，允芳本是立業人，不要馮家祖產，專為盡道。馮家兩輩孤寡，從此有繼承祖德之人，好像枯樹開花結果。賢人轉風俗，愚人被風俗轉。當時東北的風俗，認為寡婦改嫁為可恥，男子更不肯改姓入贅。善人辦這件事，打破舊習俗，領起新風氣。不過善人並不提倡所有的寡婦，都要改嫁。要是公婆年老沒有侍奉，子女年幼需人教養，可以不改嫁；如果本人年輕，又無子女，公婆還有子媳，是可以改嫁。善人說：「我提倡沒有兒女的人，可以向異姓人討兒女，正是促進大同。寡婦守節，是小康時代家天下的習俗，女治內、男治外，講究規範。性是人的根，心是樹幹，身是枝葉。人能正心修身，立志犧牲自己一切，造福人群，躬行實踐，造成大同社會，天下為公，男有分、女有歸，自然沒有孀居，所以我不講寡婦道。」