一百六十四、大同家庭
王善人在瀋陽市同義裡講演社教張維垣（字星閣，26歲）學古人王華買老，對他說：「張於守范主任（41歲），無兒無女，你給他當大同兒子吧？」維垣便叩頭認母，又從家中匯來五百銀元給母親立業。後來1934年張維垣與樂亭趙惠馨（字蔚如），在遼寧省總分會崇儉結婚。張於守范主任，本是孤苦伶仃的寡婦，因為學道，不但除了病苦，並且開化了瀋陽善風，長了天命，有兒有婦，成為幸福的和樂家庭，同仁無不稱賀。善人高興地說：「高人就下，富人敬貧，天堂世界真實現了。貧人有道是富，富人敬貧是德。他們這家人口雖少，可把『老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼』的道，實行出來啦！」人稱張於守范為大同母親。
孫周靜軒（43歲）主任，為辦女義學，夫死子亡，雖受盡艱難困苦，百折不回，真夠上大同先導、後世模範了！善人早就說過將來叫她兒子媳婦一齊有，作不獨子其子的先導。在瀋陽同義裡講演社，舊話重提，善人叫懷德縣宋希義學董之子家昌和媳婦隋氏給孫周靜軒當大同兒子和媳婦，宋希義很贊成。孫周靜軒很高興，給兒子改名為孫漢濤（字雲生，二十一歲）。王善人說：「我給他們這樣做，是給大同世界留個榜樣。」
一百六十五、道德家庭
李素貞是台安縣李家窩鋪女義學李學董的女兒，淑貞女子義務學校畢業後，在各義學任教十餘年。在錦州女義學任校長時，積勞成疾。王善人在錦州給她慮道說：「你一心為公，不顧自己，命是立住了。若能結婚，倫常圓滿就成啦！」李校長說：「我病成這樣，誰肯和我婚呢？」善人說：「蘭西縣陳老東家（俊一）的內弟，人極忠厚，從前在他姐夫家打頭（工頭），自從陳老東家出來學道，委託他代管家務，這些年管得比陳老東家在家時還好，是個有道義的人。前房又留個兒子（吳廷鈞），你若能去和他結婚，倫常就圓滿。」便由白撫辰主任陪同李素貞到黑龍江省蘭西縣去。陳老東家的內弟吳春山聽說是王善人命人送李校長和他結婚，喜出望外。婚禮後，李素貞已病勢垂危，春山晝夜扶持，幾天後，李素貞對他說：「你的義氣，成全了我。現在我有夫有子，倫常圓滿。人道盡、天道返、永享快樂。同時也成全了你自己，將來你再結婚，是位身體強壯、明道的人。不但能助你成道，還能教子成名。你以後不用再給姐夫管家了，要出去學道、行道，好能成道。」說完含笑而逝。一九三零年王善人又介紹袁殿文校長和春山結婚。袁殿文字乃宣，三十三歲，和春山先天結婚後，夫婦倆到鐵嶺辦學。春山自到鐵領明道，化人無數。婚後生育一子，後來袁殿文在遼寧省總分會當德育部長時，為了供給前房留下的兒子吳廷鈞求學，把親生的小兒子，送給瀋陽市小北關道德分會會長關亞貞做大同兒子。吳廷鈞高商畢業後，在遼寧省總分會盡義務任會計，並主辦會計講習班，培育各會會計人才，桃李遍道德會，後與名講演家李慕霞先天結婚。袁殿文一家，真是圓滿的道德家庭。所以王善人說：「袁殿文是由誠而明的道德人，教明白無數道德人。」
姜子揚是瀋陽市大東關人，為人正直，一家三口，樂善好施，認為講病能救人，捐出住宅，成立瀋陽市大東關性理療病社，病人免費住社，接受講病。姜太太任社長，請趙品三為講病主任。後來姜子揚在遼寧省總分會任管理主任，其子薑文任文書股長，全家盡義務為道德服務。姜文立業結婚，是一家淨底的道德家庭。
一百六十六、壽夫人問道
王善人在瀋陽同義裡講演社講道，1930年11月11日，張作霖府壽夫人（張五太太），煩寧興泉請王善人到帥府問道。她問說：「老先生講的《修齊寶錄》等書，我都看過，書裡記的五倫之道，八德之理，我全贊成。只是我認為三從不合時代，我看應該刪去。」善人說：「我早就打破舊三從了，我所講的三從是性從天理、心從道理、身從情理。這才是真三從呢！」又問：「現在男女平等，一夫不能多妻。老先生為什麼還講嫡庶道呢？」善人說：「我本不願講這道，無奈太太多的人家，最痛苦的是嫡庶不和，苦惱萬分，不講明白嫡庶道，就不能救她們出苦得樂啊！」
一百六十七、給張世維講道
王善人在瀋陽楊教寺講演社（1930年）給張世維（字乃維）慮道說：「人必須入世，才能出世。你若是和朱廣存結婚，沒有入世就已經出世了！朱家人口雖多，可是全作公益，各有各人的天命。廣存前房還留下個兒子（朱志浩），你就是不生子女，也對起朱家祖先了（張世維後果未生育）。你的天命很大，不用侍奉公婆，他們只要一聽說，就會歡喜得不得了。倫常債碼，一點也沒有，該有多麼俏皮（美好）！」張世維聽後，便赴安東道德分會（1931年2月）和朱廣存先天結婚，公獎立業金600元。那年她是二十九歲，朱廣存三十八歲。朱老管理耀廷，在懷德縣聽說，赫赫有名的「四大界神仙」張世維，做了他的大兒媳婦，真是喜出望外。況且朱廣存比張世維大十來歲，又是續絃，想不到張世維那樣大的天命，肯下嫁莊稼人出身的廣存，惟恐朱家的德行配不上，便變賣家產，於1932年給太太朱葛繼孟及兒子廣存、廣德、廣生、廣福立業，並將所餘的良田二百多天（十畝為一天）和住宅，全部捐給黑林子鎮道德分會，成為淨底家庭。張世維這一就下，朱家全家感激，影響婆母立志向道，後來也成為德育主任。所以善人說：「張世維嫁到朱家，家風為之一變。有什麼媳婦，就有什麼家庭。」（張世維後任總會主講。）
【附記】 瀋陽市小北關女義學
關寶祥字亞貞（1930年47歲），退役軍官，娶妻李毓秀（1930年47歲），未生子女，又娶汪毓書（29歲）、梁希孟（24），仍無子女。雖然家中富有，豐衣足食，可是妻妾間時起勃溪，精神上非常痛苦。深悔當初一念之差，造成苦惱家庭，不能自拔。患半身不遂症，口眼歪斜，經同義裡講演社高心一主任，給他講好病，明白了人生正道。他立志說：「我前半生為己，興家立業；願後半生為人，造福人群。」乃創立瀋陽市小北關女義學，後擴充為道德分會，任理事長，關李毓秀任副理事長。關亞貞又勸他二太太汪毓書，在其原籍彰武縣創立女義學，後亦改組為道德分會，將其老宅舍為會址，並負擔常年經費。關汪毓書任理事長，關梁希孟任附設女義學校長，關亞貞隨我遊行講道，足跡遍各省。五年後，袁殿文校長，將親生兒子送給關亞貞為大同兒子，他們夫妻四人，愛如珍寶。
王善人說：「關亞貞懸崖勒馬，回頭是岸，棄產立會，夫妻四人，各有天命，各奔前程，抱道而行，大割大捨，天賜貴子，以繼祖德，真乃上天不負為善的人。」
民國二十年（1931年）王善人68歲
一百六十八、給翟省長講病
王善人68歲那年（1931年）正月至公主嶺開講演大會十天。三月十二日在瀋陽青年會禮堂，開講演大會十天。遼寧省省長翟文選（字熙人）患胃病，經同義裡講演社講員朱廣生（1931年28歲）給講好，翟省長設宴請善人，善人說：「省長請客，多去幾個人吧！」便領趙品三、高心一、齊子山等十餘人前往赴宴。齊子山（名海齡，伊通縣人，1931年49歲）於1919年棄商立學，後隨善人出外學道。照善人所說「學道要先學低」的話實行，在義務學，盡義務，專做下層工作。飯後，翟省長陪大家談話，問齊子山做什麼工作？他說：「我是所長。」省長說：「全省的所長（今局長）我全認識，你是哪一所的所長呢？」他說：「我是講演社打掃廁所的所長。」省長聽了有不悅之色，經王善人解釋後，反而讚佩。善人指趙品三說：「此人從前，又窮又病，現在當講演主任，替省長教化百姓，長了天命，省長才請他們，這是賤人做了貴事。可惜現今富貴的人，不顧天命，任意行事，對百姓禁煙禁賭，自己卻抽大煙，耍大錢，本是貴人，反而作了賤事。」省長沉思良久，才說：「我造了孽了，我的親友們都被我領的，抽大煙、娶姨太太，這全是我的罪過呀！請問善人應該怎辦呢？」善人說：「以德教民，化俗成美，是長天命；以身作則，教民守法是宿命；不教不治，用權轄民是造陰命。你自己想想怎樣當一個了陰命、長天命的省長呢？」翟省長說：「可惜我和善人見面太晚，所以多造陰命，少長天命，上對不起國家，下對不起百姓。目前人心日下，時局不穩，我想急流勇退，善人看好不好？」善人說：「好啊！天時世運，眼前就有一場變亂，不只一國有刀兵劫，還要影響整個世界，你趕快讓賢還來得及。」於是翟文選便辭去省長職務。
【注】：翟省長因信仰善人，從而避免了他個人在「九·一八」事變的一場劫難。
一百六十九、萬國道德會唐山分會
王善人六十八歲那年七月十八日在瀋陽同義裡講演社，對張劉祝三（名福堂，50歲）說：「張雅軒創辦的女義學與道德會遍及東北華北，他的天命太大，你若一處也不創，總是借人家的天命，自己什麼也沒有，你自己創個天命才合道呢！」張劉祝三問：「怎麼創呢？」善人說：「那還不容易，你把手上的金戒指賣啦，找個地方賣燒餅，賣得多，賺幾個，賣不出去自己吃，還當飯。有人來就順便給他講道，遇著病人就講病，結上人緣，就立一處。」張劉祝三很為難，便和她丈夫雅軒商議，雅軒說：「你趕快照善人的話去做！」張劉祝三便賣了戒指，乘火車進山海關，到唐山站下火車，租了半間房，開始賣燒餅。擺在窗口，沒有人買，燒餅落滿灰塵，也不能吃了，心裡煩悶，站在門口賣呆。此時有輛汽車路過，突然停住，下來一個人問：「你可是張理事長的太太嗎？」她說：「是。」又下來一位太太，原來是瀋陽寧夢嚴的太太，寧太太問她怎麼來到唐山？她說：「善人叫我賣燒餅創會，燒餅也賣不出去，都髒了。」寧太太也笑了。請她到公館去，她說：「等我把饒餅收起來。」寧太太說：「不用收啦，全算賣給我啦！」便同回寧公館。寧夢嚴已轉來唐山任警察局長，他們夫婦邀請地方士紳協助，李家太樓獻房九間，成立萬國道德會唐山分會。王子奎任理事長，李資深、黨蘊齋任副理事長，張劉祝三任理事，李鳳仙任監事。
一百七十、命張理事長入關
王善人由風俗上考察，預知世局將有變亂，便和張雅軒相約，分擔責任。九月十五日叫雅軒赴總會說：「總會改選你應該到場，你走後，無論得著什麼吉凶消息，你可千萬不能動心。你在亂外，我在亂裡。」張雅軒剛到北平火車站，聽說「九·一八」事變，立即由北平折回。
在瀋陽總站下車，進城時，前面走的第一個人，被日本兵刺死，第二個人又被刺死，他看這種情形，往回跑也難免一死，便不顧一切，仍向前進，想不到反而放他過去。到楊教寺見到善人，善人叫他立刻回北平，並且對他講四大界定位的道：「人有肉身，終久要死。生死當前，若能如如不動，一切沒說，這樣死了，便是志界。人死的時候，存心為公，樂哈哈地視死如歸，以為死得其所，這樣死了，便是意界。若是死的時候，牽掛一切，難捨難離，有些難過的意思，這樣死了，便是心界。若是死的時候，含著冤枉的念頭，帶著無限怨氣和仇恨，這樣死了，便是身界。你要把這些分清楚，定住位，大難臨頭，心不動搖，能出劫數。你不聽我的話，差一點傷命。我們領天命的人，若遇危險，第一要定住志。你趕快回去，免得總會杜理事長人單勢孤。」張雅軒又赴北平，車行至柳河溝脫軌，槍聲四起，車內一片混亂。張雅軒急藏入座位下，忽然想起善人所說的話，急忙出來，正襟危坐。身旁一青年，接著鑽入座下去。逃兵搶完旅客的銀錢走後，仍不見青年人出來，雅軒伏身一看，那青年已被流彈打死。
「九·一八」事變王善人正在亂草屯講道，炮聲一響，人心慌恐，沒人聽了，便回到瀋陽小河沿楊教寺講演社，每天率領同仁，研究道德。雖然炮火連天，城市鼎沸，仍是鎮定如常，附近也未受災禍。所以善人說：「他事變，我變人。他修廟，我修神。」
【附記】萬國道德會瀋陽市小南門分會
「九·一八」事變，瀋陽同義裡講演社，因孫逸塵善東流亡關內，無形中停頓。鄭尚化塵借瀋陽市小南門裡同濟昌胡同商會會長方旭東私宅，成立萬國道德會瀋陽市小南門分會，被選為理事長，繼同義裡講演社，領導省城善風。請白撫辰、孫周靜軒分任男女主任，展開道德工作，並成立皇宮講演社，由陳景揚、唐文彬、楊繼賢等講演主任，每天講演三界、五行、四大界和倫常道，善風大開。
一百七十一、張雅軒研究真五行
「九·一八」事變後，王善人很久沒有和張雅軒見面，對同仁說：「我若不把張雅軒領到佛國，誓不成道。」李景雲在旁聽到，轉告雅軒，他更一心向道了。
張雅軒十月中旬（農曆九月初四日）離開北平赴唐山，聽說關外烽火連天，便對同仁說：「善人和關外同仁，都在水深火熱之中，我怎能坐視，必須立即回關外去。我把日記和賬本都留在這裡，若在一個月內沒我的消息，你們便向各地通信，說我死在道中了。」最後在高橋見到王善人。張雅軒因為立業基金，均在原捨錢人手中保管，由於時局變亂，杜家燒鍋（制酒工廠）不敢下鄉收賬，經濟困難；徐二東家又已去世，所以無法付息，焦急萬分，向王善人請問辦法。善人說：「你性子裡有饑荒，你格物格物先天五行吧！」雅軒說：「缺木問主意，缺火問明理，缺土問信實，缺金問響亮，缺水問柔和，還格物什麼呢？」（當時善人正在高橋指導研究五行性）善人說：「那是治病用的，你再去格物吧！」他專心研究了一個星期，才研究明白。不服人是陰木，好爭理是陰火，怨人是陰土，好分辯是陰金，煩人是陰水。達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木。正在這時李資深從關內來到高橋分會，送來五千銀元，為全家立業，並向張副理事長說：「我知道你目前等錢用。」因時局關係，說完話即離去。他才知道，道的實在奧妙，便隨王善人和王國華等乘車東行，沿途給立業人付息。十一月七日（農曆九月甘八日）至海城淑貞母校。這時地方異常混亂，遙望周正堡，火焰沖天，心中感歎：「如不信仰善人棄產辦學，也難逃這場大難。」至瀋陽時子東又交付三千銀元，給家人化塵、化坤、化賢立業。張總辦攜款乘火車北上，沿途下車，至吉林、黑龍江省各分會及義學，給立業人付息。所到之處，倍本的人多，取息的人少，餘款很多，立住信用。到安達站時，三東家杜鳴九正愁經濟無法周轉，張雅軒告知帶來現款，三東家喜出望外。這時，杜理事長也從北平總會到安達取錢，雅軒又借給他二千銀元，解決了杜家燒鍋的困難。
王善人極力提倡立業制度，並且說：「我所辦的事，現在看似不足輕重，等百年之後，就會知道，我所提倡的都是改造社會，最重要的關鍵！」王善人逝世，尚不滿五十年，目前世界各國，均已大力推行各項保險制度。可惜還都不知道「止宿命」的重要性，看來只有等待王善人道的大行於世了。
民國二十一年（1932年）王善人69歲
一百七十二、擴大遊行講演團
1932年，北平萬國道德總會再出宣言（江希張先生撰），期以道德力量挽救災劫。五月王老善人赴北平主持講習班，召集東北及冀熱各省市縣分會及義務學校教職講員，講習道德為宗旨，三大綱要（立民生、啟民智、敦民德）四大願力（為天地立心，為民物立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平）及王善人道（倫常道及三界、五行、四大界）。講習期滿，編組一百七十個團，每團七人，第一至第四團及第二十五至一百一十七團，至東北四省。第五至十團及第十六至十八團，至河北省。第十一至十五團，至山東省。第十九及二十團，至河南省。第二十一及二十二團至察哈爾省。第二十三及二十四團至綏遠省。農曆五月初六，由北平出發分赴上述各省，遊行講演倫理道德。王善人也率領講演團經薊縣、唐山、樂亭各會校，出關巡視東北各會校。各團自備旅費出外工作，有一帆風順創校立會的，也有歷盡艱苦達成天命的，成績均很輝煌。茲舉數例，以見一斑：
徐蘭齋領團到山東煙台，因地方政府不准講演，住了三年，受盡艱難困苦，百折不回，終告成功，創立煙台道德分會。
孫守五領團赴綏遠，頗受歡迎，即成立萬國道德會綏遠分會。請烏介眉為理事長，劉惠忱任主講，楊惠軒、關性純、孫桂芳、鄭世傑、祝寶蓮等任講員，向各縣展開工作，成績良好，會校日增。第二十三團之彭楚慧、第二十四團之於紉蘭等更遠赴山後之陶林縣，成立婦女訓練所。
姜子復，瀋陽縣張土屯人，曾任郵政局局長。因無子嗣，娶二太太吳氏，備嘗多妻之苦，及聞王善人道，始得解脫。講習後夫婦自備經費，領團赴熱河省承德，租大街市房辦講演社。沒人聽講，姜主任便關上門，領講員向板凳講演，日久也講出興趣。有一天，一位上年紀的人進來，向姜主任說，他們有許多人，怕聽完要錢，不敢進來，在門外偷聽，現在聽明白你們是勸人家庭和樂，不是為要錢，請開門講演，大家好進來聽講。此後聽眾踴躍，善風大開。
唐雨恩、唐王興雲夫婦，民初在家中辦女義學，後在四平街創辦慈光小學校，講習後領團遊行河北省三河、蘇縣、寶抵、玉田等縣講演，成立通州講演社。趙子明、孫向春夫婦及李鏡波、馮明坤、宋曉天（女）等人組團，赴山東省遊行講演，宋曉天(女)擅長講王善人道，她講道大意如下：「道是什麼呢？道就像道路，路有好壞，高低不平。人有窮通順逆之境。有道的人，無論遭遇如何環境，全能平安過去。怎能過去呢？遇到順境不驕傲，逆境來時不氣餒。惟有王善人當之無愧，堪稱楷模。」聽眾深受感動，善緣大開，成立多處道德分會及女義學。
王善人於是年夏在錦州三才寺主持講習班；十月率朱循天遊行吉黑兩省；十一月在德惠縣張家灣講習十五天；臘月在蘭西縣主持講習班，中旬在蘭西縣榆林鎮講演數日。
【附記】 於從雲、高彩五
於化龍字從雲，熱河人，行醫濟世。聞善人道後，在女義學服務。1928年至北平籌備總會遷會事宜。1932年任擴大講習班主講，並代表總會駐山東，統率擴大遊行講演團。1933年主持山東平度白河廟分會擴大講習班，參加講習者四百人，魯東善風大開。1934年七月在山東濰縣主持總會講習班，並調第十二團趙子明、第十三團劉芳宣、第十五團劉志靜、第十六團張世維及煙台講團徐蘭齋等到濰縣助講。參加講習者三百七十人，代表分會四十二處，學校三處，會後編組十八團遊行膠濟鐵路沿線講演。1935年三月，在山東昌邑柳疃分會主持總會講習班，參加講習者四百二十人。學員因平素常聽講三界、五行、四大界等道，所以開班才十天，就有三百人化性（變化氣質）。講習後編組十二團，遊行昌邑、濰縣、諸城、高密、安邱等縣講道。四月又在龍口主持總會講習班，參加講習者六百四十人，來自二十四處分會，五十所義學及一百二十名老師。第十三團劉芳宣、孫桂芳及煙台講團徐蘭齋等均蒞臨助講。講習後編組十二個團，遊行蓬萊、棲霞、萊陽、平度、黃縣、招遠地講演，各地風俗，為之一變。同年十月於理事又在山東鄒縣分會，主持總會講習班。因孫景雲講演主任，曾遊行講演至此，立志「生則立化山東，死則臥化山東。」後果以身殉道，感動掖縣楊象離善東，負擔魯南講習班之經費。借調煙台講團徐蘭齋、宋英橋、董香久及講員五人，至鄒縣協助於理事籌備一切事項，並有總會代表張素潔、於紉蘭等蒞班助講。參加講習者三百五十人，魯南善風大開。1937年當選為北平總會副理事長。1940年代行會務，在總會召開華北大講習，積勞成疾，於農曆五月逝世。於理事長對於會務可說是「鞠躬盡瘁、死而後已。」遺著有《於從雲先生倫理講演錄》及《於從雲先生性理講演錄》均刊行於世。
高彩五，山東省人，家中人口眾多，關心國事，意欲圖強，苦無良策。聽宋曉天講演主任講：「善人說過，他事變、我變人，他修廟、我修神。」他細加玩味這兩句話，意味深長，歡喜若狂，立志傚法善人，乞討訪道。將家務交其侄高錫山管理，專心出外訪道。各地遊歷，磨練身心，格物王善人的道。日久開悟，喜樂滿懷，見人就講，逢人便勸。巧遇某縣縣長，暢談數日。縣長勸他回家，早日實行。高彩五返里後，按照善人所說「地要少少的，房要小小的，人要好好的」三項原則，將大家分為小家，每人分給五畝田地，所餘之田，捐助辦會，可謂聞道即行之土。曾任山東省分會理事。
一百七十三、模範媳婦
我聽王善人這樣說過：
我二兒媳房守賢的娘家侄女房正坤（字載忱，二十五歲，熱河省朝陽縣人），也是成名的講演家。我常說，當年自己不該作主，給兒子國華娶妻。後來國華又在瀋陽和房守賢成家，大兒媳生氣上火眼睛壞了，我總覺得對不起她。安東徐會長（瑞麟）提倡給我大兒媳白氏立業，我心裡才稍安。所以我常囑咐同仁對兒女的婚事不可管，令其自主，誰管誰造孽！我在唐山開會時，曾對房正坤說：「你跟你姑母多年，吃我家的飯長大的，現在又跟我學道，你應該格物格物我家的道啊！自從你姑母進門，你大姑母就害眼病。她生了四個兒子，你姑母生了一個兒子，為了融合她們的感情，只有你給我做三孫媳婦，才能補上這個漏洞。」房正坤當時辯駁不服，以後格物明白，1932年在北平到瀋陽小南門道德分會，問我說：「你老在唐山對我說的話，還可以做嗎？」我說：「我的話六萬年都有效！」乃由鄭尚化塵理事長主持，在八月十九日，房正坤（1932年25歲）與王輔民舉行先天結婚典禮。我對房正坤說：「你這樣做，一方面是姑母，一方面是婆母，雙方不遠不近，這項倫常道的漏洞，由你補上，你真是托滿家的媳婦。你的婆母已經立業，我的心事已了，可以超出三界直達佛國了。」
【附記】秦方海瀾
秦方海瀾字靜波，安東省鳳城縣人（1905年生），父早逝，母守節，母女相依為命。為奉養老母，甘願下嫁商人秦先生為二房。婚後發現其夫，隱瞞十歲年齡，頗為不滿，憂鬱成疾。王善人給她講病說：「當初你為了盡孝，甘願犧牲，自己是走上賢人的路。而今水已成舟，孝道已盡，何必計較年齡大小呢？而且你越不稱心，越顯出你的孝心。求福而得福，應當快樂才對，為什麼反倒為此憂慮過不去呢？」秦方海瀾聽了醒悟，即立志說：「對！母親在世要盡孝道，去世後要救人，絕不虛度此生。」即帶病入會學道，結業後在安東分會擔任德育主任多年。秦方海瀾系女高師畢業，德容兼備，聰慧過人，態度大方，口齒伶俐，談笑風生，實話實說，真誠對人。聽眾無不感動，由衷敬佩。她初次回長山島老家，至門口，其夫秦老先生說：「你在此稍候，我先進去說一聲。」她在門外等候兩小時，毫無倦容。秦老先生出來，滿頭大汗，領她進房，介紹大太太，侍立一旁，問答許久，方准其住後房。十多年夫婦相敬如賓，助夫盡道，有口皆碑。秦方海瀾於總會高級道德講習班結業，被選為遼寧總分會副理事長，聲譽日高，聽眾日增。道德會門前，每日車馬盈門，門庭若市，真有應接不暇之勢，轟動一時。為化山東風俗，時常赴青島附近各縣道德分會講演。大房之子，受其感動，特在長山島成立支會，專為秦方海瀾往住方便。善人說：「人說秦方海瀾是菩薩化身，我說她是化身菩薩。道是在逆境中修的，打破難關，即登彼岸。」
【附記】「朱狀元」
王善人說過：
朱允恭字循天，遼寧省台安縣人，朱恕忱學董的三子。讀書時隨父到淑貞女子義務學校開會。聽李子和主任講悌道，三次讓產給他哥哥。循天深受感動，上課立志，要傚法李子和，把他將來應分的家產，讓給前母所生的兩個哥哥。他的未婚妻金德貞，正在母校讀書，也上課表示贊成。事後金德貞的父母反對，唆使金氏非要財產不可。循天聽說，便立志誓死感化金氏。我對他說：「人得立志行道，不能做愚人的事。」朱循天由師範畢業，金氏要求先分家後結婚。循天主張結婚後談事。婚禮後一入洞房，金氏即要求分家，爭吵不已。循天說：「君子一言既出，駟馬難追。」金氏一怒回了娘家。我叫循天去安達縣教書，並且對他說：「志界人越遇逆境越長志氣。做人的道就是不爭不貪。父母是一家的根本，你不要家產，再能賺錢給你母親立業，便是固本，本固枝榮。將來再給你妻子立業，便真盡了倫常道。千萬不要怨恨你女人不助你盡道。你若是立住志，照正道去行，你女人正是從反面助你成道呢！人的境遇好壞，全是助人的，反面的助，力量更大。若明白這道理，自然不會因為事情順逆而動心了。」我常到安達縣教導循天。循天給他母親和金氏立業後，我又叫他積錢購買田地五十晌，以滿足金氏對財產上的慾望。可是金氏不要黑龍江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥協。我見循天頭上生小瘡，對他說：「你一定還有怨女人的心，身子不管人，用意管人，好像用小繩牽著似的，不但自己受累，遠在千里以外的人也受累。若能用大意包涵，才得自由。」循天問我：「我怎麼好陰沉，樂不起來呢？」我說：「你還在好歹裡，被好歹所播弄，所以遇好事就樂，遇歹事就沉。見好樂是意界，見歹事還樂才是志界呢！」循天堅心忍性，六年如一日，夫婦沒見面，也沒通信。
1932年冬，我在蘭西縣分會開會，專研究朱循天的辦法。會後我對循天說：「你把道都盡了，可以回家度化金氏。她若肯行道，給你兩位嫂嫂立業，不但盡了婦道，還能解開你爹槍走火打死你前房母親的怨氣，因為你的兩位哥哥，是你前母所生的。你們這樣盡道，才是為父贖罪的孝子；如果金氏一定要離婚，再勸她三次，就答應她，也中啦。」第二年循天回家後連去金家五次，均遭白眼。有一次被狗咬破衣服，金氏還在屋裡冷語地說：「哪裡來的叫化子，被狗咬啦！」鄰居都替循天不平，循天也沒生氣。第六次去，循天說：「若是你一定要離婚，我也只好同意。」金氏大喜，並備酒菜款待，寫好離婚書，循天走時，金氏還送出很遠。我說：「看金氏送你，還有情意，若是能等金氏改嫁後，你再結婚，義氣就更足了。再能和給你的兩位嫂嫂立業的人結婚，才對得起金氏。因為金氏婚後，就在外教書，沒盡一點孝悌的道，你這樣做，才能替她補上。」
金氏改嫁後，循天在遼寧省總分會任德育股長。上課時表示，若有人肯給兩位嫂嫂立業，他願意結婚。就有劉秀琴主任（海城縣寶石山人），自帶八百元先給二位嫂嫂立業，於1934年1月30日和循天崇儉結婚。
子東問善人：「為什麼要劉主任給循天的嫂嫂立業呢？他自己給立業不是一樣嗎？」善人說：「不一樣。循天給立業是意界。劉秀琴給立業，在秀琴是意界，循天是志界。況且循天給立業，只能超拔他父親，秀琴給立業，才能超拔先房婆母，因為她是被循天他爹槍走火打死的。所以道的份量不可不知。」善人常說：「張世維嫁到朱家（耀庭），家風一變；劉秀琴嫁到朱家（恕忱），家風一變。就可說是，有什麼媳婦，就有什麼家庭。」循元借事把性子練好，王善人說：「朱循天把三綱立住了，沒聽女人的話，又沒和女人生氣，孝悌兩全，稱得起是道德場中的狀元啦！」所以人稱朱循天為「朱狀元」。
【編者按】：王善人講的三綱是「不動稟性（發脾氣）是性中有綱，沒有私心是心中有綱，沒有不良嗜好是身中有綱。」王善人主張，丈夫領妻，不管束妻；妻助夫，不累夫。