一百五十二、先天（崇儉）結婚
我聽王善人這樣說過：
凡事都有個本，世界的本就是男女，因為全球萬國，沒有不是由男女構成的。有男女才有夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣等五倫，所以翻世界、造大同，必須從男女兩個人做起，為了男女各正性命，所以我提倡先天結婚（崇儉結婚），成立新家庭。先天結婚的夫婦，經濟各自獨立，互不依賴，各盡各道，家就能齊。家齊、國治、天下平，世界就大同了。舊家庭的夫婦，是互相依賴的，男依賴女、女依賴男，等到依賴得不耐煩，便互相爭吵、互相怨恨、家庭不和、離心離德，該有多麼可怕呀！我提倡儲金立業後，實行先天結婚，為的是治本，以期達到改建社會、締造大同的目的。先天家庭和後天家庭均分為兩種：
先天家庭，是志界家庭和意界家庭；後天家庭是心界家庭和身界家庭，合起來叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫婦在一起生活時，互相感恩，就是十年不見面，彼此也都信得著，不論遇著任何逆境，也不動性；任何順境，也不動心。這便是淨底的佛國家庭。意界家庭是淡情的，知足常樂，有禮有讓，相敬如賓，助人為樂，心存道理，不沾不染，毫不累心，安然自在，這是清底的天堂家庭。心界家庭是牽情的，又爭又貪，永不知足，是累心的渾底的苦海家庭。身界的家庭，是粘情的，只知有己不知有人，好佔便宜，只要有利，不怕虧心。得不到手，不是爭，就是攪，是髒底的地獄家庭。現在新家庭的人少，舊家庭的人多，最好不要著相。家庭沒有新舊，只在人為，舊家庭的人，如果無爭，就是新家庭；新家庭的人，如果好爭，也和舊家庭一樣。所以家庭沒有新舊，只看用「志、意、心、身」哪個字做人就是了。從前的風俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮，這都是造陰命。立業儲金後實行先天結婚的，不但不向婆娘兩家要東西，有餘積的錢，還給公婆妯娌們立業，這不是把舊社會的風俗，完全改變好了嗎？女子地位，不也自然就提高了麼？所以我說：「男子儲金立業，止住爭貪，守住本分，領妻不管妻，會當男人，是立住了天心；女子儲金立業，不累男人，能自立當女人，助夫不累夫，是立住了地心，這正是為天地立心。居什麼位，會當什麼人，就是為生民立命；做到了這幾句話，正是為往聖繼絕學，為萬世開太平了。」人是天地間的氣，錢是天地間的血，我所辦的事，沒有兒女的，可以向異姓人討兒女；困苦不能生活的，只要能盡職守分，公眾會給他立業，自然有女子自願和他結婚，這便是天地間的氣血周流了。
【注】：先天結婚亦稱立業結婚，既女子立業而後結婚之意。
一百五十三、先天結婚三大家
趙長生字榮久（1888年生）是吉林省懷德縣人，順山堡義學盡義務煮飯，人稱趙大師傅。有人問他說：「你一個錢不賺煮飯，太苦啦！」他說：「我煮飯侍奉活菩薩（女師）和萬朵蓮（女生），怎能不樂呢？」是一位成人。齊海峰字俊濤是吉林省伊通縣人，是位清修（菜姑），范家屯講習，聽王善人講婦女道，六年後才領悟，上課聲明，為了替老父還債，幫助幼弟成家，她為盡孝悌之道，情願結婚。經李子和介紹於1927年三月十一日，趙長生（四十歲）和齊海峰（三十四歲）在吉林省懷德縣順山堡義務學校先天結婚。
趙萬全字品三，熱河省朝陽縣北四家子村人。自從王善人勸善時，給他講好了癱瘓病，就隨著勸善辦學，後又不遠千里來到東三省找王善人，在吉林省懷德縣辦學多年。王善人對他說：「你跟我這些年，盡在高處了。高處有險，低處才有道。你得學矮，才能立住命。」叫他去給李東家家煮飯，對老東家孝順，對東家盡忠，能把一家人都侍奉樂啦，就立住了命。趙品三盡心煮飯，飯鍋燒好之後，先撈出一盆干飯，給工人吃；再燒一把火，撈出軟平飯，用火炭把盆圍起來，給老人吃；米湯裡還留一些飯，再燒一把火，燒成稀飯，女人小孩們喜歡吃。晚上有閒暇時，給全家人講道。侍奉得闔家歡樂，才返回義學。
孫慕珩（1894年生）女師，是懷德縣孫東家(義務學的學董，稱東家或善東，因當時學校一切費用，均由學董負擔)的胞妹，本是清修，范家屯講習，聞王善人講婦女道，悟明白後始肯結婚。1928年五月七日孫慕珩（三十五歲）和趙品三（五十三歲）先天結婚。
劉靜一女師（名雲峰，34歲，1895年生），是公主嶺女義學劉東家的侄女，在黑林子女義學教學。黑林子女義學張鳳翔學董，聽說李子和介紹女師和義務學煮飯的大師傅，舉行先天結婚，人人讚揚，傳為美談，也想不落人後，要介紹劉靜一和工頭先天結婚，劉靜一不肯。張學董說：「先天結婚是善人的道，你不肯就是不信善人。」想強迫她應允。其實張學董不知道善人常說「善事不能惡辦」，要自己心甘情願才合道，不能勉強。放寒假時，劉靜一暗中托人給她叔父帶信，來接她回公主嶺，然後自己坐火車到安達找杜內東家。杜內東家問她：「你有什麼事嗎？」她說：「我來送閨女來啦！」內東家又問：「你送誰來啦？」劉靜一說：「我不就是閨女嗎？」又問：「你和誰呢？」她說：「我聽善人說，有位傻和尚。」
「傻和尚」李永成，在安達女義學盡義務當校工，因為他出過家，老和尚嫌他傻，把他逐出門牆，所以人們都叫他「傻和尚」。女義學校規嚴，住宿女生禁止外出，須煩工友代買物品。他的記性不好，學生們求他代買東西，一次僅能記住一件。學生們故意和他搗蛋，一窩蜂找他買這買那，他也不厭煩；有人斥責他，他也不生氣。不論什麼人吩咐他，他都說：「好啊！」有人責罵他，他也說：「好啊！」眾人都笑他傻，善人說他是一尊佛。佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。杜內東家聽說劉靜一要嫁傻和尚，非常歡喜，便通知李永成，李永成不肯。後來說是善人叫劉靜一去的，他才肯和劉靜一於1928年11月7日舉行婚禮。一進新房，他便對劉靜一說：「我今年四十九歲啦！你知道嗎？善人叫你來的，你家裡的人知道嗎？我是傻人，又很髒，你是賢人，別耽誤了你。」劉靜一說：「全知道。等我把衣服給你洗洗，就乾淨啦。將來咱們的立業息錢下來，再給你做新的。」李永成說：「身體是個假殼，收拾他做什麼？他是無底深坑，有多少也填不滿，世人為了他，不知誤了多少聖賢仙佛！性子清淨，沒有煩惱，才是真乾淨呢！」
王善人曾說：「他們三大家真把先天結婚的風俗，領導起來啦！我天天給他們三家磕頭都願意。趙品三是明道的人，雖然年紀大身體弱，可還是童身，家中只有守寡的嫂嫂，是低中高的淨心人，孫慕珩嫁給他，看著像似就下，可是她的娘家有錢，是高中低的累心人，他們的道很寬；趙榮久是煮飯的大師傅，能實行有公益心，家裡只有一位哥哥，也是低中有高，齊海峰女師肯就下，為了給老父還債，助幼弟成家，她們的道很遠；李永成人稱『傻和尚』，劉靜一女師不嫌他愚傻，自願和他結婚，像似就下，可是李永成性子清，又沒有家累，是低中有高的淨心人，他們的道很深。」
民國十七年（1928年）王善人65歲
一百五十四、興學黑龍江省被誣告
王善人六十五歲那年，三月在海城騰鰲堡、七月在錦州萬全庵主持道德講習班。八月開大會十天。九月至吉林省雙陽縣開講演大會。王敬修等善東，尊敬王善人，特備雅潔靜室款待。王善人卻和遊行講演團同仁一同進入普通室內。敬修請王善人到靜室休息，王善人不理，又求張雅軒代請，王善人沉默多時說：「你問他們為什麼請我到那屋去，是把我當勸世的人待呢，還是用養肥豬的方法招待呢？喂肥豬才隔槽子喂呢！我在這屋和大家同住，還可以隨時隨地研究道。知道我的心意，就不會那麼待我啦！」
是年秋，畢相臣、郭靜軒在黑龍江省誣告王善人和杜紹彭四十六條，謂為邪說迷人，假善騙財，才立女學。後經省政府查明，風波才平息。真是有道就有魔啊！
十月九日在海城縣騰鰲堡淑貞母校主持講習班。
一百五十五、選成人立業成家
王善人說：
自從徐二東家和杜二東家施捨立業基金，義務學就選拔成人，給他們立業成家。什麼樣的人才叫做成人呢？成人不在地位高低或能力大小，只要能守本分，盡職責，就是成人。好像秋成的時候，那怕是極小的一個葫蘆，只要是成熟了，人就把它收起來，要是不成熟，再大也會被砍掉，因為留它沒有用處。做人也是一理。
喇嘛甸子學田部，選出王國相會計主任，王占惠墾荒主任，王占恩（字錫三）織布主任等成人，他們都有公益心，安分盡職。張雅軒總辦介紹他們與公獎立業的畢會元（字淑貞二十六歲），王玉鑾（二十七歲），關嵐青（字蘊齋二十七歲）等女師，於一九二八年二月二十四日在喇嘛甸子學田部舉行先天結婚，分別組成道德家庭。我辦義學是直接救女子，間接救男子出苦得樂。畢會元不愛好、不貪名，環境越好，越往後縮，真能成德，真有道！她把王國相（後任立業儲金保管部部長）助成了。王占惠王玉璽夫婦辦四平安老所，王占惠擔任所長，是學古人「王華買老」，借假修真。以前提倡先天結婚，現在又選拔「成人」，是要重立先天世界。人們都輕視我所辦的事，以為狂妄，無法達到目的。哪知我受人輕視和恥笑的地方，正是行道的妙處。現在看著不足輕重，等到將來便知道我所提倡的事，都是移風易俗、改善社會最重要的關鍵。
第二年冬喇嘛甸子學田部王經理（盛九），因為白某（王善人的妻侄），身體強壯，一個人能做二人的活，選為「成人」。報告張總辦，請求介紹一位女師和他結婚，以資鼓勵。張總辦已經取得某女師同意，準備送往學田部結婚，並將以上情形告訴我，我說：「你不如把她殺了！」說得張總辦莫名其妙，不知所以。我說：「我和你送閨女去，你就明白啦。」我們到學田部的當晚，張總辦和王盛九經理給全部教職員撥衣履費，因為算賬目，很晚才回到宿舍。白某問會計王國相，他得多少錢？王國相說：「大家都是一樣。」白某大怒，罵王經理騙他，總說有好處，叫他努力做活，現在一點好處也沒有。王經理怕被我聽到，小聲對他說：「你可別生氣，明天你就有喜事啦！」他以為王經理又來騙他，抓起木棍要打王經理，趕得滿院子跑，經眾人相勸才攔住了。第二天，我們就帶著某女老師走了。路上我對張總辦說：「人的三界（性、心、身）好似大桿秤的三個秤紐（提環），性似外號（秤紐），心似脊號（中間的秤紐），身似懷號（最內的秤紐）。懷號出門一斤，打到頭才十斤，這象身界立功似的；脊號出門十斤，打到頭五十斤，這象立命似的；外號出門五十斤，打到頭一百五十斤，這象以德養性似的。人的身子，不論怎樣能作活立功，達到圓滿，不過才有十斤，一動壞心眼，就消失了。立命已圓滿了，一動性便又消去了。假如只是身界立功，一動性耍脾氣，就消去五十斤。不但全失，還賠了許多！這個人（指白某）性情粗暴，任性欺人，准傷女人。學道的人，要見人先見性才中呢！」
一百五十六、勸徐善東學道
我聽王善人這樣說過：
1927年冬，我率領講演團到順山堡男義學，請校長張紹昌在黑板上畫一艘風船，請大家將徐善東全家和義學同仁，往船上歸。研究的結果，徐家譬如一艘大善船，全校師生是被渡的眾生，徐二東家子貞是桅桿，兩位太太是桅桿的夾桿木，三東家徐來興夫婦和全家男女是水手，我說：「大家研究得很有道理，二東家這桅桿因為二位太太不和，時常爭吵，就是夾桿木常活動，不久恐怕桅桿要倒。二善東要趕快出外立功作德，兩位太太就沒什麼可爭的啦。」徐二東家不肯隨我出外學道。我走後，徐二東家患病，兩位太太整天吵嘴，他心裡煩惱，搬到義學靜養，兩位太太又吵到義學，叫二東家評理。1928年秋，徐二東家一氣身亡。說也奇怪，徐二東家一嚥氣，兩位太太不但立刻不吵了，而且和睦起來，她們說徐二東家已死，如再不和，會受外人欺侮。各會和義學聽到這個消息，莫不震驚。徐二東家子貞，那麼大的善功，只為多娶了一位太太，又沒聽我的勸導，結果弄得家破人亡，令人惋惜。我講道化世幾十年，誰信誰不信，我都知道，有信十年的，有信八年的，不信我就不領啦！
【附記】 高正午赴河北講道興學
黨劍塵、黨蘊齋叔侄，是河北省樂亭縣大家宅王莊人。受東北女義學風氣影響，棄商立學，至海城縣騰鰲堡淑貞母校請教員成立大家宅王莊女義學，又在王莊附近的閻格莊，增設女義學一所。五年後，黨家為辦女義學，毀家蕩產，由李資深接辦。黨蘊齋東家，每年遊行各處女義學講道勸病，二十年如一日，老年鬚髮皆白，尤僕僕風塵，不避風霜之苦，以服務人群為快樂。高正午、孫周靜軒率領講演團，赴河北省講道，提倡女義學。有清末庠生李仙舟（字資深號毓麟），系河北省樂亭縣新寨人，聽該團所講的全是五倫大道，他很有心得，自動作嚮導，遊行昌黎、灤縣、樂亭各縣講道。因講演團講好一個啞巴會說話，都認為王善人是耶穌再世。其實善人常說：「我得的是天道，行的是人道，不是任何宗教。」李資深送女兒瑞英（字紹新）到淑貞母校讀書學道，後在樂亭縣獨資設立女義學，並附設師資講習班。又倡設昌黎、灤縣、撫寧、遷安等縣女義學。李毓麟隨團紀錄講演詞編《修齊寶錄》一書並作詞以為贊。其詞曰：
孝哉王公閩夏游 人倫之至品最優
憂國憂民志不侔 方今男女不知羞
昭昭仁義一筆鉤 互相爭貪結怨仇
以致東亞與西歐 滾滾烽煙動人愁
炮雷彈雨幾時休 可憐蒼生遭踐蹂
誰無父母淚盈眸 天心悔禍將難收
特生王公展鴻猷 大而化之妙運籌
治國先從齊家求 講演家教八方游
勸人孝悌改過尤 並講四維兼性柔
廣設義學亦有由 三從四德重女流
養成母教仇氏儔 恢復鄒風化神州
講演立學雙方謀 天下一家無庸憂
四民安居樂悠悠 王公功德被五洲
萬古芳名青史修 浩然之氣貫鬥牛
作善豈但福祿遒 天錫吉嗣紹箕裘
輒生慕切把歌謳 不計筆拙揮禿頭