一百四十三、安達大會
杜紹彭善東在淑貞女子義務學校興學大會上，見到十幾歲的女學生，一旦化性，就能口若懸河，講道論德，深感他自己年年出外放賑，會過許多督軍省長學者名流，竟沒有一位能比得上這位身穿樸素衣服的莊稼老頭王善人的。古時孔子，教過三千弟子，出了七十二賢人，至今人人崇敬。善人辦女義學，僅僅十四個年頭（指在東三省），竟教出這麼多化性的成人。女義學已有九十九處，他認為比孔子在世的時候還強了。王善人見什麼人，講什麼道，對於貧富貴賤，一視同仁，沒有一點分別。領導這些平凡的人，作出不平凡的事，他認為真是太偉大啦！便和張雅軒商議，要在杜家燒鍋（制酒工廠），召集東三省各義學人員，開一個有意義的大會。1925年秋，印發公啟，請各義學董、善東、講員、教職員等，於九月一日到安達縣開大會，會期兩個月。當地聽眾六百餘人，外來男女善東、學董八百餘人，女義學師生數百餘人，女清修（菜姑）七十餘人，共約二千人與會，食宿均由杜家免費供應。結果講明白了姑娘道、媳婦道、老太太道、夫婦道，整理大會紀錄，出版《家庭集錦》一書問世，頗受歡迎。
這次大會之前，接熱河都統闕朝璽來電，請王善人赴熱河講道，並謂已派騎兵至錦州迎候。張總辦問善人去不去？善人說：「不去。這邊已準備好了，我們一走，杜紹彭會看不起我們，以為我們高攀有權有勢的人。就是到了熱河，也是準沒成就，那正是失機，所以絕不能去。」又說：「那些大善東象石頭，我們象小石頭，我是專撿小石頭，遇著杜紹彭用水泥混合成一個，比大石頭還大得多了！」
【附記】孟良璧講媳婦道
我聽王善人這樣說過：
安達大會，有位女善東趙氏，黑龍江省明水縣人，上課道過。她娘家住在天津楊柳青，自幼家貧，在工廠做女工，羨慕虛榮，一心想找個有錢的婆家好享福。結婚後，因嫌丈夫爛眼邊，今天打架，明天吵嘴，攪鬧得人家沒法，離了婚。第二次再嫁，丈夫是一隻眼，她不肯和丈夫同床，又離了婚，從此也沒心做工了。經人介紹，說是關外有個家財萬貫、騾馬成群、有三千多頃良田的財主家，就是離天津遠點。她想只要有錢，遠點也沒關係。因被媒人騙過兩次，這一回要先相看再訂婚。介紹人說，男方在家當家，不能遠離，因為北大荒地廣人稀，沒有漂亮女人，才叫他胞弟到天津來物色。她見到男方的胞弟，人品不錯，以為弟弟既這樣，哥哥也差不到哪去，就答應了。男方自動給了兩千銀元聘金。等到了明水縣結婚時，才發現丈夫是雙眼瞎。她跳腳大罵，別人用好言勸導說，實在不願意，休息兩天再回去。被人勸說著吃酒用飯，北省地凍天寒，她又冷又氣，借酒消愁，終於大醉，次日醒來，才知道和瞎子合了房。她又鬧起來，這次人家可不客氣了，瞎子叫弟弟把她毒打一頓。她想在這舉目無親的地方，被人打死，也是白死，又跑不了，只好忍耐，慢慢再想辦法。晚間，她藏在櫃裡，瞎子摸不著人，喊叫起來，派人騎馬四處找了一夜。她在櫃裡餓極了，才爬出來。瞎子的弟弟又把她吊在馬棚裡毒打。瞎子於心不忍，對他弟弟說：「不要打啦！我這輩子瞎，還指望下輩子不瞎，把她放下來吧！」勸她好好養傷，等好了送她上火車，放她回去。臨走時，還給她五百銀元。她回到天津，心情不好，天天胡吃亂用，很快就把錢花光了。沒有辦法，又想起瞎子的心還真不錯，又回到明水來，可是心裡總是苦悶煩惱。自從張振之勸她家成立女義學，常聽女老師們講道，心裡才舒暢些。所以這次也來赴會。又聽張玉坤講她以前，嫌夫小家貧想要離婚，後來聽明白道，出來學道、講道，現在丈夫和公婆，都高看她。有時回家，都不肯讓她做活，說她是賢人。她很受感動，上課報告她的經過，請求給她指條明路。我叫孟良璧上課，給她研究研究。
孟良璧上課說：「今天良璧可得著趙內善東的道啦！等一等再說，現在先研究研究趙內善東的道。趙內善東性情直爽，是木性人，做事認真，有什麼說什麼，寧折不屈，又不服人，所以多難。得向水上行，學柔和，生出真智慧來，遇事就過得去了，性光才能圓。既然嫁給人家，做了媳婦，要能認命，心裡不再分別好壞，就沒苦了。再能恭敬丈夫，和睦二弟夫婦，命就能立住。今天你把『過』道真了，這個會場，有兩千多人，同情你，贊成你，你的天命，立刻就長啦！你又聰明，也真聽明白道了。你說你屢次失敗，是因為不認命，才立不住命，所以一次比一次壞，第一次嫁的丈夫爛眼邊，第二次嫁的丈夫瞎了一隻眼，第三次出嫁，從天津把你騙到明水，丈夫卻是雙眼瞎。事到如今，雖然知道丈夫的心好，可是因為著相，內心裡總是過不去。總算你的父母有德，若不是遇著這種苦惱，怎能前來赴會，見到王善人？你這次能在眾人面前悔過，這可非同小可！你要知道，人有無邊罪過，一悔便消。孔夫子說：『已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。』孔夫子都歎息，沒有人能見到自己的過錯，而內心裡自責的。可是你能當著這麼多的人，痛悔前非，真是難能可貴！你要能常講，有一個人以你為『戒師』，你就有一分功德。你說你當初心高，因為貪圖富貴，才糟的糕。張玉坤講演主任，不嫌家貧夫小，能就下，才出的貴，享了福。這話真把我的心竅給講開啦！所以我說得著你的道了。我們出團講演，每逢開一次會，必有些人來作媒，弄得我們心裡像十五個吊桶打水，七上八下的，又聽一些貴夫人說起話來，沒有一個表示快樂的：不是說受人欺騙，就是說遭人遺棄啦！還有的說什麼侯門深似海，不得自由，坐冷宮啦等等。所以苦惱得生災長病，要死不活的。我聽了總是不明白，為什麼有財有勢，反而不快樂呢？今天聽趙太太這一講，我可真明白啦！不論男女，結婚時，誰肯就下，誰有福享，平常聽善人說：『托起愚人是賢人。』可是總沒有找著就下的好處。今天才算徹底明白啦！於今趙內善東，既然找著好高才糟糕的道理，真能認命的話，心裡就沒有過不去的事了。最後希望趙內善東，學張玉坤主任，回家給好心的丈夫行禮認過，說明自己以往不會當妻子，累了他的心，今後要當賢妻。等全家人都佩服你了，再同我們各地去參觀取法，講講你怎麼行的道。就憑你這樣聰明的人，還怕不得道嗎？得道准出貴。況且我們為女子的，要能助夫成德，成為賢妻良母，婆娘兩家祖上都有光彩。《孝經》上說：『立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。』等有機會，你再求老善人給你講講。我是個女孩子，研究不到究竟，請你原諒！」
【附記】杜曹玉琳聽明白嫡庶道
杜家燒鍋二東家紹彭，弟兄四人。他長兄祝三（名壽年）於1922年赴俄國放賬，病死途中。他三弟鳴九（名鶴年），經理安達站百貨商場，四弟雲濤（名松年）任稅捐局長。大內東家朱玉珊，二內東家薛冠英，三東家鳴九的太太宋玉潔，二太太曹玉琳，和四東家雲濤的四位太太王貞靜，宋淑良等妯娌八人，均在大會聽講。
我聽王善人這樣說過：
杜曹玉琳，聽明白了嫡庶道，上課悔過，說她以往，被虛榮心所害，明知道人家有太太，還自願嫁給人家，為吃穿享福。想不到沒享著福，反而受了罪！因為明明是給人家做小，還不願意聽小字。有人小聲說話，就以為是在議論自己。又常有人在背後指著叫小老婆，氣得她死去活來。氣極了便向三東家吵鬧，說他害了自己，好好一個人，為什麼娶來做小，害人一輩子抬不起頭來！這樣迷著心眼攪人，心裡苦惱萬分。現在聽明白人要「素位而行」，像唱《三娘教子》那齣戲，觀眾都罵大娘、二娘，稱讚三娘賢良。可見人的好壞，全看自己的做為，何必爭大論小呢？她說：「可惜善人來晚啦，要是早來幾年，何必受這些年罪呢！」
杜曹玉琳立志隨團遊行講演，好救庶夫人出苦得樂。
我曾說：「庶夫人是變世界的源頭。因為富貴人家，多是三妻四妾的，而且越小越掌權。所以我說，像吹喇叭似的，非從小頭吹不響。要想化富貴人家，非從庶夫人下手不可。」杜曹玉琳是第一位捨身救世的庶夫人。
一百四十四、與老舉人論道
我聽王善人這樣說過：
吉林省文風很盛，有位老舉人聽人傳說，我是個莊稼人，又沒念過書，卻在黑龍江省安達縣，召集二千多人開會，心裡很不服氣，便坐著他自己兩套馬的駝絨轎車，帶著聽差的，來到安達會場。此人舉止排場，聲音宏亮，上台講了一章「子曰學而時習之」，引經據典，發揮精盡，確是一位老飽學。他下課後，我也上課講「子曰學而時習之」說：「孔子說，人學會了以後時時刻刻地練習，心裡該有多麼歡喜呀！這話說得太好啦！太有滋味啦！」老舉人說：「住口！講書怎麼談起滋味來啦？」我說：「我去過好幾趟，所以我知道。」老舉人說：「這更不成話了！講書怎麼論起趟來啦？」我說：「人只知道讀書要多、要熟，不知照書上說的去實行。這象熟記地圖，知道各地的方位，沒有親臨其境，又怎能看見廬山真面目呢？又像念熟了菜譜，沒有實際吃過，又怎能嘗著真滋味呢？我沒念過書，只是聽說哪位古人好，就學哪位古人。見著今人好，我就不離開他。我在周姑父家扛活時，學會一個『孝』字，我就接我爺爺回家奉養。學『羊角哀捨命全交』去救過楊柏，又學楊一，給我爹守墳。我做一宗事，就學一輩古人，那古人的靈，就來助我。這是我的『學而時習之』。為了救楊柏，我黑夜見白日，明白了天道；守墳守會了講病，心裡得著了真樂，怎麼沒有滋味呢？我學一位古人的道，就是去了一趟，怎麼不中呢？既讀聖賢之書，怎不學聖賢的行為呢？道是行的，不行總不知道啊！希望老舉人，多給我們講講，講明白幾個孝子，就是舉出幾個賢人。你看我不是舉人，可舉出不少人來啦！」說得老舉人沒話說啦。
一百四十五、張振之為子問病
我聽王善人這樣說過：
張振之學董，因為他兒子維垣的病，雖經趙品三講過，可是好得很慢，安達大會上，見著我，問怎樣能好得快？我說：「你是要兒子呢，還是要媳婦？」他很吃驚。我說：「你的兒媳婦，是不是對你兒子太好啦？」他說：「是呀，她常從娘家燉小雞來給維垣補養。」我說：「是呀！你要想要兒子，就叫他跟我走一年再看。」後來張維垣隨我在長春開大會時，他家裡來信叫他回去，我不准。二十天後又來電報，叫他速歸，我又不准。過了十天，我對他說：「你回去看看吧！不論家裡出了什麼事，你只要不動心就中啦。在家住兩天，趕快回來見我。」張維垣回到家，他媳婦已死，才埋葬了三天。（因此這眾人才信服王善人先知。）
一百四十六、李趙璧棄產還債
我聽王善人這樣說過：
安達大會一切花費，都由杜家燒鍋包捨了。蘭西陳老東家（俊一），呼蘭裴東家（會卿），拜泉張東家（振之）等人，因為沒捨著錢，好像進入寶山，空手而回，商議要替我還善德當的饑荒,
煩杜紹彭和高正午把這意思轉告我。我說：「我來東三省是為道來的，不是為錢來的。我絕不用東三省的錢，還熱河的饑荒。我因為從來不化緣，眾人才信服我。要是這樣一辦，不知底細的人該說，善人不要小錢，要大錢。豈不招人疑謗。」
我表侄李趙璧（名連城），當初是善德當的承辦（經理），他出的股本也最多。善德當失敗後，所欠的外債，都是劉振明替我還了，我才離開熱河。臨行時聲明，股東的損失，將來我還。李趙璧聽說我在東三省，倡辦了許多義學，以為必能化緣還這筆饑荒，不遠千里趕來，隨我遊行各地。安達大會，眼看有人要替我還饑荒啦，他滿心歡喜。想不到卻被我一口回絕，完全落空，大失所望。他才往回想，當初辦善德當，雖是我提倡的，可是他是承辦。我是本著道義，才說要還這筆饑荒；想當初他辦善德當，也是為了做善。現在眼見北省各大善東，因為捨不著錢，還不滿意。他自己因為一心想要錢，竟把做善的念頭全忘了！趙品三本來貧病交迫，現在都得了道，論哪樣李趙璧不比他強？反而走在人前落在人後！於今錢也沒得著，道也沒得著，這不是自誤機緣嗎？他想通了之後，對我說：「二叔，你不要東三省的錢還饑荒，我是熱河人，我棄家還債，你看合不合道？」我說：「辦善的饑荒是佛爺屎，得神去撿，你要是撿去，就是萬兩佛啦！」第二年，李趙璧返家，跟他媽和女人商妥，變賣家產，還清善德當的饑荒，本利共合銀元八千多元。李趙璧一家三口，都算抱住「信」字成道了！所以人們都稱李趙璧為「萬兩佛」。
【附記】朱廣存挑水得道
我聽王善人這樣說過：
朱耀庭老管家的長子廣存（字洗心，1925年33歲）學董，也前來安達赴會。張雅軒派他幫助挑水。安達縣的井有幾丈深，打水很費力，六個專人打水，才供得上二千來人吃用。內中又有兩位會講病的，常被請去講病，只剩下四個人挑水。朱廣存心內不平，生悶氣。有一天，他挑水經過講堂窗外時，聽裡面有人說：「人做事要不抱屈，才能立住命。」他疑心是誰在講他呢？向裡一看，原來是位不認識的女先生在講道。從此以後，他一邊挑水，一邊想「不抱屈才能立住命」這句話，不再計較挑得多少了。有一天，他挑著水進來，快走到過道，正遇下課的人群走過來，他擔著水，站在一旁等人過完。有人對他說：「你怎不把水挑放下呢？」他也不理，那人以為他耳朵聾，大聲對他喊。正好我走到跟前，站住看了看對他說：「廣存心裡悟道呢！你別向他講話。這大會，他準能明道。」不久，朱廣存果然明道。
此次安達大會，孟良璧把媳婦道，發揮得淋漓盡致，異常精彩，聽眾深受感動，這次大會上的孟良璧，可說是光芒萬丈，人人景仰，可與「先天姑娘」侯向琳在興學大會上，受人歡迎的情形相媲美。（孟良璧婚後被稱之為「模範媳婦」）更有朱廣存挑水得道，杜曹玉琳聽明嫡庶道，張振之、李趙璧等受大會的感動，均捨身辦道，成績異常可觀。
一百四十七、忍辱不辯
王善人說過：
朝陽縣六家子宣講堂督講張明齋、主講李韻卿，送政府嘉獎杜家燒鍋放賑的匾額，來到安達縣，正好遇見我。他們二人想叫我同他們一起放賑，便用激將法，「損（譏諷）」我不該辦女學，若是和他們放賑救人，不也能領著政府的獎章啦！冷嘲熱諷地，從早「損」（譏諷）到晚，一連三天。我一聲也不響，默默地聽著。有天傍晚，吃過晚飯，和孟漢臣主任到郊外，仰天大笑，他問我說：「笑什麼？」我說：「放陰氣。」又問：「他們怎麼不講理呢？」我說：「他們都是好心，恨我不和他們一起放賬，才『損』我。他們不懂，放賑只能救人一時的急難，辦學講道是救人性命，一救萬古啊！」
【附記】張總辦遇魔考
王善人說過：
興學大會時，公主嶺女義學劉東家的外甥女於某，也來聽講。她年輕守寡，聰明美麗，家裡又有財有勢。聽道後化性，知道張總辦（雅軒）的德行大，心生仰慕，再加上大會上人多，不得靜養，心邪生魔，一心要嫁給張總辦為妾。安達大會，她又來找張總辦。因在大會期間，只好叫她隨眾聽講。散會時，我對張雅軒說：「她來找你，你就跟她去吧！」送他們走時，我說：「別看那麼大一個總辦，叫鷹給叼了去啦！」眾人聽我這麼說，都有落淚的。張總辦送她返家，到公主嶺下火車時，張總辦才乘機逃回來。（如果不把她送走，恐怕引起外人誤解，影響義務學校的名譽。善人說「叫鷹給叼去了」，為的是提醒張總辦，並非真叫他跟她去。）我對張雅軒說：「人的意志堅定，心存天理，才能不被財色所迷。倘若人欲一動，行為偏私，就不能自拔啦！所以才說，不受魔，不成佛。這一次，總算把你的志給魔成了！你辦義學，教育出來的成人無數，是有德；把學校辦成，校債還清是有功；又把學董讓給高正午是讓賢，今後沒有經不起的考驗、衝不破的難關，也沒有行不通的事。各講演團化性的人，把道算講透啦！所過的地方，沒有不化的。主任們都能實做實行，這些年都是辦不好就守，辦好了就走，所以越走越寬。咱們遊走各地辦義學，像太陽似的，走到那裡，照到那裡，才能把爭貪的世界，化為揖讓的作風。」
【附記】 王淑章先天結婚
王善人說：
杜紹彭的妹妹，嫁給張家，她好佛，未生子女，自以為對不起張家。病危時囑托兄嫂，給她丈夫續絃。於是杜紹彭想花五千吊江錢，給她妹夫續娶。我說：「買女未必賢良，等我給介紹一位吧！」王淑章（1926年23歲）老師，教學多年，瞭解婦德女道，願意領起世風，經張雅軒介紹於1926年2月，與杜紹彭的妹夫張繼春先天結婚。只要男女同意，一言訂婚的叫先天（先天一句話），以金錢物質訂婚叫後天。先天結婚是男方不出聘金、不出首飾，女方不要嫁妝、不要聘禮。結婚時不化妝，不用蓋頭，表示本來真面目。王淑章是先天結婚的第一人。因有立業儲金，自立生活，不用依賴家產，完全為孝親助夫行道而結婚。所以我說娶一位立業的媳婦，是娶來了四尊神--媳婦到家，歡天喜地地來盡道，是位喜神；有立業錢，不依賴家庭和丈夫，有了余積還給別人立業，是位財神；全家男女老少，都享她的福，是位福神；這樣的女子人人尊重她，又是位貴神啦！杜張兩家均受感動。杜家燒鍋又施捨銀元一萬元，做為立業基金。
民國十五年（1926年）王善人63歲
一百四十八、返故鄉講道
王善人說：
我在東三省講道興學十五年，信我的人很多，可是已有十年沒回過朝陽。安達大會後，我對張總辦說：「明年得選拔人，往西城去，我要『迴光返照』。」1926年春天，張雅軒、關劉國南、孫周靜軒，率領房正坤、關嵐青等講教員四十多人，到熱河省朝陽縣，二月十九日在根德營子四省慈善會，開講演大會一個月。各地紛紛請團講演，分成七個團，赴各地遊行講演。幾個月的功夫，就在朝陽、義縣、北票、葉柏壽、赤峰、平地泉、承德、建平地等地，成立了十幾處女義學。五月十三日在根德營子開講演大會一個月，這時，李趙璧已經把善德當的饑荒還清。王善人曾於三月十五日在林甸縣開大會，十五天後也親自來到，家鄉的人都很敬佩。王善人說：「這次能叫家鄉人佩服了，我就值得啦！」會後王家族人和親友，跟出來學道的，有一百多人。
【附記】喇嘛甸子學田部
安達縣杜家燒鍋，施捨開辦等用費，設立喇嘛甸子學田部。張總辦聘請吉林省學董王福廷為經理，海城縣王盛九為副經理，王國相任會計，王占和任木科主任，王占惠任墾荒主任，王占恩任織科主任，領導王善人朝陽家鄉親友，隨善人出來學道的一百多人，共同合作，建築房屋，墾荒開土，建設學田新村，周圍築有高牆，四角有炮樓，好似大戶人家。男女同仁分工合作，各盡所長，早晚在大禮堂講道，田間工作，早晨見面先互相行禮，開飯前唱歌，做活時每人攜帶一塊石板，利用休息時間讀書習字。並把當天學道的心得實行，寫在石板上，送給管理員批改。時時注意變化氣質，成為和樂有規有矩的大同家庭，真像一處世外桃園，令人羨慕。1929年陝州放賑收容陝州、靈寶、閩鄉一帶災童八十五名，由閻海川、王復順護送到江省，至學田部教養。同時又撥來綏遠災童九十七名，亦送至學田部。山東李木林，為了教育災童，發心任校長，增設小學校。校內並有女界盡義務者為學生洗衣、煮飯和看護病童，實行「幼吾幼以及人之幼」的道，均以道德為天職。災童們不但衣食溫飽，又能受到良好教育，每天都歡天喜地地生活。學田部真可謂大同楷模了。
不幸胡匪誤認學田部為杜家燒鍋所有，突然來襲，李木林校長為流彈所傷逝世，王福廷經理也同時殞命。二公為義學殉道的先進，均奉祀於先正祠，馨香百代，名垂千古。繼由王盛九任經理，趙會卿任副經理，歐致中任校長，培養出許多成人。
一百四十九、長春大會
1926年9月，經張雅軒總辦籌劃，在長春召開講演大會三周，聽眾五百餘人，杜家燒鍋出資供膳宿。在開會期間，吉林省於省長的二太太聽人傳說杜曹玉琳講道，自報小太太，她非常氣憤，因為她平素不許人說小字，有一次看耍猴的表演，看畢賞錢，耍猴的謝賞說：「謝二太太賞。」她聞言大怒，命人打了耍猴的一頓，逐出吉林省境。於二太太氣憤之下，帶著馬弁，由吉林省城來到長春會場，大興問罪之師。她進入會場時，張世維正在講四大界。她便坐下聽聽講些什麼？哪知越聽越入耳，氣也消了。課後，她到休息室，找杜曹玉琳說：「你在大庭廣眾之中，自報小太太，不覺得丟人嗎？」杜曹玉琳說：「於太太，你不知道，我為了這個小字，不知道生過多少閒氣，差一點沒把我給氣死！自從我和杜鳴九結婚，最討厭人背後說小字。為這小字我罵過人，為這小字我和杜鳴九吵過架，生氣害病，瘦得我皮包骨。若不是遇見王老善人，我早被氣死，埋到荒郊野外去了，豈止是覺著難堪丟人呢？」善人接言說：「人的好壞，不在名上，看《三娘教子》那齣戲的人，誰不稱讚三娘賢惠，老薛寶還是奴才呢，誰不尊敬？何必爭那虛名呢？」於二太太恍然大悟。又聽杜曹玉琳講，行道以後，受到大姐感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快樂無窮。於太太上課悔過，立志要傚法杜曹玉琳，倡導吉林省善風，並與杜曹玉琳結為義姐妹。會後親自下鄉，把於夫人和孩子，接到吉林省城同住。因於二太太這一行道，於省長非常感激，盡力協助，吉林省善風大開，女義學林立。
長春大會後，王善人於九月末，至懷德縣黑林子女義學主持講習班七天。十月初，至扶余縣長春嶺女義學，主持講習班一個月。十一月二日至海城騰鰲堡淑貞女校講習二十天。十二月四日至安達主持講習班。王善人一年到頭均是如此，馬不停蹄地遊行各地開會、講習，未嘗休息過一天。
【附記】父子道
王善人說：
長春大會時，有一天學董們由會場回宿處，路上看見一個人，用木棒打一少年，打得頭破血流，一問才知是父親打兒子。學董們有認為打得對的，也有認為不對的，來問我，我說：「我是莊稼人，舉個莊稼例子，種莊稼時，谷種要是著了熱，你們說種下去能不能出呢？」有人回答說：「能出」。我說：「出是能出，可不能結子粒。因為谷臍著熱，長出來的苗一定不好。人也是一理，父親的性情乖張，子女准不聽話；母親的心要不正，子女的品行不端，這全是先天受病。他現在把兒子打死，也沒用啦！要研究胎教，才能明白這道理。人的心要不正、意不誠，遺害子孫，可真非同小可呀！因果管人是厲害的，人要想子孝孫賢，非懂得父子之道不可。」
這次大會上，杜二東家把十五歲的獨生子也帶來聽道，一天夜裡，得急病死了。有人給我送信，我說：「道高一尺，魔高一丈。這孩子的死，是向我要道，向雅軒要義，向杜二東家要志。二東家若是倒了志，因此離道，就是不慈了。」杜二東家和太太薛冠英，第二天到會場，報告他兒子死的經過，並且表示，他辦慈善是為公不是為私，為眾人不是為兒女，人的生死有定，絕不能因為兒子死了影響講演會，希望同仁照常講演。他也每課必到，並且又捨一萬元做為立業基金。杜三東家（鳴九）表示，一萬元太少，他願意再樂創立業基金一萬元。後來二東家聽人轉告我所說的話，更加努力不懈了。
【附記】本溪縣私立鄭氏義務小學校
1926年，張雅軒總辦和高正午率領講演團二次到奉天省城，拜訪莫德惠省長，借總商會大體堂，開家庭教育大會。鄭子東當時擔任本溪縣商務會長赴省城開會，晚上就近聽講演團講道。每晚聽眾逾千人，頗極一時之盛。連講三天，最後一天張總辦上課，請聽眾批評指教，省城聽眾無人反應。子東初見男女講員，都穿藍布長衫非常樸素，覺得很平凡。後來聽他們講的都是倫常道理，不尚空談，講自己的實行，完全是現身說法，想不到講得那麼好，因之出席發言，表示讚佩，並歡迎該團至本溪縣講演。張總辦遂領團到本溪縣，借湖山大樓，開講演大會三天，全縣各機關學校，以及各界人士，多踴躍前來聽講，頗極一時之盛。子東幼時家貧，無力讀書，七歲時賴舅父王仲慶代替打柴度日，始得入耶穌教會所立的小學讀書，年終無力繳納學費，幸蒙韓崇聖老師，報請張長老，特准免費，讀至畢業。子東感激落淚，暗自立志，將來長大，誓必創立義學，使貧苦兒童也能有出頭之日。歷經艱苦奮鬥稍有成就，為償夙願，遂於1911年，二十五歲時創辦私立鄭氏義務小學校。這次會後乃將小學改為女義學，由內人鄭尚化塵任學董，自淑貞女校聘請女老師，又勸武振東先生，成立湖山小學校。武學董又勸劉善東，在廟兒溝成立劉氏女義學。
杜紹彭、高正午率領遊行講演團，第一次開化奉天省城（瀋陽市）失敗，落到高橋。張雅軒、高正午領團二化瀋陽，又失敗落到本溪。直到三年後，張於守范當老媽子創會，才化開瀋陽城。
【附記】復縣女義學
遼寧省復縣於仙舟，經營培植蘋果園致富。很想做慈善事業，聽說海城縣女義學盛興，學生品行端正，淑賢貞靜。他即赴淑貞母校考察，確屬名符其實。每天晚七點至九點，學生與家長到校研究論理道德，輪流上課報告行道經過情形，主任指導盡性立命之道，以達到學以致用的目的。於仙舟遂返家獨資創辦復縣女義學，請海城閻海川（名恩魁）任主任，並逐漸向熊岳、大石橋、善蘭店、金州一帶擴展，成立女義學。一九三三至一九三五年間在營口設立性理療病所。（閻海川一九三二年六十二歲時，自己立業六百元。）
【附記】名士贈字
白永貞字佩珩，遼陽人，是清貢生，當過奉天省議會議長，學品冠全省，真是名下之士。有一次王善人到他家講道，白議長聽後說：「我今天知道『人之初，性本善』的道理。」因書「所過者化」四字相贈，並紀數言，以資紀念。其文曰：「鳳儀王老先生，籍隸朝陽，少時家貧，未獲從師問字。稍長，目睹社會風俗之不古，推其原因，實由於家庭教育之不良。遂立志提倡講演，與父言慈、與子言孝，正墨子所云走而行義者也。又其勸導之法，先從女界入手，所到之處，翕然風從，人僉以老善人稱之。貞幸得與聞其緒論，因書此四字奉贈，以志嚮往雲。」
民國十六年（1927年）王善人64歲
一百五十、 講習班及講演大會
王善人六十四歲那年，赴各地主持道德講習班。二月中旬在蘭西縣一個月；三月中旬至呼蘭縣；四月下旬至巴彥縣五天；六月在懷德縣順山堡男義學；七月三日在西豐縣開講演大會；九月六日在雙陽縣開大會，聽眾三千餘人；十月一日在海城騰鰲堡開大會，聽眾數百人；十一月錦州萬全庵大會，會期一個月；十二月在懷德縣順山堡主持講習班。
【附記】西豐縣育英女子義務學校
王鼎三、王殿英、馬德九、譚馬素仙、於善一等發起，在西豐成立育英女子義務學校，聘請張子嘉、孔守賢（字貞一，1927年時43歲）任主任，王鼎三為校董，鞏土元為講病主任，譚馬素仙為管理，孔守賢主任，曾任淑貞母校管理。鞏士元（1927年時52歲）主任為1925年立業的成人。因有這些成人辦學，成績異常優異，學生有三百餘人。1927年7月3日善人率領黑龍江省杜紹彭、熱河省王國華、奉天省鄭尚化塵、及孟良璧等講演主任十餘人蒞校開講演大會，西豐縣縣長與各機關首長及工商界人士均蒞臨，每日聽眾不下千人。杜紹彭報告開會宗旨，盧縣長致詞稱讚女義學師生，品行兼優，篤行倫理道德，願盡力協助。李秘書追求興辦義學精神，王國華講善人的行道事跡，孟良璧主任等輪流講道，好似八仙過海，各顯神通，聽眾皆大歡喜，慨解義囊，樂助學校基金。
善人見講道有人，即領教職員學生等，用三合土（石灰、沙、黃土）捶打教室地面，倡導實行。學校附設師資講習班，積極培養師資。派往東豐、西安、開原、鐵嶺、阜新、新民等各縣女義學任教，成為第二母校。繼有田秉衡成立平崗女義學，黃子厚成立涼水泉女義學，馬德九在西豐縣幽雅村成立女義學，善風大開。
【附記】 王孝子
有位姓王的孝子，是吉林省雙城縣人。他小的時候，聽人講二十四孝的故事，很受感動，便立志要傚法，不但對老人生前孝順，死後又守墓三年。期滿後也未下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、飲泉水活著，蓬頭垢面，赤足往來於冰天雪地中，十有餘年。一日，他聽人說王善人是位孝子，守墳明道，講病如神，來到了雙城女義學，他便下山，到義學聽講。下課後，他走到善人面前行禮，善人讓他坐下，對他說：「我聽人說，你盡孝守墳，吃松子活著，不開口講話。你是聽道書上說『開口神氣散，舌動是非生』。所以住在深山裡，修養精、氣、神三寶，想成仙得道。你這種修法，佛教稱為『自了漢』。因為無功於世、無德於人，成不了道。人得動中求靜，才是真道。經過百煉千魔，在煩惱中定住心性，才能成道。過去小康時代，大道沒有昌明，各教祖師，為了傳燈接法，才有你那樣修法；今後大同開幕，聖賢仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守墳時，不是為我自己成道，是立志為人。給人講病，提倡女義學，也都是為了救人的性命。你是孝子，已經得到了天地間的正氣，再能逢人就講講你怎麼盡孝，世上多一個孝子，你就多一分功德，為人不為己，必定成佛體。」他向善人稱謝，遊行各地講孝道。後來雖然出家當了和尚，仍到各會講道勸人。人人皆稱之為「王孝子」，他的名字和法號，反而無人注意了。
一百五十一、錦州萬全庵大會
錦州在北寧路中段，東通西達，交通便利。杜紹彭和張雅軒因鑒於安達大會的影響，大連至滿州里的鐵路沿線，女義學林立；因在長春大會的關係，吉林省義學亦相繼增設；故選擇在京奉(北寧)鐵路的中段錦州萬全庵召開大會。一九二七年十一月召集各省女義學人員六百餘人，會期一個月，與會人員食宿均在庵內。會中張世維講演主任所講四大界，感化了許多聽眾。張世維是吉林省懷德縣人，二十四歲才入黑林子女義學讀書，由於化性，看著象十幾歲的小姑娘，眉目清秀，口齒伶俐，出口成章，擅長講四大界。善人稱之為「四大界神仙」。她講道感化了許多有知識有學問的人。她的講演，完全是由天性中自然流露出來的，辭句文雅動聽。她所講的四大界，大意如下：
「志界人是出數（劫數）的，志是降魔杵，不為氣稟所拘，不為物慾所蔽，不沾不染，成已成人。志成不怕貶，忍辱是志界的特徵。志界人沒說（就是沒有說道，怎樣都好。），超出數外，本性復初，圓陀陀、光灼灼，至善至美，是佛界人。不動心就是佛，所以說志界是佛國。意界人是挪數的。知足常樂，助人讓人。遇事先為人著想，謙讓是意界人的特性。意誠前知，活活潑潑，樂樂和和，能結萬緣，是天堂人。樂就是活神仙，所以說意界是天堂。心界人是在數的。人心不足，貪得無厭，有一千想一萬，有銀窖想金山，有了兒子又把孫子盼，哪有個滿足的時候？苦苦惱惱，累己累人。遇順境流連忘返，遭逆境憂愁恐懼，為氣數所拘，如同在苦海中浮沉，所以說心界是苦海。身界人是在劫的。專講享受，有己無人，滿身嗜好，易怒喜鬥，害己害人，六親不認，破壞成性，自造罪孽，有苦無樂。所以說身界是地獄。佛國、天堂、苦海、地獄這四大境界，全在人心之中，憑自己選擇，看你選志、意、心、身四字中那個字做人，你就是那一界的人。」
子東深為所感，捐助大會經費二千元。閉會後離萬全庵時，來賓中有西豐縣李秘書，在院中跪在善人前，求富貴之道。善人哈哈大笑說：「成佛的道我都有，你要求富貴的道，那不是更容易啦！我告訴你！人的性是貧富的根，性情好的人准富，任性要脾氣的人准窮。所以俗語說『窮脾氣』。意是貴賤的根，誠意為人的人准出貴，任意胡為的人主賤。所以俗語說『賤毛病』。」子東站在善人身後，深感自己的任性之處，暗自立志，不再耍脾氣。
此次大會後，萬全庵主管趙老洪一心向道，翌年請王天龍、鄭向化塵、杜曹玉琳、張世維等十餘人，住在該庵講道，並分團出外遊行講演，提倡女義學。有屠海雲在義縣，侯瑞呈、趙魯來在錦縣，金老印在錦州三才寺，李鶴岑在興城，均成立女義學，各處宣講堂附設義學的也很多，所有主任、校長、教師全由母校聘請。當時各義學服務人員，每逢寒暑假期，全部調回母校，講習十天，另行調派他處。善人說：「遠來的和尚會唸經，在家鄉做事，常有許多困難。最好，工作半年，見好就走。走一處得一處經驗，走一處放一處光，走的越遠，德光越大。我天天走，所以大家都說我是善人。」