一百四十二、貯金立業
為使獻身公益者無後顧之憂，得以專心講道或辦學，余二東家子貞於一九二五年六月邀請吉林省各義學善東開會七天，在王善人指導下，研究出貯金立業的辦法。
【附記】貯金立業辦法
立業金自三百銀元至一千銀元，年利二分，每年以息金十分之二增本，十分之八取用。例如：立業本金為一千元，年息應得二百元，以十分之二即四十元增本，取用一百六十元為生活費，次年本金即增至一千零四十元。儲金每年都有增加，因之人越老立業儲金也越多。如果立業金為三百元，年利二分，一年應得總錢六十元，除以十分之二即十二元增本，尚餘四十八元。每月可有四元銀元使用。當時銀元四元，是足夠一個月生活了。立業金只准取息，不准提本，僅在立業人去世時，可提取百分之二十為喪葬費,
所餘的立業金，贈給別人立業，人死德不滅。對於公益事業有功的人，由公家出錢給立業，叫做公獎立業。自己有錢的，也可以自己貯金立業。公獎立業的人，立業金多少，看他的天命大小（即功績大小）由公眾決定。立業人解決了生活問題，好能專心盡義務，獻身公益事業。立業後，不可以再賺錢。（如果未止住宿命，即仍有薪金或財產收入，即不可以動用立業息金。）立業制度，以達到立業世界、自立的人為宗旨。公獎立業的人，必需是「成人」，什麼樣的人才是「成人」呢？善人說：「『成人』不在乎地位高低，能力大小，只要是居什麼地位，守什麼本分，盡什麼責任的就是『成人』。也就是『素位而行』的君子人。」
善人又說：「立業人收入有一定，沒有妄貪妄求的念頭，哪會有苦惱呢？死後遺下的立業金，還能給許多人立業，使許多人受益，就成為人死德不滅，互相感恩的快樂世界了。所以我說『立業世界德為根』。創業世界，是自私的，貪求無厭，有多少也不知足，為爭產業，六親不認，親兄弟都有同室操戈，互相結仇的。分家時，小豬有人要，父母沒人養。所以我說：『創業世界孽為根』。我提倡貯金立業，正是為了把結仇的世界，改變為感恩的世界，先天人是自立的，後天人是依賴的。男依賴女，女依賴男，兒女依賴老人、依賴家產。得不著時，互相爭吵，互相打鬥，生災長病，彼此成仇，等於過著地獄生活。為了解除這種依賴的毛病，我才提倡貯金立業，自己培養自己，向自立的道上走。凡是會裡的教職員，每年把衣履費的十分之二儲蓄起來，預備將來立業，好能自立立人，過快樂的生活。為人父母的，如果會盡慈道，就給子女從小貯金，兒女懂事以後，告訴他們已經儲蓄了多少錢，再鼓勵他們自己節約蓄儲，養成習慣，以達到立業為止。父母有錢，給兒女立業是盡慈道；兒女賺錢，給父母立業是盡孝道。百年之後，讓給別人立業，遺德永垂人間，這是盡了大孝。從前是創業世界，今後是立業世界。創業世界是無止境的、無盡無休的；立業世界是有節制、有歸宿的，有了富裕就幫助別人。凡是居什麼地位，做什麼職業，就守什麼本分，想什麼道理，一點也沒有妄貪妄求的念頭的，就是立業世界的人。人是天地間的氣，金錢是天地間的血。我所辦的事，沒兒女的可以向異姓人討兒女，沒妻室的只要品行端正就可以得到妻室。若是生活困難，眾人便設法給他立業，生活永不為難，這正是天地間的氣血周流了。」
徐二東家，施捨立業基金哈洋一萬元以為倡導，公獎一千元給張雅軒立業。
【附記】徐瑞麟棄商興學
徐學祥字瑞麟（1897年生），山東省人，幼年家貧，乞討度日，事母至孝。稍長赴安東市在商店學徒，後經商致富，在安東落戶成家。這時他母親早已去世，未能享著福，引以為憾。他聽人傳說，王善人是位孝子，守墳明道，講病興學。他特自安東到海城縣騰鰲堡淑貞女子義務學校來訪王善人，可惜未遇。他聽劉惠忱學董講述善人行道的事跡和張雅軒學董罄產興學的義行，深受感動。返家後和太太商議好，要創立女義學，著手選覓校址。找了一天，也沒找到合意的地方。天快黑時，才看見一處很大的宅院很中意，上前叫門，大聲問這房子能不能出租？他太太出來開門，才發覺是自己的家。他真誠到如此程度，便決定將住宅改為教室，並增建禮堂，能容五百人，在當時算是規模很大的女義學了。徐瑞麟任學董，專心辦學，早晚課學道，日久化性。正在靜養期間，預知王善人領團來到安東，派人到火車站去迎接，並告知應由哪一條路前往，果然在途中接到。後以安東女義學為中心，發展至孤山、莊河、岫巖、鳳城、寬甸、恆仁等縣和山東省膠東各縣市。徐學董說：「將半生所賺的財產，悉數做了公益，就等於半生全做公益了！真高興！」徐學董大捨大割，做德勇猛，真夠上聞道即行之士啦！