一百一十二、懷德縣順山堡男義學
王鳳儀善人五十五歲那年正月到吉林省懷德縣范家屯和李子和相會，因年前李子和就來到范家屯，二人就在懷德一帶勸善興學。直到五月節，還穿著破棉袍，劉玉成的父親給一件舊大衫，才得換季。
我聽王善人這樣說過：
徐子貞是吉林省懷德縣順山堡人，半耕半讀。他母親患心口疼病多年，醫藥無效，去年冬請我到他家給他母親講病。我和李子和等前往，見徐老太太性情呆板，死心眼兒，不愛說話，煩悶在心裡，耳聾又不能聽講。找就叫李子和，表演先天老太太的舉止動作，形容老太太應該慈眉善目、見人喜笑顏開的樣子。徐老太太看得開懷大笑，笑了兩個多鐘頭，把肚子裡陰氣放淨，心口也不疼了，以後也沒有再犯。徐子貞問我：「你老沒念過書，怎麼明道的呢？」我說我為了救楊柏，學羊角哀捨命全交，黑夜見白日，才明白了天道。他又問我為什麼辦女學呢？我說：「將來世界大同，男女都要明道。男子性清叫天清，女子意誠叫地寧。天清地寧，生下小孩賽神童！我為了改良留種，重立人根，才辦女義學。」徐子貞說：「女義學有張會長辦了，我想辦男義學，您看好不好？」我說：「好呀！這地方連私塾都沒有，當然也需要男義學。」徐子貞乃建築校舍，成立順山堡義務學校。
徐二東家子貞因為捨錢辦學，當地人以為他有錢沒處花啦，都要把田地賣給他。因為當地沒開墾的荒地很多，賣出熟地另墾荒地，非常有利。徐二東家無法應付，問我該怎辦？我說：「天要賞善啦！你買下來吧！」徐東家便買了二百畝地，言明秋後付款。到秋天糧價高漲，又因有了學校，市面繁榮，田地也漲價了。真應驗了「做善是明中施捨，暗裡天還」這句話啦！
十月間，又在李家粉房村李家和鳳凰陀村華家，成立兩處女義學。
註：徐子貞是義務學時代三大善東之一。因其排行老二，所以稱之為徐二東家。
民國八年（1919年）王善人56歲
王善人五十六歲那年春天在懷德縣，他和李子和已走遍雙陽、伊通一帶講病興學，用「問性」的方法，治好許多病人。（性理療病法，詳見「十二字薪傳」）王善人叫李子和選一部分女生送往周正堡淑貞女義學求學，六個月後回懷德任教，懷德一帶女義學，才興盛起來。
民國九年（192O年）王善人57歲
一百一十三、赴北京訪道
我聽王善人這樣說過：
我自從民前一年，在海城騰鰲堡遇見張雅軒興學以來，整整十年，在這十年期間，東北各省女義學，雖然都有基礎，可是始終沒訪著明道的人，覺著遺憾。我五十八歲那年春天，唐雨恩學董對我說，北京道德學社段正元師尊，說「三我大法」，名聞全國。我聽說有了明道的人，便和張雅軒、李子和、朱恕忱、白俊卿、唐雨恩等人，徒步前往訪道。走到錦州時，遇見熱、奉、吉、黑四省慈善會會長楊子功，要給我買火車票。我謝絕說：「我早就立志不化緣，怕日後還不了。再說，我的同伴又多，我怎能一個人坐火車呢？」其實，我們並不是買不起火車票，我為了領他們學矮，實行富學貧，才故意步行。我們一邊走一邊談道，歡天喜地，忘了跋涉之苦。一路上也不住店，找慈善團體或人家借宿，藉機講道結緣。到了北京，遇見劉自陽，他對我說：「段師尊所講的『三我大法』和你老所講的『三界』相同。」又遇見楊柏，領我們參觀「大羅天」（法壇），室內懸卦著宮燈綵飾，鋪著名貴地毯，陳列著古玩字畫，極其堂皇華麗。楊柏解說，師尊說法時，有童子捧爐持扇，冠冕登壇，莊嚴威儀。和我同來的人，除了張雅軒、李子和，其他的人都送禮拜師了。楊柏要替我準備拜師禮品，我不肯。楊柏不悅地說：「你這人，一輩子也不肯拜人為師，我是知道的。」我說：「萬兩黃金不賣道，遇見緣人送給他。我是不肯花錢拜師的。」
北京報恩寺大智和尚，是著名的高僧，在法會上講經。我們前往聽經，經棚內已座無虛席，只好站在棚外聽講。聽後，我問同去的人說：「你們聽他講的，哪一句是真經？」都答不上來。我說：「他說人若有半分私，也不算先天。這句話是真經。」第二天，我們到寺裡去，拜訪大智和尚。老和尚見我們都是莊稼人打扮，便問我們有什麼事？我說：「昨天聽大師講，人若有半分私，也不算先天。我覺得很對，特來拜見大師。」老和尚很驚異，便和我暢談。我把明道的經過，講給他聽。老和尚印證我所明的是真道，我向大智和尚拜謝。他特備上等素席款待我們，留住寺內，慇勤招待，住了幾天，我們才返回東北。
一百一十四、宋樂三戒煙興學
我聽王善人這樣說過：
宋樂三是吉林省懷德縣宋家店村人，為人剛毅爽直，務農起家，開大車店致富。年逾花甲，人都稱他為宋大爺，是鄉村裡有頭有臉的人物。他聽我說，現在有錢的人，都是花錢買罪受！不知救人之急、濟人之危，做公益事業、造福人群，只知一味地吃喝嫖賭抽大煙。豈知，天理不饒人，肉身越習染不良嗜好，內心越增長焦躁煩惱。有時稍不如意，發作起來，自己控制不住自己的怒火，闖出禍來，後悔莫及。人都以為吃喝玩樂是享受，依我看是找罪受！
宋樂三聽不入耳，便說：「人生在世，為名為利，有了銀錢，不享受做什麼？吃喝玩樂，有多麼痛快！哪有煩惱呢？」我說：「你遇事的時候，好好格物格物我的話吧！」
有一天，宋樂三在家中悶悶不樂，覺得自己家的大煙不好，怎麼抽也不過癮，便騎馬去訪一位富紳，為的去抽一口好大煙過過癮。到了目的地，賓主相見甚歡，主人吩咐廚房準備酒菜，親自陪他閒談。有先來的兩位客人，正守著煙燈吸煙，向宋樂三寒暄了幾句，便又躺下去繼續噴雲吐霧。主人當然也不好叫先來的客人讓給他抽，二人閒話很久，那二位客人還沒拍完。宋樂三早已犯癮，全身酸疼，忍無可忍，怒火上衝，便站起來大聲說：「你們抽吧！我走了。」主人忙攔阻說：「樂三是犯癮了吧！你們快讓他抽兩口，抽完了咱們好開飯。」宋樂三在盛怒之下說：「叫他們抽吧！我非走不可！」便奪門而出，騎上馬一溜煙走了，鬧個不歡而散。宋樂三騎馬跑到范家屯火車站，進入煙館，噴雲吐霧，過足了癮，心情平靜下來，恢復了理智，想起方纔所作所為，全不是出於本心，只因為沒抽著大煙，就吊了小臉子，自己平素並不是那麼氣量小的人，尤其是恣情任性，給朋友難堪，沒有一點富紳鄉長的風度，將來有何面目再見朋友呢？越想越慚愧，想來想去，想起我說的話來，真是嗜好越深，煩惱越多！他這才覺悟到以往自己之非，立志戒除大煙癮，成立了宋家店女義學，命長子宋希義當學董，並叫他家的兒媳、孫媳、孫女和本村的女子，都上學唸書，風俗一下子就改過來了。要不我怎說：「謗道是緣人」呢？
一百一十五、劉漢清一怒辦女學
我聽王善人這樣說過：
劉漢清是吉林省懷德縣六家窩鋪村人，忠厚、勤儉、好善茹素。老夫婦生有一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，兒媳經常害病。劉漢清是懷德縣女義學的善東之一，命他兒媳坐大車（農村馬車）拉著食糧，到女義學住幾天，請義學的女老師給講講病。想不到車至義學，張鳳翔學董出來攔阻說：「這裡是義學，不是病院。」不肯收留，叫原車折返。劉漢清大怒說：「張鳳翔立了義學，就六親不認，真是豈有此理！」他一怒之下，在公主嶺西門裡，購地建校，獨資成立公主嶺女義學。「武王一怒而安天下」，劉善東一怒設立女學，天下事真是無奇不有！所以我說：「天加福是逆來的，反面的助，力量更大。」
【附記】李子和刻苦辦學
1917年冬，李子和至吉林省懷德縣辦學。吉林省地廣人稀，村落稀遠。住宿的女生和女老師，在寒暑假，需要有人護送返家，因土匪太多路上十分危險，沒人敢去。李子和說：「我不怕，我去！」途中果遇土匪搶劫旅客。李子和對土匪們說：「朋友！咱們是一家人，你們哥兒們得留點情面，不能一律相待呀！」土匪說：「誰和你是一家人？你是幹什麼的？」他隨機應變地說：「我們是辦善的。你們是行俠仗義，殺富濟貧，是惡勸；我們是講道論德，勸富濟貧，是善勸。怎麼不是一家人呢？」土匪們一聽也笑啦，便放他們過去。嗣後，這一帶的土匪，不劫女義學的人。李子和又能忍辱。有一次在黑林子朱耀廷家，宣講善書，因為他的嗓音宏亮，朱家大兒媳婦在外屋做飯，討厭他吵人，正趕上院子裡的驢叫，她便指桑罵槐大聲說：「你別叫啦？我正忙著拌草拌料餵你，你還叫什麼？」李子和裝做沒聽見，照常宣書。李子和初到懷德縣辦學時，夏天還穿著棉袍，他用小棍把袖筒支起來，向風口站著說：「風來！風來！」有人要給他換季，他還不肯。他說：「母校張雅軒能棄產興學，難道說，我李子和還不能捨身為世嗎？」
【附記】馬某求子
吉林省懷德縣馬某，四十多歲，還沒有兒子，李子和在他家宣講善書，他向李子和請教怎能有兒子？李子和說：「你想有兒子很容易，不過你要相信我的話才行。」馬某求子心切，滿口應允。李子和說：「你得在你家裡立一處女義學，使這一方的女子有書念。你的女人性情高傲，要親自下廚房做飯，侍候老師們，學低、學矮、學就下。對人和和氣氣的才能存德。你還得跟我出去勸善，一年之內，不許回家。你的熟人又多，勸他們行善立學。你若能做到這些，我保你有兩個兒子。我先給留個小名，一個叫大老黑，一個叫大老白。你們夫婦看好不好？」他們夫婦歡喜接受。馬某隨李子和出外學道，後來講病如神，人稱之為「馬神仙」。第二年他太太果然生了雙胞胎兩個兒子。
民國十年（1921年）王善人58歲
【附記】淑貞女子義務學校
張雅軒學董自宣統三年開始創辦義務女學校，至民初已推行到海城、遼陽、台安、盤山、遼中等縣許多鄉村。學童們決議將周正堡淑貞女義學遷至騰鰲堡鎮，購置騰鰲堡西門裡土地二十五畝作為建校用地。張學董親至縣城官學參觀取法，舉凡教室內的設備，桌椅高度、黑板長短等均依標準製造。其家中所有之財產已全部折賣，乃將家中所有衣服、器皿、用具等均為辦學所用，連他祖母嫁裝之銅盆也賣掉。教職員為其精誠所感，在教學、辦公之餘，亦自動搬磚運瓦，參加建校勞役。
義務學校除正式課業外，早晚均上自治課，研究性命和倫常道，大家輪流上課。善人常說：「早課講性、性清，晚課講命、命長（音「掌」）。」建築工人也自動上課聽講。有位水工趙惠卿，深受感化，校舍竣工後，自願留在義務學盡義務。一時道氣蓬勃，天機洋溢。在張學董慘淡經營之下，經過二年多的時間始竣工。建築有高大瓦房三棟，每棟七間，中間一間為聖閣，供奉至聖先師孔子之神位。教室、餐廳、辦公室盡如理想。後一行建宿舍二十七間。校園廣闊，種植各種樹木，周圍磚牆，非常壯觀。校前有菜園五畝，免費供應教職員及住宿學生菜蔬。將周正堡女義學遷至新址，定名騰鰲堡淑貞女子義務學校。聘請劉文永（1921年21歲）為校長，朱質璋為教務主任。因東北各義學的女老師，多自本校畢業，派出任教，故均稱之為母校。騰鰲堡位於中長鐵路東側，距千山站十公里，地當遼河下游與渾河、太子河匯合處附近，土地肥沃，屬海城縣治，與遼陽、遼中、台安三縣接壤，為一商業重鎮，人煙稠密，交通便利，風氣開通，文化水準較高。故新校址遷至此地，與東北女義學之發展，關係很大。
一百一十六、給劉玉成講病
王善人五十八歲那年（1921年）秋天，在吉林省德惠縣青山口村，給劉玉成講好過病。劉玉成火氣太盛，能言善辯，是火克金性。人過六十歲走水運，水又克火所以患了癱瘓病，醫治無效。善人說：
我給他講病，一見面他自己就說了一天話，句句爭理，我一旁靜聽，一聲也不響。第二天，我問他：「你昨天說的是理呢還是道呢？」他說：「我說的是理，沒理那能隨便瞎說呢？」我說：「理有四種--有天理、道理、義理和情理，你只是一味地爭理，哪能不病呢？你若想好病，非認不是不可。要能把爭理的心，改為爭不是，你的病就好啦！」他為了好病，願意聽從。
我說：「等一會兒，我們宣講善書，你家有一百來口人，一定有很多人進來聽講，你伏在炕上等著，進來一個人，你就磕頭認不是說：『我有罪啦！』譬如你媽進來，你就說：『媽！我不會當兒子啦！』你哥哥進來，你就說不會當弟弟啦！就是請雇的人進來，你也要磕頭說：『我不會當東家啦！』你肯這樣做嗎？」劉玉成滿口應允。飯後，我們宣講善書，一面講一面唱。他家的人，果然陸續進來。他就伏在炕邊，磕頭認罪，一邊磕頭一邊笑，引逗得眾人也跟著笑。笑能聚神，神足氣壯。他這麼一活動，渾身流汗，休息一會兒，等聽完善書，人們出去時，他又磕頭相送。白天人扶下地，在屋內練習走路。第三天，就能送客人到大門口。第四天，已經能自己走幾里路。
他前村有位老太太，也患癱瘓病。聽說劉玉成的病好了，便叫她四個兒子，用筐把她抬來。她說她會念《伏魔寶卷》，我就給她講《伏魔寶卷》。講了不到兩頁，她就大聲說：「我的病好了！」傍晚，她自己走回家去。
他們二人的病，都是由氣火上得的，肯認不是，氣火一消，自然就好了。
一百一十七、給馬督辦母親講病
東三省荒務局馬督辦，住哈爾濱市。他母親害病，中外名醫都治不好，經人介紹，請善人去講病，給馬老太太講好病，便常到馬公館去講道。後來馬督辦聽說，義務學的女老師，都有實行，明白婦德女道。便拜託張雅軒，介紹一位女老師給他當兒媳婦，張雅軒介紹胡惠雲和馬公子結婚，婚後很有實行，全家稱讚。有一次，善人路過哈爾濱，到馬公館。馬督辦用茶盤托著黃金和十方良田的地照（所有權狀，四百五十畝為一方。）跪著獻給善人。善人說我只會講道，不會化錢，無論如何也不肯接受。事後張雅軒問，母校的校債正愁沒有著落，為什麼不要呢？善人說：「你不知因果。他的黃金、良田都是民脂民膏，你看是錢，我看是孽。他的財產，比捨出想做善的，多千百倍。將來遇著意外時，必說是做善做壞的，反而不信天理啦！」張雅軒一聽說：「糟啦！我介紹胡惠雲給他當兒媳，還想化他全家呢！」善人說：「你再去看看吧，恐怕胡惠雲早被人家給化啦！」張雅軒有一次路過哈爾濱，到馬公館去看胡惠雲，一見面,她就說：「您怎麼不坐汽車來呢？叫人家瞧不起我，太給我丟臉啦！」張雅軒聽她說話忘了本分，大失所望，歎口氣說：「我原想叫你來化馬家，沒想到你反而被人家給化了。是我把你害了！真對不起你。」她說：「為什麼說得這麼利害呢？」張雅軒見她習氣已深，不知醒悟，便說：「我還忙，我走了。」她留吃飯，又派汽車送，張雅軒都辭謝了。十幾年後，馬督辦去世，馬少爺身染重病，成為白眼瞎，家業敗落不堪。
一百一十八、范家屯講習
1921年冬，善人在吉林省范家屯女義學，主持寒假講習，白撫辰當班主任。正在道氣旺盛的時候，王國華（當時在奉天省立師範任教），特由瀋陽趕來。上晚課時，他出席講話，說善東們都是沒念過書的莊稼人，全不懂得教育，為了行善，硬要辦學，雖是義學，可是教育為立國之本，政府絕不允許亂來。說義學一切都不合規定，真是膽大妄為！好像盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，危險百分！況且地方又不平靖，到處是鬍子，召集這麼多年輕的女老師講習，萬一被鬍子搶去，誰負得起這麼大的責任？勸大家不要自誤誤人，趕快解散女義學。說到激烈處，用教鞭把黑板打得響聲震耳。眾人都替善人不平，白主任要叫人把國華拉下講台，揍他一頓，善人不許。國華講了一個多鐘頭，才下課回瀋陽。
第二天早課，善人出席講話說：「講道不講理，講理氣死你！國華昨天上課，用教鞭打黑板，他就是打我，我也決不動，准當得起爹。其實他也是一番好心，怕我丟人，三四百里路趕來，勸我們把所有的義學解散，免得麻煩。話雖不中聽，居心卻是為盡孝，我要不是他爹，他再也不肯那麼著急上火。不過他不明道，講的全是理，才有管人的口氣，惹得大家不滿意。白主任要揍他，你們不知道，打人是罪，管人是孽，雙方都生仇恨心，那就離道了。近人不服你，你要長志氣，一直叫他服了算。所以我才定住志，始終沒說。況且他說的也全是事實，不過他還不知道，咱們義學，自從海城縣勸學所檢定教員以後，全都立了案，教員也都是合格的了。志界人做事，要有分寸，不能因為別人說好就樂，說不好就生氣。道是出數的，講理就在數里啦！」
一百一十九、勸清修女行道
范家屯講習時，孫慕珩上課，說她自己是清修，看破了人生的痛苦，尤其是女子，出嫁以後，挨打受罵，忍氣吞聲，有理沒處講，有冤無處訴，生兒育女時，和閻王隔張紙，痛苦一生。她自己幸遇明師點傳，清修靜坐，自從他哥哥辦女義學，雖然也入學讀書，將來還是要找個山明水秀的地方修行，好能成道。善人上課說：「我以前就聽你講過這話。還有劉靜一、齊海峰等人，也都說過這樣的話。我看天生萬物以養人，為的是叫人替天行道。人得行人道，才對得起天地。你們生為女身，不入世就想出世，不盡道還想得道，豈不是『緣木求魚』嗎？孤修寡練，不合現在的天時。人若都像你們那樣，棄世逃俗，不是沒有世界了嗎？你們要知道，沒因果不生娑婆世界。既生為人，就該行人道。人道盡，天道返。為了怕生兒育女之苦，便想清修，不肯出嫁，這是違背人道。上不能超拔祖先，下不能德蔭子孫，就是不孝；一生吃穿等死，對世界毫無補益，這叫自暴；孤陰不生，自尋苦惱，這叫自棄。這不是自誤誤人嗎？凡事不合人情，就違背天理。你們要能真格悟明白婦女道，就應該捨己為人。托起愚人，才是賢人。找一個又窮又苦、娶不起女人的男人，嫁給他，成全起一家人家，才是真正為人不為己的賢人。再生個男孩，對得起祖先；生個女孩，對得起世界。生出孝子賢孫，世界自然清平。一子成道，九祖升天，這才是污泥生青蓮，煩惱即菩提的大道呢！你們好好格物格物吧！」
一百二十、與王澤溥分道揚鑣
王善人說過：
王澤溥（名子偕）自從我給他講好病，在義務學任教多年。他好佛，想用佛法化我，一日向我打禪機語說：「芥子能藏須彌山。」我說：「是我。」他說：「請解釋。」我說：「你看我這個人，活在世上，不是象芥子一樣的渺小嗎？可是我的肚子裡，裝著佛國、天堂、苦海、地獄四個大世界，不正是說我嗎？」又一次他說：「大，大不過不破本位。」我說：「是我，我做活時在做活上成。當孫子在盡孫子道上成，不正是說我嗎？」又有一次他說：「尿壺翻過來。」我說：「是我，你看我穿的襤褸，可是內裡乾淨。」
王澤溥在吉林辦學時，暗中勸女老師和女學生們出家，都有人當尼姑去了。我對他說：「志不同道不合，不相為謀。我辦女學是教女子們，當閨女時學入世法；出嫁後學應世法；年老時再學出世法。你好佛是好事，應該到寺廟裡去，學校不是傳教的地方。」我便與他分道揚鑣。
【注】：王善人所講的三界是入世法，五行是應世法，四大界是出世法。
民國十一年（1922年）王善人59歲
一百二十一、德惠縣女義學
王善人說過：
我給青山口村劉玉成講好癱瘓病，當時驚動德惠縣郭家屯泗水堂孔明倫前往探查究竟。可惜機緣不巧，我們業已走了。後來他聽人傳說，我在順山堡辦學，遠道來訪。見面後，證實劉玉成的病，果然是我給講好的，他歡喜若狂。乃自備車馬食糧，請我們到德惠縣各鄉鎮，遊行講道，勸善興學。後來太平山李向榮家、陳家崗陳家、韓大營子馬家、張家店村張家，都成立了女義學。他和王子巨等人，成立張家灣女義學，並在家中立女義學。
一百二十二、農安縣女義學
王善人五十九歲那年，農安縣西王家村王家和孟家崴子村楊家，也成立女義學。王善人偕李子和、王雲卿、朱恕忱、白守坤、孫周靜軒等人遊走德惠、農安一帶視查各校，講道興學。我聽王善人這樣說過：
吉林省農安縣教育所所長梁雲峻的太太患神經病，請我去講病。我把梁太太的病講好，梁所長有心成立義學，無奈孤掌難鳴。正好朱家房村人請我去講道。朱子清（名萬選）是清末秀才，他很喜歡聽我講道。我見他一早起來，就催促人下田，整天不是管夥計，就是罵家人，操勞得身體虛弱，抽上大煙，心情苦苦惱惱的。我等他聽道日久，十分信我之後，才對他說：「你家有三百多口人，你佩服了幾個呢？教明白了幾個呢？」他答不出來。我說：「你不教人，天天管人，你可知道，人管人像拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，能使妻離子散！」朱子清說：「我見他們做事糊塗就生氣，該怎麼辦呢？」我說：「聖人不是說『父子不責善，責善則離』，你忘記了嗎？」朱子清一聽，汗流浹背，問我該怎麼做？我說：「老不捨心，少不捨力。你要能正己化人，就輕快啦！」我勸他把大煙戒了，和梁所長共同辦學。他戒煙後成立了農安縣女義學，又向郭爾羅斯旗、扶余、大繼等地，成立七所女義學。梁、朱二位學董，很受蒙古同胞尊敬。
一百二十三、先天姑娘侯向琳
我聽王善人這樣說過：
我見東三省女義學，雖然成立很多，可是始終沒教出明道的人，在我69歲那年（1922年）十月十五日先後在德惠縣太平山李向榮家和郭家屯孔明倫家，辦了兩個月講習班，調北省各義學老師和善東們參加講習。袁殿文校長當班主任，我親自主講。講習期間，學員不許外出，休息時也不准說閒話、看閒書，好能專心悟道。這叫「蓋鍋」，像蒸包子似的，蓋住鍋，不漏氣，才能蒸熟。
袁殿文校長是海城縣人，本是鄉下女子，身強力壯，二十二歲才入義學讀書。當時，老師和學生們，只知重視學問，不注重講道。日間上課，我只好在課後，教住宿生講「姑娘道」。我先講一遍，叫學生們學著講。學生們都害羞，不肯講。袁殿文忠厚老實，認真地學著講：「姑娘性如棉、志為根，心存眾人好處，身有補助力，以提滿家為己任，作一家的貴星。我這塊棉花，雪白漂亮，不論貧人富人，做棉衣穿在身上，保管溫暖。」說得同學們哄堂大笑。她自己也樂了，說：「我這麼不會講，都把你們講笑啦，你們都比我強，怎麼不肯講呢？」
我見她天性淳厚，沒有心，便領她到吉林省，派在德惠縣女義學當校長。袁殿文說：「我識字不多，怎能當校長呢？」我說：「不用你教書，你專心格物姑娘道就中了。」袁殿文自從擔任校長，便在鈕扣上，縫一個小棉花團，為得穿脫衣服時摸到，好忘不了姑娘性如棉。因為她格物明白了姑娘道，我才選她任班主任。
侯向琳女老師是吉林省懷德縣人，懷德縣女義學畢業後，在義務學任教。遇著位刻薄吝嗇的善東，每天給老師剩飯吃（義務學老師為義務職，僅由立學的學董供膳宿，及少數的衣履費，故又稱學董為善東。）天熱時飯都餿了，侯向琳立志忍受，毫無怨言。她嫂嫂聽說此事，問她，她說沒有的事。她嫂嫂特意在飯時，到義學查看，她見嫂嫂進校門，便將飯藏起來，說是已吃過飯。這次講習時，她聽我說：「姑娘性如棉，志為根，心存眾人的好處，身有補助力，以提滿家為己任，做一家的貴星。人要是能找著眾人的好處，準能得道。用志當人的人，遇著逆境，一點說也沒有，甘心忍受，這叫德性，才是真性如棉。天性象棉花似的，雪白淨亮，溫溫暖暖。用它紡線，綿長不斷，像人的真有義氣；用它織布，平平正正，像人的品性端正；只知為人，忘了自己的利害得失，這叫不破本位，當體成真。」侯向琳聽到此處，大笑不止。同學們驚慌，不知她怎麼啦？我說：「她化性了！」便叫袁殿文扶她到宿舍靜養，只准袁殿文一人照顧她，不准其他人接近（因化性的人性子清，聽稟性大的人說話的聲音，像打雷似地受不了）。袁殿文每天給她講姑娘道。一星期後，侯向琳變化得舉止文雅，風度嫻淑，語音溫柔動聽，真像脫胎換骨一般。侯向琳化性後，接著王貴貞、劉素荃等十餘人，也相繼化性，變化了氣質。化過性的人，氣質溫柔，智慧大開，講起道來，口若懸河，似有神助。她們都立志，獻身公益，幫助我講道興學，提倡婦德女道。她們真夠上大同先導、後世的模範了。侯向琳化性後，擅長講「姑娘道」，化人無數。所以我稱她為「先天姑娘」。
【注】：講習班，一般是在寒暑假期間開班，最初是以教職員學生為主，後來演變成為道德講習班，有學董和社會人士參加。時間一個月、兩個月、三個月不等。內容多以倫常道如姑娘道、媳婦道、老太太道、慈道、孝道以及性理療病即五行性理為主，也有專以某一個人或某一家庭為主，研究如何能盡道、齊家而開班的。王鳳儀善人逝世前一年冬至逝世止辦了十班高級班。
以後省有中級班、縣有初級班，則以王善人講的三界、五行、四大界十二字薪傳的道德課為主。此外以專業為主的，有會計、幼師等講習班。
一百二十四、實施忍讓
王善人59歲那年十月十五日，在德惠縣郭家屯孔明倫家，辦講習班一個月，研究倫理道德，歡迎聽講，二百多人參加講習，大有人滿之患。又在北村增設分班，和四省（熱、奉、吉、黑）慈善會分會為鄰。善人領著人講婦女道，聽眾踴躍。慈善會會長畢惠卿，當過軍官，個性急躁。他怕講道，影響慈善會的發展。便命人把王善人找去，當面斥責說：「你本是山野農人，有什麼知識？竟敢謠言惑眾，擾亂社會，我非把你趕出境不可！」陪去的人，忍耐不住，和他爭論，險些打起來。善人說：「人各有志，我和你井水不犯河水。因為見解不同，意見就不一樣，各行其道好了，何必自尋煩惱呢？」說完很客氣地退出去。想不到三天後，畢會長竟親自來向善人道歉。所以善人說，人要定住志，橫逆來時不動性，就能感化人。