一九三七年十一月二十三日，先生逝世前二日囑咐說：朱耀庭、朱循天、安達老杜家、蘭西老陳家，這幾家的道要常常的悟索（研究）。
1、朱耀庭家
懷德朱耀庭自民國十二年（一九二三年）得見鳳儀先生之後，聞道即行。在黑林鎮自辦女義學，前後共捨良田四百畝，房宅一處。全家都為公益服務。
朱耀庭四子一女，家道小康。耀庭在家中一貫態度嚴威，男女老少都怕他。他外出時，家人都有說有笑，高高興興，只要他一進大門，便都鴉雀無聲，對他敢怒而不敢言。
一九二四年（民國十三年）秋，海城騰鰲堡淑貞女校開講習大會，朱耀庭參加學習，專求老爺子（老頭）道，由於精誠專一而明道，知道自己以前全錯了。本來生活很富裕，家庭應該幸福快樂，然而，竟是人人心情不舒暢，精神受壓抑，成了很苦惱的家庭。其原因完全在個人身上，多年來，實行一個人說了算的舊式家長制，因而全家人對自己都有反感。
朱耀庭聽明白先生所講家道倫理之後，明白了他是全家苦惱的根源，從而決心悔改。學習結業後，回到家裡，便幡然大變，把全家人招集到一起，向大家當面悔過，說自己不會當老爺子，造成全家人的苦惱，同時，把事先準備好的糖果分給孫孫們。家人都感感到十分驚喜，老爺子怎麼換了一個人？從來沒見過老爺子對待家人有這樣態度，都喜出望外！因而家人也都學會了認自己的不是、找他人好處。
朱耀庭同時和大家商量今後的日子應樣過，要改弦易轍，決心不再專為個人發財，要大力從事社會慈善事業。取得子女們同意之後，便大刀闊斧地施捨家產，（當時叫作拆豬窩），興辦女子義學。從此，轉變了家風，改變了全家人的精神面貌。
決定了大兒子廣純在家辦義學。老二廣德不必再作木匠，老三廣生也不用到飯館做跑堂，和老四廣福三人都到順山堡男義學去唸書。老閨女廣壽也上學。然後，再施捨給順山堡男義學二百畝地。要把朱家變成道德快樂的家庭，大家都非常高興。後來朱家的四子一女都明道，獻身公益，在道德場中服務，所以鳳儀先生稱他們為「朱家五桂」。
朱家的家運大轉變，其主流一瀉千里，不可阻擋。不過，也產生了些波折，大兒媳和二兒媳持反對意見，逆著家運而行，然而在朱家陽光照耀下，形成不了阻力，反而演成「不變就換」的局面。因此， 大兒媳婦和二兒媳婦相繼去世。三媳婦陳淑坤眼見兩位大伯嫂真的不變就挨了，便猛然醒悟，及早轉變，大步趕上去，後來也服務於道德場中。號稱朱「三桂」的廣生（字育民）曾為翟省長講好胃病，省長稱之為老師。
一九三一年二月二十一日，女義學中著名講演家張世維下嫁朱「大桂」廣純，朱家的家風為之一變。對朱耀庭震動很大，除了為全家人儲金立業外，將家產及土地全部施捨給女義學，成為「淨底家庭」。以後又有女師常靜修與朱「二桂」廣德崇儉結婚。朱家成為名符其實道德家庭。
按家庭五行來講，朱耀庭與夫人葛繼孟居中央土位，長子居南方火位，主婦居北方水位，承擔主管生產勞動的老二居東方木位，其餘的子侄、弟、妹等均居西方金位。朱家老爺子明道悔悟，這是從土位上「起盤」，得到金位的孫孫們歡心，這是「土生金」；水位的主婦見到孩子們都高興，她也自會心情舒暢了，這是「金生水」；做主婦的心情舒暢，對家務料理更加細心周到，木位幹活的人，盡心從事農業勞動這便是「水生木」；這樣，則火位的家長放心了，滿意了，這又是「木生火」；從此土位的老人不用再為家人操心，可放下一切，頤養天年，享受天倫之樂，這便是「火生土」了。從而整個家庭五行真的推轉起來了。
一個家庭好比一台機器，其中的一個齒輪發生故障，便要影響整個機器的運轉。朱家從老爺子這個齒輪開始，調正好了，（起盤），便帶動整個機器靈活正常轉動，暢行無阻了。
這個家庭五行之所以能正常運轉，其關鍵就在「認不是」三個字上，而在運轉中，能起到潤滑作用的便是「找好處」三個字。所以「認不是，找好處」是解決家庭問題的兩大法寶。
2、朱循天家
朱循天一九O七年出生於遼寧省台安縣朱家房子村，父親恕忱公一九一三年開始辦義務女學。循天雖年僅七歲，對父親施捨善款總是手舞足蹈地喜歡，同時也要求為他寫一筆，因此很得鳳儀先生的鍾愛。
循天讀書時，有一次隨父親到海城騰鰲堡淑貞女子義學開會，聽李子和講悌道，三次讓產給他哥哥。循天深受感動，上課立志，要傚法李子和，把他將來慶分得的家產讓給哥哥們。他的未婚妻金德貞，當時正在母校，也上課表示贊同。事後金德貞的父母反對，唆使女兒非要家產不可。循天聽說，便立志決心感化金氏。聽信先生的教誨，不能改變初衷、自食其言，並表示，「聽妻言乖骨肉，吾所不為！」
金德貞師範畢業後，更進一步提出要求：先分家後結婚。後經過商議，先行結婚然後再談。結婚那天一入洞房，金氏即要求分家，喋喋不休。循天說：「一言既出駟馬難追。」不久金氏回娘家，雖經幾次書信往復，毫無轉機，終於成為有名無實的夫妻。
循天台安縣師範畢業後，一九二六年（二十歲）先生告訴他說：「你跟我去安達縣教書去吧，你鬥不過她呀！」於是循天去安達縣務本學校教書。先生說：「金德貞是照著家產來的，你把家產讓了，所以她主張分家。現在你已積些款了，應該在這邊買些土地，才算對得起她。」於是，杜紹彭、張雅軒給介紹買毛荒一方。
以後，循天又按先生教導，積錢給母親儲金立業，然後又給妻子儲金立業。先生對循天說：「志界人越遇逆境，越長志氣。做人的道就是不爭不貪。千萬不要怨恨你女人不助你盡道。你若是立住志，照道去行，你女人正是從反面助你成道呢！人的境遇好壞，全是助人的，反面的助力量更大。若明白這道理，自然不會因為事情順逆而動心了。」先生常到安達教導朱循天，要立住三剛，性剛不動脾氣，心剛不動私慾，不尋思他人不對，身剛無邪惡。循天堅心忍性，八年如一日，夫婦沒見面。有人問：「朱循天結婚後五、六年沒回家，對於女人情也太冷了。」先生道：「你只知道循天的情冷，你又哪知道，金德貞在未婚之前，就要求分家，把倫常割開，她的情不是比循天還冷得多嗎？循天若不這樣就不夠立身了。」
一九三二年（民國二十一年）冬先生在蘭西縣，循天跟隨先生幾個月，以研究朱家的道為重點。然後經哈爾濱、長春、瀋陽，直至錦州。四個月來，把朱家的家道及個人的「三剛」都研討得很透徹。一日，先生對循天說：「你應該回家了，自己的事還得自己辦，你的女人（金氏）真能做到給兩嫂立業的地步，把《大學》上格物、致知、誠意、正心、修身、齊家一些事，一招都做到了。」
循天於一九三三年連去金氏家五次，均遭白眼。時金德貞正在小學教書。她不僅對循天很冷淡，且說些很不禮貌的話。有一次循天被狗咬破衣服，金氏還在屋裡冷語說：「哪裡來的叫花子，被狗咬啦！」鄰居都替循天不平。循天每次去，總是提醒自己，我為何這樣受冷落和污辱，還一次一次的去呢？我原來是「為父母了因果，為世界正風俗！」第六次去時，金氏仍堅持要離。循天說：「你一定要離婚，我也只好同意。」於是雙方寫了離婚書，寫完之後，循天又說：「雖然寫了離婚書，只要你能回心轉意，這張紙仍可作廢！」金氏說：「即使你將來能如朱買臣，我也絕不學崔氏女！」八年的婚姻，就這樣和平離異了。臨別時，金德貞還送了三里路。
一九三四年一月三十日，海城劉秀琴女士，在女義學教書多年，慕循天之德業，願與之崇儉結婚。由她二姐劉文永特為賣二十畝地，給循天的兩嫂立業八百元（兩兄是先母所生）。先生說：「劉秀琴可謂媳婦托滿家的榜樣！」
先生民國初年剛見到朱恕忱時，就耳聞朱家曾有一樁血案，是一個嚴重的因果債，必須從朱家的下一代找上來，然而朱家又是幾代慈善的人家。先生便注意觀察他家後代的動向，不出所料，果然在恕沈公的三子循天（繼室姜太夫人所生）的婚姻問題上暴露出來了。真是來者不善，要求「先分家後結婚」，從事態的發展上看，必要攪得朱家家敗人亡而後快。幸遇鳳儀先生慧眼識破其因果，及早做了預防，並採取恰當有效化解因果的途徑--由循天的妻子給兩嫂立業。所以朱循天的「家庭五行」是由金位上「起盤」的。
先生對朱循天的家道是慮得極透的。不如此做不能齊家，所以對循天道：「人怎算盡孝呢？必得知道老人的難處或不圓滿處，能給彌補上，才算是盡孝。你父親打死你先母，是他的不圓滿處。現在你的女人（妻）給兩嫂立業，把兄嫂托起來，實在說，也就是你把先母的心托起來（因子女是父母的心），你先母的靈魂自然超度了，她和你父親的仇也自然解開了；你兩個哥哥的好否，應當由母親負責，因你母親是繼母，然而你母親沒能做到至善之地，現在由你女人給兩嫂立業，把你母親的繼母道也托起來了，能這樣才是真孝，但你當年若不給你母親和你女人立業，而求著你女人給兩嫂立業是又不合道了。你的道曲折很多，所以我說像『九曲明珠』似的。」
先生又說：「循天少年立志讓產，去年曾勸金德貞六次，雖受辱罵，最後離婚，亦毫不動氣。如今又娶得為兩嫂立業的女人，已不愧為孝悌圓滿，三剛立住的狀元了。金氏雖然向地獄拉朱循天，不但未拉動，反而助成了朱循天的道業。恕忱公打死妻子，這是一種深仇大恨，嚴重的因果債，為辦女義學，捨了一百八十五畝地，這是大善。善惡兩種力量在較量，形成循天婚姻上正反兩方面無形的大搏鬥。最後劉秀琴來，把陣給破了，把全家的道給托起來。因為循天是父親心上的愛子，所以因果債落在他身上。同時也造就出來一位『朱狀元』」。先生曾說：「這世界除我而外，無一人能幫上你的忙。」
3、安達老杜家
黑龍江省安達老杜家是有名的大慈善人家。兄弟四人，杜紹彭（名延年）是行二，主持家務，扶困濟貧，廣行善事，是黑龍江省慈善會會長。他長兄壽年，字祝三，三弟鶴年字鳴九，四弟松年字雲濤。是江省有名的大富戶。
杜祝三於民國十一年，適值俄國大饑年代，杜家成火車向俄國運送小米賑濟災民，很受災區的歡迎，不幸死於途中，記有《賑俄日記》，鳴九經營安達百貨商場，老四雲濤是稅務官員。
祝三妻朱玉珊，夫死後，仍從事慈善事業，鳴九兩位妻子宋玉潔、曹玉琳都是女義學中有道女士，隨鳳儀先生周遊各地勸世化人，成為嫡庶關係的楷模，許多官宦人家都被多妻之苦所困，經她二人勸化，多轉苦為樂，老四雲濤四位妻子王貞靜、宋淑良等也都參加講習大會學習。杜紹彭胸懷大志，力行善事，對鳳儀先生興辦女義學之宗旨，深為理解，故於安達獨資辦學，其妻薛坤傑也全力支持，雖經兒子夭折之打擊，仍不灰心，並未改變其助夫成德的初衷。
民國十四年秋，集熱、奉、吉、黑四省女義學的辦學人員及部分師生，近兩千人，於安達開家庭教育大會，會期兩上月，一切食宿費用均由杜紹彭家兜底，從而使四省的女義學匯成一體，杜家全力以赴，女子義學從此全面大興起來。民國十七年，紹彭被選為北京總會理事長。
民國十一年先生到安達，初次到杜紹彭家，即發現杜家兄弟妯娌間都那麼和睦，彬彬有禮，雖然有那麼大的財產，仍是不驕不躁，謙恭下人，廣行善事。先生覺得杜家與一般富人大不一樣。果然後來對黑龍江省女義學的發展起舉足輕重的作用。
此後，先生與張雅軒每次北上時，必到安達。一九二六年（民國十五年）十二月，先生在安達一次早課上，把杜家比作一隻鳳：「杜紹彭是鳳的頭已抬起來了，薛坤傑（紹彭妻）是脖頸，頸稍細些，杜鳴九（紹彭三弟）為脊樑骨，很挺撥的，朱玉珊（紹彭大嫂）為腹，腹稍小些，宋玉潔，曹玉琳（鳴九妻妾）為兩足，足已立起，王淑章（紹彭續妹），劉嚴莊（紹彭侄媳）為兩翼，可惜淑章一翼未能鼓起，杜雲濤（紹彭四弟）和他的幾個女人為尾，尾上的泥陀螺很大，所以這隻鳳不能高舉。將來你們四股分居到四省的省城，力行善事，各行其道，自然起來了。」
孟良璧等人都以此題發揮得很透，杜家諸人也依次出席研究此題，先生為之一一批評，俱有所得。如果杜家真能如先生所講，認真實行，貫徹始終，這隻鳳早已高高飛起來了。
杜家的功德相當的大了，可惜杜紹彭個人的造詣未能升堂入室。先生曾說：「我見他（紹彭）在北京時，女人伺候他吃飯的時候，怎的也不對，不是碟碗不乾淨，就是飯菜不相當，他這樣還是有脾氣在裡面，終不能作得平治天下的大事。」
4、蘭西老陳家
黑龍江省蘭西縣陳俊一（名發旺），是蘭西一帶的慈善家，蘭西縣慈善會會長。家有良田萬垧，開設木材行。
他的四子陳榮秩（名顯忠）在哈爾濱念中學，染上城市浮華之風，奢侈浪蕩，常住旅館裡。有一天，他在旅館裡看見鳳儀先生坐新式汽車出門，他很驚奇，一位穿得襤褸的莊稼人，怎麼有新式新車坐呢？問茶房，才知道是馬督辦請來講病的。他認為太荒唐，現在已是科學時代，怎麼還信這種鬼話？便假裝求道，暗中考查這位莊稼老頭的究竟。結果反而被感化過來。
先生對他說：「人無信不立，你在家中已失去信用，那麼怎樣能讓你父母信得著呢？必須守學生的本分，要住學生宿舍，不可住旅館。不僅花錢要儉著，還要留一本賬，放假回家時，向你爹報告清楚，時間久了，你爹就能信得著你。「陳榮秩真照先生的話做了，他父親見他改變了，深感奇怪。細問才知他是受鳳儀先生教誨的結果。
後來，陳俊一便請先生去蘭西，一見面感到特別欽敬。俊一為了那麼大的家業，孩子又不省心，感到十分苦惱。先生向他講，「財產再多，總有散的時候，家業再大，也有敗的時候，錢財越多，兒孫越容易學壞」的道理。
先生又說：「你沒聽人說，『家大業大』嗎？財產太多了，上天就給預備下敗家的人了！」陳俊一覺悟到，自從他當慈善會長，老天已經把大兒子和二兒子收回去了。先生更給他指出「還有一員壓軸大將，不覺沒長成呢！」他說：「是老四吧（榮秩），我得怎樣做，他才能回頭呢？」先生說：「他現在已經回頭了，你只要勇猛為善，多做功德，他還可能成為賢人。」
陳俊一感慨地說：「對！我家的事被你看透了！」他要立志破產興學。先生勸他不要操之過急，只要捨出超過家產的一半（德過本）辦學，使天命大過宿命就可以了。陳俊一施捨良田六千垧（七畝為垧）成立學田部，為義學之大興，打下有力基礎。
他的三兒子景陽（名顯聲）也贊同父親的做法，以後也去義學服務。陳俊一夫婦及兩個兒子，都曾隨先生到各地辦女義學及會務，成為道德家庭。
由于先生說：「家大業大」一句話，使陳俊一頓然醒悟。改變陳家家運的航向，轉苦為樂，化煩惱為菩提。
先生於一九二六年十月在蘭西講習班時，把陳家比作一盞燈，陳楊靜貞（榮秩妻）為燈芯子，芯子不齊燈火不亮，（其餘人為燈油）。榮秩說：「芯子不齊撥去它！」靜貞給大家磕頭，立志明道，即時「化性」了，不能走路，由人背她去課堂聽講。從此陳家更上一層樓。