性理療病法為王鳳儀先生所發明，創始於清末，推展於民初，為東北及華北許多群眾所接受和歡迎。其愈病之顯著，療效之神速，往往令人不可思議。
1、性理療病法緣起
鳳儀先生少年時期，即寡言笑，好沉思，憤世嫉俗，見世風惡濁，他便氣憤不已，因患瘡症，積久不愈，乃變為瘡癆。一八九八年（光緒二十四年）正月因聽講善書，書中有古人「爭不是」（爭認過錯）的故事，乃頓開茅塞，自知憤世積鬱，怨天尤人之非，幡然悔悟，心靈深處發生了極大的震動，竟致十餘年的瘡癆，霍然而愈。（詳見本書《大智慧篇》）。從此明白了生氣上火、怨人是得病之根源。如能翻過來，不生氣，不上火，不動氣稟性，倫常不受傷，便不會生病（傳染病、外傷、外感除外）。
所說的氣稟性，是指人的恨、怨、惱、怒、煩而言。它是通過人與人之間的關係表現出來的。尤其是家庭倫理間，計較是非，彼此相怨，心中抑鬱。未發洩出來，便有傷自己；發洩出去，則傷及別人，致使家庭不睦，倫常乖舛，這就叫做倫常受傷。天長日久，怎能不生病呢。這是鳳儀先生對性理療病的初步解釋。
他總結自己聽書悔過，瘡癆頓愈之經過，開始為人勸病，真心信仰而實行者，其療效之顯著，竟出人意料。
父歿守墓時，請他勸病者，日漸增多。性理療病法，實際是從他自身和家庭開始的。他善於從日常生活瑣事中，觀察人們微妙的心理變化，應機勸導。
先生由於自己的好瘡癆，又為別人勸病，性理療病法逐漸成熟起來。他發現人的心理活動是樞紐，是關鍵。因為事不遂心，人不對意，便要產生煩惱，或發動脾氣，他把這叫作氣稟性，或簡稱為「稟性」。人們專以享受為重，染上各種不良嗜好，他把這叫「習性」。習性越多，私心就越重，私心越重，貪心就越大，越為容易得到滿足，就越容易產生怨氣煩惱，發動氣火，這樣，習性稟性相互擾亂心身，形成了惡性循環，便給人們帶來無邊的苦惱。因此，人的良心被湮沒，純淨善良的「天性」被污染，身體又怎能不得疾病呢？所以先生說：「心裡專好尋思人家不對，有貪心，便是心病；性中常動脾氣，便是性病；心病必至於性病，性病必至於身病，這是必然的，能反過來，病就好了。所以我教人要去習性，化稟性，圓滿天性。」人們的稟性往往發生在家庭倫理間，所以性理療病實涵有倫理療病的因素，人與人的關係理順了，和諧了，便很少有病，有病也容易好。
性理療病法認為：憤怒、恨怨、憂傷、疑慮、發火、煩悶等等，都屬氣稟性，是性中之陰面。這種陰氣積累多了，身體必病。先生教人「拔陰取陽」，就是要化除性中之陰面（簡稱「化性」），擴充性中之陽面，這便是性理療病的關鍵。疾病雖發生在軀體上，而其根源往往在心性中。所以先生教人首先要認識自己的陰氣是怎樣形成的，以陰氣用事即是過錯。如能進一步做到真心實意地悔過、道過、挖根源，打通心靈中的堵塞（想不開，過不去的情緒或潛抑在意識中的隱痛），化陰氣為陽氣，疾病自愈。這便是「拔陰取陽」的真功夫。
鳳儀先生一邊倡辦女子義學，一邊勸病人，性理療病法逐漸被大多數人所接受。民國十一年（一九二二年），女義學發展到黑龍江省安達一帶時，已勸愈了許多危重病人，聲名大振。先生偕其後學們，足跡遍及熱、奉、吉、黑等省，性理療病法從實踐理論，運用陰陽五行的性理學說（與中醫的陰陽五行有所區別）已具完整體系。不久其後學們又成立多處「性理療病社」，使性理療病法得到進一步的推廣。
鳳儀先生通過四十餘年的千辛萬苦，風塵跋涉，創女學，講性理，受益者遍及東北與華北。實際來說，性理療病法創始於清朝末年，而西方的心身醫學卻晚起數十年。二者孰能更勝一籌，只有通過實踐才能說明問題。後來有關性理療病的書籍出版多種。其中主要的有《篤行錄》、《誠明錄》、《修齊語錄》、《十二筆記》、《性理療病徵驗錄》、《性理摘要》、《性理集成》、《王鳳儀年譜與語錄》、《王鳳儀性命哲學淺述》等。
2、性理療病的原理與準則
性理療病，「性」是指人的氣質與性格，「理」，就是規律或法則。「性理」，在這裡是用「五行」說明人的氣質與性格的陰陽消長變化規律的。性理療病便是掌握和運用這個規律，通過語言為人醫病。「心病要用心藥醫」，正是說明這個道理。心藥，是指用開導，說理、挖根源和暗示等方法，來解開病人心上的疙瘩，從而愈病。
在醫院裡常遇到某些患者胃潰瘍治好了，突然血壓升高了。這樣病好了，另一種病又犯了，按下葫蘆瓢又起來，說明有些由於精神因素引起的疾病，是很頑固的。陰氣不消，總在人身上找薄弱環節。也就是說，精神上的疙瘩不解開，肉體上的痛苦沒完沒了。只有治癒心靈上創傷，肉體才能真正得到安寧。
中國醫學向來重視心理衛生，強調生理衛生與心理衛生的統一。兩千年前的第一部醫書《黃帝內經》，重點闡述了精神因素和健康與疾病的關係。如《素問·上古天真論》指出：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來，是以志閒而少欲，心安而不懼。」說明了情志可影響臟腑軀體，消除私心雜念和各種煩惱，可永保健康。
「病是吃氣活著，瘡是吃火活著，人若能不生氣，不上火，就把病和瘡餓死了。」這是鳳儀先生在性理療病中常講的一句格言，性理療病認為恨怨惱怒煩是「五毒」，可在人體中產生一種陰氣，陰氣過盛，便可使人的生理功能失去平衡，人的週期節律失調，因而發生疾病。所說的「上火」，是指急躁、焦慮、患得患失、非分妄求和牽心掛念等情緒而言。這樣過多的消耗精氣，便損傷正氣，削弱免疫能力，內火熾盛，使人易患瘡瘍或頭病。現在醫學實驗證明，情緒好與壞，可產生不同的生化過程。心情愉快時，血液中便會增加一種有利於健康的生化物質，精神苦惱則會產生一種對精神和血管有副作用的另一種物質。常聽孩子媽媽說，當自己生氣上火或過於勞累的時候，小兒吃母乳便容易腹瀉。這正是等於吃了被「毒化」了的乳汁，才使小兒直接受害的。這是從孩兒身上反映出來母親的血液裡產生一種有害的生化物質的實證。那麼無小兒疾病反映的一般男人女人，生氣上火之後，其有害的生化物質照樣在他們體內起作用。
心性表露於外的稱為情緒，一般來說，可概括為兩個方面，一種是正面的情緒，屬陽，包括快樂、希望、恬靜、好感、和悅、欣慰、勇敢等等。是有益於人體健康的。與此相反的，是不愉快的情緒，屬陰，發作出來就叫脾氣。嚴重時，可刺激人體的器官、肌肉或內分泌腺，有害健康。這種情緒除了「五毒」（恨怨惱怒煩）和「上火」之外，還包括沮喪、失望、悲傷、害怕、不滿、嫉妒、疑慮等等。
鳳儀先生在性理療病中，最多見的是消化系統病，如胃病，食慾嚴重減退，噎膈、轉食、膨脹等腸胃病。這種疾病明顯是由陰面情緒所造成的。如家庭不和睦，經常有頂嘴情形，長時間生氣，不愉快的事連續發生。這樣，便可出現胃腸疾病。我們在日常生活中，都有這樣的體驗，當事不遂心時，立刻感到茶飯不思，勉強吃點東西也感到腹部不適，食不甘味。這是為什麼呢？現代醫學研究證明，當你暴怒時，胃幽門（出口處）的肌肉驟然緊縮，使胃腔裡的食不能入腸腔，以致整個消化道發生痙攣而出現胃痛、腹痛、嘔吐等。人在憂鬱，情緒低落時，胃蠕動減弱，胃液分泌減少，直接影響消化功能。實驗證明，情緒對內臟器官的影響，以對胃腸功能的影響最為明顯。所以有的醫學家說，人的消化系統是精神因素的「晴雨表」。精神處於強烈，持久的刺激狀態時，通過丘腦下部--垂體--腎上腺通路，腎上腺皮質會分泌較多的皮質激素，使胃酸分泌異常增加，胃酸的酸性增強，可引起胃潰瘍病。
先生常告訴人們，人家心裡有憋屈話，要讓他盡情地說出來，不要悶在心裡，免得生病。醫學研究表明，越自我封閉的人，膽固醇含量越高，越容易發生動脈硬化……，把話憋在心底，讓痛苦煎熬自己，自己就可能被痛苦吞噬。前後兩者的說法不同，但說明的問題是一致的。
先生在多年性理療病中總結出：「怒傷肝，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎。」其實大家都有這樣的體會：發怒時，面紅耳赤，血往頭上衝；受驚時，四肢冰冷，面色蒼白。這不是很明顯的由心理變化影響生理而發生病理變化嗎？性理療病時，常引用一句很質樸的比喻說，「貓食碗招蒼蠅，沒有內亂引不來外患。」意思是說，正因為自己內有「陰」，才引來外面的「陰」。如一般頭痛腦熱的感冒，是直接暴露於細菌而引起的。但現代醫學表明，我們只是在免疫系統機能低下的時候，才會傷風感冒。而消極的心理與情緒，是免疫系統的潛在不良因素。因此，有時強烈的感情波動，如僅一瞬間的暴怒，所造成的後果（如腦血栓等），卻需要長時間才能治癒，或留有後遺症。
為了探索外界對心理的影響，以及心理對身體的影響，許多學者是作了大量的研究和實驗。把一窩生的羊羔，安排在同樣條件下生活，所不同的是在一隻羊羔的近旁拴一隻狼，讓它經常看到這只可怕的野獸，在威脅著它的生命。結果，這隻羊羔就會吃不下東西逐漸瘦弱下去，不多久，便死去了，而另一隻羊羔卻長得很好。
醫學家曾做過一次更為有趣的實驗，將貓放在一個特製的箱子裡，箱子裡裝有一個壓桿，每當壓一下壓桿，就有它所喜歡的魚一類的食物掉下來，但同時貓爪子必挨一下電擊。每一次貓提心吊膽地去踩壓桿，都免不了被電擊一次。結果是飢餓的貓，寧可遭到電擊也要吃魚；但有時為了避免痛苦，眼巴巴地瞧著壓桿不敢去碰，內心矛盾重重，在進也受苦，退也難熬的折磨下，過了一段時間，貓的血壓升高了，得了「高血壓病」。
中國傳統醫學關於精神因素與內臟疾病的關係，有深刻的論述。歷代醫家，關於「七情」是致病的因素，在醫籍中都有明確的闡述。精神與疾病慼慼相關，俗語說：「笑一笑十年少；愁一愁，白了頭。就說明這個道理。世界著名長壽學者胡夫德蘭在《人生延壽法》中強調指出：「在對人的一切不利影響中，最能使人短命夭亡的莫過於不好的情緒和惡劣的心境。」
先生在勸病中總結出，生氣對病和瘡起到助長作用。他說：「有寒病的，越生氣病越寒；有瘡症的越生氣瘡的毒火越大。因為氣像風似的，冬天颳風，越刮越寒；夏天颳風也是熱風，和這道理是一樣的。」生氣本身就屬陰，陰氣重濁下凝，便是寒，易患腰腿疼病。瘡症本身就是毒火，越生氣，就等於越給毒火添油，所以瘡越重。
性理療病者認為「生氣、上火，正是給疾病上肥料。」現代醫學研究表明，不好的情緒很可能是癌細胞的活化劑。同時，一切惡劣的精神因素，最易打擊血管這個生理上最脆弱的地方。這不能不說是心血管疾病發病率高的原因。
有什麼性格，易患什麼病，是當前國內外「心身醫學」中一個重點研究課題。鳳儀先生於清末民初，花費四十餘年的時間，在性理與病理研究上取得了驚人的成就，他發現人身有陰陽二氣（有別於中醫所講的陰陽），陰氣過盛便是致病的主要因素。然而，陰氣是怎樣產生的呢？是由於氣稟性經常發動逐漸積累的。氣稟性的發作通常是通過人與人的倫理關係具體反映出來的。每當事不遂心，人不對意，便動氣稟性（簡稱為「動性「）。性理療病就是要把一睜眼就首先看到他人的「錯處」的這種慣性思維翻轉過來，變為先看自己的過錯，認識到「看人不對就生氣」，這本身就是嚴重的過錯。所以性理療病法中必然包涵著「倫理療病」的內容。
性理療病的準則如下：
（1）必須明確病人是由於某種氣稟性（五行性的陰面）才患某種病；
（2）要強調改變或化除致病的氣稟性（簡稱「化性」）；
（3）通過「悔過」、「道過」，亮出思想，解開疙瘩，打通心靈的「堵塞」；
（4）挖找出因人、因事、因財而致病的思想根源；
（5）通過「笑」或「哭」以撥陰取陽；
（6）轉移注意力，以扭轉致病的思想焦點。
上述六條中，變化氣稟性和悔過、道過，是性理療病的關鍵。不論悔過、挖根源或化性，病人都必須是真心實意的，否則無效。
這裡還有一條主要原則，即講病者不僅有講病的本領，同時更必須有高尚的品德，在病人心目中有一定的威信。所以性理療病不單純是方法問題，而品德的感召力尤為重要。醫者絕不收受謝禮與任何報酬，如病人對醫者有鄙視的心情，其方法再高明也難以奏效。
在性理療病的過程中，能適當地配合「問性法」，則其療效會更佳（方法詳見《五行》篇）
3、典型病例
悔過，道過愈病
病例（1）為趙家孫媳勸病
一九OO年（光緒二十六年），高家杖子（朝陽縣六家子附近）趙宅，祖母，孫子及孫媳三個度日，孫甚愚，不能理家務。孫媳二十多歲，患氣臌病（欲謂大肚子病），已半年不能起床，飲食便溺都需祖母侍候。其祖母請鳳儀先生給她孫媳講病。先生到她家通過察言觀色，知道她孫媳是陰土性，純由氣上得的病，問她：「你願意好病不？」答說：「願意好。」先生說：「你如能信我話，你病必好。」答說：「一定信話。」先生說：「你奶奶七十多歲了，給你煎湯熬藥，你不但不感恩，還一味生氣，哪能不病！你從結婚以後就嫌家貧，又嫌夫愚，終日不樂，心中煩悶，嘴且不說，所以才得這種病。你要想好病，必得翻過來，首先，在祖母服侍你的時候，你要心中感恩，要說我有罪了，累及祖母。每次侍候你時，你都要這樣說（好生氣的病人，能一百八十度大轉彎，如此認錯感恩，是難能可貴的）。暇時，你還要和你祖母嘮家常，問你祖母何時過門（結婚女到男家）？何時生你公公？何時娶你婆母？公公婆母何時去世？那時你丈夫幾歲？日子怎麼過的？娶你的時候，那麼貧窮都是怎麼辦的？（如此談用以交融祖母孫媳間的心理）這樣細問，是為了知祖母的千辛萬苦，生活不易。得暇便問，不必考慮你的病，真能照辦病自然好。」她真照話做去，這樣做了三天，就能起床了，七天痊癒，十天後能去娘家。
以後先生路過她家門口時，她正坐在大門外做鞋呢，起來行禮致謝，先生才認出是她。聞之者莫不稱奇。
病例（2）：為姑母勸病
一九O五年，姑母因常受兒媳的罵，氣出一個心口疼的病。鳳儀先生從正面勸她三次，姑母不聽，就從反面勸她。先生說：「咱們老王家的姑奶奶數你的罪大，你手巧，我姑夫花費一石高粱，買一雙鞋面，你把鞋繡上花朵，穿這鞋的人，頭上腳下全是新的，這樣人還能背糞筐撿糞嗎？他在世界上不做活，光吃飯，累世界一輩子，不是你的罪嗎？我一來，你就說想我，這是假話。」姑母說：「是真的。」先生說：「真的？我借你衣服作『當號』的時候，我家很窮，你竟逼我去抽『號』，我頂著大北風上錦州去抽號，到如今還有個腿疼病呢。」說到這裡，姑母悔的哭咧，先生也不勸她，是讓她把陰氣放出來。接著先生又說：「那時你是要剛強，以為當後母的剛過門，要把你的新衣服給兒子們穿上，兒子能說你好。可是衣服叫我『當』了，你就著急，才逼我贖『號』。現在我知道，你想我，我也想你，但是你不信我。」姑母說：「信你。」先生說：「你最信你大兒媳婦，她一出聲，你就說：聽著！聽著！她罵誰呢？正好是罵你。要信我的話，今後你兒媳罵你的時候，你能樂哈哈的受了，不生氣，你病幾天就能好，保管她不出一百天準得大肚子病。因為罵人是從她身上發出來的陰氣，你能樂屬陽，陰氣不能入（不接收），於是那陰氣退回到她身中，她就該病啦。」先生這樣說，姑母真照他的話去做了。
過了一個月，先生又到姑母家來，姑母的病真的好了。不多時，姑母的兒媳婦打發女兒過來，請他吃飯。表嫂的姑娘說：「你老看看我媽有病沒有？」先生說：「你媽得大肚子病了。」表嫂很驚訝的說道：「喂呀！你真是神人呀，你怎知道呢？」先生說：「我頭十五年就知道，我在你家扛活時，知你好生悶氣。」先生心裡話，是我給「降的災」。表嫂叫先生給她治病，先生說：「我不會治，你們近處有個會治的。」她尋思不少時間，也未想著。先生說：「西屋就有能治的。」（婆母就在西屋住），表嫂說：「沒聽說過。」先生便給她講陰陽二氣：「老人屬陽氣，兒女屬陰氣。你這一堆兒女，我看是堆氣包，你是這氣根，你罵老人，是把陽氣隔開啦。所以有病。」
飯後，先生回姑母屋裡去。姑母雖和兒媳東西屋住著，也不說話，兒媳患大肚子病，姑母一點不知道。姑母問：「你表嫂找你有什麼事？」先生說：「表嫂得大肚子病啦。」姑母很驚奇地說：「真的嗎？你可真是神人了！今後他怎罵，我也不生氣了。」不一會，兒媳過來，流淚跪下，痛悔己過，由此婆媳和好，她病痊癒了。
病例（3）：為王恕忱勸愈轉食症
鳳儀先生為了發展女義學，東行到營口，海城勸病化人。一九一一年正月，在海城縣騰鰲堡宣講堂對眾宣講時說：「西醫能用手術治病，大家都以為奇，哪知道中國的聖經賢傳更是寶貝，拿來一句給人治病，能使病由口中吐出（指病人親口悔過而言），這豈不是更妙嗎？」時有張雅置在座（海城周正堡人），起立問道：「誰能這樣？」先生說：「若有信者，我就能治好。」張雅軒想起好友王恕忱了，患轉食症，數年醫治無救，何不用他作個試驗。正月初六日，雅軒把鳳儀先生請到王恕忱家，為之講病。先生想起了《婦女家訓》頭兩句：「三皇治世立人間，五帝為君緊相連。」就用這兩句書給王恕忱講病，張雅軒心裡話，你真欺侮我們海城人，那兩句話，放豬的小孩都會說，怎能治病呢！他一氣之下就跑了。先生繼續講說：「人的三界性心身有過錯時，如性動恨怨惱怒煩，受天皇管，用災管；心有私慾雜念，不孝不悌，有虧倫常，受地皇管，用病管；身違法犯罪，受人皇管，以法律管。所以一個人有罪過，就要受這天、地、人三皇的管轄。倫常有虧的人，總好生氣，就一定有病。你這病是『木克土』，因為心中和老人過不去得的。」王恕忱聞言似乎擊中要害，他說：「我腹中的病，固結如石，現在有些動轉。」先生說：「你今晚在祖先堂前磕頭，然後向你父母磕頭，跪述以往的過錯，說得真了，病就可以吐出，吐淨了再喝少許稀稀的小米粥。」
晚間，恕忱依法做去。妻子攙扶著，跪在父親床前悔過，經半小時，他父親不理他，已解衣就寢，但聽他說的很真誠，忽然起來，提著他的小名說：「你還有今天嗎？我幫著你說！」把他們父子不和，二年不說話的原因都說出來了。恕忱跪聽，忽然作嘔，竟吐出粘沫及水等有兩洗臉盆，腹中之病，從此冰消瓦解了。
張雅軒見怒忱病真好了，便問他說：「王先生對你吹氣沒有？唸咒沒有？用藥沒有？」恕忱說：「全沒有，只是道過就好了。」這事對張雅軒有了極大的震動和吸引力，引起他濃厚的興趣，竟而成為他以後破產興學的動力了。後來，王恕忱亦助辦女義學。
病例（4）：劉玉成悔過愈癱症
劉玉成是吉林省德惠縣青山口人。少年善辯，患癱症，醫治無效。
一九二一年秋，適值鳳儀先生同張雅軒到德惠縣，倡興女子義學。經人介紹，劉請鳳儀先生為之講病。開始劉玉成盡量地說了一天話，句句爭理，先生默坐，一言不發。到了第二天，先生問他：「你昨天說的是理呀，是道呢？」他說：「我說的是理，無理哪能說呢！」先生說：「理有四種：天理、道理、義理、情理，你所說的沒有合乎以上四項的，只是一味的爭理。你陰火性太盛，怎能不得病呢！你要想病好，非『爭不是』（好認錯處）不可。真能把爭理的心，變作爭不是的心，你的病就能好。」他因為病魔纏身，很信話。先生說：「一會我們講善書，你們家裡一百多口人，必都來聽善書，你伏在枕頭上等著，進來一人你就磕頭認罪。譬如你母親進來，你就磕頭說，我不會當兒子；你哥哥進來，你就磕頭說，不會當弟弟；你女人（妻）進來，你就磕頭說，我不會當丈夫；就是你侄女和夥計（長工）們進來，你也磕頭認罪，這樣做你的病立時就能好。如此辦法你能實行嗎？」他說：「能！」
果然早飯後先生就講起善書來，他家的人陸續進來，玉成就挨次磕頭認罪。不到一天，奇跡發生了，他就在屋裡扶牆走了。第二天就能出門送客，第三天就能走八里路了。鳳儀先生說癱症有火癱，寒癱的區別，劉玉成的癱症是由氣火上來的，他肯認不是，找人家的好處，所以立時就好了。
病例（5）：馮銘坤悔過愈病
馮銘坤，女，五十二歲，住鞍山市站前南三道街十六號。一九五五年七月二十四日，因病到鞍山市第一醫院診治，主訴：半年前發覺下腹部有塊腫物，初如拳頭，可在腹內推來推去，至近五、六天，腫物逐漸長大，並伴有下腹持續性疼痛，陣發加重，未嘔吐，陰道不流血，大小便正常。
診斷：心肺無雜音，下腹部可觸及腫物，其底端在臍下二指，腫物壓痛，尤以下腹較明顯，腫物大如兒頭。
處理意見：
1、如無內科疾患，本科準備收入院；
2、入院四病房，考慮手術。
請婦科會診。
（以上是鞍山市一院診斷記錄，摘抄）
馮銘坤是由丈夫孫景昌和鄰居送到醫院進行診斷的，一上午經幾位醫生會診，決定手術。醫生們對她的病都很重視，孫景昌給她辦理住院手續，辦完已是中午了。然而，銘坤卻不見了，她丈夫急得滿頭大汗。哪知銘坤聽說要為她手術，便偷偷地同鄰居急忙回家了。
孫景昌到家雖然滿腔氣忿，但也無可奈何。
銘坤拒絕手術，是有她的道理的。她二十多歲時，曾患大肚子病，用性理療病法治好的，所以這次病她決心還要用必理療病法叫它好。馮銘坤從此自己在家，冷靜下來，集中精神，查找病因。幾天後，終於的找到了，她有位鄰居張**，一年前和她借一百元錢，後來張的丈夫犯罪下獄，銘坤要張還債，她不但不還，反而橫不講理。於是馮銘坤到法院起訴，法院判決，先還五十元，餘者等其丈夫刑滿出獄後再清還。銘坤認為這個判決很不公平，極為氣忿。
馮銘坤回憶到這裡，自信這便是她的病根，自問：我為了向別人討債，吵架鬥毆，經官告狀，長時間心裡和人家過不去，積忿在心，怎能不病？我只知道自己有理，又哪知人家丈夫下獄，一個人領著孩子難苦度日，該是多麼痛苦啊。我不僅不同情人家，反而咄咄逼債，這是多麼心狠啊！想到這裡，不禁懊悔痛心，淚水奪眶。銘坤從此每天都這樣審問自己，誠心認錯，不久腹部疼痛漸輕。如此懺悔，持續一個月後，腹部的腫物漸小，三個月後，腫物消失。同時和張家的關係也改善了。左右鄰居對其病危不藥而癒的奇跡，莫不感到驚異。一次，馮銘坤去糧店買糧，糧店的人們還以離奇的心情問道：老馮太太，聽說你病的要死了，今天怎麼又來買糧呢？
這位老人時已七十六歲了，耳聰目明，身體仍很健康。
病例（6）：宮占一悔過愈宿疾
宮占一（殿魁）男，一九四O年，三十歲，系遼寧省遼中縣城東北十餘里腰荒地人，出生農家。二十多歲時，在遼中縣城內某商舖學徒，後與人合股成立小商店。這時宮占一已患病數年了，初感胃痛，消化不良，但未引起注意，後來發展到經常咳嗽、心跳、氣短，嚴重失眠，劇烈胃痛，咳血，食慾大減，乃日漸消瘦。十二年，生瓜果不敢入口，多方醫治不見效果。
是年冬，宮占一在久病纏身的情況下，一天，信步走到遼中縣性理療病社（設在某慈善團體院內），聽鄒某講演，內容是「恨怨惱怒煩與疾病的關係。」這引起宮占一的極大興趣，課後，他親自向鄒某請教。鄒說：「你由於時間生悶氣，但還說不出，所以才得這種『木克土』的病。」宮占一問：「那麼我的病怎能好呢？」鄒說：「你過去竟看人家不對就生氣，豈不知看別人不對，你生氣，這生氣本身就是過錯，氣出病來不更是過錯嗎？今後如能翻過來，專找自己的過錯，認真悔過，把過道出來，病就好了。」這番話好像對宮占一的天門蓋猛擊了一拳，說得他頓時冒汗。宮占一在回家的路上，暗暗地下決心，今天我一定向母親叩頭悔過，但又覺得不好意思，想來想去，有辦法了。一進家門見母親正在炕頭坐著呢，他便走到祖先堂前，噗通一下就跪下了，口述自己有罪，長時間不願意母親，生母親的氣，這是我的不孝啊！說著說著，便轉身面向母親跪述己過，哪回不願意母親，哪回又惹母親生氣……竟而痛哭流涕。母親驚異地說，你今天才知道個人不對啊！這時宮占一出了一身透汗，只覺得臟腑之氣機通暢，輕快異常，多年沉痾從此頓消。殊不知，久藥不愈的病，竟而痊癒了。
宮占一的病無疑是由於家庭倫理關係上的障礙引起的，找不到病根，單純用藥又怎能徹底解決問題呢？「心病還須心藥醫」，不正是說明這個道理。據宮占一回憶說，要進一步追究他的病源，還是由伯父身上引起的。伯父一生獨身，常住在占一家，占一有時為了特意照顧孤獨老人，給伯父買些點心，母親看見便不樂意，叨叨咕咕，既不滿意兒子，又不滿意大伯哥，占一聽著，只是不作聲罷了，但心中和母親過不去，因此積鬱既久成疾。
附記：筆者曾專程赴遼中縣腰荒地村訪問宮占一老先生。想不到他已是白髮蒼蒼的老翁了，七十一歲，（一九八一年），滿面紅光，身體硬朗，正在村前草甸子裡，放牧著一群黃牛呢。在講述往事的過程中，他無限感慨，過去久治不愈的病，由於悔過就好了。是什麼道理，至今他也說不清楚。但老人意味深長地說：這種不藥而癒的治病方法如能讓大多數人掌握，那該是多麼了不起的事情啊！
挖根源愈病
病例（7）：為兒媳婦找到病因，病立愈
一九O五年（清光緒三十一年）十一月，兒媳婦病很重，家中特遣人從錦州找回鳳儀先生（他正在外地為張士俊完結官司）。他在回家的路上一百多里，只是一心悟索兒媳患病的原因，竟忘卻了騎驢，終於找到了兒媳的病根。到家後，兒子過來，在地下來回地走著，只是說：「這病除非死了，沒個好啦！」第二天先生過去問兒媳婦：「你怎麼的了？」她說：「渾身都疼啊！」先生說：「你知道怎得的病不？」她說：「不知道。」先生說：「就從給你國珍大哥定親上起的。」（國珍母子因生活困難，與先生家合夥）。國珍的母親從旁說道：「他二叔啊，這話只好你說呀，從我兒子定親，我侄媳婦怎的也不樂了。」先生趕忙截住她的話說：「大嫂，你別說了，你小叔子什麼都知道。」他攔住大嫂的話，正是怕她的話引起兒媳心中更大的不平。他接著對兒媳婦說：「你大哥自幼就沒有父親，我收攏過來，是為的家道好些，好為他定親，現在我多給你嫂子彩禮，你不滿意，你知道我的用意嗎？我那正是安我大嫂的心呢。我對我嫂子這樣當小叔子，你對你嫂子那樣當小嬸，難道我還不如你嗎？」說到這裡真正觸動了兒媳婦的心靈深處，使她認識到了自己的錯誤，兒媳的病很快就好了。
病例（8）：朱循天勸祁春生挖病源愈病
祁春生，男，出生在河北省吳橋縣，舊軍人出身，曾住昌圖縣老城，後居瀋陽。性豪爽，好施與，曾以大量田產助朱循天創辦「道德新村」一九四五年冬他五十二歲的時候，同朱循天在西安縣（今東遼縣）了河源倡辦「新農村」。春節前忽犯氣窒病，自覺胸膈部堵塞，氣橫不通，數日食水不下，病情危急，大家都為憂懼。朱循天對春生說：「你這是老病了，由氣上所得，好好找一找病的根源吧，如能找著便可立愈。咱倆是最知心的朋友，我連你的病都勸不好，那麼我後半輩子也不能再為別人勸病了！」這簡短的幾句話，卻有力的打動了祁春生的心靈，引起了他認真的回憶。
春生便從青年時期開始，逐年逐月的回憶。第二天，他慮到民國十六年，在濟南駐防的時候，他的妾時常背著他偷吸鴉片，他發覺後，便怒氣填膺，二十年來心中一趕過不去。此刻他恍然醒悟，由於看人家不對，把自己氣出病來了，這是我無能的表現，生氣就是大錯。慮到這裡，他只覺得橫著這股氣，咕嚕一下子消散了。他驚喜地說：「我這可找著了！」朱循天說：「你真能找著病根，病立時就能好。」春生說：「我好了！」朱循天說：「真好了立時就得起來能下地！」春生說著就起來下地了。這時村人聽說眼看要死的老祁頭，沒用藥竟把病治好了，都來看望，無不稱奇。這位老人一直活到八十二歲，卒於瀋陽。
病例（9）：朱循天為王樸厚勸病
王樸厚，男，三十歲，家住遼寧省鐵嶺高台廟磊街粉妝樓胡同王家大樓。大學畢業，富家子弟。其父王挹清系偽滿中央銀行理事，常駐哈爾濱，家道殷實，生活富庶。樸厚早患頸項強直症，不能俯仰。一九四O年夏又患噎嗝轉食病，臥床不起，不能翻身，醫藥無效。因此特邀朱循天予以性理治療。
朱循天偕孫若愚前往王樸厚家，觀察其病情與氣色說道：「你這病是由於性中犯了『木克土，土克水』而患的。你好好想一想，和老人有哪些心裡過不去的事。」樸厚想了想說：「沒有。」朱循天說：「你要認真想一想。」過了一會，病人仍然說：「沒有。」他的妻子吳宜（大學畢業）從旁著急地說：「你敢說沒有嗎？」病人還是說沒有。妻子說：「那麼我可要替你說啦。」病人說：「我想不起來了，你說吧。」妻子說：「那一天，因為吃搾菜的事，你忘了嗎？」這句話說得王樸厚楞了好幾分鐘，說不出話來。楞著楞著，哇的一聲哭出來了，哭了半個多小時，哭著哭著，只覺噁心欲嘔，妻急忙拿來痰盂，但已來不及，吐得痰盂內外都是苦水粘液和積食，弄得滿屋臭氣，殊不知三個月的轉食症，從此痊癒，並能自己行走了。
究竟「搾菜」是怎麼一回事呢？原來是由他父親引起的。他父親王挹清吃素，特從南方購得搾菜，每餐必備，甚至餃子餡也要加點搾菜。是年夏天其子樸厚也想換換口味，便把父親僅有的一點搾菜給吃了。繼母對樸厚說：「你願意吃魚和肉有的是，這點搾菜留著給你父親素食用唄，你何必偏要吃呢！」哪知道，這幾句平常的話，竟使王樸厚動心了：「啊！搾菜才是幾個錢的東西，我吃這麼一點，你還難受了。」這本是心裡話，並未說出口，卻從此造成母子的隔閡，兒子心中長時間過不去，所以得了轉食症。這回找到病根，一觸即發，把陰氣哭出，積瘀吐淨，認識了自己的不對，疙瘩解開了，所以病立時就好了。
人們不肯認真去觀察找根源，缺乏信心，下不了決心，故不易見效。
病例（10）：馬淑風挖病源愈瘡症
馬淑風，女，住四平市道東七馬路十二委三組。民國三十五年（一九四六年三十二歲），頸部右側生疙瘩，無痛感，沒影響勞動和飲食，故未介意。一九五六年疙瘩腫大，疼痛，並發展到右腋下。一九五七年到四平市醫院就診，醫生說：「這是鼠瘡，延至右腋窩，俗謂鼠進洞了，不太好治，三五年也不一定痊癒。」馬淑風聽醫生這麼一說，很失望，當時手中沒帶錢，也沒買藥。回家後，和丈夫劉載忠說明診斷結果，並要錢買藥。丈夫說：「吃藥都能好病，世上就沒有死的人了。」淑風聽這話心裡更加難過，一氣之下暗發狠心：死就死，活就活，反正醫生也說我這病不好治，我從此還不去醫院了呢！一九六一年（四十七歲）馬淑風瘡症又大發作，發展到整個右側，右腋窩出現許多小孔，像蜂窩似的，經常流膿淌水，有臭味。這時已不能操持家務了。但仍堅持不去醫院，就等著死啦。久病纏身，苦惱已極的馬淑風，在已經絕望的情況下，忽然想起少年時期曾見過有用「性理療病法」悔過愈病的事實來了，我自己何不試一試呢。她從絕望中博得一線生機。
馬淑風是一位素性剛強、心地善良的女人。從此就在家專心致志的回憶，查找這次瘡症發作的根源。對過去的事一宗一宗的回憶，黑夜白天地想，想呀，想呀，突然想起來和外甥媳婦曾有過一段心中長時期不快的事。外甥媳婦是馬淑風姐姐的兒媳婦，因婆母守孀，在外給人家當保姆，把幾年的工資，暗中儲蓄起來，從不交家。兒媳對婆母的這種作法很不滿意，並懷疑婆母一定是把錢都放在妹妹馬淑風手中了。況且婆婆最信她妹妹的話，因而對馬淑風也非常不滿，並言語間流露過：「我婆母的錢從來不叫咱見著影，人家信著她妹妹（馬淑風）啦嗎。」
這無中生有的話，可氣壞了馬淑風，她心裡感到太冤枉了，從此和外甥媳婦長時間心裡過不去。
馬淑風回憶到這裡，只覺心中豁然開朗，好像一下子找到癥結所在，自悔道：「怪不得我的瘡又大發作，我竟恨怨外甥媳婦了。如果顛倒一下，我要處在她的境地，不是也要和她產生同樣的想法嗎？婆母掙錢，偷偷地存起來，為媳婦怎能滿意呢。尤其是有我這樣『能言好事』的妹妹，也難怪她懷疑這是我的『道眼』啊。我這樣長時間嫉恨外甥媳婦，自己還覺得滿肚子是理。而且，她們婆媳間的隔閡，我又未能給以解決，這算什麼『能事』呢？這不完全是我的過錯嗎？我不但不認自己的過錯，反而怨恨外甥媳婦，我哪能不有病呢？」想到這裡，心中有說不出的輕鬆，當天就覺得瘡處不出水了。
從此，天天這樣悔過，口裡也這樣叨念。七天後，腋窩下不僅不出水，而且封口了，十五年的鼠瘡竟這樣痊癒了。
病例（11）：孫若愚為張星南勸愈瘩背
張星南（曾任東北三省聯議會議長），男，六十多歲。一九四一年在瀋陽，背部生個瘩背，形狀有嬰兒腳一般大，橫寸許，長二寸，紅腫，有潰爛危險，疼痛難忍。
一天，張星南對孫若愚說：「若愚，你看看我後背長個甚麼東西怎這麼疼呢？」孫若愚看完說：「這是瘩背。」張星南說：「我也曾用性理療病法悔過，但終不見好，苦惱得很。」孫若愚以前曾同張星南在一起工作過，對張星南是很瞭解的，他想了一會，笑著說：「你的病因我知道了。」張星南說：「你說吧，我自己是找不著啦。」孫若愚說：「請你老想一想，在長春的時候，您自己打自己的嘴巴的事吧。您這一輩子，從來沒受過那樣的掩（侮辱意）吧！」這句話說得張星南好多時間說不出話來，難過欲泣，最後他沉痛地說：「這回我明白了！」
為什麼孫若愚的話，說得張星南心裡如此難過呢？這就需要從一年前的一宗事上談起了。張星南那時是長春總會生產部的負責人，當時他工作太認真了，管的事也太多了，因此，引起一部分人的不滿和嫉妒，便暗中攻擊他，企圖把他趕出該團體。有戴某為了爭權，手段狠毒，暗中唆使張星南的小侍者，要藉機給孫來個難堪。一天，小侍者因故受孫的責備，他便故意的和張星南頂撞，並說：「我父親讓我來盡義務，是為了學當好人，不是專為了侍候你來的。」當時氣得張星南惱羞成怒，無處發洩，便打了自己的嘴巴，並對小侍者發誓說：「好啦，從現在起，我再不用你侍候了！」從此，張星南心中窩住了火，不久離開長春回瀋陽了。但心中卻長時間過不去了。每想到這件事，就感到像掉入深坑一樣的痛苦。這回由孫若愚為他說破了病源，張星南便當眾道過，說自己在長春時，完全是用氣稟性對待別人，管人太嚴，吹毛求疵，尤其是對不起那個小孩（小侍者）……。口中說，心裡想，從此解開了埋藏已久的思想疙瘩。不久，背部的腫包完全消了。
病例（12）：房正坤為一男孩勸好失語症
一男孩，十三歲，河北省樂亭縣大港村人。一九三二年清明節時，這個男孩拿一些樹條，在屋裡編筐，弄得滿屋地又亂又髒，姐姐叫她拿到外邊去編，他不聽，姐姐生氣打他一巴掌，他哭著躺倒到炕上睡著了。午後一覺醒來，竟不能說話。到處求醫，不見效果。
五月間，失語孩子的家長請房正坤給病孩講病，房正坤通過寫字的辦法，問他和誰生氣了？他寫道：「由於姐姐打我，我生氣睡覺，就說不出話來了。」房正坤勸導他說：「要知道姐姐打你是好心，沒有惡意，要找你姐姐的好處。」說到這裡發現孩子的心意有所回頭，雖然說不出來，但可以用筆寫出。他承認自己的錯誤，找出姐姐的好處，寫：「姐姐管我是為我好，我生姐姐的氣是不對的，平日姐姐比誰都惦記我，這事不怨姐姐，還是怨我不聽姐姐的話。」寫到這分階段，病孩眼睛含著悔恨的淚花。
房正坤乘機教給病孩學著說：「姐姐看我響亮」（性理療病中的「問性法」）。孩子開始說不出聲來，直到第三次，能說出聲來了，但聽不清，到第四次便聽出「響亮」二字來了。滿屋人痛快的心情無法形容了。二個月的失語症痊癒了。
病例（13）：鄭嘉春為姜某講好尿閉症
鄭嘉春字子東，一九三一年在懷德縣公主嶺女義學負責德育工作。某日，姜和來校，說他叔父身患重病，醫生都不給治啦，所以來買壽材，準備後事。女學工作人員趙某說：「鄭子東先生講病很靈，請他去一講就能好。」姜和說：「醫生博士都叫預備後事，裝老衣服都做了，怎好請人去講呢？」在旁的人說：「你先不要買壽材，請鄭先生講講看，講不好再買也不遲。」
姜和便請鄭子東偕三位講員坐大車前往姜家。姜和的叔父六十多歲，得病已經五天，小便不通，經醫院抽過兩次尿，都是紅色的血，醫生束手無策，不給治了。鄭子東對他說：「你老是木性人，為人正直，平生沒做過虧心事。你得病的原因，是受晚輩侮辱，有口難辯，急火上攻，下焦自寒，膀胱無力工作，所以小便不通。你若肯把話向我說明，病就能好。」老人說：「你真看到我心裡去了！六天前姜娶兒媳，客人眾多，禮應新郎先拜祖，然後開席。姜和說他要把兒子過繼給他死去的哥哥，先與過繼單，再去拜祖。我說：『姜和啊！你也四十多歲的人啦！親友都已到齊，等拜完祖好開席，願意過繼，改天再辦還不行嗎？快叫新郎去拜祖，好招待親友。』想不到，姜和說我想淹沒他們一股家產，所以反對他過繼兒子。我一聽，在眾親友面前，他太屈我的心啦！我說：『你爹死時，你才七歲，我若有歹意，早不管你啦！況且我們分家是按老股分，你和你哥哥是分小股，與我無干。』他說不出理來，又拿刀要自刎！他把我侮辱得沒有立足之地，我的火可就大啦！一夜沒合眼，心裡越想越窩火。第二天，就小便不通啦！你看我能說會道的，精神又好，醫生說是絕症，只有等死啦！」子東對他說：「不要緊，你若能真信我，病準能好。」他一聽高興說：「怎麼不信呢？快救救我的老命吧！」
他兒子是中學校長，因為父親病重，也趕回來侍疾。子東怕他心中不信精神治療，便問他：「我給你父親講病，你信不信？」他回答說：「我信。」又對他說：「你父親的病，非你和姜和給『掏』不能好！」他問：「要怎麼掏呢？」子東說你們照我的話去做就行啦。於是，便叫姜和跪在叔叔面前說：「叔叔啊，我不會給你當侄兒啦！」叫病人回答說：「會啦！」又叫他兒子跪下說：「爹啊！我不會給你當兒子啦！」叫病人也回答說：「會啦！」一人輪流叩頭認過。到第三遍，姜和良心發現說：「叔叔啊！我是忤逆呀！從小你把我撫養大，我不該惹你生氣，你老饒恕我吧！你快好吧！你若是死了，我姜和將來進不了祖墳。」連哭帶說，打動了病人的心，便哈哈一聲。背過氣去。從人驚慌，子東扶住病人說：「不要緊，他把濁氣放出去就好了。」半晌才緩過氣來說：「好，好，姜和，你說這這句良心話，叔叔死也甘心啦！」叔侄相對痛哭，哭了一陣，子東說：「好啦，好啦！老先生休息休息吧！」又問他信什麼宗教？他說信觀世音菩薩。子東說：「菩薩救苦救難。」叫病人向菩薩叩頭問性，說：「菩薩看我信實？」（性理療病方法之一）叫家人答：「信實。」問出汗，休息休息再問，到解小便為止。
鄭子東等回義學去了。第二天一早，姜和來報信，說他叔叔夜裡一點鐘，就能小便，到現在已經完全好了。
笑能愈病
病例（14）：徐家老母心口疼病大笑而愈
一九一八年，鳳儀先生偕張雅軒、李子和等，去懷德縣勸病辦學。順山堡徐子貞的老母患心口疼病多年。先生根據其性格呆板，寡言笑，多怨氣，耳聾又無法聽講的特點，便叫李子和表演老太太的舉止動作，形容老太太應該慈眉善目，見人喜笑顏開的樣子。徐母見而大笑，陸陸續續竟笑至兩個來小時，把肚裡的陰氣放淨了，心口疼病便從此痊癒了。子貞甚為敬服。
徐子貞聽明白了創辦義學的好處，便發心施助學田，建築校舍，開創了懷德一帶興辦義學之風。
病例（15）：李子和為某小姐勸病
某少女，二十歲左右，長春某官宦人家的女兒。一九三八年患慢性疾病已數年，面色灰白，營血虧虛，精神恍惚，醫藥無效，在無可奈的情況下，特約李子和前往予以性理療病。李子和是一位面孔慈祥，藹然可親的老者，一見這個少女形容消瘦，寡言笑，性孤僻，心胸鬱悶，斷定她的病是由陰木陰水性上來的，又從她父親母親口中瞭解到她常年無笑容。
李子和坐在轉椅上，與這位少女談了一會話，看出她與自己不感到拘束時，便兩臂張開，雙腳蹬起，在轉椅上突然飛也似的轉了起來，並滑稽的呼叫：可不好了，快救命啊！女孩見到突如其來的一幕，便拍掌大笑，笑得前仰後合，同時又逗得全家一起哄堂大笑。殊不知這場笑，竟使這位常年鬱悶，從無笑容的女孩，把精神牢籠打開了一個缺口，使其沉睡已久的心緒得到煥發。
此後，女孩常為此而發笑。後來請李子和又去了幾次。李子和啟發她說：「平日要多看人家的好處，少看人家的不對。心裡裝著別人的不對就生氣，生氣屬陰，常了就要生病。如能翻過來看人好處，心情就痛快，痛快屬陽，就能好病，就能健康。」女孩很信這位老人的話，真照著他的話去做了。月餘，面色有好轉，數月後，便恢復健康了。
哭能愈病
病例（16）：為劉王敬一講好大肚子病
一九三四年八月十日，鳳儀先生在開原縣，劉王敬一患大肚子病，請為講病。先生察看她的形色音聲後，一言未發，過一小時，竟假寐而臥。王敬一立未走，過半小時，先生仍未發一言而去課堂，敬一回家因先生未理她，心中苦悶，痛哭一夜，誓再不去聽講了。經人勸說，次日她才又去，遇先生在院中，敬一上前行禮，先生說：「不哭啦？」進屋後，她請先生講病，先生說：「你摸摸肚子還那麼大嗎？」她一摸肚子消了。眾人都說先生不答才是真妙，正是讓她把鬱結的陰氣哭出去病才好了。
（這種療法在沒有十足把握的情況下，是不能輕用的。）
化性愈病
病例（17）：勸愈趙品三七年癱症
朝陽縣境內北四家子村有個鰥夫趙品三（名萬金），男，一九O五年三十五歲，已患癱症七年了。是年二月，請鳳儀先生講病。先生說：「晚上燈下不觀色，看不出是什麼性，不過遇合到一起了，我就給你說說吧。你這個人若犯過，不過十二、三天，准遭到懲罰。」他不很信這話，他又問：「病怎樣能好呢？」先生說：「古人講『明心見性』，怎算明心呢？你心裡把各人的道都會了，都明白了，才算是明心；怎算見性呢？得知道自己的稟性，什麼色，什麼味，發動的時候有多麼長的勁，才算是見性。能明心見性病就好了。」
第二天先生領些人到他家講病，問趙品三：「你找著你的性了沒有？」他說：「沒有。」先生說：「你是木土水性，發動的時候，是黑色、鹹味。」品三說：「這可對，太對了。」他似乎深有所得。
吃飯時，嫂子把筷子往桌子上一扔，都掉在炕上了。品三的心裡不樂意，稟性就發動了，他只覺得稟性像一股黑氣似的，從下邊往上，升到和眼睛一般齊了，他驚異地叫道：「啊！好個小鬼，還是你呀！你又來了！」他這麼一說，只覺得黑氣刷的一下落下去了，他就大笑起來。先生也笑，旁人都發愣了，問道：「你怎麼的了？」他說：「我把小鬼扯著腿摔死了！」品三拍著巴掌跳下地去，給大家一邊磕頭一邊說：「天赦洪恩了！」先生在旁邊不住地笑著說：「又扒拉出來一個！」旁人也不知說的哪裡話。他樂著樂著就大哭起來，他樂的是仰臥床上，欲動不能，欲死不得的七年癱瘓，竟一躍好了；他哭的是病中的痛苦，家庭的窘養，環境的刺激。先生說：「別往那邊想，你往這邊尋思。」他尋思好病的這一邊，又哈哈地大樂起來了。當著哭樂的時候，品三覺得後腰眼往外冒著黑氣，冒著冒著，只覺得噗的一下子，沒有聲了，沒有色了，沒有動作了，七年的癱瘓便從此好了。
趙品三後來，跟隨鳳儀先生到東省興辦女子義學。一九四四年逝世於昌圖縣亮中橋道德村，終年七十歲。（筆者曾親聞趙品三講述其愈病之經過）
病例（18）：為劉玉清講病
劉玉清，男，名自陽，海城縣寶石山人，身患沉痾數年，醫治無效，腹內痼疾，日益加重。他內兄曾留學日本，相信西醫，給他請西醫治了數年，不但沒效，反而日趨沉重，竟至飲食不進，奄奄待死，每日買人乳數匙，以延生命。
一九一一年，聞鳳儀先生能勸病，乃請至家中。先生給他講五行性，說他是「木克土」性，性甚板滯，總覺家人及鄰里人無一對心者，天天看人不對，又不肯說，暗氣暗憋，日久成病。要想好病，必須變化性子，如不化性，恐性命難保。先生見其意有所動，乃進一步對他說：「你素性不好言笑，看誰都不順眼，今後見人就先說話（打開自我封閉的心境，使木去生火，火生土，化克為生）。」於是劉玉清將以前不如意的事，慢慢流露，病稍漸好轉，乃表示決心按先生的話去做。三日後，先生說：「你的病是日積月累，屬於慢性病，不可求急效，我五日後自來，不必去接。」屆時又來，與之談話，教他多找人家的好處，臨走時又說：「我七日後自來。」如此三次後，劉玉清陰沉已久的性格得到明顯的轉化，精神也振奮起一，因而疾病逐漸痊癒，竟能隨先生出外勸世化人了。
轉移注意力愈病
病例（19）：張雅軒為高佐臣勸病
高佐臣，男，四十歲，家住海城縣。患神經衰弱，食慾不振已達三年，後患嚴重失眠症，神志倦怠異常，連續七個月幾乎沒能正常睡覺。曾服中藥數百付，無效，最後，寧願犧牲巨款，乞求「包治」，但無醫生敢應。一九二一年夏，聞周正堡女義學創始人張雅軒能用性理療病法治病，乃來義學請求施治。張雅軒詢問了他的病情，仔細端相了病人的面容與氣色，便對他說：「我們義學的飯專能治病。」高佐臣乃真的吃了一碗高粱米飯。張雅軒又對病者說：「你要想懂得愈病的道理，我們須到後菜園去談。」於是高佐臣便隨著走到菜園去，坐了一會，張雅軒又對病者說：「想要好病必須先發下大願（改惡向善），過幾天才能講給你，你每天要到後院來。」說完就走回去了。高佐臣幾天來，一直如饑似渴地盼望張雅軒給他講「勿藥而痊之道」。因此，總是跟著張雅軒前院走到後院，後院走到前院。張雅軒在菜地勞動，他也隨著來回走。通過這麼一活動，注意力轉移，幾天之後，不知不覺的食慾增加了，也能睡覺了。病人乃越發增強了信心。
張雅軒又為他講：「你要徹底好病，去根，必得說你心裡都裝著誰，都恨怨誰，全道出來才能真正痊癒。」高佐臣就把平日專看妻子不對，恨怨兒女的心情，統統說了出來。張雅軒說：「你心裡裝著這些人的不對，成天生氣，哪能不病呢？要知道你由於看人家的不對，把個人氣病了，這正是你最大的不對。高佐臣從此每天都誠心誠意地當眾道過，如此十日，他的病痊癒了。
病例（20）：張雅軒為劉家女孩講好眼疾
劉某，女，二十歲，錦州人，為人聰慧性情溫存，姿容秀麗，父親是錦州銀行行長，家庭生活十分富裕。姑娘是獨生女，一九三六年患眼疾，久治不愈，恐有失明危險，父母非常憂懼，特請張雅軒予以性理治療。張雅軒瞭解病情之後，對姑娘說：「這眼疾容易好，但你得信我的話。」姑娘說：「我一定信你的話，你讓我怎麼做，我就怎麼做！」
張雅軒很率直地說：「我看你的病是很危險，但這危險不在眼睛，而是在腳上，恐怕從腳上出亂子，鬧不好可從腳上送命，因為腳上起泡就不好治了。」姑娘很驚恐地著急問：「那可怎麼辦？請你趕快給我想想辦法吧！」張雅軒說：「這回你注意，腳心不起泡就不怕，起泡就危險！另外，死人的情況你不是看見過嗎？你要琢磨琢磨（觀想）人死後的情景吧，死了是兩手空空的，什麼東西也帶不去，死後是什麼樣子，然後怎樣裝進棺材，怎樣往出抬，抬出去怎樣埋起來，（如此觀想，則心火自然下降）能當個『活死人』，什麼病都能好。」
姑娘便從此專心一意地尋思腳底下，尋思人怎樣死，死後的情形。二天後，母親問她眼睛怎麼樣？她說眼睛沒有什麼感覺了，只怕腳上起泡出膿。過了三四天張雅軒又來看她，見她眼睛已經見好，同時又叮囑她千萬注意腳心，不起泡就沒有危險，並要想人死後的情景。又過幾天母親又問她眼睛怎樣，她說眼睛好了，腳也沒起泡。這位少女的眼疾就是用這種特殊療法（轉移注意力）痊癒的。
1、性理療病機理初探
鳳儀先生由於聽講善書，悔過愈病後，徹悟了一條真理：「恨怨惱怒煩」是致病的根本因素。疾病是從這條渠道進入的，因此，也必然再從這條渠道上化解。「心病還須心藥醫」，這便是性理療病法總的原則。
性理療病與「倫理療病」是相輔相行。在勸病的過程中，往往要考慮到倫理問題。倫理關係理順了，撥陰反陽了，疾病自愈的情況常見。所以性理療病與倫理療病，其道理是統一的。
具體來講，恨怨惱怒煩是怎樣產生的呢？首先必須從人與人的關係上談起，在人際關係中，最根本的也是最重要的關係，便是家庭倫理關係，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等。這此簡單又複雜，說它簡單，表現在許許多多未學過倫理與人生哲理的人照樣當丈夫、妻子、父母和兒女；說它複雜，而是家庭關係想處理得好，就不那麼簡單了。許多大人物能統率千軍萬馬，但這小小的家庭，不一定聽他擺佈，這就說明家庭問題又是相當複雜了。所以人生有很多苦惱來自於家庭，如夫妻吵架，父子責善，婆媳不和，兄弟爭訟，等等，再從社會上看，人我之間的矛盾，諸如權勢、地位、名利、彼此傾軋、患得患失等等，所有這些都是人們致病的精神因素的來源。那麼，這種人我關係上的陰影，是通過什麼渠道變成人們各種疾病的精神因素的呢？通常是由於習慣的偏激心理造成的。首先，我們回憶一下，在日常生活中，可常聽到「怨他，不怨我」，「人家錯，我都對」（實際不一定是人家錯，我都對）；「他氣我，我才生氣」；「他做事太氣人」；「他對不起我，太叫我過不去」等等。一句話，就是「我生氣有理」。其實這正是為自己生氣找充分的理由。越是這樣想，越是覺得自己氣的對，越氣越來勁，結果害了自己，甚至氣出病來。豈不知，這種生氣本身就是嚴重的過錯。
鳳儀先生強調不生氣，正如西哲所說：「因為他人無理而生氣，其實就是用他人的過失而懲罰自己。」（康德語）有些人竟至於的把自己「懲罰」出病來，這不是十足的愚蠢嗎！先生說：「我發明勸病法，是本著人道去勸，病是什麼，就是過，把過道出來，病就好了。」這裡所說的「過」就是指「因為他人無理而生氣」說的。先生又說：「凡是專好看人家不對而生氣的，正是他自己不對，人要能把這個理認真了，疾病自消。」這話言淺而意深，是先生通過一生的實踐而總結提煉出來的真理。實際來講，凡是不會當人都是過，如不會當丈夫、妻子、父母、子女、婆媳等等，都是過。比如不會當父母就教育不好子女，這不是過嗎！
人的氣稟性是根深蒂固的，它來自先天的遺傳和後天的習染。剛懂事的小孩打起架來，也總是相互怨對方，而不怨自己。怨人就生氣，生氣就產生陰氣，這種陰氣，隨著年齡的增長，有增無減，往往貫穿在人的一生，支配著人的一生，染污著人的心性，人卻不自覺，這種不衛生不健康的精神，怎能換取健康的身體呢？先生說：「人都說修好而未得好，其實他的心裡竟裝著人家的不好，又怎能得好呢？」生氣的時候，別人有多少好處也看不見，只是盯住人家的缺點和錯誤了。這樣，不僅容易生病，同時也把人我的關係鬧壞了。人在陰氣（氣稟性）爆發的時候，往往有如下山猛虎，勢不可擋，又如洶湧的怒濤，翻江倒海。由此而闖禍者，屢見不鮮。所以，先生提出「化性」之說，教人化除氣稟性，教人「認不是」，「找好處」，這乃是愈病「齊家」的兩件法寶。認不是（悔過、道過）方能撥陰，「找好處」始能「取陽」。撥陰取陽，便能恢復人體自身免疫系統抗病的能力，疾病自愈。在諸種病因中，最可怕的就是心靈上的「堵塞」（想不開，過不去）。
「悔過愈病」裡面有個關鍵問題，即是真心這意還是虛心假意，虛心假意便是自欺欺人。悔過、道過是在認識上來一次大翻個，必須真心實意地承認自己的過錯。通過「翻箱倒櫃」，挖根源，解疙瘩，竟至痛哭流涕，大翻良心，使長期殘留在意識裡邊的怨氣惱怒，來一次大清理，在心底深處發生一次在震動，起了質的變化；將長期以來專好吸收他人的陰暗面，致使自己的陰氣凝重地繼續發展的「慣性功能」突然逆轉，將專好看他人不對的心理轉為看自己的不對（誰都有不對，只不過是看不見而已，這便有助於切斷某些病理變化環節，撥陰取陽，使人的生命節奏重新得到和諧，消除形成身心疾病的惡性病理循環，使思想--軀體--精神三者重新恢復平衡和統一，從而愈病。人身的陽氣好比天體的太陽，如太陽失常，自然界萬物生長就要受到影響，人的「陽光」失常，就會影響心身功能的正常運行。因此，人體的陽氣，像太陽一樣放出「光芒」，照耀著臟腑經絡，永葆陽氣充盈，就會使人精力旺盛，抵禦各種疾病。
「笑」是人們心理和生理健康的標誌，它不僅對人的肺部有明顯的益處，而且能夠消除對健康有害的神經緊張與壓迫感，使肌肉放鬆，有助於血液循環。長期不笑的人，表現了心理和生理的不正常狀態。著名英國化學家法拉第因因用腦過度，年老時常頭痛，有一位醫生並不給他開藥方，只是對他說了一句英國諺語：「一個丑角進城，勝過一打醫生。」法拉第得到啟發，經常去看喜劇。結果，他的頭痛病不藥而癒，活到七十六歲。鳳儀先生說：「有病固然是苦的，你要故意的樂，樂久了，真樂就出來了，陰氣像一股煙似的飛出去了，疾病立消。俗語說『神出鬼沒』，樂就是神，陰氣是鬼，神出鬼自然就逃走了。」有的醫學家說，笑是人們健康的『保險閥』，確有道理。
「哭」是人在日常生活中不可缺少的一種感情。人在心裡非常苦悶和憋屈的時候，都要大哭一場。這時有人會勸阻，也有人會說，讓他（她）痛痛快快的哭一場吧，哭完心裡就敞亮了。通過哭也可將鬱結的陰氣發洩出去。現在國外醫學界已研究證明，人在緊張和受壓抑時，體內人產生一些不利於健康的某些生化物質，這些物質也可以通過眼淚排放到體外，心情痛苦的淚水，和高興時的淚水，所含化學物質是不同的。所以有的個別疾病，哭一場會痊癒。
「轉移注意力」在性理療病中，也是很重要的方法。鳳儀先生說：「病是寒的，意念不敢去，瘡是屬火的，意還不敢離開，可惜人都不會用意了。像生瘡的，瘡屬火，然而手偏去摸索它，越摸索越往那裡去，所以瘡越重。」如患眼疾者，能把意念常沉到腳心，往往眼疾可愈，這便是會用意念最淺顯的例證。由於外界的作用，使病人轉移注意力的療法，往往是通過「暗示」對病人施加影響。暗示與說服教育不同，它突出一個「暗」字，不像說服教育，旗幟鮮明地進入人的意識之中，而是悄悄地「溜進」意識裡去，用以分散病人對病情的注意力，使思想焦點從病所轉移他處。
「化性」療法首先是要認識自己的氣稟性，要知道自己的病，是由化除自己性中的陰濁氣質。這是性理療病的一條根本途徑。如癱瘓七年的趙品三，首先認識到自己的氣稟性是什麼色，什麼味，發動的時候有多麼長的勁。後來由於外界的一觸動，便發現了自己的陰氣升起，於是氣機突變，陰性化除，七年癱瘓，霍然而愈。當然，也有的病是逐漸痊癒的，隨著陰氣的漸漸化除，病也漸漸地好轉而愈。
鳳儀先生說：「憂愁時才生黑氣，為難時就生暗氣，這些氣有毒就容易生病。醫生治病，只知藥力，而不知道病人的境遇和心性。吃藥雖然也有效果，但愈病不一定完全徹底。因為病像賊似的，藥像兵似的，身體像民戶似的，兵力大能把賊殺盡，當然是了禍啦。然而要只能把賊攆走，兵不能常給民戶看家，兵走了，賊又來了，這時賊禍必然更大，所以病輕的，藥力能勝它可以好，但不好的病，必越發厲害。我主張化性養神，神足則病自然就好了。」這是鳳儀先生通過性理療病實踐，對心理--軀體--精神三者互相制約及疾病變化的經驗總結。
人與人之間的信息是相通的，祖先父母與子孫後代信息也是相通的。所謂「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」正是體現了無形的信息在起作用。這像一棵大樹似的，樹根、樹幹與椏杈杈枝葉之間完全相通，有光合作用「在上下不停地運動著。祖先父母是根，子孫後代是椏杈枝葉，根深葉茂，本固枝榮，信息總在不斷地運作著。如果子孫和老人之間的信息隔絕了，上下不通了，對晚輩人大為不利，子孫便容易生病或出現其它問題。
鳳儀先生在為他姑母勸病時，就曾對姑母的兒媳說：「老人是陽氣，兒女是陰氣（重兒女輕父母就是陰氣重）。你這堆兒女，我看是一堆陰氣，你是這氣根，你罵老人就是把陽氣隔開啦。」以後她果患大肚子病。由於向婆母悔過病就好了。
父母與子女之間，信息相通，從家庭倫理間，處處可以體現出來。例如夫妻和睦，小孩可無病。有時夫妻吵架，甚至幾天不見「開晴」，小孩便容易生病。這是因為把水攪混了，魚放在髒水裡，哪能不生病呢！所以倫理間的信息，雖然看不見，卻無時不在起作用。一個人的疾病，除了從性心身中查找病因之外，有時也須把病人放在特定的時空中（更大的範圍）去考慮病的根源。
性理療病法是「王鳳儀先生性命學說」的重要組成部分，其價值與意義只有通過實踐方能體現出來。
2、結語
性理療病，其愈病之神速，效果之顯著，不可思議。只要證明它是客觀存在，就應加以研究。只有尊重事實，才能尊重科學。它的核心問題乃是對人的潛力的發掘，因為性理療病已初步揭示一些令人難以想像的人體潛在能力。從性理療病的許多病例中，使我們意識到，醫學發展得再高明，技術再精良，如果人的心性問題（精神因素）不解決，也不可能徹底解決人的疾病與健康問題。樂觀、開朗、心胸豁達、常樂無憂，可以使人少生病、健康長壽的道理，是人所共知的，但關鍵問題是怎樣能做到樂觀、開朗、心胸開闊、常樂無憂呢？先生在他所講的「性命之學」裡，重點解決了這個問題。
探索什麼樣的精神因素（心裡與性格），會導致肌體患什麼樣的疾病，是現代「心身醫學」面臨的一個重要課題。西方古代的醫學開山鼻祖希波科拉底說：「知道患有某種疾病的人是什麼樣的人，比知道某人所患的是什麼病重要得多。」這即是強調整體治療和精神因素在醫療中的重要意義。「五行性」是鳳儀先生在十九世紀末期提出的精神哲理，其中主要部分就說明了什麼樣的氣稟性易患什麼病。如國外現代心身醫學研究發現的「A型行為」特徵的人，其性格是競爭性強，求成心切，雄心勃勃，急躁，缺乏耐心，不安定，過分警覺，講話滔滔不絕，面部肌肉緊張，有一種時間緊迫感，經常處於責任心驅使之下，其高血壓、冠心病的患病率是「B型行為」（比較鬆散，穩妥，循序漸進，有耐心，動作不急不慢）性格的人的二倍，這種A型性格的人在五行性中屬木火性，故易患心臟疾病（屬火）和頭迷眼花、四肢麻木、中風等疾病。所以先生強調變化人的氣質與性格是防治疾病的根本。
千百年來，病人請醫生治病，多為被動的，醫生開什麼藥方，病人便服什麼藥；醫生決定扎針和手術，病人便接受扎針和手術。這是完全被動的，病人本身是使不上勁的。而性理療病是完全發揮病人的主動能力的，轉被動為主動，通過自我調節，使心理與生理重新得到平衡，從而愈病。有的頓愈，有的漸癒，這不能不說在人類醫療手段上是一種高超的療法，是人類未來的最理想的醫學的一項重要內容。不過性理療病，雖然治癒了一些沉痾痼疾，然而不是萬能的，傳染病、外傷、外感等病和某些急症以及根本不相信精神治療的人，還必須到醫院及時醫治。當然，作為一位性理療病的醫者，不是人人都能做得到的，他必須有高尚的醫德，在病人心目中，有一定的威信。如病人根本就不俱備信心，乃是不可能奏效的。
「心中的鬱悶，精神上的痛苦，埋藏在心底的恨怨，一觸即發的憤怒，讓它發洩出來，比自我封閉要好得多。」這種說法，不一定全對，須要具體地分析。屬於土水性人，不好講話，痛苦藏於內心不表露，常常使內外相交的精神通道被封閉，這恰似一個急需氧氣的病人，被切斷了供氧系統一樣，是很危險的。這樣性格的人，急需將埋在心底的苦悶發洩出來，接受他人的開導與勸說，是非常有益的。但脾氣暴躁的木火性人，氣火發洩出來，雖然自己的心裡痛快，可是必然傷及別人，特別是對領導人和長輩，發脾氣之後，必要後悔，反易加重了精神負擔。因此，鳳儀先生提出「化性」之說，突出一個「化」字，不僅能包容，而且能溶化，在心裡不殘留恨怨的余痕。這樣不僅能防治病疾，而且能保持人我關係的和善。當然，想做到這一點，必然豁達、寬宏、不斤斤計較小事，不苛求於人。這樣，就可以使自己的上下左右，以至家庭，都會有一種比較和諧的氣氛。這種高尚的修養，來自高尚的情操，宏偉的抱負，和超人的毅力；來自明確而遠大的生活目的。所以在鍛煉軀體的同時，必須學會鍛煉自己的心靈，化除陰濁氣質。否則服用再好的藥物，病體恢復的再好，經一場暴怒便毀於一旦。因此，要把自己鍛煉到不論周圍發生任何劇烈的變化，而個人也能保持其內在情緒的穩定；就像外界溫度可以有很大的差別，但人的體溫卻總保持37℃左右。因而能適應各種坎坷，順利的度過逆境，這乃是做到健康長壽的關鍵。
陰氣陽氣之說，是性理療病中的樞紐。恨怨惱怒煩多了，則陰氣必盛，陰氣盛則身體必病。撥陰取陽，疾病自愈。陽氣足了，身體自能健康。這裡所說的「氣」，非呼吸之氣。祖國醫學認為「氣」是流通在體內的維持生命活動的精微物質，它受情緒和心理的影響。惡劣情緒對陽氣的破壞作用是致病的主要原因。
人們在看望病人的時候，常好說，你好好的養病吧！其實怎樣養病，卻大有學問：如用陰氣來養，可能越養越重；只有用陽氣來養，病才能好的快。什麼叫用陰氣養病呢？即是邊養病邊生氣，看這個人不對，又看那個人不順眼，甚至耍大脾氣，不斷地給疾病上「肥料」，病不是越來越重嗎！只有常存知足感恩之心，多想別人的好處，心情開闊，這便是用陽氣養病可增強免疫力，自然會痊癒得快，早日恢復健康。
性理療病法是依靠信息的作用而確定治療方案的，其中包含著深刻的哲理。國外報導可以根據人的一根頭髮，一片指甲以及人的掌紋，測定該人的某些生理、病理狀態。祖國針灸學，耳朵上的穴位可反映相應臟腑的病變，正如「一滴水可以反映出太陽的光輝」。那麼「五行性理」是可以從人的面色、聲音、體態，察知其五行性的生剋順逆，陰陽變化，從而探測其臟腑肢體的病變，這是那當然有其道理的。（本書五行篇有詳細論述）
鳳儀先生所講的五行性理貴在「變化」二字。氣稟性變化了，他的身體與境遇自可隨之變化。它是與宿命論者所講的「命運固定說」相對立的。氣質與性格完全可以變化，所以自己便可以掌握自己的命運。
自古以來，人們習慣於被動治療，病人只是等待醫者施治，自己無能為力。其實，性理療病法一旦被人們所掌握和運用，其威力確是無窮的。如能有效地運用五行性理，不僅可以節省醫藥，同時，也為人們防治療病，保障健康，開闢了新的途徑。不論在醫學上或哲學上，尤其在個人的道德修養上，它都有特殊的重要意義。它可以使人們的心身兩方面都得到改造，促進人生幸福與精神境界的提高。它強調健康的精神與健康的身體的統一性，把個人思想意識，性格品德的修養和人的健康長壽緊密地連在一起。如果每個家庭都明白和運用五行性理，可防止許多疾病和苦惱，必然為生活和工作帶來巨大的活力。設想，這種性理之學如能滲透到老年人安養的場所裡去，使老人能有機會常常結合自己的心身，研究五行性理，不僅可以袪病延年，並能夠使老人們的精神境界與生活情趣別有天地。