1．黑龍江省蘭西縣女義學
陳俊一名發旺，黑龍江省蘭西縣人，家有良田萬垧，並在安達站開設木材行，生意興隆。他的四子榮秩，在哈爾濱讀書，奢侈浮華，不守學生本分，住在旅館裡。先生教他說：「人無信不立，你在家中，已失去信用，今後要守住學生本分，住學生宿舍，不可再住旅館。花錢要記帳，寒暑假回家時，向你爹報告清楚，時間久了，準能立住命，你爹也會看重你。」陳榮秩照先生的話做了，他爹深感奇怪，問他怎麼突然變好了呢？他說在哈爾濱遇見先生的經過。於是陳俊一請鳳儀先生到蘭西去講道。
有一天，陳俊一問先生做人之道，先生說：「道有邪正，要是用正道做人，把人當真了，有成人必有成事；要是背道做人，縱有萬貫家財，也有人亡財散那一天。財產越多，越不出好人。因為錢財屬水，水多必淹人。」他又問：「我怎麼樣呢？」先生說：「你沒聽人說過『家大業大』嗎？老天爺已經給你預備下敗家的人了！自從你當慈善會會長，老天爺已經收回去兩個（指他長子和次子夭折），還有一員『壓軸大將』，還沒長成呢！」他知道是指老四說的，便問：「我得怎樣做，他才能好呢？」先生說：「他已經回頭，你只要大力為善，他就不會回生（指再壞）。你要立住志，他還能成為賢人。」陳俊一說：「對！我的事被你看透了！」
一九二二年，陳俊一想傚法張雅軒罄產興學，先生勸他不可全部捨光。因為他的家中人口眾多，沒能全部向道，還要生活，捨光了傷情。只要施捨家財的一半以上，使天命壓過宿命就中了。他便結束木材行，成立蘭西縣女義學。並施良田六千垧（七畝為垧，佔其家產百分之六十）為學田，成立蘭西學田部。由母校（騰熬堡淑貞女校）請來趙會卿當經理。趙會卿本是興建淑貞義務學校的木工，因早晚課聽講，了悟世人爭貪不已，才苦惱無邊，義務學的人，能為人不為己，止住爭貪，講道論德，才快樂無窮，因而他發心在義務女學盡義務，任勞任怨，日久也學會看性講病。所以蘭西縣成立學田部，張雅軒才派他來當經理。
陳俊一這種勇猛為善的精神，感動了各處義學的辦學人。先生說：「家大業大」一句話，陳俊一頓然醒悟。後來他們夫婦，又隨先生周遊各地，講道興學。他的三子景陽，四子榮秩，都在義務學校服務，成為道德家庭。
2．至安達
安達杜紹彭兄弟四人，樂善好施，熱心公益，於民國九年在安達開辦宣講堂。聞白勤說王鳳儀先生創辦義務女學的宗旨，心極欽佩，乃托白勤代請先生。一九二二年五月九日先生偕朱品一到安達站，聽說杜紹彭沒在家，便到安達站慈善會借宿。管事的人問先生是哪處的人，先生說是西城人。管事的說：「西城人沒好東西，快出去！」先生說：「早先就聽說江省這邊風俗淳厚，也慢說慈善會呀，就是普通的人家吃一頓兩頓飯也不算什麼。」後來勉強住下了。那會上的會長出門，回來信還攆先生們。先生說：「若是因為你們往外攆，我們就走，既顯得你們沒義氣，又顯出我們吊小臉子，雙方都不好，因此，我們絕不能走！」管事的說：「我們已經吃過飯了。」先生說：「有剩飯就中，實在沒有，餓一頓也沒關係，明天早晨再吃。」管事的叫先生說的無法，只好勉強留下。叫人買點麵條，伙友林玉說：「沒人給你們做。」朱品一笑著說：「沒關係，我們自己人做。」就到廚房去燒水，林玉生氣又把麵條扔到院子裡去。先生哈哈大笑，到院中把麵條拾回來說：「真對不起，等我們吃完了，給你把廚房收拾乾淨，你不要生氣。」晚間，先生隨便講道，大家聽了都很高興，只有林玉心裡不舒服。
先生說會講病，第二天一早，他就去找病人來叫先生給講。先生和朱品一，講一個好一個。病人們出去一宣揚，不幾天就轟動安達站。管事人向先生道歉說：「前幾天不肯留你們是因為過去一個朝陽人來討宿，把會裡的衣物給偷走了。幸虧你們大肚包涵，不然豈不是失之交臂？」先生說：「慈善界又有什麼說的呢？初見面難免這樣。」
講病的事傳到杜紹彭耳朵裡，他把管事的找去問：「會講病的是什麼樣人？」管事的說：「是個莊稼老頭，穿得很襤褸。」紹彭甚感奇異。先生與朱品一到安達縣城杜家，紹彭兄弟四人，妯娌六人，初見先生時，妯娌六人一齊過來，先生心裡話，既沒有老人了，怎還能這樣呢？這些年也沒見過這樣的家庭，先生便知道他家的致富來由了。
紹彭問先生說：「自古以來，人生病要吃藥行針醫治，你怎麼學會的講病呢？」先生便把好瘡癆、守墳講病的事情介紹一番。紹彭說：「真奇怪！病怎能講好呢？」先生說：「人的性是管命的，心是管身的，藥能治身病，治不了心病。話是開心鑰匙，若說中病人的心坎，病就會好。最要緊的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦！」紹彭說：「對呀！我前年身患重病，醫生說是絕症，治不好啦！我一想，人死萬事休。把家事櫃事完全放下，一心等死。沒想到不但沒死，反而好啦！」
先生提到辦女義學的目的和宗旨，杜紹彭便決定設立女義學，乃議定在王麟閣之後院修建校舍十餘間。於一九二三年二月二日，安達縣「內則女義學」開學，王淑英、李淑貞於此任教。
先生在安達，遇見朝陽六家子宣講堂督講張銘齋、主講李韻卿，送政府嘉獎杜紹彭燒鍋放賑的匾額，來到安達縣。他們二人想叫先生同他們一起募賑救人，不也能領政府的獎勵啦！冷嘲熱諷地，從早「損」（譏諷）到晚，一連三天。先生一聲也不響，但絕不應允，只是默默地聽著。每天傍晚，吃過晚飯，便和同來的孟漢臣，到野外大笑一場，漢臣問：「笑什麼？」先生說：「放陰氣。」又問：「他們怎麼不講理呢？」先生說：「他們都是好心，恨我不和他們一起放賑，才損我。受人誚罵，你的心若動了，就是受他的陰氣薰了。其實人各有志，放賑是好事，是救人的一時急難。辦學講道是救人的性命，一救萬古啊！」
3．呼蘭縣女義學
裴崇元字會卿，黑龍江省呼蘭縣人，樂善好施，扶困濟貧，每年佃農送租糧，從來不計較成色好壞，且熱情招待。年景不好，即不收地租。
每年臘月三十「接神」時，把佃農欠他的借據燒掉，不再討要。
他先辦宣講堂，後任慈善會會長。聞知先生提倡女義學，親赴奉、吉兩省各義學參觀，然後，於一九二三年成立呼蘭縣女義學。
4．周遊江省十四縣
一九二五年正月，先生回騰熬堡淑貞女校，召開教員講習會，到會者數百人。閉會後，除留於遼南各校任教者外，偕赴吉、江者凡一百O四人，正月二十六日至千山站，購團體火車票北上。先生說：「二十年前我說將來的女教員成火車向外載，如今果然作了。」
二十七日到范家屯。在這一帶將教員分派了一半。晚九時到長春，又派往德惠、扶余、農安等處二十四人。是夜宿於馬氏竟成學校，時倓虛法師講經於此，晤談多時。
二十八日到哈爾濱，又派往巴彥、呼蘭等處八人。余二十人偕往安達。
此時的女義學除安達、呼蘭、蘭西外已發展到拜泉、明水、海倫、綏化、望奎、青岡、林甸、克山等縣。
先生由安達去齊齊哈爾開會，會後仍遊行江省十四縣，杜紹彭負交際各法團及官府之責，先生專事講道。至海倫時，從者已達數十人乘大車數輛，回安達站假電影院開講三日，聽眾很多。三月二十七日，先生到拜泉縣，隨行者六十多人，在這城講習一個月。
在拜泉開會，課餘時，先生和杜紹彭散步，紹彭說：「為挽救世風，各處宣道，聽者有千百人之多，咱們算幹著了！」先生說：「咱倆行的是合乎聖人的書了，我行的是『貧而樂』，你行的是『富而好禮』」。
5．拜泉一帶女義學
趙品三、王白守坤率領的遊行講演團，在杜紹彭陪同下，於民國十四年春至拜泉縣，在張振之家中，開講演大會。張振之的兒子維垣（時二十一歲）因患虛癆病，在家休養，也在座聽講。他聽趙品三講，二十年前患癱瘓重病，經鳳儀先生一講，當時就跳下地去，臥床七年，竟一躍而愈。他心中就不相信，又聽孟良璧女士上課，說是姑娘本分，竟講媳婦道，更加看不起她們。孟良璧剛剛開始講：「媳婦要性如水，意為根，身子要勤，心感一家恩，以托滿家為己任……」張維垣就站起來說：「義務學的先生不害臊（害羞），未出嫁的姑娘講媳婦道。」孟良璧不知他是張家的少東家，看看他說：「做女學媳，古有明訓。你先生不用不相信我們這個團人講的道，你自己照鏡子看看！你的面色青黑，定有虛癆重病！性中缺土，信不著任何人。你說我說的對不對？」張維垣說：「我有病，你怎麼知道的？」
張振之問杜紹彭說：「這位孟先生怎麼能看出我兒子的病，還把他的性情說的一點兒也不錯呢？」杜紹彭說：「你不知道，義學的人都會看性，你有什麼病，他們一看就知道，還都會講病呢！」下課後，張振之領著兒子維垣，向孟良璧道歉，並求講病。孟良璧說：「你們少爺，很有勇氣，肯追求真理，我很佩服，趙品三先生，專會講病，求他給講講就好了。」
他們又去求趙品三先生給講病，趙品三說：「你相信病能講好嗎？」張維垣說：「我以前不相信，聽孟先生說對了我的病，現在相信了。」趙品三說：「你的信心能救你。我給你說說，你很聰明，就是犯了不信人的毛病，對於你家裡這些人，你一個人也信不著，還不佩服他們。又受了早婚的害，元氣受傷，才得的虛癆病。我說的對不對？」張維垣說：「對」。趙品三說：「要是大喊大叫的病，信心足，一講立刻就能好。你得的是虛癆病，需要養。先搬到你父親的屋裡去住，好好聽道。你知道你父親待你有什麼好處嗎？」說給我聽聽。張維垣說不出來，趙品三說：「你要專心先找你父親的好處。再找全家人的好處，就得回『命』來了。」
張振之對杜紹彭說：「他們真是活神仙，怎麼知道得這麼清楚呢？怪不得你肯捨錢出力地陪著他們遊行講演。」後來又講好許多人的病，張振之更加感動，便創立拜泉縣女義學。
張振之又親自陪同遊行講演，倡立克山、明水、青岡等縣女義學。
6．朱耀庭立黑林子鎮女義學
朱耀庭懷德縣黑林子鎮人，一九二三年七月先生在懷德縣順山堡義學辦講習班。朱耀庭、王富亭來訪先生不遇，又追至雙陽，聞道深信，更隨至伊通開會，二人歸，乃在黑林鎮立女子義學。
朱耀庭有四子一女，性性剛強，家道小康，聞道後，信心堅誠。一九二四年十月參加海城騰熬堡講習大會。上課立志，要學明白老爺子（老頭）道。先生說：「你要想明道不難，你把『命』找回來就明啦！從現在起，不要說閒話，專心聽講道，這叫『蓋鍋』。下課時，先行禮後問：『老爺子怎麼當呀？』誠心誠意地問真了，就能明道。」朱耀庭下課，逢人便行禮問：「老爺子怎麼當呀？」眾人都笑著說：「會當啦！」問到第七天，得著了老爺子道，快樂得三天三夜沒合眼。
朱耀庭從此知道了自己以往的脾氣不好，每天生氣上火，打兒罵女的，自己像閆王爺似的，使親人變成了仇人。決心今後要改頭換面，用天性當人，把仇人變為親人。
講習大會閉會後，朱耀庭回家時，買了些糖果，走到自己家牆外，聽到院子裡有說有笑的，等他一進大門，立刻就鴉雀無聲了，他自己也笑了。進到屋後，把全家人都找過來，分糖果給他們吃（這是平生第一次）。然後悔過說：「我以往不明白老人的道，整天嚇唬你們，耍脾氣，動肝火，像閆王爺似的。這次我到騰熬堡去講習，得著老爺子道了，知道以前自己的錯誤了。人是非學不能知道，以往你們本來都很好，咱家又有田地，生活本不困難。只因為我一個人的脾氣不好，才鬧得全家老少不安，苦苦惱惱的，不是生災就是長病。今後我想在家裡辦一個女義學，媳婦們也好順便念點書，學學做人之道。老大廣存在家辦學，老二廣德也不必再做木匠，老三廣生，也不用再到飯館做跑堂，和老四廣福三個人，都隨我到順山堡義學去唸書。老閨女廣壽也上學。咱再捨順山堡男義學二百畝田地。今後我們要變成道德快樂的家庭，你們贊成不贊成？」全家都很高興。
朱耀庭這一明道，不但全家都出苦得樂，後來他四子一女，也都明道，獻身公益，自家也辦起來一處女義學，使村中的女孩子都得到上學唸書。
後來，朱家的四子一女都在道德場中服務。所以先生稱之為「朱家五桂」。
朱耀庭自民國十二年得見先生之後，聞道即行，為辦女義學及公益事業，前後共施捨良田四百畝，房宅一處。全家純以立業利息為生活費用，成為道德場中的模範家庭。
7．長春一帶和下江沿岸立女義學
朱恕忱、孫周靜軒於一九二四年冬率領的講演團中有孫慕衍、侯向琳、劉淑荃、朱廣生等人。在吉林省境內鐵路沿線遊行講演，石維禎是清末秀才，很有學問，特請講演團至長春市開講演大會，會後並在長春市二道街李公祠成立女學。該講演團又向長春、九台、永吉三縣各鄉鎮推展創立女學多處。
李子和與劉文永率徐素謙等女講員遊行於下江一帶（松花江下游），臨出發時，李子和向同仁們說：「別的講演團裡，都有化性的賢人。我是煤黑子（礦工）出身，也沒見過亮（指見性），只知道信王善人的話，他怎麼說，我就怎麼做。這回我們要奪關公的志，不立功不出曹營，要在『下江』創立幾所女義學，我們才算沒白活世上！」遊行講演的結果，在巴彥、木蘭、通河、依蘭、湯原等五縣創立五處女義學。
8．馬祥辦女義學
馬祥懷德縣黑林子鎮人，為人忠厚老實，受同鄉朱耀庭的影響，對興辦女子義學的宗旨頗有認識，誠心向道，大力興辦義學，非常喜歡聽鳳儀先生講道。
馬祥年逾四旬，尚無兒子。一九二四年李子和在他家講善書，他向李子和請教，怎能有兒子？李子和說：「你想有兒子很容易，不過你要相信我的話才行。」馬祥夫婦求子心切，滿口應允。李子和說：「你們得為創辦女子義學立功立德，使這一方的女子能唸書，受教育。你的女人性情高傲，要親自下廚做飯，侍候老師們，學低、學矮、學就下。對人和和氣氣的才能存德。你還得跟我出去勸善立學。你要能做到這些，我保你有兩個兒子。我先給留個小名，一個叫大老黑，一個叫二老白，你們夫婦看好不好？」他們夫婦（妾）歡喜接受。馬祥隨李子和出外學道，講病興學。第二年他的兩位妻子果然生兩個兒子，大老黑德泰為孫氏所生，二老白福泰為田氏所生。
民國十四年安達開家庭教育大會時，食宿二千多人，會期兩個月。馬祥是負責燒茶鍋的人，聽鳳儀先生講：「大會各部的人要各盡其職，盡心不累心，自然就明道了。」馬祥聽著這話，他便守著茶鍋靜心悟道，一個月後他就悟透了，自己覺著內心裡生出來的樂趣，如開水一般向上翻花，他善為人講病，一講就好，都稱他為「馬神仙」。
馬祥自安達大會明道之後，為創辦女子義學勸世化人，力行不懈。先後施捨良田二百四十畝及房宅一處。
9．安達家庭教育大會
先生提倡興辦女子義學，就是為的教女子讀書明理，懂得婦德女道，才能培育出理想的下一代，不僅家庭能幸福，人類的未來也才會有希望。理想的後代是來自於家庭，所以家庭教育便是關鍵了。
一九二五年古歷九月一日在黑龍江省安達縣開家庭教育大會，會期兩個月。當時的女義學發展迅速，據統計，熱河、奉天、吉林、黑龍江四省十九縣有義務女學九十九處，教員206人，學生4397人（指在校生，不包括已畢業學生），諸多條件具備，機緣已成熟，所以開辦這次大會。
大會會場的屏風上大書「正本清源」四個大字，在禮堂上高懸「人道始基」的匾額，從這，也可知這次大會的宗旨了。所來的人關外的居多，自遼海一帶來九節火車人，龍江省城來一節火車人，吉林省來四節火車人。食宿於會中者約一千餘人，及本城聽講者約兩千人。內有女教師及高材生八百人，清修的姑娘們七十二人。分五個講廳，每廳都有主講的人，共研究胎教、母教、繼母、嫡母、庶母、父子、夫婦、兄弟、家長、妯娌、姑嫂、母女、主僕、朋友、鄰里、家規、家政、婚嫁、喪祭二十個講題。閉會後，將語錄集成《家庭集錦》一書，是張雲五主編的。
先生非常注重躬行實踐，反對空談，如講「母教」一題時，他強調先從「教母」入手。先生說：「我們辦女學，教女子明道，正是教母啊！（意謂注重胎教並當好母親）」
研究父子道，孔雨三（清末舉人，名憲龍）聽說父親有病急欲歸省，先生說：「盡孝有大孝小孝之別，你要為社會服務，勸世化人，正是大孝於天下，還不能抵得小孝於庭闈嗎？」雨三聞言乃止。不幾日，他父親病好，也到會聽道來了。贈先生聯語云：
一人至善，感化乾坤光返照，
萬國同心，重開宇宙本歸原。
孔雨三原來聽說先生沒讀過書能闡明性命倫理之學，而是抱懷疑的心理來與會的，不料聽先生在大會上講「學而時習之」一句古書時，說：「我聽到哪位古人的話好，我就照著去實行，聽了『羊角哀捨命全交』的故事，我就去救楊柏，結果『黑夜見白天』，得明天道，這不正是『學而時習之』嗎？人只知道讀書要多，要熟，而不照書的話去行，這正像熟記地圖，沒有親臨其境，怎能看見廬山真面目呢？又像念熟了菜譜，沒有實際吃過，又怎能嘗著真滋味呢？所以要學而時習之，學一句實行一句。」孔老舉人聽後，對先生無比地敬服。
朱廣純是懷德朱耀庭的長子，也前來安達赴會。張雅軒派他挑水。安達縣的井有好幾丈深，打水很費力。六個專人挑水，才供得上二千人吃用。內中又有兩位會講病的，常被人請去講病，只剩下四個人挑水。朱廣純心內不平，先悶氣。有一天，他挑水經過講堂窗外時，聽裡面有人說：「人做事要不包屈，才能立住命。」他疑心是有誰在講他呢？向裡一看，原來是一位不認識的女先生在講道。從此以後，他一邊挑水，一邊想「不包屈才能立住命」這句話，不再計較挑水的多少了。有一天，他挑著水進來，快走到過道，正遇下課的人走過來，他擔著水，站在一旁等人過完，有人對他說：「你怎不把水桶放下呢？」他不理。那人以為他耳朵聾，大聲對他喊。正好鳳儀先生走到跟前，站住看了看對他說：「廣純心裡悟道呢！你別向他講話。這次大會，他準能明道。」不久，他真明道了，知道他的女人要不變過來，準死，死了不要再娶人，准開大智慧。
同時，馬祥燒茶鍋，也在這個時期明道了。此外，杜曹玉琳明白了嫡庶道，張振之、李趙璧均決心捨身辦道，成績卓著。
此次大會，孟良璧女士把「媳婦道」發揮的淋漓盡致，異常精彩，聽眾深受感動。這次大會上的孟良璧，可說是光芒萬丈，人人景仰，可與模範姑娘侯向琳去年在母校講習大會上，受人歡迎的情形相媲美。
當時白勤常發牢騷，自謂無權無位，不得行道。先生說：「你既然有女人，就有丈夫的位，你會當夫君了嗎？你有兒子，你就有父親的位，你會當父親了嗎？所說的位並不是權位，是倫常中的名份。古來的聖賢，都不願當皇上或作官，因為有了權位就有範圍，就被那權位的範圍拘住了。而且行道不是假借勢力的，若摻雜勢力，就失了道德本質了。我知我無權無位，可比長官大人們貴得多啊！」
大會中的二十個講題，都是研究家道倫理的規範。但不論哪一道倫常，無不貫串著鳳儀先生所常講的：「道是相對而生、絕對而盡，求己而不求人；認自己不是，找他人好處；不怨人；不包屈；死心化性」這個總的原則。
這次大會將開未開的時候，熱河省都統闞朝洗來電，請先生去熱河宣道，謂已派若干騎兵到錦州迎候。張雅軒問先生去否？先生說：「不去。這邊籌備已經妥切，我們若走，紹彭必要輕視我們，以為我們去攀高了，到熱河還是准無所成，這正是失機，所以絕不去。」未幾政局轉變，闞已退歸。
古歷十月末閉會，人數過多，恐影響鐵路上一般乘客，分期散歸。十月二十四日、二十六日、二十八日，每日走兩節火車人，十一月一日走三節火車人。此次的用度，「杜六合堂」（杜紹彭家堂號）早有準備，會後總結消費統計如下：「三十畝地蘿蔔，四十畝地白菜，三十畝地馬鈴薯，更外買七十石馬鈴薯，白面二千餘斤，小米七十餘石，豆油六千斤，鹽一千六百餘斤。此外花現款一百餘萬吊，除收樂助款五十萬吊外，均由「杜六合堂」擔負。杜家一個木局的木材都拿來，搭了二十八鋪炕。消費如此之大，實賴杜家鼎力負擔，乃得圓滿閉會。
先生初到東省時，有些大善士看不起他，他立志道：「你們像大石頭似的，我像小石子似的，但我能多積些小石子，用洋灰（水泥）灌成一個大的，比大石頭還大得多。」後來先生說：「我辦義務女學，正是揀些小石塊，以後經杜紹彭給灌成一個了。」熱、奉、吉、黑四省的女義學，由於安達家庭教育大會，確實匯成一體了。所以說安達大會是女義學發展史上的一座里程碑。
這次集會，終於明確了人類關鍵性的兩大課題：一是「崇儉結婚」（原稱先天結婚），一是「儲金立業」。
崇儉結婚和儲金立業實施之後，很受大家歡迎，因而實踐者日漸增多。（詳見《崇儉結婚與儲金立業篇》）
10．率眾返朝陽
一九二六年（民國十五年）二月，先生回安達縣。於去冬大會後，即計劃揀選各地人才，從安達出發，去朝陽講演興學，復興錦、朝一帶善風。先生嘗作豪語說：「擺長蛇陣去破朝陽！」先遣張雅軒、高正午、關老師（化行）、孫靜軒、陳榮秩、李子和、孟良璧、王丹忱、房正坤、張維垣、關嵐青等四十餘人前往，於二月十九日到朝陽根德營子四省慈善總會。
先生於三月十五日至林甸縣開講演大會兩星期。先生對杜曹玉琳說：「我領著你們各處勸人，好像駕一隻小船在洪水中救人似的，是一件很難的事。富貴人最難度，因他的底沉，提也提不上來，窮人好度，一拉就上來，可惜不扎根，見著什麼好就隨著什麼去了。像蓬草隨風跑一樣。」
四月，先生到盤山高平後，西行至錦州羊圈子、金廠堡等處。五月十三日，到根德營子四省慈善總會，與張雅軒會合。先開會三星期，接著又講習一個月。先生說：「這回專講三界（性、心、身），性界是自然的，心界是存理載道應事的，事來則應，事去則淨；身是做事的，來東西就吃用，不許計較好壞。」此次教法之嚴與在德惠講習一樣。先生親自監督學員上課只許講三界，不許言其他，課餘只許悟道，不許妄言亂行，學員於道大有進步。
有一天，先生和關老師、孫靜軒同桌吃飯，房正坤、孟良璧、王丹忱在旁侍候著。吃的是小米飯，蘿蔔葉沾大醬，三人揀選鮮美的嫩蘿蔔葉供給食用，但不知不覺地都送到先生面前去。關老師笑著說：「你看這三個姑娘，都向著善人，看起來還是善人命大（指天命言），我們命小啊！」先生說：「你們知道她們為什麼這樣？因為我的心都用在她們身上了。她們才和我一心，都惦著我，你二人都是當老師的，存她們的道了嗎？知道她們都能找個甚樣的丈夫？」二人說：「不知道。」先生說：「你們不知道我可知道呢！孟良璧意中有欲，必找一個倔人；王丹忱火太靈，必找一個傻男人；房正坤得找一個甩大鞋的男人。」正坤說：「甩大鞋怕什麼呢？不會給他提上嗎？」大家一笑。
後來，孟良璧果然嫁給一個很倔強的男人，是山東人。王丹忱聽道的當時，她暗笑先生言之不中，因那時她與表兄訂婚了，是個大學生，不料她表兄畢業之後，與另一個女大學生結婚，來信講了多少個對不起，便解除婚約了。丹忱精神上受了極大刺激，適有人給她提婚，系一富家子，性愚笨，上學五、六年還念第一冊書。富翁要娶個能事的兒媳婦，替他當家，丹忱貪財便與傻子結婚了。她任意奢侈浪蕩，幾年就家敗人亡，丹忱也死了。房正坤找的男人，也正如先生所說。
根德營子講習閉會後，先生去缸窯嶺、全節庵、葡萄溝、頭道梁子蕭家店、羊山鎮等處。先生到羊山國華學校，劉淑荃（曾在德惠講習開性）為該校德育教員，去年因勞致疾，卒於校中，年僅二十歲，吉林省農安縣人，為義學女教師中之佼佼者。先生到後，為之開追悼會，與會者不下千人，並於墓前立碑以為紀念。
通過這次返朝開會講演，使王國華對父親衷心敬服了。先生自述說：從前我兒子和媳婦都不佩服我，我始終不說他們。後來我到東省化世多年，善風大開了。民國十五年，我打發張雅軒去化朝陽，帶了一團人，團中有個孟良璧，從龍江女子師範畢業，她到朝陽曾說：王善人叫我們死，我們不活著！我兒子聽著這話竟納悶了，心裡話，我父親沒念過書，怎能把人教得這樣信仰呢？他在這一次，不服的心化有六分。
八月節後，先生偕同仁歸故里一行。他孫子啟民聞知了，先跑來問道：「我爺爺呢？」（因他生後，先生未曾回家）大家說：「你怎還不認識你爺爺呢？」先生說：「不但他不認識我，就是他爸爸也不認識我呀！」
先生見朝陽一帶舊同仁無人為之講道，各歸各家，生活苦惱，乃對李子和說：「你顯顯聖，把這些人都帶到東省去，安排到各處服務，可以立功，可以聞道，自能有成。」子和乃盡力召集男女同仁，有王占惠全家，趙安邦（品三侄），王品一、趙萬忠等一百多人，先至騰熬堡淑貞校，以後帶往懷德縣黑林鎮，成立孀婦學校，留下一部分，其餘諸人多去安達縣喇嘛甸子開辦學田部，以墾荒田。
此行先生到朝陽南華嚴寺，一訪故友劉振明。當其與先生乞討問道時，他曾立志先成佛，然後再度眾生。先生說：「我立志先度眾生後成佛。」二人分手後，劉入華嚴寺為僧，法號蘊虛，其持戒最嚴，日持戒板，監視諸僧，有犯戒者立責之。自雲，我非管人不能成佛。先生說，我立志不管人亦成佛。二人又分手，各行其志。
此次返朝陽，各地紛紛請團講演，分成七個團，赴各地遊行講演。幾個月的功夫，就在朝陽、義縣、北票、葉柏壽、赤峰、平泉、承德、建平等地，成立了十幾處女義學。從此，朝陽人真正認識了先生的成就與學說。
11.長春家庭教育研究大會
一九二六年九月，在長春招開家庭教育研究大會，系杜紹彭主辦的，假南關某商店之房舍。東北各處女義學同仁師生共到有八百餘人，道尹孫其昌，縣長孫筱齊，都很贊成此舉。安達杜家燒鍋（杜紹彭家經營）出資供宿膳費用。
在開會期間，吉林省於省長的二太太，聽人傳說杜曹玉琳（杜紹彭的弟婦）講道，自報小女人（妾），她非常氣憤。因她平素不許人家說「小」字，有一次看耍猴的表演，看畢賞錢，耍猴的謝賞說：「謝二太太賞」。她聞言大怒，命人打了耍猴的一頓，逐出吉林省境。
於二太太氣憤之下，帶著馬弁，由吉林省城，來到長春會場，大興問罪之師。她進入會場時，張世維正在講「四大界」。她便坐下聽聽講些什麼？哪知越聽越入耳，氣也消了。課後，她到休息室，找杜曹玉琳說：「你在大庭廣眾之中，自報小太太，不覺得丟人嗎？」杜曹玉琳說：「於太太你不知道，我為了這個小字，不知道生過多少閒氣，差一點把我給氣死！自從我和杜鳴九結婚，最討厭人背後說小字。為這小字我罵過人，為這個小字我和杜鳴九吵過架，生氣害病，瘦的我皮包骨。若不是遇見王老善人，我早被氣死，埋到荒郊野外去了，豈止是覺著難堪丟人呢！」
鳳儀先生接言說：「人的好壞，不在名上，看『三娘教子』那齣戲的人，誰不贊成三娘賢慧！老薛寶還是奴才呢，誰不尊敬！何必爭那虛名呢？」於二太太恍然大悟。又聽杜曹玉琳講，行道以後，受到大姐（嫡夫人）感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快樂無窮。
於二太太上課悔過，立志要傚法杜曹玉琳，倡導吉林省善風。並與杜曹玉琳結為義姐妹。會後親自下鄉，把於夫人（大太太）和孩子，接到吉林省城同住。由于于二太太這一行道，於省長非常感激，盡力協助，吉林省善風大大開，女義學林立。
杜紹彭之子防患在長春市內中學讀書，正開會時，他忽患盲腸炎，死於長春某醫院中，其母薛坤傑夜歸會中，告知大家。張雅軒等同伊去醫院中安排殯殮之事。次晨大家都面面相覷，不出一言。先生說：「這個孩子是向我要道，向雅軒要義，向紹彭要志。若沒有志，從此敗道，人必說是因為兒子死灰心喪志，這正是不慈。」紹彭聞言，振奮志氣說：「是兒不死，是財不散，絕不能因為兒子耽誤八百多人講道！」仍出席講道不輟。他又捨立業金三萬多元，立業一事，因此擴大。
有一天學董們由會場回住宿處，路上看見一個人用木棒打兒子，打得頭破血流。先生說「種莊稼時，谷種要是著了熱，出是能出，可不能結子粒。因為谷臍著熱，長出來一定不好。人也是一理，父親的性情乖張，子女准不聽話；母親的心要不正，子女的品行不端，這全是先天受病。他現在把兒子打死，也沒用啦！所以要研究胎教。人的心要不正意不誠，遺害子孫，可真非同小可呀！因果管人是厲害的，人要想子孝孫賢，非懂得父子之道不中。
12、安達喇嘛甸子學田部
安達縣杜紹彭家，施捨開辦學田部費用。又有王麟閣、張選庭、王紹庭、呂華堂（贈與張雅軒之款，雅軒不受，乃將此款轉作學田部買荒田用）等十餘人共買毛荒一百三十餘萬（未開墾之土地），設立喇嘛甸子學田部。張雅轉正聘吉林省學董王富亭為經理，海城縣王盛九為副經理，王國相任會計，王占惠任墾荒主任，領導有志向道的一百來人，共同合作，建築房屋，墾荒開田，建設學田新村。男女同仁分工合作，各盡所長，早晚在大禮堂講性命倫理之道，日間下田工作，早晨見面先相互致禮，開飯前唱歌。做活時利用休息時間讀書習字，並把每天學道的心得，簡單地寫下來，送給管理員批改。時時注意變化氣質（化性），成為和樂有序的大家庭。真像一處世外桃源，令人羨慕。
此學田部開辦於一九二七年（民國十六年）正月二十八日。將來生利純為興辦義學之資。凡在義學中盡義務的職員，滿三年者都為儲金立業，生活解決了，可一心一意為公益服務了。
一九二九年，陝西放賑，收容陝州，靈寶、閔鄉一帶災童八十五名，由閆海川、王復順護送到江省喇嘛甸子學田部教養之。同時又送來綏遠災童九十七名，亦到學田部。成立「工讀學校」。山東李木林，為教育災童，發心任校長，校內並有女同仁，盡義務為學生洗衣，煮飯和看護病童，實行「幼吾幼以及人之幼」的道德原則，均以熱心公益為天職。災童們不但衣食溫飽，又能受到良好教育，每天都歡天喜地的生活。
一天，先生到喇嘛甸子工讀學校，看望孤兒們，問他們說：「你們的父母好不好？」他們都說：「不好！」先生說：「怎說呢？」他們說：「父母都是抽大煙扎嗎啡的。」先生說：「多虧你們父母是抽大煙扎嗎啡的，不然，你們哪能來這江省呢？你們來這裡受天下的供養，所以你們正是大同的先導啊！」
當時，地方胡匪猖獗，一九二九年九月間，突然來襲，不增李木林校長為流彈易撫慰傷逝世。十月初旬匪再來被王占惠打死匪人四名。十一月十八日經理王富亭死。二公為義學殉道的先進業績，千古流芳，永垂不朽。
繼由王盛九任經理，趙會卿任副經理，歐致中任校長。
13、復縣女義學
遼寧省復縣於仙舟，經營培植蘋果園致富。很想做慈善事業，聽說海城縣女義學興盛，學生品行端正，賢淑貞靜，他即赴騰熬堡淑貞女校考察，確屬名符其實。每天晚七點於九點，學生與家長到校研究倫理道德，輪流上課報告行道經過情形，老師指導盡性立命之道，以達到學以致用的目的。
於仙舟對於女義學的宗旨與辦法，非常贊同，決定立女義學，返家後，遂於一九二六年獨資創辦復縣義務女學，請海城閆海川（名恩魁）任學校主任。並逐漸向熊岳、大石橋、普蘭店、金州一帶擴展，成立多處女義學。
14、河北省樂亭一帶女義學
一九二七年五月，先生至河北省樂亭大家坨王莊。黨劍塵昔在懷德縣范家屯經商，曾得聞道，回家和他叔父黨蘊齋及李資深商說，欲在其家鄉大家坨王莊立女義學，大家同意。劍塵乃到騰熬堡淑貞女校請教師，校中派高正午、孫靜軒、關耀民、袁殿文、董守元等前往講道辦學。又在王莊附近的閆格莊立女子義學一處。
五年後，黨家為辦女義學，毀家蕩產，由李資深接辦。黨蘊齋每年遊行各處女義學講道勸病，二十年如一日，老年鬚髮皆白，尤僕僕風塵，不避風霜之苦，以興學化人為樂。
高正午、孫靜軒率講演團，遊行於河北省昌黎、灤縣、樂亭各縣講道。因講演團講好一個啞巴會說話，都認為先生是耶穌再世。其實先生常說：「我得的是天道，行的人道，不是任何宗教。」
李仙舟字資深號毓麟是清末庠生，河北樂亭新寨人。聽說演講團講的全是倫常大道，他很有心得，自發作向導遊行附近各縣。並送他女兒瑞英（字紹新）到海城淑貞母校讀書學道，後在家鄉獨資設立女義學，並附設師資講習班。又倡設昌黎、灤縣、撫寧、遷安等縣女義學。
李毓麟日日聽講，將其筆記整理出版名曰《修齊寶錄》，並作詞以為贊，其詞曰：
孝哉王公閔夏游 人倫之至品最優
濟世覺民志不侔 方今男女不知羞
昭昭仁義一筆勾 互相爭貪結怨仇
以至東亞與西歐 滾滾烽煙動人愁
炮雷彈雨幾時休 可憐蒼天遭踐蹂
誰無父母淚盈眸 天心悔禍將難收
特生王公展鴻猷 大而化之妙運籌
治國先從齊家來 講演家教八方游
勸人孝悌改過尤 並講上維兼性柔
廣設義學亦有由 三從四德重女流
養成母教仉氏儔 恢復鄒風化神州
講演立學雙方謀 兩相輔助用心周
達到目的遍全球 事父事長善風留
天下一家無庸憂 四民安康樂悠悠
王公功德被五洲 萬古芳名青史修
浩然之氣貫鬥牛 作善豈但福祿遒
天賜哲嗣紹箕裘 鯫生慕切把歌謳
不計筆拙揮禿頭
（註：先生主張性從天理，心從道理，身從情理以駁古三從）
先生曾自述去樂亭的情形：民國十六年我到樂亭辦幾處女義學，都相離很近。那年生蝗蟲很厲害，只是有女義學的地方，十八里地長，二、三里地寬，這中間沒受蝗蟲災，這是天助啊！
15、西豐縣育英女子義務學校
一九二七西豐縣有王鼎三、馬德九、譚馬素仙等人，發起成立西豐縣（遼寧省）育英女子義務學校，聘請張子嘉、孔守賢講道德課。學生有三百餘人。
七月初五日先生偕張雅軒、杜紹彭等至育英女義學，適王國華從朝陽來，拜見先生，叩拜畢，雙方無言。姜子復等出，白勤對子復等說：「你們為什麼跟著王善人走？你們看見他對待兒子那麼冷淡，你們不也就明白了嗎！」子復進屋問先生：「怎麼對兒子不說一句話呢？」先生說：「我從家裡出來時，就和兒子說明白了，我不管家事。」子復說：「怎麼也不問問孫子們呢？」先生說：「他有幾個兒子，我有幾個孫子，那還問他作什麼？」子復欽甚，向先生叩拜。
西豐初請先生時，聞去六、七人，及至則偕五十三人，縣政府便不熱情了。問道：以何種學說講演？講演內容不許涉及宗教、因果講病等事，先講給我們聽聽，能講便講，不能講便不必講。杜紹彭說：「叫講就講，不叫講就不講了，我們自帶路費，並不累及他人。」先生聽著這些話，就像沒聽著似的，見著講室中地不平，便領教職員，潑水墊地，把地墊得很平。
講演會主持人李化周借縣立等一校開講，孟良璧先出席，仍本先生平日所講以立說，聽眾掌聲如雷，各機關首長及工商界人士均共臨，每日聽講不下千餘人。杜紹彭報告開會宗旨，縣長致詞稱讚女義學師生，品學兼優、篤行倫理道德，願盡力協助。聽眾皆大歡喜，慨解義囊，樂助學校基金。
王國華出席講演，有諷世語，被中學教員曹匯波當場指責，李化周為之解說始已。
學校附設師資講習班，積極培養師資。派往東豐、西安（後改遼源）、開原、鐵嶺、阜新、新民等各縣女義學任教。西豐女義學成為另一處女義學之母校。
繼有田秉衡成立平崗女義學，黃子厚成立涼水泉女義學，馬德九成立西豐縣幽雅村女義學，善風大開。
譚馬素仙之子譚維中後期曾任育英女子義學校長。後來到千山站主辦「同化學院」，任院長，是為女學中惟一的高等學校。
是年九月，先生偕張雅軒等多人至雙陽縣開講習會，王敬修等因尊敬先生，特備雅潔靜室以款待之，而先生與同游者皆入普通住室中，靜修請先生去靜室休息，先生不語。又請雅軒代為轉請，先生沉默多時，說：「你問問他們為什麼請我到那屋去？是拿我當個勸世的人招待呀？還是拿招待肥豬法待我呢？喂肥豬的才隔著槽子喂呢。我在這屋和大家同住，隨時講道，不知道哪句話把哪個人勸明白了，還許勸明白了許多人也未可知！知道我的心裡，自然就不那樣待我了。」
16、錦州萬全庵講習大會
張雅軒和杜紹彭因鑒於民國十四年安達大會的影響，大連於滿州里的鐵路沿線，女義學林立；因民國十五年長春大會的關係，吉林省女義學亦相繼增設。故選擇在京奉鐵路的中段錦州萬全庵召開大會。
一九二七年（民國十六年）十一月召集各省女義學人員四百餘人，會期近兩個月，與會人員食宿均在庵內。會中張世維女士所講：「四大界」，感化了許多聽眾。張世維是吉林省懷德縣人，二十四歲才入黑林鎮女義學讀書，由於「化性」，看著像十幾歲的小姑娘。眉目清秀，口齒伶俐，出口成章，擅長講「四大界」。先生稱她為四大界神仙。她講道感化了許多有知識有學問的人。四大界梗概地講，即志界（佛國）、意界（天堂）、心界（苦海）、身界（地獄）。這四大境界，全在人心之中，憑自己選擇，看你選志、意、心、身四個字中哪個字做人，你就是哪一界的人。聽眾深為所感，多人樂助捐款，鄭子東捐助大會二千元。
閉會後離萬全庵時，來賓中有西豐縣政府官員李某，在院中跪在先生面前，求富貴之道。先生哈哈大笑道：「成佛的道我都有，你要求富貴之道，那不是更容易啦！我告訴你人的性是富貴的根，性情好的人准富，任性耍脾氣的人准窮。所以俗語說話『窮脾氣』。意是貴賤的根，誠意為人的人准出貴，任意胡為的人主賤。所以俗語說『賤毛病』。」當時聞者亦多受啟發。
此次大會後，萬全庵主管趙老洪一心向道，翌年請王天龍（雲卿），鄭尚化塵，杜曹玉琳、張世維等十餘人，住在該庵講道，並分團出外遊行講演，提倡女義學。有屠海雲在義縣，侯瑞呈、趙魯來在錦縣，金老印在錦州三才寺，李鶴岑在興城，均成立女義學。各處宣講堂附設義學的也很多。所有的校長、主任、教師全由母校聘請。當時各義學服務人員，每逢寒暑假期，全部調回母校，講習十天，另行調派。先生說：「遠來的和尚會唸經，在家鄉做事，常有許多困難。最好工作半年，見好就走。走一處得一處經驗，走一處放一處光，走的越遠，德光越大。」
此時錦西縣高橋義學已發展成為遼西一帶的總校。該校原來由宣講堂主管孫永福（字瑞亭）擔任學董（後曾於瀋陽城主辦道德禁煙班，戒除吸鴉片煙癮，救了許多人）辦學成績卓著，對遼西女義學的發展貢獻很大。
17、接受江希張聘請
江希張字慕渠山東省歷城縣人，有神童之稱，幼年即著四書白話解說、老子道德經白話解說，又著《息戰論》，刊印後，流傳甚廣。有人問其志願，答曰：「為天地立心，為民物（張戴、原『生民，希張改為『民物』）立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」又有人問其所志，即口占一絕，後兩句為：「佛老耶回同開化，魯雨鄒風遍地球。」復問希張：「吾國向來尊孔，為何將佛老耶回混為一談呢？」答曰：「小康時代以排斥外教為尊孔。今大同開慕，小子認為以容納各教為尊孔。」並建議世界各國成立萬國道德會，以傳播我東方傳統文化宣揚佛理道德。以「改建社會締造大同，促世界進化，謀人群幸福，實行利民生，啟民智，敦民德之計劃」為宗旨。
民國十六年（一九二七年）萬國道德會長康有為南海逝世，民國十七年，江希張自法國巴黎留學回國，在北京召開會員代表大會，議決不選會長，實行理事制，舉杜紹彭為理事長，執行會務，紹彭對眾人發表說：「我本不才，蒙大家廖舉，對於這個重任委實有些害怕。我有一事，請大家允許，我才敢就職。」大家同問什麼事。紹彭道：「道德會是為的『修齊治平『，可是起點還是在家道上。有一位王鳳儀先生，對於婦德女道家庭倫理講的極透，行的極真，切近東北，創辦女子義學數百處，我會若能得這個人為宣道主任，更聘他的同志張雅軒為理事長，我會內外得人，名實俱備，將來進展無可限量，請大家公決。」大家一致通過。散會後，六月二十八日，聘先生為宣道主任，張雅軒為理事長。
截至此時，統計東北及河北王鳳儀先生所倡辦的義務學校共四百三十七處。
杜紹彭便到興城縣來請先生，先生乃先遣張雅軒前往，籌備一切。從此關內外的女子義學發展更為迅速。有些女義學改稱為道德分會，便只是對外為道德會，對內仍是女子義學。學習與研究內容仍以王鳳儀先生所講的性命倫理學說為主。
張雅軒又由義務女學校學董中，選出裴會卿、張振之、王連階、陳景陽、閆海川等十餘人，隨杜紹彭赴北京籌備總會遷會事宜。他們被聘為籌賑會視察委員，辦理北京市二十八處粥廠。朱子樵將軍主持賑災事務。
一九二八年三月十三日，先生到北京總會，召開會員大會，會期兩個月，到會代表八百餘人。先生每日出席，仍以講家庭倫理為主，一般聽眾，非常敬佩。但有些南省文人學士認為粗白俚俗，不足以為道，很不贊成，竟有登台大罵而特罵的，張雅軒盡力斡旋，及稍平息，數日內，發為之白。
先生登台發表說：「我是東省辦義務女學的人，受總會的招請我才來的，你們不願聽我說，我有個不講就是了。」先生推卻職責後，知道杜紹彭心要吃勁，先生就到他的屋裡對他說：「道德會不是人人的嗎？我們既來就有我們一份，明天沒有講道的我還是講啊！望你不要發慌！」先生認為道德會是個空的，必得有道德人辦道德事來充實，才真是道德會呢。像水缸似的，倒裡水了，若是空缸又怎能得水缸的名呢？」（當時江希張在國外）
當時有山東名儒孫守五字常卿，歷城縣人，系江希張的同學，任北京總會幹事。他對鳳儀先生的事功與學說有明確認識。他為大家解說：我國文化，理論與實踐早已脫節。做人是一套，文章又是一套。所以演戲只能說而不能行。王鳳儀先生雖是莊稼人，又沒念過書，無任何權位，可是有數十萬人敬服他，信仰他，創立六百餘處義務學校，他何以能有如此成就呢？就因為他對古人的話能實地踐行。這種聖賢的行為，偉大的精神，我們設身處地想一想，誰能做到呢？諸位的學問淵博，胸懷錦繡，我欽佩，沒有人不贊成的。但是不客氣地說，我們出去講演，無人歡迎，甚至沒有人給飯吃。鳳儀先生的所勸導的人，無論是男女老幼，有無學問，哪怕是鄉下的老太婆，經他講習了四十天，都能出去講道勸人，就有人遠接近送，捨錢出力成立女義學。他和張雅軒辦學以來，不滿二十年，成立了這麼多義學。就是總會的房子、以及常年的經費，也全是東北各省的辦義學的人出的。我們辦了八年，沒有立足之地。人家籌備不到一年，就成立了北京總會，我們能不敬佩嗎？
孫守五的一席話，聞者莫不感動，從此，均對王鳳儀先生非常欽佩和禮敬。一九三O年九月先生曾與江希張晤談於北京。
一九三一年五月，北京總會開辦職員講習班，約四、五十人，張雅軒擔任主任，無合適教材 ，孫守五乃將《修齊寶錄》改編為《修齊語錄》。
先生在北京的時間很短，但同仁為表示尊敬，將住室佈置陳設都很講究，張雅軒又給先生買皮襖，先生把他好個數責，說：「我本是個莊稼人，做長工出身，講道化人是我的志願。習染奢侈是罪，有失道德本色。這不是恭敬我，簡直是折損我，世上一般子弟，不照師長說的行道，專做越禮犯分的事，拿聲色貨利恭敬在上的，陷長上於不義，招人譭謗，敗壞名譽，這不是恭敬，正是害人。這樣做法，我擔不起，只好離開這個會。」張雅軒說：「是我們不明道的過。」次日送還贈物，先生和同人住在一起。要見的人自由出入，早晚在家談道論德，皆大歡喜。
依據總會章程，規定會員收會費，先生反對說：「千金不賣道，道是至尊至貴的，不是用金錢可以買得的，難道一兩元錢就賣了嗎？「他們不肯依先生的話，會後，先生便回關外來了。
18、名士贈字
白永貞字佩珩，遼陽人，是清末貢生，當過奉天省議會議長。學品冠全省，東北名士。一九二八年七月，先生偕劉惠忱至遼陽馬蜂泡白佩珩家，講述往事，佩珩深為感動說：「我今天才知『人之初，性本善』」，因以宣紙書「所過者化」四字相贈，以資紀念。其文曰：「鳳儀王老先生籍隸朝陽，少時家貧，未獲從師問學，稍長，目睹社會之不古，推其原因，實由於家庭教育之不良，遂立志提倡講演，與父言慈與子言孝，正墨子所言走而行義者也。又其勸導之法，先從女界入手，所到之處，翕然風從，僉以老善人稱之。貞幸得與聞其諸論，因書此四字奉贈，以志嚮往雲。」
19、「為化人甘當老媽子」
先生自明道以來，最初度化的多半是些孤苦貧病和有嗜好的。不但救他們出苦得樂，還領導他們學道，教會他們講病齊家，勸世化人。
張於守范海城縣人，本是貧苦的寡婦，生病被先生講好，到義務學校盡義務（作工）學道，學會講病齊家，當了勸病講員。因以前講演團兩次開化瀋陽城，均無顯著效果。張於守范於一九三O年（四十一歲）到瀋陽市南關老媽子店（女傭介紹所）找工作，不計工錢多少，專找官宦人家傭工。被寧夢巖（張作霖在帥副官長）公館雇去，她不但做事慇勤，又誠實可靠，有空閒時常給寧夫人講道。寧夫人的妹夫孫逸塵，當過道尹，在南市場開遼東大旅社，娶了四位女人，每天爭吵不休。
寧夫人領張於守范去勸化她們，都被勸好，和睦相處。孫逸塵很驚訝，一個老媽子，怎會把幾個妻子勸好呢？詳細一問，才知道她是女義學的勸病講員，為了化人才出來當老媽子。孫逸塵非常敬佩，他發願撥南市場同義裡房屋十間，成立同義裡家庭教育講演社。請高心一（名元正），孫周靜軒主講，張維垣任會計，每日講演倫理家道，聽眾盛極一時，從此，瀋陽城的善風日漸開化。
當時先生叫馮銘坤、黃廉芳、袁殿坤等人到各公館去做女傭，藉以化人。
有康崇元者捨三千銀元，得樂善老和尚的贊助，撥瀋陽大南關大十字街揚教寺廟產，創辦揚教寺女義學及講演社。
20、徐瑞麟棄商興學
一九三O年（民國十九年）二月十一日先生偕孫靜軒、白撫震、劉金孝慈，劉高惠春至安東，在義務女學講演三日。徐瑞麟（名學祥）一八九七年生，山東省人，幼年家貧，乞討度日，事母至孝。稍長赴安東市，在商店學徒，後經商致富，在安東落戶成家。聞道後，誓學張雅軒毀家興學，乃成立安東義務女學校。
他經商致富後，母親早已去世，未能享著福，引以為憾。他聽人說，王鳳儀先生是位孝子，守墳明道，講病興學。他特自安東到海城騰鰲堡淑貞女子義學學校來訪，參觀學習，他聽劉惠忱講述先生行道的事跡，和張雅軒馨產興學的義行，深受感動，便立志傚法。
徐瑞麟返家後，和妻子商討好，要創立女義學，著手選覓校址。找了一天，也沒找到合意的地方，天快黑時，看中一處宅院，上前叫門，不料是他妻子出來開門，才發覺是自己的家，他真誠到如此程度。便決定將住宅改為教室，並增建禮堂，在當時已是規模很大的女義學了。
徐瑞麟任學董，專心辦學。早晚課學道，日久「化性」。一時很有神通，有先知。
後以安東女義學為中心，發展至狐山、莊河、岫巖、鳳城、寬甸、桓仁等縣，和山東省膠東各縣市。徐瑞麟說：「我將半生所賺的財產，悉數做了公益，就等於半生全做公益了！真高興！」難得的妻徐譚善一能與他同心同德，大捨大割，做德勇猛，真夠上聞道即行的賢德夫妻了！
先生又從安東往大東溝講道三日後，住王玉璞家，夜間，後街某商家更夫狂呼前街失火，謂火在王玉璞家，眾奔至不見有火，回去後還見火光，眾引以為奇。
21、瀋陽小北關女義學及本溪女義學
關寶祥字亞禎，軍人出身（一九三O年四十七歲）。娶妻李毓秀，未生子女，又娶妻汪毓書，梁希孟，仍無子女。雖然家中富有，豐衣足食，可是妻妾間時起勃谿，精神非常痛苦。深悔當初一念之差（納妾），造成苦惱家庭，不能自撥。患半身不遂，口眼歪斜。經瀋陽同義裡講演杜高心一給他講好病，明白了人生正道。他立志說：「我前半生為己興家立業，後半生為人，造福人群。」乃創立小北關女義學，任學董，妻關李毓秀負責校務。關亞楨又勸告他二女人汪毓書，在其原籍彰武縣創立女義學。將其老宅改為校址，並負責常年經費。後關梁希孟任義學校長。
關亞楨隨先生遊行講道，足跡遍各省。五年後，有曾任女義學校長多年的袁殿義，將其親生兒子送給關亞楨為「大同兒子」，他們夫妻四人，愛如珍寶。
先生說：「關亞楨懸崖勒馬，回頭是岸，棄產立學，夫妻四人，各有天命（公益事業中的職責），各奔前程，抱道而行，大割大捨，天賜貴子，以繼祖德，真乃上天不負為善之人。」
本溪縣鄭子東，鄭尚化塵夫婦聞道後，乃將其原辦的義務小學校改為女義學，由鄭尚化塵任學董，主持校務，自海城淑貞女校請女老師。又勸武振東成立湖山小學，武振東又勸劉某在廟兒溝成立劉氏女義學。
22.白城子一帶及昂昂溪附近女義學
魏德一是吉林省伊通縣人，聽到先生講道之後，發心要在伊通創立義學。張雅軒知他過慣奢侈生活，叫他先到海城淑貞母校盡義務學種菜，將習性去淨，再行辦學。於是魏德一在母校種了五年菜，將「習性」完全除淨。
一九三二年魏德一與關耀民崇儉結婚。夫婦婚後曾創開魯女義學，並在白城子至索倫鐵路沿線創立女義學。先後創立王爺廟及附近各縣旗女義學，兼辦安老所、懷少園，是開化一方善風的成人。魏德一肯棄官學道，種菜五年，實在不易。當時義務學校的伙食比較低劣，又是做苦工，如意志不堅，實難忍受。而魏德一竟能放棄花天酒地的生活，在那種艱苦的環境裡忍受數年，真是難能可貴！所以他後來才創辦了多處女義學以及安老所、懷少園等慈善事業。
孟良璧安達人，是義學中的傑出女老師，品貌兼備，是成名的大講演家，下嫁給張雁僑（工人），做到了托底就下，聰慧嫻淑。夫婦在昂昂溪至滿州里鐵路沿線創立了義學，又在博克圖等旗創立女義學，地方善風大為開展。
23．朝陽鳳儀女子師範學校
朝陽鳳儀女子師範學校是二十世紀三、四十年代遼寧省遼西一帶著名的女師學府。曾培養出上千名女教師，為東北地區的教育事業做出一定的貢獻。
該校是一所義務女子師範學校。由鳳儀先生之子王國華所創立。始建於一九三O年。初期校址在朝陽縣南塔北馬公祠院內，後由王國華同地方名醫孫壽堂及高才等人組成校董事會，籌集資金，在縣城西門外購地建校舍。一九三二年，朝陽鳳儀女子師範學校始遷至新校舍，直至一九四七年。
辦學宗旨是為地方培養合格女教師，發展基礎教育並擴大女子義務學校。學制三年，學生一律住校。學生來源多系朝陽地方女青年，另一部分是鳳儀先生辦學多年的學董、善東的女孩，以及義務女學的年輕女教員前來進修。教師多系地方有名知識分子，俱有一定學歷，並有一部分是大學畢業者，如溫修然、鄭國荃、王樹容、朱守藩等，教員質量都比較突出。設有國文、數學、歷史、地理、物理、化學、體育、音樂、美術、縫紉、外語，以及道德倫理等課程。更有舊儒陶益三先生教經學，以講授傳統文化。
建校初期，僅設一個班，四十多人，以後便發展為每期開兩個班級。設校長一人，由王國華擔任，房靜軒任訓育主任，事務由會計一人兼任，教師七、八人。一九三三年第一期學生畢業，多分配到地方公立學校和女子義務學校。學校董事定期開會，有關學校重大事情由校董事會研究決定，必要時可隨時召集校董事會商議。
王國華校長體父志，以前曾創辦過數所義務學校，有豐富的辦學經驗，故鳳儀師範學校開辦伊始，便校規嚴謹。從校長到教師，務必以身作則，因此，學生學習風氣甚濃，校紀嚴明，要求學生都要做到知行合一。鳳儀女子師範學校歷時十八年，共培養出女教師千餘名，服務於公立私立學校裡。還有相當一部分人到鳳儀先生創辦東北三省的女子義學中服務。其中許多人都將鳳儀先生所提倡的崇劍結婚和儲金立業的理論付諸實踐，在移風易俗中起到一定作用。
從王國華校長作的鳳儀師範校歌中可以看出其辦學的宗旨。
附：校歌
龍城跡古，鳳塔山高，凌水西來抱。建築壯而宏，鳳儀女校在西郊，培育人才，建立師範，學生頗踴躍，致知與力行，正本清源興女教。
24、女義學全盛期之一斑
一九三七年東北女義學已發展至七百餘處。以遼陽、懷德、遼中三縣為例（後期女義學有的附設在會體內），可見一斑。
遼陽除縣城外，鄉鎮有女義學二十處--劉二堡、沙嶺、常家莊、東台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖檯子、佟二堡、沈旦堡、古城子、李大人屯、七嶺子、金沙溝子、裡仁屯、牛據、三家子、哈爾堡、羅家臥子、黃坨子。
懷德縣除縣城外，鄉鎮女義學有十三處--順山堡、黑林子、懷德舊城、朝陽坡、范家屯、東大嶺、秦家屯、楊大城子、大榆樹、毛家城子、十屋、李家粉房、柳楊村。
遼中除縣城外，鄉鎮女義學有十四處--朱家房子、陡溝子、茨榆坨、老達房、冷子堡、滿都戶、南三檯子、小蓮花泡、腰荒地、小北河、王家崗子、年佘泡、卜家崴子、白家崗子。