1.立志創辦女子義學
先生通過長期的實踐與觀察，得出這樣的一個結論：欲社會好，必須有好的人民，欲有好的人民，必須有良好的教育。但家庭教育是人生全部教育中最初的也是最關鍵的教育。良好的家庭教育，必須有良好的母親。然而良母的形成，又必須從姑娘時期開始。所以先生常說，女子是齊家之本，清國之源。為此，便決心大力創辦女子義學，振興女教。此乃先生畢生所致力的偉大事業。
想要家庭齊，社會安，必須振興女教，使女子明道，使女子自立，才是根本的辦法。先生對社會倫理，家庭道德的研究有其獨到之處，尤其對婦德女道的研究更為深刻。所有這些，都必須通過女子義學來貫徹，來推廣、普及，所以大辦女子義學，乃當務之急，勢在必行。
建立義學必須有經濟來源，有人力、物力，更為重要的是師資問題，為此，首先要有合適的老師。先生為了解決老師問題，真是用心良苦！
2.強令妻白守坤唸書
先生認為女子非唸書明理不能出苦，所以決意讓妻子守坤唸書，當時她已三十八歲了，極不樂意去。兒子國華也說父親竟辦那些驚奇立異的事，誰家婦女還唸書？先生說：「唸書好不好？」國華說：「好。」先生說：「好嗎，你怎不叫你媽念呢？你是什麼良心？」
事先，先生各處打聽，哪裡有女義學。聽說義縣雜木林子宣講堂有一位宋督講，他有兩個守節的兒媳婦，招收十幾名女生。督講先教兒媳婦，兒媳婦再教學生。先生聽說後於二月間托邱老柏勸白守坤去唸書，她不允，六月又勸一次，守坤知先生之意已決定，不去不行，才答應了。當時誰也不以先生的主張為是。
九月初一日從家起身，先生步行，守坤騎驢。村人都出來送別，問：「什麼時候回來？」先生從旁接言道：「不出貴，不用想回來！」走了三天，才到雜木林子。
先生曾述說途中情形：我明道之後，逼我內人去唸書。那時她三十八歲了，走了一路，她哭了一路，我說：「你哭什麼？」她說：「誰老了還唸書？」我說：「你可是老了，那麼你還能小了不呢？」她說：「怎還能小了？」我說：「既不能小了，你就得去念！」
先生更為她解釋說：你記住，你上學以後，我身上的衣履，不用你給洗做。你真信我的話，將來可享官太太的福。你念的經上說：「人離難，難離身，一切災殃化為塵。」你現在去求學，離開家庭之苦，正是「人離難」，將來你把書念好了，能教書，就是「難離開身」，你把性化了，就是「一切災殃化為塵了」。
這個學堂是在雜木林子的後街，一個富家的宅院，那家是為避匪亂，遠走了，屋裡極冷，夜睡凍腳，不敢脫鞋，守坤沒帶許多行李，夜枕磚頭睡覺，飲食甚劣，只用蘿蔔葉沾鹽水當菜。守坤無心在那裡呆下，想要第二天隨著先生回去，那知次日先生早就走了，守坤才安心求學。
初五日拜聖人，課餘守坤多替大家做些工作，因此，同學都喜歡教她文字。她也真知道刻苦攻讀，冬月夜裡，映雪讀書。十一月二十六日李趙璧（先生表侄）來接她回去。這短期內，把《女四書》、《烈女傳》都學完了。先生的家庭轉機到了，由此才走入一個新的階段。
先生曾自述逼守坤唸書的遠大理想道：「我那時叫我內人唸書，是為給我家教學嗎？不是啊！是為天下呀！現在誰娶個女人為天下娶的，沒有啊！」又說：「多麼大的官長，對於妻子之累都脫不開。我在四十二歲時，逼著我內人去唸書，誰也不達我的意。她後來自身享讀書的福，兒孫也受福了，試問我的累是不是脫了？所以天下的大累就是不能自立的妻子。」
白守坤後來果然成為朝陽女子義務學校開創的第一位老師。
3.開始創辦女義學
一九O六年（光緒三十二年）二月，有錦縣十里台張家立義學。去年張世俊攤官司，先生設法為他完結，他發心作善，願將正房借與辦學。白守坤教女義學，其子國華與王占瑞教男學，兩校只隔一壁。守坤於字義有不明白者，國華為她解釋。有時書之紙上，由牆隙遞過，白守坤因此教學相長，學業日益進步。
先生為了改變當時買賣婚姻的陋俗，也是倡辦女子義學的宗旨之一。曾自述說：「現下的姑娘，像『兩頭蛇』似的，小時候就只知收存財物，以備將來結婚用，自私自利，不盡孝悌，這是吃了一頭。出嫁時，又要很多財物，不知道去為盡道，是又吃了一頭，所以叫她『雙頭蛇』。拉了很多債，一生也不知道還，哪能有福呢？當官的，經商的，都是為給妻子賺錢，把忠臣孝子都吃盡了。我立女義學是為斬『雙頭蛇』，這些年已『殺』了不少啦。姑娘立志崇儉結婚，專為盡道，不要雙方財物，還自己儲金立業，終身不用男人養活，男人所有的餘力，去盡孝悌忠信，男剛女柔，各正本位，再生子女必能賢孝，這不是改造世界嗎！」
義學原定臘月十五日放假，國華想早放十天。先生問他：「你們的帳算完了沒有？」他說：「算完了。」先生說：「咱爺倆也算算帳吧，你從打生來就吃我，今年教書能自立了，家中有饑荒是我的，你賺的錢是你的，你別給我當兒子了，我也不給你當父親！」國華很著急地問：「這是怎的了？」王占瑞也問。先生說：「我原先在這做四年活，沒誤過一個工。你現在來給人家當老師，早放十天假，是正誤了十個工，好幾十學生，一人十天，合起來差不多夠半年多了，你對於東家為不信，對於學生為不義，對於國家為不忠，對於老人為不孝，所以我不要你給我當兒子了。」王占瑞說：「你老把我們教明白了，明天照舊上學就是了。」他們又重新上課，直到年終才放假。
國華教學時，學生不會背書，他拚命地喊叫，說是學生太笨了。先生對他說：「是學生笨呢？還是你笨呢？對愚魯的學生，要少教，應該同情他，常誇他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯聽你的話。」
一九O七年，先生用化麻秉仁的錢為六家子宣講堂還債後，所剩餘的款，在錦西高橋一帶成立四處女義學。其中一處在講堂院內，一處在福和店院內。守坤母子教學，人家贈以好衣物。先生說：「我叫你們轉移風俗，誰想你們被風俗轉了！走吧，到別處去吧。」人們又懇留白守坤，先生說：「她就一個兒子，兒子走了，她又哪有心在這裡，你們不必留她了。」離開高橋後，又對守坤道：「我們為改善風俗，哪能在一處久住呢！」
是年在錦縣楊興屯設立女義學一處，請何關淑嫻為老師，她是白守坤在雜木林子求學時的同學，教學有方，都稱她為何女師，所以她也是女義學開創時期的老師之一。朝陽王天龍（字雲卿，跟隨先生早期辦女學者）為此處女義學的建立出力頗多。
王國華教學時，有一學生王國瑞唸書很聰明，忽然糊塗了，國華很奇怪地問先生，先生說：「當老師的得知道學生的性命，才能把他教在道上，他母親和他祖母十年沒有說話，所以他才這樣，你若打他，他就永遠糊塗了，你不管他，十天就好了。」後來果然好了。
一九O八（四十五歲）先生辦學已經三年了，在朝陽錦州一帶共有女義學六、七處，學生三百左右，根德營子秦家亦立女義學一處，白守坤在此教學，學生約六十餘人。宣講堂贈與白守坤菜金二十吊，她用這錢買些書籍紙筆分贈學生，學生沒有書的，她就用紙給抄寫。因此，學生都對她愛之如母。朝陽知府王乃斌下鄉驗屍，歸途至根德營子時，先生在此領導鄉民迎接知府，老年人排一行，壯年人排一行，幼年人排一行，行禮時特別肅敬。知府素知朝陽民風刁悍，何以這裡如此？便很有些奇怪，細詢才知這裡有宣講堂，有義務女學，教化的力量。知府到女校視查一次，十分獎勵，風俗因此大開。
4、興學受謗
朝陽地方義務女學經王知府視查獎勵之後，辦學之風氣大開。然而地方有人認為先生本是個莊稼人，為何能辦起好幾處學校呢？懷疑他怎麼能有這樣大的力量呢！因而謠言四起，誣先生為「紅燈照」首領，登報說先生是邪教。
王知府把先生招了去，到在花廳中，他怒氣沖沖地說：「你看看吧！」說著把報紙扔過來了，先生輕輕地撿起，慢慢地翻閱著。先生認為在上的怒了，在下的必得平心靜氣和顏悅色的才合道。先生也不識多少字，只是裝著來回地看，以息知府的怒氣，先生看他平靜了，才說道：「我本是個農人，就知道叫女子念點書，可以明理，好能出苦，我連著辦了幾處女義學，旁人疑我是農人，怎會有這樣的力量呢？所以他們那樣說。並且上日大人視察學校，多蒙獎勵，大家見官府都承認啦，就都辦起女義學來了。」說到這裡，知府也就無話可說了。因此，王知府約先生下鄉察學一次，以息登報的風波。
知府下鄉察學時，先生為嚮導，義學的師生們排隊歡迎，並請知府大人訓話。知府見何女師舉止端正，應對合禮，談吐文雅，教學有方。並親自考問學生。知道先生所辦的義學確是規矩嚴謹，教學有方，注重倫理，為此給予嘉獎。准許先生在朝陽境內倡辦女學，同時賞給許多書籍。
知府問話時，得知白守坤年近不惑，還能立志讀書，相夫教子，從事義舉，甚為敬佩。
知府在視察時，曾親到先生家，看四周的山水佳美，驚歎道：「可以出賢人啊！」知府此次下鄉，察明女子義學的實情，確係造福社會，從此風波平息了。
5、開辦善德當
一九O八年（四十五歲）三月，朝陽羊山「永慶當」歇業。先生到羊山一帶去講善書，發現人們都沒精打采的。先生一問他們，知道是因為羊山永慶當出了很多憑帖，當鋪歇業，沒處換錢了，所以都愁得沒有心過日子啦。先生用心一衡量，這事拿陰命（情理）（三界中有天命、宿命、陰命）論，是應該永慶當財東清理，但他無力償還了。按宿命（道理）說，應該由朝陽知府設法維持，行愛民之道，是他的本分。然而知府不但不維持，反而把當鋪上了封條，要國家的生息銀子。按天命（天理）論，是應該我擔起來，因為都叫我是善人，我就該為人民謀些福利。先生認為善人的「善」字，應該像大樹蔭涼散滿地似的，能夠辦得到，把主意定好，也不管它有多少債累，不計成敗，純然「用志」，就決心接收這當鋪。格物了三天，先生對大家說：「你們不必愁啦，那當鋪將來是我的，管保你們兌換錢！」人們雖然知先生沒錢，可都知道他不曾說過謊話，人們就都深信了，街面上立時就通用永慶當的貼子了。
先生一募集資本，不成想助款的人們都爭先恐後地交款，積款四十萬吊，把當鋪接過來，改名為「善德當」，把永慶當的憑貼都收回來了。
先生辦善德當的本意，除為民眾解除痛苦外，就是為的興學。當時先生想往東方去化人，有人說東方善人多。先生想，沒有實事怎能化人呢？所以辦善德當。打算拿所得利，一分交官（生息銀子），一分為同仁用（包括股東分紅），一分辦女義學，而後事情可以興起。
善德當辦上不久，先生就知道糟了，因為他知道自己心性都成，而身界不能寫算。不明帳目，還不算成，終必失敗。伙友們有的吞噬財款，有的任意奢侈，先生趕緊收攏。
善德當開辦了年餘，掌櫃的魏老恩天天念四書，什麼事也不管，把整個的銀子還往家拿。櫃伙也都不正經做，眼看著情勢不能支持了。劉振明發心搭救先生度難關，先生說：「當鋪糟了，你別前來啦！」攆他三次，他就不讓啦。他說：「你能學羊角哀捨命全交，我也能啊！我來你怎攆我呢？」他又化徐某一萬弔錢，因此又支持了一年。不料又賠了兩萬吊，一九O九年八月，善德當終歸失敗，宣告結束。
失敗後，先生任勞任怨，曾自述道：「初辦時，我悟了三天，知道要不接辦叫作敗氣，結束後，剩四萬多吊饑荒，我就知道我的命還不足，所以我兜起來。掌櫃的魏老恩拿家去兩個銀子，項某知道，他領我到魏家去要銀子，我暗暗對魏老恩說：『你原先是個富人，受不起罪，這銀子你不必給我，我能擔得起。』」
善德當失敗後，積下很多外債，債主們來討債，有的長吁短歎，有的拍桌子跳板凳，任意的吵罵，先生只是裝著愁。吃飯時，也吃不多，但內心卻知道事業雖失敗自己可成了。債主們走了，先生立時就笑起來，自慰地說道：「你們說我欠你的，我還說你欠我的呢。」先生知道自己開辦的主意不差，不曾私用一文錢，把永慶當所出的憑貼，全部收了回來，總算把這一方的人救了，自己怎不樂呢！收束後，積下債，先生對對股東們說：「一切債務仍由我一人負責償還！」
善德當結束前，先生曾請張銘齋李韻卿三次，來幫忙，他們對白儉（先生內弟）說：「他給我們還饑荒時，我們給他磕兩個頭，現在就那麼的請，我們可不能去。」先生說：「他指著那個頭啊，別想咧！再請他兩次，夠五倫的數就不請了。」果然是到數而止。
張銘齋李韻卿不僅不幫忙，反而對楊柏說：「王樹桐糟了，將來你不也隨著糟了嗎？」先生聽到這話，便想到楊柏是火性，可與共患難，不可與同富貴，他富我貧，別叫他看不起我。先生被匪時，他給摘借一百弔錢，後來先生先還楊柏的。這回也先還楊柏的兩千弔錢，給他送些牲畜去。以後楊柏說：「他這事我應該分擔些債務才對，怎麼他送來的東西我都收下了呢！」沒過幾天，給他的豬和騾子都死了。他自悔說：「我哪如作了善呢！」
事情失敗了，給子女們也帶來不小的壓力。原先和先生合夥的國珍侄，看善德當的龐大債累都落到先生一個人的身上，破產也不足以還債，他就分出去了。兒媳婦聽人說，辦善德當拉的饑荒，後半輩子也還不完，她聽著上火了，兒子國華也不信父親了。因此，先生後來才不受他的衣物。朝陽一帶的風氣，是由先生帶起來的，也因這種事又壓下去了，過很長時間才又起來。
善德當的事，使先生迷了一次，以後悟明白，自己不能寫算，不懂帳目，所以才糟。自作豪語道：「我若不把天撞破了，我算白活呀！」怎叫把天撞破？意思就是把風俗翻過來。風俗壞，全是因為好好（好面子）壞的，翻個就好啦。
這些債務，並未把先生壓倒，也未氣餒，並常這樣說：「饑荒啊，饑荒啊！都怕你呀！你瞧我的，我若再怕你，世界上就沒有人了！」一切拋開，只是悟道。
先生對善德當的事曾自評道：人當事情（做善事）失敗時，千萬不要後悔，若後悔就落下去了。若不後悔反而樂起來，你丟多大的臉，還能放多麼大的光，但是你得掐死一頭。像我辦善德當失敗後，我就和錢絕交了，欠我的我也不要了，欠人家的我也不還了，別人給我錢，我也不要，這就是掐死了，死才能止住。然後再修，自然還能養足，像流水似的，在下流截住，水不就積多了嗎？後來杜紹彭要給我還債時，我就知道命足了。
這四萬多吊債務在先生身上背了十五年之久，起初人多不理解，遭到親友的白眼，兒女的反對，股東們的逼債，困難到極點了，在常人來說，是無法忍受的，然而先生卻泰然處之。後來人們逐漸理解了，這是一場宏偉的善舉而遺下的債累，是光明磊落的。
朝陽女義學，因先生遊行勸化之力，又復興起來。對於善德當的債想要清理，先生常對人說：「那饑荒是至寶。」有人問：「是什麼寶？」先生道：「那是佛爺粑粑（屎），非得一人拿出一萬兩銀子給還的，我才能答應，因為這是一件整個的寶貝，我哪能掰開賣呢！」一九一六年有人聽明白了，知這債務是為救人興學而積的，還這債是大善德，但因其家人反對，未果。
一九二五年，女子義學已發展到東三省。於安達縣開家庭教育大會時，很多人都知道善德當事件的始末，他們都想替先生還債，但先生事先就和大家聲明，決定不用東三省的錢還我善德當的債。當時杜紹彭要清還這筆債，先生說：「我原先賣這饑荒，要一萬兩銀子，沒人搭訕，現在值的多，還不賣啦！我來東三省為的是化世，絕不是為的還債，你若給我還了，我就算是賣道。一般人必要這樣說，啊！怪不得他跑東三省來，他還是為還他宿債呀！他不要小錢要大錢！這正是十年之功廢於一旦。」紹彭因為這事，萬分地贊成先生。先生曾說：「現在我的天命有全球那麼大，若再貪就因小失大了。」
先生不受這款的原因還不止於此，在他的自評中曾說道：「杜紹彭要給還債時，我就知道『命』（修行達到的程度和份量）足了，在江省有給還的，在朝陽也一定能有給還的。因為知道我的命足了，才有給還的，我不受他的錢，我就成了無價寶了。」
又說：「我要受了，結果不過如此，再也不能發展，我不受，我的福德才無量。因他給還了這債，於情於理有益，於天理無益，（眾人不贊成，眾人是天），人須量度自己的份量。」
是年末高正午、孫煥然等跪請與先生說：「善德當的債不准杜紹彭還，我們代還不可以嗎？」先生說：「你們不也是東三省人嗎？我絕不用。」
李趙璧是原先善德當主辦人之一，結束時，他的股本全數未支。其他股東有嚴追逼索實不可解者，他又給代付一些，所以欠他的款是整個債務中最大部分。他隨先生游，是想乘機討債，誰知他聞道有悟。一日，在淑貞女校，對先生說：「二叔，善德當的饑荒，杜紹彭還你不要，高正午還你又不要，那麼我給還了中不中呢。」先生說：「你能還太好了！」於是趙璧決意清還此債。
李趙璧冬天稱要還善德當的債，第二年（一九二六年）歸家，即實行變賣家產。其族人以為趙璧無嗣，所有財產族人可以分得，今見他毀家還債，都來吵罵，趙璧笑而不顧。其老母親與妻更勉勵他，所以在夏天就把這件事了卻了。
6、乞討訪道
先生以前竟在朝陽錦州一帶勸世化人，雖有東來之意，因有善德當事也不得脫身，直到善德當停業了，錦朝一帶的善風閉塞，乃蓄意轉動。正值講堂提倡募賑，先生與張老雨同到營口。營口善風不開，不易募賑，張老雨乃回去。先生自己留在營口。時值一九O九年十月。
初到營口時，大善士看先生是農人，瞧不起他，先生立志道：「你們像大石頭似的，但我能多積些小石頭子，用洋灰（水泥）灌成一個大的，比大石頭還大得多。」先生辦義務女學，自己說正是撿些小石頭塊，後來經杜紹彭真得給灌成一個了。
在營口日久，宣講堂的同仁陶海瀾，於澤溥等，見先生言行篤實，熱心救世，欲留先生在該堂長期助講，每月給薪水八元。先生道：「你們的錢，怎麼就那麼大呢？千金不賣道，那麼幾個錢就能買了我嗎？」不久便離去。
先生在營口時，四弟樹永到營口來看他。一九一O年正月初六日，白勤、白儉、李趙璧、劉振明等來尋先生，元宵節前，他們到海城騰熬堡宣講堂，值先生出外為人講病，次日才得相見，先生偕伊等去新檯子講善書。高正午初與先生相見。
一九一O年三月實行乞討訪道。先生認為矮不到底得不著道，常人都向高處學，所以不能得道。先生和劉振明到東省後，先學討飯，討了三個月，走路兩千里，北往各省，專為訪道。每天到在應吃飯的時候，走進一個村裡，看看哪一家是有錢的，到他門口等著，若有小孩出來，二人上前很恭敬地問他姓什麼？求他把當家的請出來，見面時深深地作一個揖，說明是為的找飯吃。有那樣的當家的，招喚家人給盛幾碗飯來，這樣先生還要求著說：「我們不是討飯為主的，是走道的，討個方便，若有方便的地方，我們到屋裡吃點，因為我們在外邊沒吃慣。」說到這裡，看他若有些為難，二人就另到別人家去討點。這樣雙方都不作難。他若讓到屋裡，一邊吃飯，一面看他家的人什麼樣，就給他們隨時講道，他們管保樂，這就是結下緣了。先生和劉振明要著飯也樂，要不著也樂，樂是得著道了。
一次，走到大郭屯找宿，不成想那村裡的規矩，是無論哪家也不許招外來人，因此，沒人敢留他們。村人叫他們去保衛團營房去找宿，那裡更不留。先生出了大門就大笑起來，心裡話，天天要試試難，不成想今天真遇上了。先生說：「我們不是信神嗎？咱去找神去！」到村頭的土地廟前，我們就宣善書，村裡的人們都來了。一個老人說：「怎在這裡宣呢？」先生說：「你們這裡不招外來人嗎？」老頭說：「誰出門還背著房子走呀，走，你們到我家去吧。」後來先生曾說：「那時就是主義真定住了。」
討飯時，先生好笑，劉振明就管先生，他說：「你竟說大話，你說你能知神知佛，怎麼把善德當拉下饑荒了，你還笑呢！」先生說：「咱倆是真朋友，不怕我惹出禍來，把你腦袋割下來，或是你惹下禍了，把我的腦袋割下來，誰也不許怨，才算真朋友。」他不聽，仍是管，日久鬧成一個轉食病。後來有人送給他一弔錢，他拿錢買魚鳥放生，病就好了。
他們此行原為訪道，所以也不用問路，任意地走，每天走十里八里，或幾十里不定，遇有緣人就講病，或講道。那時瀋陽以北，正患黑死病，家家不敢留找宿的。他們白天到旅店裡睡覺，不花店錢，夜間走路。
一路上，他們是本著「眾善奉行」的精神，除了為人勸病、講道、閤家之外，隨時都要做些有益地方的事情。如路過瀋陽時，見真武大帝廟神像都壞了，他們就在這裡宣講，日期很久，有些人聽講，先生勸他們重修這廟，當地人真就又給重修好了。
北行至扶余縣，金知府禁立宣講堂，他說：「我殺還殺不好呢，勸能勸好？」把講堂全給取消了，只剩工棚子一處了。他們到工棚子住了很多天，專講善書。先生自述說：「我要飯時，外面很苦，而心裡萬分自然，這是由內心好而享的福，所以我說：『好心不好心好』，那是真理。」
先生說：「我從朝陽到雙城裡，一個孝子賢婦也沒遇著。要抓忤逆，閉上眼睛伸手就能抓著。」一天，先生到雙城通俗教育館閒坐，大家紛紛談話，有一個老頭說：「說那些幹啥？只求個不虧人就行了！」先生心裡話，這下子遇著不虧人的人了。上前行禮問道：「你老有女人沒有？」他說：「有。」先生說：「你會女人的道不？」他說：「不會。」先生心裡話，最親的人的道你都不會，怎能算不虧人呢！先生從這知道世上很少有明道的人了。作善多年的人，自覺不虧人，其實稟性不化正是虧人。
歸途曾到德惠縣「長發號」孔慶有家，孔老太太贈與先生衣履盤纏費。日後在此成立女義學，還是這時種下的因。
先生和劉振明行了一路，各述己志；劉振明志在成佛之後再度眾生，先生的志度盡眾生後才成佛。
二人回騰熬堡後，便分手了。劉振明往虎莊屯趙鎮侯家去了。先生在騰熬堡遇著以前捨善德當的徐東家了。他說他家作善得到了善報的事實，先生聞後，精神為之一振，知道還是天不負人，堅定了繼續辦女義學的決心。又遇著胡煥章，先生和他談「先天」，講了兩天。先生從此知世上還有明道的人，精神又為之一振。不然，原先因國內沒有一個知音的人，曾想要出國了。遇著他，先生知道還有明白的人，思想才轉回來。
走了數月，考察的結果，各處的宣講堂，數著朝陽北四家子的講堂好，因為那裡人和。各處男義學，哪裡也不如江屯好，因為那裡的教師都是些老功名人。
冬月，三弟樹森徒步東來。因朝陽人有謂先生死者，有說去外國的，他特到海城騰熬堡來尋，一見面樹森大哭。住了幾日後回朝陽。
7、白守坤在朝陽府立婦女學任教
起初，守坤自感學歷不足，又入江屯高級學校唸書三個月。其學膳等費用由國華供給，因國華在那附近教官學。適朝陽府設立女學校，沒有女教員，王知府素知白守坤教法很好，因遣白勤把她請來任教。
開學之日，僅有學生十七名，過幾天至二十七名。知府的女兒也入學，知府夫人與守坤相處很好，因以姐妹相呼。知府常到校內視查，極稱守坤知禮。守坤教讀勤謹，用度又儉，所以年終考勤竟得第一。
她的薪金每月八兩銀子。適時國華考入奉天兩級師範。有母親的薪金供他，乃得入學。
當時先生的家境是很美滿的。國華對先生說：「咱從作善以後，全家人東一個西一個，可是沒有一個有病，真是怪事！」先生說：「父為天，母為地，子為人，咱家正是天生地，地生人，所以才好。怎說呢？我知天下若好，非興女教不可，所以我辦女學，叫你母親唸書，這叫做天生地，以後你母親供你唸書，這叫作地生人。你在奉天唸書，在兩千多學生中，你考過第三名，人家都說是我作善的美報，這就是人生天。我聽得考試消息時，我想，以你的才力竟考得第三名，可見國家真無人才了！」
這一年是一九一O年，先生四十七歲。
8．張雅軒罄產興學
先生在騰熬堡宣講堂，日日對眾講演。某日說：「西醫發明解剖法，能用手術治病，大家都以為奇，哪知道中國的聖經賢傳更是寶貝，拿來一句給人治病，能使病由口中吐出（指病人親口悔過），豈不更妙嗎？」時有張雅軒，起立問道：「誰能這樣？」先生道：「若有信者，我就能治好。」雅軒沉思一會，想起與他同年同月生的王恕忱，得轉食症，數年醫治無效，奄奄待死。他倆最相契，何不用他做個試驗？
一九一一年正月初六日，把先生接到王家，為恕忱講病。先生用《婦女家訓》頭兩句話（三皇治世立人間，五帝為君緊相連）給王恕忱講病，先生剛念「三皇治世立人間」，張雅軒接口說：「五帝為君緊相連，你真是欺侮我們海城人，這兩句書，放豬的小孩都會說，怎能治病呢？」他生氣就走了。先生繼續對病人說：「三皇就是天皇、地皇、人皇。天皇就是天老爺，管人的性，地皇就是閆王爺，管人的命，人皇就是皇王爺，管人的身。人的三界犯過，就得受三個老爺子管。」先生繼續說：「倫常有虧的人命就不足，一定有病。」當先生講到這句話的時候，恕忱說：「我腹中的病固結如石，現在有些動轉！」先生說：「你今晚在祖先堂前焚香行禮，再向父母磕頭，跪述以往的過錯，說得真了，病就可以吐出，吐淨了，再喝些少許稀粥。」
晚上恕忱依先生的話去做，他父親不理他解衣就寢了。這時雅軒已回來，只有張雅軒和他妻王全忠攙扶著他，跪在父親床前悔過。約半小時，他父親聽他悔過很真，忽然坐起來，提著他的小名說：「你還有今天嗎？我幫著你說！」他們父子不和，兩年來不說話的原因都說出來。恕忱跪聽，良心發現，忽然作嘔，開始吐出來的是黏沫，接著似稠粥，還有硬塊，最後是綠水，吐了近兩面盆，把數年的淤積吐出，大肚子立刻消了，病就好了。雅軒見恕忱的病好了，暗中向恕忱說：「王善人對你吹氣沒有？唸咒沒有？用藥沒有？」恕忱說：「全沒有，只因悔過就好了。」雅軒乃信服先生。
以後，張雅軒化裝在途中向先生問道，先生給他講善功德三個字：「施衣捨賑，扶危濟人，那叫作善，將來得富；為地方辦些福利事業，多行義舉，那叫作功，將來可得人爵；惟有德是萬古不朽的，你沒看見孔孟，作萬世師表麼！那就是個實在的例子。」雅軒問：「現在想作德應做什麼？」先生道：「現在除盡倫常以外，惟辦女子義學，提倡婦德女道，昌明母教，整頓綱常，是萬古不朽的德行。現在的風俗，多數重男輕女，還說『女子無才便是德』。不知女子負生兒育女，相夫教子的重大責任，愚魯母親，難生賢慧的子女。有聖母才有聖子，有孟母才有孟子。現在女子不讀書，怎能明理？不明理，怎能生老子賢孫？以天時來說，聖人生在小康時代，專教男子希聖希賢，是『開天』；我提倡女子義學，昌明婦德女道，是『闢地』。將來女子也能作官，也能治國。這是千載難逢的好天時！」說話中間，已走出數里。雅軒道：「好！看我的吧，作不作在我啦！」揖別先生，先生很愕然地問「什麼事？」雅軒說：「辦女學唄！」先生又轉身回來，送他幾里路，談些辦義學的難題。雅軒說：「我立志三年窮，決意破產興學！」他沉思了一會，又接著說：「我母親在世時常說：『家有賢妻，男人不做橫事，我因為沒念過書，當了一輩子白眼瞎（文盲），你將來有兒女時，都要叫他們唸書，要能立一處女學，那就更好了。還要多做善事，所以我每次做飯，先抓出一把鍋頭米，留著周濟窮人。』現在又聽您說辦女學有這麼重要，所以我決心創辦女義學。」日後，淑貞女校之創設，數百處女義學之擴充，都由年僅二十六歲的張雅軒這一諾言而誕生了。
張雅軒自立興學之志後就竭力籌備校舍、校具、教師等事，在周正堡本村借胡德柱糧房一間，沒有桌凳，學生只圍坐糧囤讀書，請關劉國南為教師，她於幼年曾受庭訓，精通文字，女義學開辦應聘任義務教師。
六月，周正堡女義學開辦。清代末年，風氣不開，在鄉下男孩子受教育上學的都很少，女孩子唸書的就更少了。尤其是海城一帶的風俗，女孩子都有私房錢，農忙時做零工，賺錢積存起來，準備結婚後，生男育女使用。因之，誰也不肯來上學。張雅軒招不到學生，只好每天花八個「制錢」雇女孩子來唸書，學生家長又不同意，說她們在家裡，穿很隨便的衣服都可以，要是上學就不能穿著破舊的衣服，沒有錢給她們做衣服。張雅軒答應做新大衫，才雇來八個學生。先生對王恕忱說：「咱倆得和雅軒到各村鎮去勸募學生，不能專靠僱人來唸書。」便一面宣講善書，一面提倡讀書的好處。又勸來八名，共有十六名學生，才正式開學。學生平均年齡十八、九歲，可見初立女學有多麼困難。張雅軒叫他妻劉福堂和弟妹於玉堂也都上學唸書。
七月在周正堡前街增設一處女義學，請袁惠文任老師，後學生達八十多名。秋天，雅軒隨先生去朝陽參觀，歸來後把兩處女義學合併到張雅軒院內，增建教室，定名為「淑貞義務女學校」。
女義學的校規嚴謹，注重倫理道德和禮節教育，實行尊師敬長，並提倡儉樸作風。放學後，要幫助家裡做活，盡孝悌之道。學生上學讀書後，對人彬彬有禮，又自動助父母操作家務，家長們非常歡喜。一傳十、十傳百，鄉下人也都願意叫自己的女兒上學讀書了。遠路的學生，免費住校，僅自備食米。蔬菜也由義學免費供給。因之，學生人數日增，為女義學的發展打下基礎。
先生在這時就把日後女義學發展的概況預說出來，曾自述道：「必有先知而後能進退，我初到海城時，就先和張雅軒說了將來女義學發展的情況，某年可以到懷德一帶，某年可以到德惠一帶，某年可以到安達一帶，後來由我話上實現了，這都是先知。」
先生於八月二十七日，偕張雅軒、劉玉清、王恕忱，步行七十二天才到朝陽。途中遇雨，到瓜窩棚避雨，王恕忱病體還沒有復原，不耐風寒，連聲嗟歎。先生道：「若知登途苦，有屋便是福。」說了幾遍，哈哈大笑，恕忱也笑，精神振起，竟忘卻風寒之苦了。
劉玉清有病，曾被先生講好，此次隨先生去朝陽，走到田莊台，天下大雨，他忽然倒在地下了。先生對王恕忱說：「他是想起家事來了，你問問他吧。」果然是想起他家的稗子垛是他堆的，還沒有封頂呢，下雨必要漏壞了，他想要回去，離家又很遠了，因此病就立時犯啦。他再一想，我若死了，還能回去堆垛嗎？想到這裡，立志不回，病又立時好了。他病的好壞，只在一念之轉移。
張雅軒等本是農人，立志辦學，不明新教學法，先生因白守坤在朝陽教官學，特意領他去參觀見學。
一九一二年春，先生自錦州到海城，淑貞女校學生日多，教育人才較前充足，便向外擴充分校七處。選校內年歲稍長，成績優良的學生十四名，出外任教。寶石山子（海城縣）劉玉清家，穆家堡（遼陽縣）孫靜軒家，新檯子（海城縣）高正午家，麥子窩棚（海城縣）朱純一家，接官堡馬忠駿家等處，都在這年春成立義務女學。先生日往各校視查，更為聽眾講道。
民國初建，教育革新，欲興學校，沒有相當的教師，處處要受限制。因此，先生於三月間偕關劉國南、房淑賢、孫玉英等六人去朝陽就學。因白守坤仍在朝陽官學任教，這樣作法，就可以吸收新知識，為發展女義學充實新生力量。不意朝陽教育當局不允許，等待數日仍不允許，先生將這些人領到郭家窩棚，在張四先生院內，成立女學。
先生叫守坤立時辭職來教義學，時官方正需人才。又為增薪至十二兩銀子，先生道：「我們為的是改造世界，豈是只為掙幾兩銀子呢？」並對守坤道：「你若再掙就該有病了！」她真離職，就在郭家窩棚教義學了。十月間，帶學生回故里講習。時國華正在瀋陽兩級師範讀書，每當寒暑假期間講習，他竭力介紹新教法，新思想，雖溽暑蒸人，隆冬除夕，也不休息，對於義學之興，實多貢獻。
一九一三年，張雅軒主辦的淑貞女義學的學生日漸增多，女義學也增加許多處，海城、遼陽、遼中、台安、盤山幾縣都成立了女義學。雅軒已是辦學的第三年了，不時為辦學經費不足所困。正月十五日，先生偕諸同仁自朝陽赴海城。先生說：「得救張雅軒去了！」到海城未久，於正月十八日，偕幾名女師赴盤山高昇鎮，以後將劉陳雅鳳、劉文永送至蓮花泡祁立亭家教學，王全忠、林玉環去老靖家立學。這些女師均為淑貞女義學培養出來的。
這時，先生只在遼陽、遼中、海城、台安、盤山各縣來回遊行。台安縣新設治，第一任縣長崔國光（錦西人，前清貢生，曾在遼西辦宣講堂），是先生的老友，他深知先生的素志，很願意援助。先生於夏日曾偕張雅軒訪他數次，磋商義學發展的辦法。
後來學校多了，教員不夠用，很覺困難，所以學生念六個月書，就出去教學。崔國光縣長大力支援女義學的發展，在台安縣立女子師範傳習所。每期傳習三個月，從此教員就多了一些。九月十五日台安縣立女子師範講習所開學，得崔縣長之允，淑貞女校全體師生去台安師範講習所就學（台安縣來大車六輛，警兵八名，特來接去）。張雅軒為「視學員」，學生五十六名，其食宿等用都由縣款供給。至臘月十五日卒業，全體師生仍回海城周正堡，兩地相距百餘里，都用大車接送。
九月，先生在周正堡為王澤溥講好病，因此，他在自家立女義學三年，後在淑貞校任教多年，後起之秀，多半是他栽培的。
張雅軒自前年創辦周正堡淑貞義務女校以來，校舍、校具及一切經費，完全他承擔。初以學校日增，教師益乏，雅軒先已在周正堡成立講習班了，聘胡洗塵、袁惠文任教，因建築備品，師生食宿等費用，都由他一人擔負，他先後把房產衣物和二百餘畝田地都典賣一空，真實踐他罄產興學的志願了。
然而，張雅軒竟遇種種魔難。一九一五年雅軒兄弟的子女五人先後都死了。長子潤田年十三，肄業於台安縣立高級小學，學品為全校冠，於是年四月十七日死。於是謗言四起，夫妻離心，親友側目。雅軒不惟不餒，反而更加堅強的奮勉道：「啊！上天這樣的考驗我呀，看我的吧！」
先生對雅軒的事，曾作這樣的評論：「張雅軒毀家興學，一文也沒剩，而卻剩下無邊的功德，所以我確知雅軒終必有子。」一九一七年九月果生一子名潤身，謗言乃息。
張雅軒忘我救女師。辦義學，艱苦備嘗，對教職學員，更是愛護備至，代為解決一切困難，因之，教職學員也視他如父兄。有一年，十間房村女義學張素芳老師生病。張素芳是張鄒法如老太太的女兒。女義學畢業後，自願在義學盡義務任教，被派在十間房女義學教書。她年紀輕，又是初次教書，稍有困難，心裡就抱怨學董張雅軒，不該把她派到這裡來。因常生怨氣不到三個月，就得了重病，義學派人給張雅軒送信，他立即前往。眼看快到十間房時，因河水暴漲，無法過河，又怕張素芳的病有危險，不得已向路邊人說：「我是周正堡女義學的張雅軒，因有急事，非過河不可，萬一我被河水沖走，就請你通知學校一聲。」說完不顧路人勸阻，冒險向對岸跳去，離岸不遠，落入水中，水流急，衝出不遠，幸而伸手抓住岸邊垂柳，把他衝近河沿，才得爬上岸。
他趕至女義學，張素芳已停在門板上，不省人事。張雅軒挽住她的頭髮，命人扶起她的上身，盤上雙腿，大聲呼喚：「張素芳你快回來！你趕快回來！你不能死！」呼喚多時，她才甦醒過來。張雅軒才出去換下濕衣服。
張素芳醒過來之後，同仁告訴她張雅軒學董為趕來看她，險些被水沖走。她心裡很後悔，學董這樣關心自己，不該總抱怨他。因為天天生怨氣，得了上吐下瀉的病。心裡悔過，翻出良心來，病就輕了不少。
張雅軒換好衣服進來，見她精神好些，問她怎麼病的這麼重？她說：「我把在講台上立的志向忘了，整天恨怨張學董才病的。我很後悔，養幾天大概就好了。」不久果然痊癒。
9．遼陽張中堡女義學
先生初到海城時，講善書走到遼陽縣張忠堡村，村裡房忠仁的妻子是續絃，對待前妻所生的子女 ，十分苛刻，忠仁為此非常苦惱，但無辦法。聽先生講善書，其妻子痛改前非。有一天，先生講《宣講拾遺》周呆兒不奉養母親，他母親在外討飯，討到他家時，他和女人正在吃飯，他媳婦一點也不給。他媽說：「兒子啊！你忘了我，懷胎十月，乳哺三年，懷抱之恩啦？」他兒媳婦說：「一個婦道人生孩子還算出奇事那還值得提一提！」他兒子不敢給，是因怕他女人。講到這裡，十幾歲的小孩都哭了。先生對聽講的少女們說：「我看這一方人都有良心，皆因你們沒念過書，才不知道盡孝、盡悌之道，你們這什麼不唸書呢？」她們都說：「要有學房，我們願意唸書！」張鄒法如和房忠仁等發心願辦女義學。
房忠仁由於妻子對前房子女態度的改變，大受感動，願意設立女子義學，先生便偕房忠仁步行去錦州請教員。一九一一年二月，由張忠堡出發，適值河裡的「桃花水」很大，從太子河的小河口上船，順著鐵路走，到溝邦子一天沒吃著飯。太陽落時走幾步就餓倒了，到溝邦子吃也吃不下去了。
先生到錦州，本意是接何女師（何關淑嫻）東來，那時她在邰家屯教學，學生三十八名，聽說先生來請何女師，她們齊聲哭號，不放行。先生乃另請於瑞英東來，任張中堡女義學教師，四月初二日開學。學生數十名。開課僅二十八天，遼陽縣教育局認為不合法，通令該村公所給解散了。
遼寧張中堡女義學開辦時間雖然很短，卻是先生東來所倡辦的第一處女學。
10．遼、海、台、盤一帶女義學漸興
遼陽縣穆家堡女義學成立。一九一二年，遼陽縣穆家堡孫恆昶、孫周靜軒夫婦，家道富庶。孫恆昶和張雅軒是世交，往來親密，他見張雅軒突然辦起女義學，甚為驚異。便借聽先生講善書為名，暗中查看內情，日久，瞭解到為使女子讀書明理，出苦得樂，才倡辦女子義學。也很佩服張雅軒高瞻遠矚、破產興學之舉。他們夫婦乃用自己的住宅，成立穆家堡女義學，由孫周靜軒自任老師。孫恆昶亦大力支持。學生踴躍入學，孫周靜軒成為最初創辦女義學的老師之一。
海城縣新檯子成立女義學。高正午，海城縣新檯子村人，兄弟四人排行老四，素性忠真，樂善好施。因先生為王恕忱講好病，引起他的無比敬佩，又受張雅軒興學的果敢精神所感動，乃立志在自己村中立女義學一處。他的哥哥們一致反對，為了辦學，他哥哥們和他分了小家，終於一九一二年成立了新台子女義學。高正午後來成為東北地區女義學的主辦人之一。
海城縣寶石山子劉自陽，麥子窩棚朱純一，接管堡馬忠駿等人，都在家中成立了女義學。
台安縣朱家房子成立女義學。朱恕忱台安縣朱家房子人。一九一三年，台安縣縣長崔國光為了海城縣周正堡淑貞女義學培養師資，發展女義學，成立師範講習所。張雅軒組織學員來往於台、海兩地之間，相距百餘里，途中無棧店，因投宿於朱恕忱家，他深信女義學之宗旨。乃於次年，自立女義學一處。為發展女義學，前後共捨學田一百八十五畝，大洋六千多元。後朱恕忱跟隨先生各處創辦女子義學，勸世化人。
盤山縣蓮花泡成立女義學。祁立亭是盤山縣蓮花泡人，一九一三年在家成立女義學，劉陳雅鳳、劉文永曾在此任教。數年後祁立亭又和孫瑞庭、李景雲、鞏士元、楊清川等人，創立盤山縣高昇鎮淑德女子義務學校，成為繼海城周正堡淑貞義務女學之後的第二母校。
遼中縣朱家房子成立女義學。朱品一是遼中縣朱家房子人，家道小康，為人樂善好施，多年茹素，聽先生講道之後，一九一四年成立了朱家房子女義學，並在鄰近鄉村，倡立數處女義學。一九二一年，他到淑貞女學盡義務，遊行奉、吉、黑三省講病齊家，勸世化人。
遼中縣陡溝子成立女義學。唐雨恩遼中縣陡溝子人，信佛多年。一九一六年先生和張雅軒、王恕忱等，宣講善書提倡女義學走到陡溝子村。唐雨恩和王興雲夫婦深表贊成，親自到義學參觀，見學生們服裝樸素，循規蹈矩。不像私塾那麼呆板，也不像官學那麼浮華。教職員伙食刻苦，又無薪金，均能一德一心認真教學。這種實作實學實行的道德精神，使他們夫婦非常欽佩。鳳儀先生雖沒念過書，卻能講解經義，他認為先生是由篤行倫常之道，自誠而明，大徹大悟，所以才能闡明性天大道的精微奧妙。因之，成立陡溝子女義學，聘請胡秀碧為教師。並成立黃沙坨男義學，培養出許多人才。
台安縣五間房村成立女義學。劉惠忱台安縣五間房村人。一九一七年十一月，先生在盤山縣高昇鎮開會五天，劉惠忱於此得見先生。對倡辦女義學之宗旨與意義甚為理解。張雅軒勸他立學，妻子金孝慈首先贊成說：「他死去的女人念過書，所以他很想念她。能立一處女義學，我也好跟著念點書，識幾個字，開開知識。」於是聘張祝三任老師，成立五間房女義學。
遼陽縣千山站成立女義學。白撫宸，遼寧縣千山站人，聽說先生給王恕忱講好病，又聽說先生沒念過書，守墳明道，才會講病，他以為真的遇著活神仙了，非跟先生學不可。便隨先生宣講善書，勸善興學。日久，他也學會看性講病，天天走百家門講病齊家。人稱他為「白神仙」。白撫宸的父親性情剛強，好飲酒，已得酒病，酒後便罵人，更不贊成辦女義學。有一天，先生對他說：「你已經六十多歲了，還日夜必喝六次酒，手都發顫了，你這不是求著快死嗎？你死了還可以，今年你女人死，你就不該娶後老伴呀！你這不是給兒女添累嗎？你剛強了多半輩子，只因為酒後無德，出口傷人，才有人背後叫你酒鬼！好好一個人，為什麼要當鬼呢？要是天天善言善語，別人必稱你為善人；惡言惡語，別人必說你是惡人。我看你要是能把酒戒了，誰不稱呼你一聲白老太爺呢？」白常和道：「好！明天我就戒酒！」此後他再吃飯時，把酒斟到杯中，自言自語說：「你要喝，我偏不給你喝！」又把酒倒回壺裡，這樣反覆好多次，才吃飯。到第四天，從他嘴裡爬出一條酒蟲，才把酒戒好。
後來命他長子白子安設立千山站女義學，白撫宸永隨先生各處勸病化人，興辦女義學了。
海城縣勸學所要取締義學。民國以來，改良變法，施行新政。海城縣勸學所提倡各鄉鎮設立小學校。鄉紳們裹足不前，推行不動，反說女義學妨礙進行，企圖取締義學，改為鄉鎮立小學。通知海城縣境內各義學，檢定教員。準備以不合格為借口，解散女師，查封義學。劉惠忱陪張雅軒赴奉天省城，找他內兄白佩珩（名永貞曾任奉天省議會議長）。白佩珩乃寫信給奉天省教育廳，請求派員到海城縣監考，主持公道。結果，義學參加檢定的女師，百分之八十以上合格。一場風波，始告平息。
一九一八年先生在高昇鎮集合諸同志會議，女校日多，教師不足，決定在高昇鎮成立女師傳習所。以李景雲為學董，閆中閣，王澤溥為教師。招收二百人，半數在外任教，半數在所內求學。暑期在所內求學者和在外任教者互相更換，可收教學相長之效，學校也得以擴充了。
11．女義學受嚴重打擊張雅軒誓死辦學
一九一四年遼陽縣高力堡朱寶林家立女義學一處。四月四日，王恕忱來查學，該村王忠武素與朱家不睦，他便唆使警察詰問恕忱道：「你是王善人嗎？」恕忱說：「是」。就把他捆綁起來，用非刑拷問，送往遼陽監獄去了。恕忱老母探監回來，七日死去。他的妹妹王惠荃在外地教女義學，聽說這事也病死。
四月十日，遼陽唐馬寨巡官羅光遠，外號「羅錘子」，帶數十馬警到穆家堡捕孫恆昶（孫周靜軒之夫），也用嚴刑拷問，索取邪教證物。是日晚，羅光遠僅穿褻服，光著腳橫躺在靜軒的炕上，笑問邪教的證物。靜軒正顏厲色說：「我們只知道辦義學，興教育，教導鄉愚，明白道德，我們又有什麼邪呢？不信任你搜查！」馬警就在院中大事搜查，毫無所得。王德方和鄰村李子鄉都為孫家辯護，當時也被綁去，帶到三檯子，過十幾天才放歸。
張雅忱（雅軒之弟）去台安縣，告知張雅軒和崔國光縣長，崔縣長向遼陽縣署發一咨文，證明義務女學絕非邪教。張雅軒又親自到遼陽謁見縣長，為王恕忱雪冤，始得出獄。共在獄中一百一十六天。但遼陽境內七處義學暫行解散，海城境內義學也大受影響。劉玉清的內弟陳興亞任東北憲兵司令，深知先生興學的主旨，他函知海城教育局，要特別照顧，不可取締，女義學才又得以復興。（劉玉清曾患病，多方醫治無效，由先生給講好的。）
張雅軒自辦女義學以來，真做到罄產興學。但義學經費卻日趨拮据，校內債台高築，無力清付。一九一七年冬，年關臨近，有來討債的，雅軒便答應於臘月十五日還錢。他暗下決心，在大河鑿一冰窟窿。他心裡這樣想，我辦女義學是為救世界，若有天理，自能感應仁人相助，否則，我就投冰窟窿一死。
臘月十三日，有台安縣朱恕忱，趕大車到騰熬堡鎮賣糧，到淑貞義務女校，問起校債事。張雅軒說：「到十五日就有辦法啦！」當時朱恕忱信以為真。賣完糧返家後，夜晚失眠，越想越可疑。次日一早，又赴周正堡淑貞女校，問張雅軒說：「你說十五有辦法，是誰送錢來呢？」張雅軒不能答。朱恕忱說：「王善人（指鳳儀先生）沒有消息，我相信沒有人送錢給你。近日我賣糧，還有五百塊錢，先給你救急吧！」張雅軒不敢受，朱恕忱說：「我不是為別的，只是為了你棄產興學，略表心意就是了。」
同一天，高正午也因前夜睡醒一覺，想起校債，翻來覆去，無法成眠感動他妻子，拿出私房錢來，送來學校。孫周靜軒也送錢來，才使雅軒渡過難關。張雅軒說：「看起來真有天理！」便領他們看鑿好的冰窟窿說：「過了明天再沒辦法，這裡就是我的歸宿！」眾人深受感動。
12．張雅軒功成身退
張雅軒辦學已經十年多了，培養了很多人才，鄰近村鎮以及遼陽、遼中、台安、盤山各縣也成立了不少女義學。他不肯離開周正堡淑貞女校，學生也破除死命地留他，他真被校事陷住了。鳳儀先生對學生們說：「你們真糊塗，他是一個頭行人，他把你教成了，他不出去給你們踩道，將來你們也就都爛在這裡了。」先生立志非把他帶出去不可！逼了二十多天，他才勉強跟先生走出。先生帶他到耿莊子，走有八九里地的工夫，給他講明四大界（志、意、心、身）了。這正是教他分清四大界，由心、身兩界往志、意兩界上「挪界」呢！先生說：「若不是因為張雅軒有十幾年的功德，雖然願意明白，也不能得著，道得悟，悟到精純的地步，還得明人指點，才能真透過去。」
一九二一年秋，張雅軒離開周正堡女義學，隨先生北走，吉林、黑龍江兩省的女義學才發展起來。
一九二二年九月十五日，淑貞女校由周正堡遷往騰熬堡新建的校舍。新校舍共佔地二十八畝，教室桌凳等均按標準建造，校內一切設施，均具規模。定名為騰熬堡淑貞女子義務學校。聘請劉文永為校長，朱質璋（朱品一之長子）為教務主任。因東北各地女義學的教師，多自本校畢業，派出任教，故都稱之為母校。騰熬堡位於沈大鐵路之西側，距千山站十公里，為一商業重鎮，人煙稠密，市面繁榮，交通便利，風氣開通。故新校址遷至此地，對女義學的發展，十分有利。
一九一九年以來，吉林省的懷德、德惠、農安及黑龍江省的安達等縣的女義學，已逐漸興起。然而海城騰熬堡淑貞女校的經費卻日益艱窘，已積債好幾萬元，校董高正午，由於債台高築，勢不可支。黃廉志（節婦）曾肄業於淑貞校，此時正在德惠女義學，聞母校這般困難，她說；「不好把我賣二百元錢，以充公用嗎？」李子和聞言哇哇大哭。當時在場者無不為黃廉志捨己為人的悲言壯語所感動。後來王淑英被德惠縣教育局聘為張家灣公立學校教員，她知母校艱難，將所掙之薪金「哈洋」三十元夾於書中，寄贈淑貞校，以舒眉急。可見當時淑貞母校經濟異常艱窘之情況了。
一九二三年秋，張雅軒在安達縣曾得淑貞校函，謂債主逼索宿債，內部人員意志動搖，大有瓦解之勢。雅軒閱函後，心內如焚，急欲南旋，處理校務。年末，雅軒始回海城淑貞女校，繼續維持，以渡難關。
一九二四年十月，先生到海城一見張雅軒便說道：「喂呀！你的饑荒開了啊！」雅軒問：「你老帶回多少錢來？」先生大笑說：「我一文錢也沒帶回來呀，只是看你的性化啦！就知饑荒了啦！」各地人士都到來，參加講習大會。安達杜紹彭、懷德徐子貞、朱耀庭、蘭西陳俊一、台安劉惠忱等都來參加，共到五、六百人。杜紹彭講他因為發財累病了，他立志捨善，和錢絕交，不再求著發財了。他說聖人書中，哪一本也沒有叫人一心發財的，聽眾大為所動。杜紹彭、徐子貞都把世界真講透了。各優秀教師，輪流講演，真像八仙過海，各顯其能。尤其是侯向琳講的姑娘道，都是性天流露，如春風細雨，點點入地，透人心脾，令人感動。大家都表示要清還淑貞女校債務。先生對大家說：「你們對於淑貞女校的饑荒，都誠心要清理，可是你們捨款是自動啊！還是被動呢？」大家說：「你老的意思是怎樣？」先生說：「若是被動由我度量你們天命的大小輕重，給你們各人指定捐款數目，若是自動，捨多少由你們自願。」大家都說：「自動吧！」先生說：「那也得有個限度，在這個講堂東西兩壁上都掛著黑板，捐款人自寫姓名和錢數，時間是從日出時起，到日沒為止，過期再有捨的也不要了。」
這一日，寫了三萬多元，不但把淑貞女校的饑荒還了，連高平（盤山高昇鎮）母校的饑荒也都還了。
當時第一個自報捐款的竟是一個年僅十九歲的女孩劉淑荃，她曾於前年冬在德惠講習時最先開性，此次，她首先寫了一千元。接著大家便紛紛自寫姓名和捐款數。
先生曾說：「能為眾人造福，使眾人佩服了，就叫作掌天權。我辦善德當和了結淑貞女校的饑荒，都是一招呼就動，那就是掌天權。有天權得養天性，能把道理鑽透了，稟性也就容易化了，稟性化了，天權自長。淑貞女校有饑荒，人都怨我，其實我早就看明白，非積下饑荒不可。我在外盡力地講道化人，結識了很多的緣人，但一文也不募化，我只是對大家說，今年騰熬堡出佛了，要唱『大香山』啊！會上從杜紹彭、徐子貞的講話中，就知道淑貞女校的饑荒化了啊！」
這次大會，明道的人很多，其中以劉惠忱、朱耀庭、高國正等為最優。先生教劉惠忱「念志意心身，常了心念自然死了。」他照話作去，果然心清如水，因而得道。
先生見淑貞女校之債務清了，且有餘積，校務繼任者當不乏人，乃令張雅軒仍離開學校，行「功成身退」之道。全校師生一致挽留。先生說：「你們說的都是人情話，我告訴你們，水要不流就臭啦！」於是張雅軒在鎮上找了一間半房，帶著妻子侄兒搬出義學。第二天早晨，沒菜下飯，妻子劉祝三，叫侄兒潤書，拿碗到學校去要點大醬，廚房的人說：「你家已馨產興學，這碗也是學校的。」不但沒要到大醬，連碗也被扣留了，張雅軒覺得對不起妻子侄兒。
張雅軒那時正患腳病，行路艱難，眾人皆懇切留之，先生說：「他不但遠走，他還得給大家磕頭，（感謝繼任有人，感謝大家承擔校務）才許他走。」時高正午在側落淚，雅軒欣然與大家叩頭。然後正午把他抱到車上，先生哈哈大笑。雅軒走後，先生也隨著去千山站，與雅軒一同北上。雅軒深明先生教他之意，「功成身退」方合天道。由此直去安達，這日是臘月十七日，時安達、蘭、西、呼蘭等處正在立女義學。
從表面看，先生此等作法，似乎缺少人情味，難以被人接受，然而，從大的方面來看，先生正是愛護張雅軒，使之在事業上更大地發展，境界上更大的提高。
13．朝陽女義學復興
朝陽善德當失敗後，先生自評道：「朝陽一帶的風氣由我帶起來的，也因這種事（善德當事）又壓下去了，以後可又起來啦。」善德當結束後，先生便東來，實行乞討訪道，後遇張雅軒破產興學，不數年，遼、海、台、盤一帶女義學果然大興，直至王恕忱下獄，女義學又突然遭受嚴重挫折，女義學大受影響。
一九一四年先生五十一歲，五月節後，先生偕李子和、何關淑嫻、王白守坤等人回朝陽。秋季在朝陽遊行講演，先生深知轉移世風全在勸化，因此和劉振明等約定，在朝陽境內遊走勸化，走三圈，帶許多人，最多達八十多人，有病的，吸大煙的，打嗎啡的，什麼人都有。路上人不知這群人是作啥的，偷著問走在最後的癮者們：「你們是幹什麼的？」答：「他們幹啥，我們幹啥吧！」又問：「你們往那裡去？」答：「他們往那裡去，我們那裡去。」走到「慶祥湧」老朱家，跟著走的人把老朱家的酒簍打開偷喝了，棉花包也給掏開，偷著去換嗎啡打啦。洩肚的人把被褥也給弄髒了。有人對先生說：「你帶這樣人，有多麼丟人呢！」先生說：「誰偷誰丟人，與我無干，我又何嘗丟人呢！」
走到北台，先生說：「散了吧！」八十多人立時就散了。先生風趣地說：「我學會刺蝟偷棗了。你看刺蝟偷棗，它把那棗枝攀彎了，再一鬆，向別的枝上一打，棗就落下來了，它在地上一滾，把棗刺得滿身，帶回洞去，一抖擻棗主都掉了。你看我帶八十多人，我說不帶了，立時就散了。」
先生率同志遊行於朝陽各鄉，善風又開。一九一五年，朝陽境內，乃成立女義學很多處：大阪楊景春家，李家山咀子孫家，馬營子張家，東馬營子田家，吊橋子李家、鄧蠻子溝孫家，鏵子溝劉勤家，車戶店王雲卿家，唐家杖子耿家，四家子張家，四台營子李家，羊山李家等處，都先後成立義務女學。
大阪楊家，因師生不和把學校停辦，家人都鬧病了，楊景春天天站在大凌河岸上盼望先生去，他見著先生說：「我家的藥壺忙起來了。」先生說：「把義學解散不講道了，怎能不鬧病呢！」因此，楊家出款又在平房立義學一處。
先生到北四家子宣講堂問主管張福忠道：「怎樣，有饑荒沒有？」主管說：「有三千吊饑荒。」先生道：「出貼子吧，請善東（捨善款的人）了饑荒。」善東來了很多，先生對善東們說：「請大家共分佛爺巴巴。」講到半夜才睡。先生囑咐廚夫說：「明天早早吃飯，咱好開局。」有人說：「咱們叫人忌賭，你怎麼還設局呢？」先生道：「我設的是天堂佛國局，大家往上押德行。」飯後，大家團坐，先生道：「開局了，誰押呀？」王雲卿先聲明捨五畝地。別人又捨了一些，饑荒就了啦。王雲卿那天開性，口占一詩道：「金花世界好風光，從古至今頭一場，三生有幸奇逢遇，無窮妙道樂天堂。」王雲卿名天龍，跟隨鳳儀先生辦義學多年，是後學中德高望眾的人物。
先生周遊講善書時，有些抽大煙（吸食鴉片）扎嗎啡的，找先生給他們忌嗜好。先生說：「你們跟我也走不動，等我給你們想個法子吧。」
有一個財主家，快四十歲了，還沒有兒子。聽先生講善書，問先生怎樣能得兒子。先生說：「水清了連魚都不生，你們夫妻倆乾淨過分了，所以小孩子都不敢來。你們想得兒子很容易，若能練得不怕髒，含垢納污，適應環境，准生兒子。」
他們夫妻都說，只要能生兒子，怎的都行。先生說：「中，等我給請『神仙』去。可是神仙可骯髒，你們受得了嗎？」他們說：「你老放心，決不能錯待了。」
先生把要忌嗜好的人，都找了來，住在他們家。他們夫婦拿出乾淨被褥，做好菜好飯款待，先生宣講善書給他們聽。
第二天晚上，有個扎嗎啡的癮受不了，把被子偷跑了。
又有個忌大煙的，鬧肚子。晚間來不及上廁所，把稀屎拉了一鍋台，還噴了一鍋蓋。早晨大師傅來做飯，摸了一手屎，便吵嚷起來。先生說：「吵什麼，刷乾淨做飯吧！拉屎的是位神仙，不信你還甩不那麼勻呢。」東家奶奶一聽也笑了，她說：「大師傅，不用說了，等我給你刷刷吧。」
先生天天給他們講善書，經過兩個多月，都把嗜好忌掉了。主人和他們也都把當人的道聽明白了，東家奶奶也始終沒嫌髒。第二年，果然生了個白白胖胖的大小子（兒子）。
14．受冷落還樂
一九一七年臘月，先生偕白撫宸、白勤、王恕忱等十餘人返朝陽，到錦州正是除夕的前日，一進宣講堂，人家不樂意招待，主管出來了，扯高聲問道：「你們從哪裡來呀？往哪裡去呀？」先生說：「不錯呀，叫街的聲出來了！」晚間，先生他們要求在那裡過年，人家不留，說是沒有人做飯。先生說：「我們帶來廚夫了。」人家怎的也不留。第二天早晨，主管覺得沒法了，把他們找過去說，給他們二十斤白面，另外送給些元蘑、粉條，叫他們往別處去過年，先生問道：「這些東西共值多少錢？」答道：「四元錢。」先生說：「若不夠正數，可以再給我們幾個零錢，我們好買油醬等。」大家一笑。
那早晨，給他們煮點稀粥，燉點鹹菜，先生說：「你們怎不吃飯呢？」說完，想起來了，人家過年了，還有好飯菜呢，不要耽誤人家吃飯。飯後，先生就領著人們拿著東西上羊圈子去了。先生一面走著一面大笑。白勤（先生的內弟）說：「沒見著你那樣的，給你幾斤面，看把你樂的。不知道怎麼好了！」先生說：「我想起來『有福之人腦袋大，無福之人大腦袋』的話來了，他給我們東西，還把我們攆出來，這叫作沒有義氣，可說是大腦袋。」
先生說：「道在這頭下手，自己得拿自己當佛看，佛就是不爭不貪，無說。他們攆出來我們，我還大笑，笑他們過年接神，神佛都來了，他們反倒攆出來，不是可笑嗎？人都跟我學道，若學得我受氣還樂，就成了。」
到羊圈子於家，雖然勉強留下了，於家人們說：「我父親死了，你們這些善人們別來了！」他們說些酸言辣語，先生只是一笑。由朝陽回來，又到於家，白撫宸說：「前幾天那樣的侮慢你，你老怎麼還能再到這裡呢？」先生道：「我行事，是時時按著『八德』去行，我既和他老人是朋友，又哪能因他的晚人失禮，就把原有的義氣忘了呢？我這正是走『義』字呢！」
殊不知到了於家，他們大哭，痛悔前次的過失。
15．到懷德縣創興女義學
一九一七年臘月遣李子和等去吉林省懷德縣范家屯，他們下火車後，僅餘六角錢，身穿夾袍夾鞋，正值北地隆冬，真苦得很。
翌年正月先生偕宋子貞、白撫宸等北上，中途到瀋陽，因王國華夫婦（國華已納妾）在此教學，白守坤也在這裡，所以先生同白撫宸到這一看。對白守坤道：「你的天命（指德業）很大，在家裡抱孫子，恐怕他們擔不起啊！」守坤乃回海城，同關劉國南、王恕忱、孫靜軒等查學。
瀋陽魏老太太，請先生和白撫宸吃飯，做的荷葉餅（俗名春餅），魏老太太看他們吃餅像吃普通餅一樣，她便用荷葉餅卷各樣菜教給他們吃法。撫宸有些害羞了，飯後出來說：「今天丟人了，連春餅都不會吃，不叫人家笑話嗎？」先生笑道：「那有什麼？該說學會吃春餅了。」
一九一八年正月二十四日，先生偕諸同仁到范家屯與李子和等晤面。這時在懷德的工作，一面募賑，一面提倡興學。因此講演勸病，忙個不休。此時，發明「問性」的方法。根據「五行性」撥陰取陽的理論：木問「主意」，火問「明理」，土問「性實」，金問「響亮」，水問「柔和」。化除氣稟性，可治癒很多疾病。這是病人問大家答的方法。
七月遣李趙壁等人運賑糧去朝陽災區發放。先生並未回朝陽，因為先生的目的是在乎辦女義學。
李子和五、六月還穿棉袍子，走在路上熱極了，用秫楷棍在袖中支著，藉以通風。先生五月還穿棉袍子，後來劉玉成的父親給他一件舊大衫，才得以換季。
一九一九年，先生仍在懷德，而足跡漸及雙陽、伊通一帶。由于先生、李子和與張雅軒的努力，創辦女義學的意義已初步被一些人重視，有的人已作了立女義學的準備。
三月先生遣李子和、任志庸送王淑英、畢淑貞、畢淑德、房守貞等十三人去海城周正堡淑貞女校求學，是為懷德第一批入校女生。初八日到校，讀書六個月，仍回懷德，懷德女學之興實基於此。
先生見女學日多，若無固定基金，難以持久，因此偕同雅軒募集基金，擬擇成績優良之學校，便給撥此基金，使之永久成立。
十月，懷德縣立女義學三處，王淑英、畢淑貞在鳳凰坨畢家女義學任教；王雅卿、畢淑德在李家粉房女義學任教；王淑元、張玉堂往順山堡徐家義學任教。自此懷德義學乃日興了。
16．懷德縣順山堡男義學
一九一八年初冬，張雅軒到懷德幫同募賑，並提倡興辦女子義學。
徐子貞是懷德縣順山堡人，是當地的富戶。他母親患心口疼病多年，多方醫治，均無效果。請先生給他母親講病，先生偕李子和、張雅軒前往，見徐老太太性情呆板，死心眼不愛說話，煩悶在心裡，耳聾聽話困難。先生叫李子和表演和善老太太的舉止動作。形容老太太應該慈眉善目，見人喜笑顏開的樣子。徐老太太看得開懷大笑，笑了兩個多小時，把臟腑裡的陰氣放淨，心口不疼了，以後也沒有再犯。徐子貞覺得很奇怪，鳳儀老先生沒念過書，怎麼會講病呢？怎麼能明道呢？又為什麼要辦女義學呢？先生為他講了自己怎樣好的瘡癆，怎樣為救楊柏、黑夜見白天，明白了天道。
又說：「將來世界大同，男女都要明道。男子性清叫『天清』，女子意誠叫『地寧』，天清地寧，生下小孩賽神童！為了振興女教，重立人根，使女子出苦，所以才辦女義學。」徐子貞說；「好呀！這地方連私塾都沒有，當然也需要男義學。」
徐子貞乃建築校舍，成立順山堡義務學校，是為懷德興義學之始。不久，又有李家粉房村李家和鳳凰坨村畢家，成立兩處女義學。
17．宋樂三戒煙興學
宋樂三是吉林省懷德縣宋家店人，為人剛毅爽直，務農起家，開大車店致富。年逾花甲，人都稱他為宋大爺，是鄉村裡有頭有臉的人物。他聽先生講，現在有錢的人，都是花錢買罪受！不知救人之急，濟人之危，做公益事業，造福人群。只知一味地吃喝嫖賭，抽大煙。豈知天理不饒人，肉身越習染不良嗜好，內心越增長焦躁煩惱。有時稍不如意，發作起來，自己控制不住自己的怒火，闖出禍來後悔莫及。人都以為吃喝玩樂是享受。依我看是找罪受！宋樂三聽這些話很不入耳，便說：「人生在世，為名為利，有了銀錢，不享受做什麼？吃喝玩樂，有多麼痛快！哪有煩惱？」先生說：「你遇事時候，好好格物格物我的話吧！」
有一天宋樂三在家中悶悶不樂，覺得自己家中的大煙不好，怎麼抽也不過癮，便騎馬去訪一位富紳，為的去抽一口好大煙過過癮。到了目的地，賓主相見甚歡，主人吩咐廚房準備酒菜，親自陪他閒談。有先來的兩位客人，正守著煙燈吸煙，向宋樂三寒暄了幾句，便又躺下，繼續噴雲吐霧。主人當然也不好叫先來的客人讓給他抽，二人閒談很久，那二位客人還沒抽完。宋樂三早已犯癮，全身酸痛，忍無可忍，怒火上衝。便站起來大聲說：「你們抽吧！我走了。」主人忙攔阻說：「樂三犯癮了吧！你們快讓他抽兩口，抽完了咱們好開飯。」宋樂三盛怒之下說：「叫他們抽吧！我非走不可！」便奪門而出，騎上馬一溜煙走了，鬧個不歡而散。
宋樂三騎馬跑到范家屯火車站，進入煙館，噴雲吐霧，過足了癮，心情平靜下來，恢復了理智，想起方纔所作所為，全不是出於本心，只因為沒抽著大煙，就吊小臉子，自己平素並不是那麼氣量小的人。尤其是恣情任性，給朋友難堪，沒有一點富紳鄉長的風度，將來有何面目再見朋友呢？越想越慚愧，想來想去，想起鳳儀先生的話來，真是嗜好越深，煩惱越多！他這才覺悟到以往自己之非。
宋樂三從此立志戒除大煙，力行善事，一九二O年成立宋店女義學。命長子宋希義當學董，並叫他家的兒媳、孫媳、孫女和本村的女子，都上學唸書，鳳俗為之一變。先生說：「謗道是緣人，真是不假啊！」
18．懷德縣公主嶺女義學
劉漢清是懷德縣六家窩鋪人，忠厚、勤儉、好善茹素。老夫婦生有一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，兒媳經常害病。劉漢清是懷德縣女義學的善東之一，命他兒媳坐大車（農村馬車）拉著糧食，到女義學住幾天，請義學老師給講講病。想不到車至義學，學董張鳳翔出來攔阻說：「這裡是義學，不是病院。」不肯收留，叫原車折返。
劉漢清大怒說：「張鳳翔立了義學，就六親不認，真是豈有此理！」他一怒之下，在公主嶺西門裡，購地建校，獨資成立公主嶺義學，時為民國九年。
劉漢清一怒設立女義學，天下事真是無奇不有！先生說：「天加福是逆來的，反面的助，力量更大。」
19．赴北京訪道
一九二O年，四省（熱、奉、吉、黑）慈善會會長楊子功請先生去北京訪段正元，後來因先生帶人太多，不給拿火車費了。先生打發人問他，還給拿點不？他僅給拿兩元錢。先生就和李子和、張雅軒、唐雨恩、朱恕忱、白勤等人，步行進關了，每天走一百五十多里。路經綏中宣講堂，這裡有很多是慈善會的會員，大家就在這裡講開病了。
有個瘋人馮春嶺，一天就給講好了，他對家人說：「他們都是佛，你們要好好地招待著！」他身上帶著刑具，講的時候，都給解下去了。先生們走的時候，瘋人說：「你們還得給我帶上，因為他們信不著我是好了。」第二天，他叫他妻子泡條子，仍然做他那編簸箕的工作了。
到北京後，遇見劉玉清（先生曾為他講好過病），他當時正在北京充差，常去道德學社聽講。先生道：「你聽段先生講的怎樣？」玉清說：「都是你老平日說過的話。」
先生聽後自述道：「人是以熟為寶，道也是這樣，知道道的，一聽就知道了。我到北京去訪段正元的道，道德學社的章程，若不認師父只許聽三天，我聽了三天，聽他講『三我』，正是我講的『三界』，和佛家的三皈，道家的三華，儒家的三綱，都是一個的。三界是什麼呢？就是三魂（靈魂、陰魂、身魂），耶酥所講的靈魂，就是我所說的天性，人以天性為主的，就自知認罪。他又說，做一種事必於身家性命都有益，所以我得的很多。」
楊柏已是段正元的弟子，強先生認師。先生說：「我絕不認。為什麼呢？道是一個，他講三我，我講三界，又何必認他為師呢？」楊柏說：「你一輩子也不能認個師父！」先生說：「我這次來准認師父給你看看。」北京保安寺大智和尚，在法會上講經。先生前往聽經，經棚內已座無虛席，只好站在棚外聽講。聽後先生問同去的人說：「你們聽他講的，哪一句是真經？」都答不上來，先生說：「他說人有半分私，也不是先天。這句話是真經。」第二天，先生到寺裡去，就認大智和尚為師（一言即為師，人人是我師）。先生說：「他脾氣未除，不免有苦。」沒有一年大智和尚就死了。
先生因楊柏之激，才認個師父。其實，先生的師徒觀是這樣的：「我生來就沒有師父，沒有門徒。有師父就受管，有門徒就會敗道。我得道是得之於天，一般人有認我師父的，我絕不答應，我是大持平等的，沒有遠近的分別！」
先生在安達時，杜紹彭問：「誰是你的師父？」先生說：「打爹罵娘的，有病的，生災的都是我師父。」紹彭說：「去你的吧！你沒有個正經的。」先生說：「我告訴他的是真話。人為萬物之靈，誰都是咱的明師（有正面的師，也有反面的師）。」
20．與國華論為父之道
一九二二年（先生五十九歲）二月，偕白守坤、孫靜軒、朱殿義等北上，過瀋陽時，又到國華家，國華說：「盡胡鬧，這些年，這裡勸人，那裡勸人，勸得誰了？」先生說：「合當爹的，必叫兒子比自己強了算！我是個莊稼人，一年不過掙七十弔錢，你現在教書，每年能掙七百弔錢，這是你比我強了，我當爹算是當得對了。你不用看不起我，你若能叫你兒子比你強，我就佩服你。」說到這裡，他一言不出，先生往下也不再說了。
後來，先生曾述說過：「他（國華）若再問我，怎麼能強呢？我自然還能告訴他，他一年能掙七百元錢，若拿四百元錢作善，二百元錢過家，一百元錢積蓄，這叫作『德過本』，雖不求兒孫好，也自然能好。同時我更一文錢也不花他的。他要給我做皮襖，我不要，他說北邊冷，我說，每年沒冷嗎？生在北方的人都凍死了嗎？我不要。他又要給我買鞋，我說，你的錢支使不動我呀！我的腳上穿著鞋呢，你還給我買，你叫我背著呀！他也覺得很難過，我往北走，他送我到文官屯，一聲也不出。我為什麼這樣呢？他既不佩服我，我要貪他的財，那就是無義之財。」
上年春，白守坤住在瀋陽國華家，張雅軒想去迎她出來辦理校務。先生道：「這須我自己去，這好像『三度林英』似的。第一次，領她盡孝，是度她的身界；第二次，逼她唸書，是度她心界；現在是第三次了，叫她出來查學，行天命事，是度她的性，所以必得我自己去。」先生偕張雅軒、朱恕忱去瀋陽，對守坤說：「你心偏，家裡的兒媳，你不幫著，偏來這裡幫他們（國華同妾在瀋陽），倒是你為他們啊？還是他們孝敬你呀？我的意思，咱們哪裡也不去住，為天下去吧！」白守坤接受這個建議，乃同去海城淑貞女校。隨先生及關劉國南、孫靜軒、解香閣組成一視察團，乘一驢車，周遊海城、遼陽、遼中、台安、盤山、北鎮等縣，各縣義學善風益為之一振。
21．德惠縣女義學
一九二一年秋，先生偕張雅軒去懷德、德惠一帶，遊走勸化，提倡女義學。德惠縣青山口有個劉玉成，患癱症，由先生給講好（詳見《性理療病》）。當時驚動郭家屯泗水堂孔明倫，前往探查究竟。可惜機緣不巧，先生偕同仁已經走了。
後來孔明倫聽說先生去懷德縣順山堡義學，遠道來訪。見面後，證實劉玉成的病，果然是先生給講好，他歡喜若狂。乃自備車馬糧食，請先生和同仁們到德惠縣各鄉鎮，遊行講道，勸善興學。
一九二二年，孔明倫在家中成立了郭家屯女義學。後來太平松山李向榮家、陳家崗陳家、大營子馬家、孫家店村張家，都成立了女義學。孔明倫和王子巨等人，又成立張家灣女義學。
此外，劉家店劉家、大房身唐家、楊家窪子劉家也都成立了女義學。
22．兩次德惠講習大會
先生見遼海一帶女義學偏重文學，對家道倫理尤其是婦德女道皆忽視不談，只重理而不重實踐。為了落實開創女子義學的初旨，所以先生另覓地點，親自教導，乃選德惠縣郭家屯泗水堂孔明倫家，太平松山李向榮家，開辦講習班，可容一二百人。只從心上用功夫，掃盡一切浮華，專心悟道。蓋住鍋（不說閒話），不到二十天，便「開性」的很多，如王桂貞、劉淑荃、侯向琳、李淑貞等開性的效果非常好。都是由於誠意到精純的地步，把後天的習染洗滌乾淨，露出先天本來的面目的結果。這是一九二二年十一月開辦的。
一九二三年十月，又一次在德惠開講習大會。除孔明倫家和太平松山李向榮家外，又借孔繁禮家房數間，是以分三處講習。自十月十五日開班，至十二月十五日閉班，講習兩月。除先生與張雅軒、趙品三、李子和諸人外，更有侯向琳、王桂貞、李淑貞等人助講，道氣益盛，明道者較去年又多。王書元等是年開性。此次講習大學，多為吉、江兩省女義學之師生參加。
這時高正午擔任海城淑貞女校校董，債台高築，勢不可支，屢次函催募款接濟困難。當時，李子和已募得四五萬吊「吉帖」，二百餘元「奉票」，因德惠講習，正在需款，是以將此款留在德惠。海城黃志廉曾肄業於淑貞女校，聞母校這般困難，乃誓言賣身以充公用，聞者莫不受感動。高正午到德惠聽侯向琳等講道，極為透徹，他便高興地說：「我為擔饑荒壓死也合適，到底培養出明道的人了！」
23．農安縣女義學
一九二二年，吉林省農安縣西王家村王家和孟家崴子村楊家都成立了女義學。先生偕李子和、王雲卿、朱恕忱、白守坤、孫靜軒等人遊走德惠、農安一帶，視查各校，講道興學。
農安縣教育所所長梁雲岐的夫人患神經病，由先生講好，梁雲岐有心成立女義學，無奈孤掌難鳴。正好朱家房村人請先生去講道。朱子青是清末秀才，他很喜歡聽先生講道。先生見他一早起來，就催促人下田，整天不是管夥計，就是罵家人，操勞過度，虛弱，抽上大煙，心情苦苦惱惱的。
先生等他聽道日久，十分信仰之後，才對他說：「你家有三百多口人，你佩服了幾個呢？教明白了幾個呢？」他答不出來。先生說：「你不教人，天天管人，你可知道，人管人像拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，嚴重時，能使妻離子散！」朱子青說：「我見他們做事糊塗就生氣，該怎麼辦呢？」先生說：「聖人不是說『父子不責善，責善則離。』你忘記了嗎？」朱子青一聽，汗流浹背，問道：「那我應該怎麼辦呢？」先生說：「老不捨心，少不捨力。你要能正己化人，就輕快啦！」
先生勸他把大煙戒了，和梁雲岐共同辦學。他戒煙後，成立了農安縣女義學。又向郭爾羅斯旗、扶余、大繼等地發展，共成立七所女義學。梁雲岐、朱子青二人，很受蒙古同胞尊敬。