微言摘要
（出道藏輯要）
微言摘要序
大道昭垂。古今不易。人心嗜好。向背各殊。然道之不明不行。緣人之不知不好。余自歷劫後證位仙班。遇緣得度。代天宣化。為國救民。矢念慈祥。迎機勸善。玄風大暢。世有統宗。故窮理盡性。本于正心。修身利物濟人。不外居仁由義。聖經賢傳。具有微言。一片婆心。淵源相接。惟願世之學者。隨時隨地立德立功。聆取意中之言。默契言中之意。味外有味。精益求精。庶幾道證玄微。不僅身心均益矣。
嵓道人謹序
微言摘要
孚佑上帝著
一
初修如望山林。遠視模糊難別。漸近漸明。漸行漸到。到得山邊。方識山行。行行上上。上又見草木與泉林。始識煙雲變幻奇誠。誠誠進進。進登峰造極臨頂上。萬物乾坤盡在中。印證一輪皓月。鑑明萬古千秋。無邊道法勤參。
二
修養今須顛倒顛。行持造化坎離先。池中玉液頻頻嚥。肘後金津轉轉還。玄中妙妙妙中玄。得此神丹意壽年。谷關緊鎖真消息。終是天班不老仙。勤採金花以助道風。
三
靜處煉氣。鬧處煉神。
四
光風霽月。景星慶雲。無一毫乖戾之氣。始合造化根苗。但向起時作還於作處收。蛟龍莫放睡。雷雨直須休。要會無窮火。常觀未盡油。夜深人靜後。惟用子刻頭。調息不廢真氣從生。
五
今人精從下流。氣從上散。水火相背。不得凝結。皆是此心使然。心茍愛念不生。此精必不下流。心茍忿念不生。此氣必不上炎。一念不生萬慮澄澈。則水火自然既濟垢結丹凝。 自古仙家真作法。惟秘玄牝得真門。夫玄牝者。其白如練。其連如環○縱橫一寸二分。包一身精粹在。心下腎上處中坐。靜觀照即萌。百日立基養成。氣母玄牝立焉。如瓜蒂嬰兒在胎中。
六
救護補益。流戊就巳。添油接命。助火載金。火熾既濟。胎成沐浴。溫養丹成。丹成總于呼吸蟄藏氣穴。神凝氣聚。
七
立基之傳。物我兩忘。收視返聽。合光默默。調息綿綿。以致寂然不動之境。然後待乎消息到來。發生英令。駕三車而上崑崙。過紅橋而歸土釜。精神聚會。混合玄關。元神妙用。自然精氣與神。片時凝結。從微至著。自小至大。行住坐臥。念茲在茲。修證功完。陰陽交感。胎息氣足。玄珠成象。結成聖胎。皆自然而然。不知所以然。自神而神。不知所以神。所謂陰陽數足。自通神也。
八
真火即是元神之運行。元神即是真火之妙用。真火隨真息。真息隨真炁。真炁化真精。真精歸真土。極至入玄牝。元神發真火。真精自凝丹。須明玄玄理。築基丹道全。
腎水也。水生氣。氣即火矣。心火也。火生液。液即水矣。水可以滋流百脈。火可以薰蒸四大。離中汞。坎中鉛。真鉛汞是先天。
九
一陽初動。採鉛收汞。取汞合鉛。無非此息為妙用。以至水中起火。天地循環。乾坤交復。無非此息為斡旋。其中沐浴溫養進退抽添。皆映合天機。潛孚造化。而不容人力者。真人之息以踵。踵深深之意神者。非思慮之神。此神即火。不神之神。真火是也。用意家黃婆。想自兩腎之中。先天精一之真氣。以黃婆導引。從左復中。右轉一週。流入玄竅。以鼻中一出一入之息為一度。如是九轉。引先天精一之炁。納入玄竅之中。然後注意竅中。以火煆煉。此正取坎填離。煉精化氣。用意之秘。意土真炁自成之。道貴守中。法在含元。
十
人欲盡淨。天理流行。月到天心。光明自然。混○體全。癡迷自破。道法無涯。機運黃庭。
十一
道同天地。萬載常存。陰陽二氣。藉土化生。試看生無不滅。應知滅無不生。循環化機。常理昭然。乾坤轉水逆流。坎化離。水火濟。真炁屬陽。精調和道始成息。息歸元竅。時時煆煉顯神功。水中鉛火裡汞。取來歸土釜。溫養鼎盧中。不寒不燥。非急非緩。專氣致柔。含光寞寞。漸採漸凝。漸結漸煉。動靜之中。更宜消息。無象可象。神結於氣。氣結于神。一意沖和。包裹萬象。混沌萬物。生皆死。元神死復生。知寂照。自圓通。谷神不滅。因胎息臍間。元氣結成丹。進進不已。長生門戶。要綿綿煉演。谷神息往息來無間斷。真玄真牝自呼吸。漸隨無念窅微覺有。身浮以神歸炁穴。丹道自然成。坐靜功運呼吸明。爐鼎須知玉蕊即虎絃。水銀是龍絃。二絃之氣調停合和。元氣得長存。造化返天真。合元功聖胎成。一時之中。分子午卯酉。優游沐浴。功文武火。煉丹爐功夫無間斷。坐來自異靈。鉛汞調和入土中。迎送動止。守成十二時中。溫養沐浴。得玄得妙。通聖通靈達境。惟心出纏。真如下手確秘密。丹工統在精進明心。玄牝返照。悉皆委之於意。抱本還原。性命即歸太極。○第要誠堅。詳參今書三百四十字。
十二
根深固蒂。守中抱一。有心守之即著想。無心求之則落空。如如不動。寂寂兩忘。神戀氣而凝。命戀性而住。不歸一而歸一。不守中而守中。性命由此立。竅中舊物存。悟明本源還。萬事畢。
十三
功坐金花顯顯。玉蒂滋萌。須用靜定之功。剝洗往復之妙。自知升降之宜。然庚方月現子時癸生光。天真一之炁。當是之時。真之正源。至清習定凝神。慎其內。閉其外。意迎意送。得天性之道。天命之妙。混沌為一。潛藏飛躍。懲忿窒慾。水火既濟。金木交併。真土歸位。自然神歸氣復。充塞天地。黍米源根。昊天沛澤仙道。成功真機妙用廓然。無際渾然。大中不偏不倚。昭昭圓明本體洞澈。何曾有碍。至靈至神本無方所。未有天地萬物先。既有天地萬物後。元如此。只如此。至無至有。至有至無。乾坤之靈體。元化之玄樞。人人性命根。萬類真源本。太極由出八卦從生。便是道即是易。性由我定。命由我立。性命皆由我。還丹道必成。
十四
須用志不分坐而凝神。即可通造化之源。然功坐至於心腋下降。腎氣上升。得會至於黃房。氤氳不散。灰心冥冥。丹芽肇萌。虛靜之中。○丹其物內成。明翕聚知。蟄藏聚為。表蟄為裡。凝神入氣穴。土釜牢封固。
十五
運陰陽。合呼吸。以呼吸運神氣。以神氣取水火。以水火煉胎息。胎息綿綿。游泳坎離。坎離交而生金液。金液還而丹圓。
十六
道涵天地。神統百形。形皆生滅。性無生滅形難固。性常存。陽光一點超千劫。煉育元神性海明。能造形。能留形。常參道法知玄妙。雙修性命合天機。
十七
守斗守斗只言心。口心口歸來何曾。你有太虛照耀。驪龍吟吼。摩尼寶珠。常常穿走。大藥為漿。元陽作酒。三五百十。十一二九。只此玄機。請細分剖。離得此些微。豈能返衰朽。
十八
絕慾則有鉛汞藥材生。除妄則知真土和合。
十九
訣在苦志。苦為既進復進。苦不辭苦。進不辭進。開門若閉。對面如無。外行善事。內耽善行。依功恒習。遵道敬行。敬持。忘其爾我。純乎道德。度世度己。不怠不慢。養氣養元。調和內外。運以陰陽。形神牢固。愛欲力降。已知假合。解得源頭。歸源復顧。假應是現。既假復假。復假克除。能保厥真。真亦自固。真之固矣。道在是也。守一得訣。忘機得道。
二十
守真一於天谷。氣入玄元。即達天真。真道養神。若能守知於死氣之關。枯骨皆有生氣。生我者道。活我者神。將神守道。以道養神。致精氣神。只在真息上尋。真息為先天之靈竅。自其真息凝聚不散謂之精。真息流行不間謂之氣。自其真息之妙用不測謂之神。此所謂用先天。用先天、後天皆為先天所化也。其地之虛中皆天也。日以陽下降。可見地之虛處。能受其人一身皆地也。而玄牝一竅中。虛即地之虛。天之中也。在修道者。性中一點神火照入。即三日所以搆精也。搆精則庶物。薰蒸山川。出雲自無窮造化。神清氣逸。總出自然。凡有智慧之根者。自能參悉息上也。
二十一
法在。處紛不紛。居亂不亂。向上一著。歷聖秘之凡。世罕知心死。原來一念無。須知神活混元初。一息尚存。皆可常常長存。尋出來時舊路。元始祖炁相通。息息歸根入竅。漸漸通神達聖。谷神何處立。天根聖聖相傳玄牝門。 呼吸踵注於受生之初。在母胞胎一點元陽。立命之處。上通於心臍。後腎前中餘寸二。即名腔裡召搆靈陽。呼吸綿綿。內呼身中元氣。外吸天地正息。鼻之兩竅。呼吸之端。欲通祖竅。守中抱一。方纔子母會合。得其破鏡重圓。常操此心。退藏脊竅。則天地之正氣。可扯而進。與已混元。真精凝結丹田。認定此竅。守而不離。久久純熟。則裡面皎皎明明。即如月在水中。方識長生真可證。飛昇本路此中尋。
二十二
功在不落人相。不滯人情。奮于自進大道生。天地無私故常存。天地生人。物愛欲。速其身。哀哉世眾生。難免輪迴劫。是以上真蘊好生之德。開度世之門。道法無邊。法在貴於呼吸。暗注機竅。○○一呼一吸得法。暗注全欲。一凝一結。靈妙無端。虛胎靜育。虛極靜專。含眾妙而有餘。功訣玄妙。神炁合一混一。鴻蒙踵息純熟。樂萬億之長春。道本太虛。胎息一炁。天與地乃太虛之真胎。日與月乃太虛之真息。人體同乎太虛。天地日月包羅。無息不胎。無胎不息。胎從伏氣中結。氣從有胎中息。納炁丹田定。心覺海若春。沼魚似百蟲。蟄浩氣融融。靈風習習。固守虛無。涵養神炁知。神炁可長生。神行炁自行。神住炁自住。心定則神甯。神甯則炁住。無去無來。無出無入胎息定。金木交。心意甯。龍虎會。住息長胎。聖母神孩。返本還元。是真胎息。此傳法訣得飛昇。千經萬典脫舍難。難難難。忙瞎煉。
二十三
抱炁沖和。虛心靜默。將一點真元之炁。踵注于臍腹正中。默想玄會於虛間機竅內。存無守有。迴風混合。超千劫復元。初煉育元神。道圓明微。以意而定炁。道原一炁貫虛空。靈妙元神在炁中。炁會於神。神馭炁。氣凝神。聚法圓通。
二十四
目至心至。心至意至。意至炁至。炁至神至。
二十五
行功採運。貫悉煉守之法。以期圓成只為本。本來一點虛明真性。命根藉陰陽五行。陽火煅鍊。自然而成之至真境界。永劫不壞。但玄牝一竅。至玄至妙之機關。人之真氣。一呼由此接天根。一吸由此接地根。往來必由此關口。即真息呼吸之機關。正為玄牝一竅。玄陽牝陰是竅也。○始有此身八脈九竅。經絡聯湊。空閒一竅穴。至虛至靈。藏於先天混沌之中。隱於無有有無之內。父母未生此身。即有此竅。元氣所由生。真息所由起。坎離交垢之鄉。守中之境。是其處鼎也。凝結聖胎於此心下。一竅名絳宮。龍虎交合。直下三寸六。名土釜黃庭。乃中田。左明堂。右洞房。無英居左。白元居右。空閒一穴。一寸二分。藏精之所。煉丹之鼎。直下至臍門。對過三寸六。故謂天上三十六。地下三十六。至腎八寸四。中丹田一寸二。計來八寸四。若明此竅。易得金丹之妙。鉛是先天炁。汞是後天靈。後為先但得生鉛。何患真汞不生。凡百作為皆主於意。色聲香味觸皆關於意。意為即為。意止即止。故求丹取鉛。以意迎之。收火入鼎。以意送之。烹煉沐浴。以意守之。溫養丹結。以意成之。故入藥鏡云。一日內十二時。意所到皆可為。此大要之要捷也。
二十六
道在天然。法本無著。不採而採方為採。不取而取始為真。
二十七
注意規中兩腎。中有棲神窟橫穴。周通一身為治命橋。
二十八
守一。實大道之本。五千妙旨。得一事畢。天清地甯。發育無窮。守一於玄竅。大丹自成。守一於天谷。真人自現。守一於清靜。大道自成。守一於虛空。法超三界。一統天地。陰陽妙合。妙合不散。成真乃得。
二十九
道在採藥。人人本有。不採則藥不成。不煉則丹不結。是以採取藥物。于曲江之下。聚火載之。而上升於乾。乾坤交姤於九宮之上。周天運之而凝結於鼎。逐日如此抽添。如此交姤。汞漸多。鉛漸少。久則鉛將盡。汞亦乾。 乾坤交姤。外藥先取。卯酉周天。內藥功成。外藥一升一降。後上前下。內藥一起一伏。左旋右轉。
三十
道。明中一竅。妙宜通妙。歸合一竅。居中竅妙。源流卻是同。守一歸中。連竅妙。竅中妙。一法神功。
三十一
火逼藥過尾閭。乃坎離交垢。須養子午。周天之藥。足有自然之真火相逼。尾閭沖透三關而上乾頂。從喉而落黃庭。是為乾坤交垢之大周天也。
三十二
道歸於一。一煉于無。原一炁之周流。憑蟄取以成形。散之則有萬殊。斂之復守於中。煉一以靜。煉靜以一。煉一以虛。煉虛以一。道成於一。丹圓于一。意一而身心會。心一而龍虎交。德一而鬼神護。誠一而道志堅。精一而道基固。氣一而抱於神。神一而會于炁。歸一而聖胎圓。自歸一而得一。自得一而超一。有作有為。功用兼全。天機自然。
三十三
固真能不漏德。厚定丹圓。道重真火。真火妙用。煉乾金結大丹。無火不煉。無煉不結。是以火為至重。歷古仙真秘之。自上至心之七節。君火所寄。其體內陰而外陽。其用廣大而精微。一身莫不聽命于心君。故曰神明之主。然其性上炎。極易飛揚流動。是以修丹之士。必先制服其心。使其火不炎于上。得以下交于腎。謂之水火既濟。制之之道。至清至靜。則水火調。而大藥生。由心以下之七節。相火所居。是謂先天真陽之火。當無漏無洩使真火之充足。用以煉藥結丹。故曰陽關一閉。箇箇長生。大哉真陽之火。人以此火而生。以此火而養。以此火而化精微。以此火而發生氣血。以此火而重結靈胎。以此火而超凡入聖。心下七節之火。妙用無窮。特發其奧。遇緣難度。道難堅志難。夙根不昧更尤難。
三十四
先天之道。雖不屬氣。而太和元氣。浩然之氣。皆由此出。所謂無炁而生炁。而凡有血氣者。莫不賴之以長。上配乎天。下配乎地。天地氣合。萬物發生。乾坤交姤。大道自成。
三十五
敬達內外陰陽三關。訣道至尊功在勤。先修內外驗分明。修外藥。煉內藥。內藥無為無不為。外藥有為有以為。內藥實有無形質。外藥實無有體用。外藥長生久視。內藥出有入無。外藥外。陰陽往來。內藥內。坎離輻輳。外藥呼吸微微。和神安靜。內藥抽坎補離。煉精鍊氣。欲待元神盈育。須明坎離合體。內外兼修。金仙定矣。功要誠。三關合一之道。陰陽內外作用。夫三關者。精氣之所寓。然關雖有三。其實無間隔。煉精者以精交氣。通中關。煉氣者以氣交精通外關。亦交神通。上關煉神歸虛。則精氣神混合無間。三關通乎一也。然精炁神即藥物煉者。乃火候化者。即丹候。逆者。乃返本還元。與太虛一也。三關雖外藥功夫。內藥亦不能離修。悟須洞曉兩個陰陽。於內外之作用耳。內藥則已自有。外藥亦身中所出。內藥精。外藥炁。兩不相離。
三十六
道原無著。洞洞空空。方寸虛明。萬緣澄寂。一息潛居。炁穴片刻開。混沌住息。胎元自長。安身立命須堅。重開混沌。守守守守靜。長明固固固。固真不漏玄。玄以藏默默。以守坤母。黃芽育之。天地生意哺之。此感彼應。發邇見遠。呼吸自開自闔。動靜自由自在。密守關元。塵魔不侵。訣秘坐臥。長施瑩淨。行止廣運。修持六門。不漏一道。常通一孔。玄關天地。中息歸竅。妙道圓通。綿綿密密守虛靜。寶鼎金花出世功。真體如如。丹基永固。得證無為自在。更須溫養全真。丹從不煉。煉中煉道。向無為為處為。念起生生滅滅。念息久久。悠悠炁合。神足移胎。換鼎怡然。安處潛藏。飛躍在正一心。
三十七
金丹大道。修行正路。有作有為以了命。無作無為以了性。採藥結丹。抱一冥心。有為作基。無為合道。大道原來空不空。工夫只在靜虛中。陰陽升降知妙用。金水周流道自通。不知有為而著於空。謂之落空。丹道之未已成丹。道之已成謂之守屍。有物非無物。無為合有為。無為之中無不為。有為之中又無為。得一復忘道已成。至真妙旨甚分明。若還執一難忘象。入聖如何赴玉京。訣要功空寂冥心。冥心合道。冥心之道。隱跡幽林。深居靜室。端拱默然。一塵不染。萬慮俱忘。無思無為。任運自如。無視無聽。抱神以靜。無內無外。無將無迎。離相離空。離迷離妄。體合虛寂。常覺常明。聖胎居於清靈之境。棲于不動之場。色不得而碍。空不得而縛。體若虛空。安然自在。若冥此心。萬法歸一。
三十八
道原一心。法貴虛靜。心虛能覺。心靜能知。心誠能明。心空能靈。心定能慧。心寂能感。一切神通妙用。皆是自心感現。本來空寂。光明覺照。虛空瑩徹。清靜廓然。周遍圓明。皎潔如月。景等虛空。浩然無際。心之虛空。通於身之虛空。身之虛空。通於天地之虛空。天地之虛空。通於太虛之虛空。虛虛相通。共成一片。自與太虛混而為一。始虛其心。既虛其身。又既而虛天地。虛而無虛。無虛而虛。虛也。不知無虛也。不知使陽神妙用。沖虛而入。無障無礙。光明不息。自與天地合其德。與日月合其明。法界無邊。包括一心。下有小心七節命門。乃先天龍雷真陽之火所居。人非此火不生。丹非此火不熟。統乎神炁。毋漏毋泄。丹○入聖。德行陰功。念茲在茲。至道易成。
三十九
無上至諦。功由七節之中下手。記由漕溪路運。悟行此是基本工夫。頭腦學問。撥天關之手段。脫死籍之靈章。
四十
大道生虛空。虛空運大道。大道乃虛空之父母。虛空乃天地之父母。天地乃人物之父母。天地廣大。故能生萬物。虛空無際故能生天地。空中不空。故能生虛空。生天地、生萬物皆是空。中不空有以主之。以其空中不空。故能深入萬物之性。主張萬物深入虛空之性。主張虛空空中不空。乃謂真空。真空大道之根。道原清淨。空空蕩蕩。晃晃朗朗。無有無住。冥心本乎無住。無住性體圓融。住無方所。故名無住。心體能知。知即是心。心本空寂。至虛至靈。空寂而知名。先知虛靈而覺名。先覺不慮而覺。謂正覺。不思而知謂真知。心常寂是性體。心常知是性用。自性自知。自性自用。自性自見。自性自悟。自性自度。無心之心謂真心。真心是性。真性是心。了性真心。了心真性。一旦天機透露。慧性靈通。恍似夢覺。現出乾元境界。充滿上天下地。此是性體常明。炯炯不昧。晃朗宇宙。照徹今古。雖開月眼之具。而開慧眼之光。雖是凡心。而成神仙之智。變化無方。神仙莫測。居塵出塵。成真可證。陽生於子。造化元基。氣運流行。易卦為復。覩乎外象。閉藏內含。生意胚胎。萬物一元資始。是以陽從地起。發無窮之化育。
夫有定者。天地之子時。無定者修行之活法。忘五官之用。息內外之機。微微呼吸。默默守聚。至於杳冥之際。便得恍惚陽生。
四十一
心清而性現。性現而神靈。神靈而命立。神心命氣得以相依。於玄竅氤氳盤結。於黃庭煉而不散。自得丹圓成熟。妙用無窮。
四十二
修德行仁。上清之所重。道不離德。德不離道。
四十三
氣通息定。念無生滅。息有一毫之未定形。非我有還歸於陰。念有一毫之散亂。神不純陽仍輪轉。于諸趣守固無漏泄。數足自丹成。
四十四
道不離性。性不離德。性欲德復。道以性成。心之靜。性也動。情也動。而不止欲也。情性與欲。同出而異名。性本善。情欲一萌。而有惡焉。情動欲萌。知誘物化。化化未已。心存無幾。至人以德。復性則為聖智。眾人以迷失道則為凡愚。聖智凡愚之分。在復與不復之間。
四十五
非參不悟。非修無證。宜體認於時時。每提撕於疑似。
四十六
靈丹一味。真一亥水。水實產於金鄉。採服即可飛昇。水如非火。既濟無機。故必天七以成之。火得與之合。而水火始有既濟之功。金如非木招攝無自故。必地三所生之。木得與之合。而金木始有招攝之妙。又必水裡生金。火中生木。顛倒互用。天七地三迴相為守。上升下降。五行周流而成丹。謂之一合九。一者先天真一之炁。九者後天老陽之數。由一陽而至於純陽之謂也。丹結則神液。如玉石落落而下。為身至寶。灌溉靈根。漸以成形。超神入化。仙道成矣。
四十七
成真得道。由於金水相生之妙。運用之精。腎居水府。負陰抱陽。靜煉真陽。氣足修得無漏。還元炁結。陽精一點。是為真金至寶。還丹妙理出於天機。化育無窮。天機不息。凡有根源一息尚存。莫不可以修真。均得證於道果。人自有生形骸臟腑。原為後天。本於先天元神真炁。本於先天統乎後天。藉父母之陰陽一炁而形骸之。後天有之知覺運動。實賴元神。統之成真證道。必藉形骸養育。
四十八
坎腎原為真水。精炁出於腎中。精以氣而化水。水出氣而化精。是以精金能生水。故生金精之炁。法喻真金。點作喻思氣化精時。氣在精中。精化炁時。精歸炁中。故曰金為水母。母隱子胎。水為金子。子藏母胞。母藏子腹。如金在水中。精復于炁。水中出金。當修煉之初。如從根發出苗先而為藥。乃虛無之炁耳。實無形相。而虛無恍惚。採不見所採。取不見所取。採取之久。火候之足。精還補氣之盛。謂之丹成。其氣之發生。始有法成之妙相。而陽化之炁根始動。以其是金炁也。故有金丹之號。
四十九
道合天時。子午運行。人有任督。如天子午二脈。分乎前後本一源。而兩歧任脈。起于臍下四寸穴。居中極之下。前陰後陰之交。名會陰穴。任由會陰而行。腹督脈之源。亦起會陰。少腹後骨中央。由竊漏而行背。夫背後尾閭、夾脊、玉枕曰三關。謂之督脈。本屬乎陽。前面上田、中田、下田曰三田。謂之任脈。本屬乎陰。修丹之士。煉至真氣充足。消息到來。下田忽然如火。向尾間沖關透竅。此皆真氣。自家妙用。二脈交通。真氣逆升。自背後督脈中上來。即屬于子。自前面任脈下去。即屬于午。子午抽添謂之周天火候。身中一升一降。升則為進火。謂之抽鉛。降則為退符。謂之添汞。鉛是一點真陽之氣。汞是一點真陰之精。二炁交感。則凡精凡氣皆化真炁。為純陽之體。
五十
益水進火升降。無非一氣。氣之升以心接之。為火。氣之降以靜待之。為水。此綿綿若存之時。乃子午進用之功。
五十一
道在乾坤。法重鼎爐。非淨不能安爐。非清不能立鼎。
五十二
道由于數緣。在數中肇鴻濛。而判二儀。由二儀而生八卦。情現萬物。機緣始終。均得包乎數內。無非寓乎。世緣得失。數也行止。數也、道也。數也機遇。緣也聚散。緣也、道也。緣也非緣而莫遇。非數而不成。一始而萬派。萬派而終一。五行以意之。緣合八卦。以一之數成。
五十三
修道長生。訣在心靜、氣定、心忘、氣凝、氣息、心空、心氣渾一、明心見性。須靜篤而誠。煉身中之元精。不離元氣。煉到氣足而無漏竅。將腎中真元之精。而返成氣。得元氣足。如童子之完體。便可長生。修至德厚宏深。法力精純。自與天地同久。則為仙矣。
五十四
一神之妙。一意之用。意遠而神遠。意近而神近。意變而神變。意收而神收。神由意。意由神。身心意到底不離。非意之運用。安能超出乎天地。是乃出神入化之密旨。
五十五
修真之士。窺破有限之軀。修煉猶恐不及。慕道常如飢渴。悟中悟。進中進。清中清。靜中靜。使一神之澄澈。會五氣於黃宮。陰陽合而萬物生。水火濟而真炁凝。
五十六
大道不離方寸妙穴。常存至道。月照丹臺。潮生海底。箇中玄妙處。就裡見真詮。粉粉碎碎。空空洞洞。太虛中何曾有物。乾坤內如何發生。靜中靜。動中靜。動靜之機。化虛中實。實中虛。虛實之理證幽微。玄妙道。無邊際。由乎天地。返乎人身。神理獨超萬物。炁機重立乾坤。
五十七
否極泰生。天機地發。陰陽五行化育之道。原在吾身陽動。陽動藥苗新。漸生漸長要工勤。養成無極太和枝。返視黃芽照眼明。這段玄機應識。莫教錯過光陰。否極原來功用時。泰生始見藥苗生。無功用怎見藥苗。無藥苗不明功用。功足用到大藥現。靈苗長。採採採、採來配合混元丹。取取取、取來團作長生藥。一時間天機煥發。萬象盡含春。
五十八
道以清靜為宗。德行是重誠修誠煉。閉竅為無漏之因。元神妙用于屯蒙。真氣升降而垢復。
五十九
父母生前元始。初復金水功。用金水的旨。混沌初分刻。真人入絳宮。根源一點注。玄門漸染。萬端塵忘卻本來身。偽偽無邊。妄妄踵生。從此來從此去。真不真。迷復迷。堪惜蹤影難尋。那識元初本景有捷路上瑤池。由開闢覓因由。無窮造化箇中藏。今古神仙就裡出。試悟因由如何開闢。只是絳宮一念。塵非頃刻。靈源幻化順流交泰圓成。天開地闢覓因由。造化無窮萬法通。○今古神仙從此出。均從交泰一源頭。不息不息。機緣無盡。一點無明。前因後因。因緣湊合。心火隨意。土順而成。既濟於此立根。源靈明甯。有極修、真修、真反、順于逆、腎水隨意土逆。而成既濟。靜中動。動中靜。自入三清聖境。確信長生妙理。水升火降。逆成仙也。精微至要。在于坎離法。重水火之金煉。貴紅黑交凝。火中之焰。觸物成濕。丹家謂之木。汞即火中之精。心中之真液也。水中之炁浮而成煙。丹家謂之真鉛。即水中之金。腎中之真炁也。離宮火焰屬真陰。靈液紅光汞在心。欲識水中金的旨。真鉛陽炁坎宮尋。煉煉煉降離火。以煉坎水之金。以紅而投黑。神凝而藥自生。于坤臍。制制制升坎水。以制離火之木。以黑而見紅。神凝而丹自成於乾頂。故修丹之士。必以水中金為至寶。動靜功用必合金水機關。方臻天然妙理。
六十
欲煉太虛同一體。逢人先自學如愚。百日功靈初證。便得長生無漏。無漏精已化氣。下田為藏精之府。中田為炁海之源。化炁歸臍。臍乃中田。百日已得長生。為人之仙。若用以服食。炁便化神。神得氣化神成真體。十月圓成自當遷于上田。若只拘神在上。亦是長生超劫之愚夫。而無神通之妙用。須用出神之理。調神為身外之身。且調且養。濟世積功。保護三春。方能達天通地。萬化千變。謂之神仙。若厭住於世。則可從仙而還虛。以證無極之至極。為上乘之金仙矣。
六十一
水火本為相剋。坎離既濟。又反相生。故貴化。神至靈紛體則易消。故貴變。是以散化五行。而變通萬神上天下地。一炁流行。陽數至九。而純九。氣陽純煉去陰邪。映發光華出於霄漢。 靈魂居上。關元居下。陽屬於炁。輕清而升為魂。至虛至靈。全具於心。陰屬於血。重濁而降為魄。質從水凝。源出於腎。密戶生門出入。日月呼吸長存。飛昇而仙。
自此以下俱釋黃庭內經
六十二
大道之源。真一元炁。先天之我。蘊而藏之。心外原無道。道外本屬無心。方寸之中存存念真。真我自藏。藏而不露。方以矩成。不免有稜角之滯。圓以規運。不免有轉動之勞。牖以納物。不免有外引之隙。窻以通明。不免有內窺之竇。此所藏之真。則不方不圓和光同塵。常寂常應。閉窻扃戶。守禦固密。屏除外欲。三神集而精還。老當復少。戊陽魂。巳陰魄。為三神之精不還。遂致魂魄不甯。故不能守其真。戊巳合真。魂魄相拘。而方寸之中。一元內守。和順、從容、何爭、何競。神生腹中。金液滋滿。而如玉之鐺。元神靈炁。注于幽關。常存不失。注其根如琳瑯之條。蔭茂萬尋。可為恃仗。丹靈神通。五氣朝元。天眷即邀。
六十三
華葢覆珠九幽。光燦以內照。而外觀朗如日月之明。麗空洞察。眾有悉陳審能。自見赤珠靈帬。虛靜而顯圓明。光動而生靈妙。光華蒨燦。輝煌普照。 意本從心。一入於邪。無所不至故見心。但屏外誘。修脾當克巳私。生生不息。訣在存真。各真其真。本體精明。內自運乎天經。〈天經一氣流行生生不息之脈絡〉晝夜功用勤勤。仍須意念存存。內出惟寡。外入惟眾。知內以感乎外。知外以應乎內。
六十四
上致明霞日月華。發參破生門之訣。下手著著存神。漸漸合延。延生華芒。存思登虛。殊途一會。相有而不可無。相資而不可離。配合對待之體。相望相求之情殊。念經翔長生出世。
六十五
萬象昭回。開通七竅。俟一氣之流行。即以進陽退陰。火力為先。符佩為圓。尚修於靈關。金唱于前。木繼于後。前者昂。後者卑。昂者高。卑者下。心樞天定。萬目鋪張。黃極正名。紀綱畢舉。故以前昂而後卑。使高下之皆陳。由是執雌雄之神劍。迴七十二候之要津。舞百丈之錦幡。奪三千六百之正氣。劍乃金水之精所鑄。幡乃龍虎之炁所融。一數之始。十數之終。戊午巳五。合而成十。絕其危險。錦幡百丈火龍凝。金水真精鑄劍靈。一始十終成二五。煉來妙合巳全形。黃中扃固。虛靈槖籥。扇動巽風。元氣紛紜。當此元氣鼓滿。水火受制。非制之有法。則火龍飛逸。煙焰騰空。惟金得用乃火。因水之上升而下降。沖霄之烽煙方歛息。與金結作一團。百煉沖舉。千變萬化。微妙圓通。
六十六
周天三百六十五度。陰陽升降。自然不息。一身之內與天同符。上而泥丸、玉池、玄膺、降而重樓、明堂、鵲橋、元海。下而尾閭、湧泉。其間六脈經絡。正如星辰之纏次。嶽瀆之尾輪。五臟六腑以配五行。合乾坤之呼吸。出日入月。首圓趾方。均相符合。而運用之。精盡于內景經篇。真精出世之源。司命紫母元君。慈度得道真仙。無不由此經精研入聖。
六十七
道法于元。連珠循環。天元行乎六陽。地元行乎六陰。太陽到午。太陰到子。二物合壁于中。元如珠之連。周而復始。運行不停。乃天道也。握固以足元神。則當觀天之道。執天之行。法陰中之陽。地中天元。升於午。法陽中之陰。天中地元。降于子。會中元而循環不息。則五臟之精英。落落光明。明景內照。如燃炬通霄。光被九隅。煥映八區。黃紫燦然。丹結於內。充溢繁盛。陽升陰降。如日月之合壁。五行環轉。如列宿之交陳。外而七曜光明。內而九元相聚。光彩如霞錦。玲瓏似玉華。津液滿口。而灌溉天機。在我斗炳。橫空映發光明。上透霄漢。迴紫抱黃。瑞色集而丹圓。
六十八
大道生天、生地、生人。自未有天地之前。即有其主持造化。天地皆其所生。天地既分之後。惟得舉功而歸之於天。從道名太玄圓覆之本體也。太合陰陽合會之元炁也。有此太和元氣。流行不息。生人神氣。凝而聚丹。大道原生天地人。陰陽合會本來真。流行不息無窮止。宣化功由覆載春。則太玄之本體。惟是無為而已。故太玄太和挾持。端本元氣。化生萬物。即可本此元炁而作仙。由得太和元氣入於身中。養成玄珠。與上天太玄之體。同其運量。得以飛昇。
六十九
一氣調平。陰陽自合。心為一身之主。氣為周流之帥。道德原具心中。動靜毋間其功。道德始為我行。意念從心所發。媒合中央水火。念念無間。清虛靜潔。因得善炁相迎。自然煥發光明。 心光內照。從心主宰。行則燭照。事機如耀息則靜養。平旦收藏妙合陰陽，莫非此心之運用，故能通利精神，調理陰陽，法週天之數。經歷六合。優游卯酉。為沐浴之鄉。雖不行其火候。而一神常抱。須臾不離。火上炎而本升。水潤下而本降。運轉迴環。水生火降。蓋離中原有一陰環轉。則升起坎中一陽。剥轉離中之陰。而成純乾。此為轉降升藏。九為陽數。雄陽雌陰。白陽黑陰。先天真一之炁為一陽。原具坎陰之中。內實有真陽之炁。知採陽鉛。始得結胎成聖。
七十
用吸返元訣。修丹證果。處中制煉。復立乾坤。混金鑄就一炁。陰陽交泰逆用。乾坤反覆。水火木金四象。寄土於中。各旺以一氣之會合。而玄珠成像。制煉還源法處中。乾坤復立與天通。混金鑄就長生體。會合丹成十月功。土從火生。色赤如丹。則明交後之色象。識未煉之功用。離位前仰。坎位後卑。各有其門。火自木生。水自金生。水火雖異。而可合以還丹。惟收天一之玄泉逆流。以成至寶。色赤如丹。火土生坎卑。離仰各分明。玄泉天一。頻採取送入泥丸。至寶成。然如龜之鼻。自然引氣。靜以得其炁之往來。而無出入之跡象。龜之引氣。方能制其靈根。運歸土釜。靈根本是真人。真人在中。能取首經之金。以煉方成彼。則負此金為甲。持火為符。開通七竅之門。奪得子來吸受金精。有此玄泉送以還丹。實為用吸返元訣要。今古諸仙。由此飛昇。如龜引氣法。天然虛靜。微微妙理玄。二土運成刀圭藥。飛昇金煉五行全。
七十一
五行幻化、運用精微。撮而為一。寂然固藏。散之為萬。周遍世界。無盡而有盡。有盡而無盡。有盡為塵生塵滅。無盡為修證修果。夫一氣之流行聚散。本無常經。陰陽原屬混融。五行禀受真源生。寄也。滅歸也。任其散而不收焉。能寄而不歸。攝其機而撮合。自然萬古不磨。虛兮靜兮。得其清甯。撮兮聚兮。得其靈脈合一。陰陽一氣本流行。聚散原來萬物情。撮得五行歸一處。不磨萬古自清甯。知謹固用運升降。自然妙合天機。溫蒸生物。無形而化有形。神也、氣也、陰陽五行也。撮合以成其妙。凝結以致其神。神依氣而堅。氣依神而化。修有實證之驗。煉有可計之程。返本元於百日。育至神於十月。調攝三週。妙用無邊。用撮之法。歸一妙諦。宏慈廣布。委脫飛昇。自然升降合天機。始得溫蒸生物奇。神炁相依無化育。還丹證果約程期。
七十二
雲蒸雨布。灌溉五華靈根堅。植元氣滋溢。紫煙上下周流。三素氤氳騰躍。氣運其脈。血滋其液。自然通達流動。方能沖廬入鼎。幽室陽門光耀。現色瑞於三田。雲蒸雨布溉靈根。元炁氤氳金液盈。通達自然成妙用。衝廬入鼎育元精。天開地闢歸根復命。玉液太和。頃時天地會。合沖和炁釀瓊漿。玉蕤初生。金關重扇。機動樞轉脾運。靈柯鼓扇兩扉。坎內陽鉛得渡。上接離中陰汞。鉛至汞迎。彼到我待。由金闕而上升。從玉籥而下降。調和往來。全是靈柯運用。樞機貴密；方得陰陽媒合。醴泉香潔太和羹。無極爐中玉蕤生。靈柯鼓動天機轉。媒合陰陽自降升。虎躍龍騰精氣混成。自得津生玄竅。方能洋溢玉池。舌下為玄竅。口中為玉池舐拄。以迎甘露毋使滲漏。妄溢得此瓊漿太和氣化。實由金生之水。為養丹之至寶。灌溉周流。無飢無渴。世味遠而真。神旺金津現。而道成矣。津生玄竅玉池清。虎躍龍騰炁混成。舐拄謹迎甘露降。靈泉灌溉養真金。此用舐之要訣。
七十三
閉關。握固。塞漏。禦洩。止念。除妄。澄徹靈明。使精足而氣旺。則神全以運用虛無。為天之體。人稟先天一炁。亦自虛無而來。虛者實之基。無者有之根。既實而有。遂至萬有。紛紜不能返一虛無。是以去天日遠。一乃太極。虛無為無極。惟得一長生。乃能虛無。所貴秉德兼修。勇猛精進。虛無一體與天通。萬有紛紜道不同。若能秉德堅修志得一。長生出世雄。大道虛無由於得一、修一、煉一謹敬防守。毋使漏洩。蓋氣漏形枯。尤當專氣致柔。垂簾塞兌。謹加閉守。而御景忘機。永長甯謐。淡然無欲。三奇通靈。謹加閉守靜。忘機返照清明。自見奇涵養。谷神臻至妙。五行神化壽天齊。閉視返照內體清明。謹守至寶如龍護珠。三房通達。谷神不死。積功純一。壘德重重。此為用閉之訣。
以上自用吸返元訣。至此乃吸撮舐閉四法。為入道徹始徹終上古未傳秘要。
七十四
隱明蓄氣微妙。斯明靈丹。內著煌煥于中。當蓄氣以致真。宜隱明而進煉。惟暗于外。以明諸內。蓄伏于下。而逆於上。窮微入妙。日益知彰。吐焰光芒。漸靈漸澈。必先之於混俗天機。方能活潑居鬧中。以煉靜真源。始有把握。
七十五
脫垢離塵。清虛入妙。一真自現。日月輝光。玄丹為物。晰之為三。則日精炁神。統之為一。則日本元正一。惟三炁逆而右迴。則內陰之九竅。返照光明。而正一之真丹。含蓄英華。積累充溢。遙望一心之中。日月合壁。五星聚奎。如北辰之樞。中星羅列。環繞於中。自使氣固、神全、室堅於金。真元不傾。返還永固。居中御外。經歷六合高。而泥丸天谷卑。而絳宮玄鄉。炁固神全渾似金。真陽出自坎宮。陰周流六合無窮極。神室靈丹貫古今。腎之精。水之金。天地之祖炁。順行而為常道。逆行而為仙道。成人成仙關鍵妙用。故順行為五濁世間法。結精育胞而成胎化生。逆行乃顛倒坎離留胎止精。而清修。亦孕長生超出。惟在清虛證果。變化圓通。原是一神入妙。
七十六
道真神衛、積功純一、閉視返聽、內景光明、自然通體神全。方能氣溢三田。丹非外物。原起於形生之中。即以其人之道。還治其人之身。始初本為我物。今則喚來歸舍途。非遠闊近在三宮。只是坎離戊巳。得于混一還元。易于隱微通括收攝。成其造化真一之源。原從靜裡出來。而虛無寂寂。色自空中素質散現。使在形中通達。洞視、高潔、陽明。用時慧定生明。九室虛。而能受正。為神明所舍。神既守而不去。猶當慎終如始。息息守藥。念念中規。得棲吸聚源神脈。抽添溫養。視乎節度。脫胎換骨非復頑。然血肉之軀。遊行天地。翱翔自得。得超欲界於紅塵輪劫。身入清微、禹餘、太赤之境矣。
以上十五節釋黃庭
七十七
神氣機關統地天。靜中妙用化形仙。長春駐景非虛幻。勤詢先修出世筌。中一混元動靜。機分陰陽。施化二五。交凝如天之妙。大易已著其文。其動也闢。其靜也翕。不闢則不翕。不翕則不闢。闢兮翕兮。生育無窮。動極生靜。靜極生動。一動一靜。互為其用。一生一降。成其造化。此皆靜極之功。出于自然。
七十八
莫錯過真子陽生。應覺玄機動處。方明急水灘頭下篙。無絃琴裡知音妙。妙妙玉蕊初生元。元元金闕初關。天然真火燭。虛空水裡機關。炤斗牛日月循環。轉烏兔結姻緣。
七十九
道本陰陽清靜真宗法。先補救一身之內。一氣相求。乾坤定。坎離交。水火濟。化機生。心火腎水。真液交凝。可奈凡塵有錯。悟修行本旨者。妄為愛欲。自促天年。夫情動慾生。火熾水凅。真機潛息。安得長生。一念之非。萬劫難尋。
八十
大道全真。五官忘用。息機內外。體合太空。湛然一性。靈明忘而不忘。規中一炁。綿綿息而不息。寂寂不動。默默守聚。杳冥恍惚之際。造化融成一片。源于臍腎之間。晝夜功無間斷。彌歷十月。奪大數於天地。得乎片時成妙用。於水火固志。抽添念動而散。入卯之門。法當抽回。使念靜而息定。出酉之門。法宜添起。使奮迅以調進。念更無念。丹圓純熟。
八十一
全真大道。至神至妙。無非一真妙用。皆由神炁凝成。是以有志長生。歛其神以藏用。攝其炁以藏神。道證真全。長生萬古。
八十二
天地盈虛。陰陽升降。往來運行消息乎中。一陽生于庚方。陽純滿于甲地。陰衰陽盛。丹結圓明。性命全形。惟在陰陽合一。靈奇微妙。尤貴逆旋造化。因炁凝神。以命合性。無為妙裡。惟簡惟易。一水初凝。炁化金生。由金炁以化精。從煉精以化金。精以立基。基築下田。靜極精無漏竅。自得炁化遷中。精返於炁。大藥苗生。已得神氣歸根。方為性命合一。神由氣煉。煉炁化神。神成而遷於上。由上以出重樓。皆自然之妙。實化生之本。
八十三
道本陰陽交感。化生陽剛陰柔。互為興起。分剖以列四方子午。基於動靜。運成綱紀。合乎易數。一者水之生數。九者金之成數。一而九。九而一。北而東。東而南。南而西。終而復始。坤亥含元。交感陰陽造化生。剛柔動靜運成功。數歸一九金中水。西北東南始復明。無陽不生。無陰不化。非神無以交炁。非炁無以凝神。絲毫妄動。危險隨至。嚴密關鍵。進退有法。
靜補本元之氣。清救天性之神。昔曾有言。傳世無道。雖是房中得之。然非御女之術。耳絕慾不漏。坎水充足。腎氣上升。心火下降。交感氤氳。羲文既濟。
八十四
甘露瓊漿。天降金波玉液。地升潤枯枝成造化。三才渾一仙家玄妙。
八十五
至陽赫赫。至陰肅肅。天地位而發育。致於中而自和。非中不和。非和不育。道在守中。化機和煦。一陽始動。娥影生輝。法天應地。一體彰明。至誠佈德。重重陽光。舒焰綿綿。堪惜世界。凡夫舉念。不善厲氣。滅光自墮沉輪。是以道藉于德。德護于道。無德則光不舒。無道則光不真。道德並隆。陽光至真。在於無念。以發其光。回光以育其光。翕闢以煉其光。固守以成其光。光中有氣。氣中有神。神中有炁。迨於圓明。
八十六
修應混俗天機。方能活潑。鬧中煉靜靈機。免於澀滯。氣發乎地。神通于天。三元妙合。八卦彰明。龍騰而雲從。虎躍而風生。雲從雨降。風生火現。風雲水火。際會交融。結成一片。即是靈丹機兆。得先瑞徵。于後虎躍陽生。應類而動。必忘情而無念。務靜氣以調中。汞液由根。始發鉛華。自蒂而生。一陰一陽。消息一往一來。妙用化無生有。化有生無。藉真意以媒合。歸土釜而熬煎。迨於明生昴畢。必自始於箕斗。兩弦平直。二八功成。三才合一。道體通明。
八十七
虛極靜篤。便覺陽生。于地方識。金萌水際。呼採吸取。自然陰降於天。乃得木生火中。
八十八
先天混然。造化在中。探玄知妙。尋覓真踪。真踪真踪。南北不分。東西難隔。四歸于一。月色光輝。初照地底。雷鳴方動。乾坤春意。融融方顯修行面目。出世因緣大果。
八十九
以日魂之升沉。應氣血之升降。以月魄之盈虧。應精神之衰旺。以四季之節候。應一日之時刻。以周天之星數。應一爐之造化。採精神以為藥。取靜定以為火。以靜定之火。而煉精神之藥效。日月之運用。與天地以同功。
九十
幽潛變化。重其用而不重其體。主宰造化。重其體而不重其用。心中有神。精中有炁。心之神有中無也。精中炁無中有也。心為一身之主。神到炁到。氣為生育之根。炁旺神旺。合陰陽而交感。配造化以飛昇。
九十一
必使心如止水。方能炁自雲行。氣本有自行之路。且有必行之勢。反在無心得之。非關意所能行。固守精神。則心地自然光明。心光內照。則法體便得圓通。
九十二
人之心身。一小天地。秘鑰玄關。栽培元氣。氣之所行。一日一周。功宜涵養。無待他求。元氣流行。一日週栽培。涵養要誠求。若能整密加功去。此是周天第一籌。純陽純陰。故分九六。各有所用。一畫二畫。變而為屯、為蒙。盡是易理所伏。其中變化無窮。須要靜參。可得虛靈。未可染纖塵。無著無依最渾淪。只待感通分動靜。方知造化貴存神。清心一點。萬里俱玄。靜性參玄。無微不入。吃緊功夫。當在幽獨。非正心以修身。大道莫見。不存心以養性。至理難窮。
九十三
秘中訣。不老春。靜裡觀自心。朝暮持參詳。虛中之極。以虛而受。靜中之運。以靜而成。散者成氣。聚者成形。葆至真之氣以全性。最玄最妙。本至精之。氣以立命。通聖通靈。 蓋天之覆地。如卵之包黃。太極既生兩儀。乾坤乃生六子。二氣交感。稟元化以絪縕。萬物資生。轉洪鈞而孕育。故三才有天地人之分。一身有精氣神之別。坤在靜中求動。有為始于無為。必須伏炁。乾在動中求靜。有象歸于無象。只是還虛煉日烹月。火蓮開于池爐。旋乾轉坤。真炁通乎橐籥。陽九陰六。地天交合而為泰。男上女下。澤山相感而為咸。事有萬殊理歸一貫。生生不已。既已閱人成世。閱世生人。刻刻參詳。須知無時不然。無處不有。
九十四
吾道雙修立功、立德。藥物觔兩。火候要熟。夫火者。吾之真神炁也。候者功之不間斷也。仍要五行之得。其宜四時之異其用。所謂不失其時者是也。坎離合一謂之二候。採取乾坤既交謂之四候。得藥下關煉精化氣。中關煉氣化神。上關煉神化虛。而合妙道。以天地三百六十銖之正氣。加父母二十四銖之祖氣。而應周天之造化。湊成一觔之藥物。由是漸凝漸結。漸採漸煉。自子至巳。以六陽時而進陽火。自午至亥。以六陰時而退陰符。綿綿相續。息息相關。藥中有火。火中有藥。自然進退有度。金木混融。水火升降。骨節靈通。
九十五
道在修己。以全其德。明善以復其初。以人治人。以己度己。丹逕非遙。感一符之火候。心鐙不昧。耀三寶之靈光。精義無窮。取填在我。是以三才五炁同效。其能一本萬殊。各呈其蘊。抱真守一。道超太極之先。出有入無。法闡玄元之始。自是瑤草琪花。洞裡之乾坤。不老丹臺玉室。天邊之姓字。常懸乾坤一太極。吾道本來真理。以參觀得功。由積累臻。
九十六
修道者。靜以安身。和以養神。精以致真。希高敦古。忘形於塵俗之中。克已知幾。得性出雲霞之外。有事無事。常若無心處。寂處喧其志。惟一制念以定志。自精炁之常凝。保炁以全精。乃丹圓之永固。根深實茂。相得不益彰乎。源遠流長。取之自裕如矣。
九十七
妙諦還從妙理求。全真端要有真修。精神氣化神來復。此是超凡第一流。
九十八
所詢問渠子。卷義取身心。理參卦象。探性命之原委。詳火候之調和。蓋謂天地者陰陽。形炁之實體。乾坤者易中純陰、純陽之卦名。動則為陽。靜則為陰。陰則為鬼。陽則為神。變化不測。元亨利貞。天尊地卑。上下分從。來六子首。乾坤陰陽變化成男女。無限玄機。著意尋。占來知往。運用因心。上天下地惟人至靈。河圖洛書有理有數入。我們來當求其故。頤養天和規行矩步。調之、息之、可久、可大。因奇器以煉大丹。觀萬象而為變化。昭昭之理。靜參可得。以奇名器即是鼎爐。求其不差于火候。須用純熟之功夫。貴意念之不襍。乃血氣之安舒。
九十九
總要此心能參。此竅豁然貫通。頭頭是道。 亥之後、子之前。總宜靜坐。明吾心見吾性。自可通玄。常存施濟等願。見善必為。熟參靈寶諸書。無微不照。貴即境而因心。遂悟真而合道。
一○○
時至豁然通秘奧。洞明一竅是丹圓。
一○一
斬魔斷障卻欲消貪。恍然照徹萬類不侵。可謂大雄大智之道。道法清靈。身心超脫。修煉行功。非清不靈。非超不脫。