金丹纂要
（出六十四卷版呂祖全書）
本篇接續前頁之金丹示掌初妙篇
金丹還液
丹者。丹田也。液者。肺液也。以肺液還于丹田。故曰金液還丹。
甲子候
五日一候。是甲子一終也。日有十二時。五日共六十時。終一甲子也。
火候
年中用月。月中用日。日中用時。時中用刻。
九還
金。生數四。成數九。還者。從子至申為九還。乃老陽之數。
七返
火。生數二。成數七。返者。從寅至申為七返。乃少陽之數。
火候抽添還返總論 缺卦象未繪
子復卦。◎◎十一月。一還微微小火宜溫養。初九潛龍勿可煅。
丑臨卦。◎◎十二月。二還須逢九二見龍時。此時陰陽方顧戀。
寅泰卦。◎◎正月。三還一返寅月屯爻方值事。始堪進火煉紅鉛。
卯大壯卦。◎◎二月。木旺在卯。丹頭宜沐浴。
辰夬卦。◎◎三月。四還二返返中仔細辨工夫。文後更宜加一武。
巳乾卦。三三四月。五還三返此月又當行武火。牽將白虎產明珠。
午姤卦。◎◎五月。六還四返沐浴後退符。抽添猶慮險。
未遯卦。◎◎六月。七還五返武火臨終用一文。桃花巳落惟畱蒂。
申否卦。◎◎七月。八還六返兩頭文。中間武。
酉觀卦。◎◎八月。金精旺在酉。沐浴後養火。
戍剥卦。◎◎九月。九還七返蒙受生成。火庫於戍。
亥坤卦。◎◎十月。脫胎吞入腹。我命不由天。工夫入坤宮。還丹道巳窮。
分至
子時象冬至。陰極而陽生。午時象夏至。陽極而陰生。卯時象春分。陽中含陰。酉時象秋分。陰中含陽。以身心分上下兩弦。以神炁別冬夏二至。
子時坎卦。液到腎。積液生炁。陰降而一陽生。當冬至之節。陽升之後。自上而下。非無陰降也。所降之陰。乃陽中之餘陰。止於陽位中消散而已。縱下降得位。與陽相遇。真炁絶矣。
午時離卦。炁到心。積炁生液。陽升而一陰生。當夏之節。陰降之後。自下而上。非無陽升也。所升之陽。乃陰中之餘陽。止于陰位中消散而已。縱使上升得位。與陰相遇。其炁絶矣。
卯時震卦。炁到肝。肝為陽。其炁旺。陰中陽半。常春分之節。過此純陽而陰盡矣。
春分二月節。陽炁升於天地之中。陰陽相半。不寒不熱為溫。故為泰卦。亦如月之上弦炁候。此時陰陽二炁。自然相交。故聖人不進火。謂之沐浴也。
酉時兌卦。液到肺。肺為陰。其液盛。陽中陰半。當秋分之節。過此純陰而陽盡矣。
秋分八月節。陰炁降于天地之中。亦陰陽相半。不熱不寒為涼。故為否卦。亦如下弦之炁候。此時陰陽二炁。自然相交。故聖人不進水。亦謂之沐浴也。
仙翁曰。兔雞之月及其時。刑德臨門藥象之。二月為刑。八月為德故也。修丹之士。若能于四卦之中得意。何必執滯羣爻。而勞心役思哉。
丑寅時艮卦。陽升于陰位。當立春之節。腎炁下傳膀胱。而液中微弱難升。其時須養元炁。
戊亥時乾卦。陰降於陽位。當立冬之節。心液下入將欲還元。復入腎中。乃陰盛陽絶。其時須聚元炁。
來往
子往午來。陰符陽火。自子進符至辰巳。自午退符至戍亥。始復終坤。皆以卦象則之。
天符
陰炁在天地間曰天符。陽炁在天地間曰天命。陰炁在人身中曰火符。陽炁在人身中曰性命。陰陽屈伸之時。則符為進退之候。符候準。乃不失時。
子午
在天為日月。在人為心腎。在時為子午。在卦為坎離。在方為南北。
寒暑
不應刻漏。風兩不調。水旱相伐。或陽火過刻。或陰符失節。嚴冬變為大暑。盛夏反作濃霜。火候過差。靈汞飛走。
呼吸
呼由心肺。吸入肝腎。呼接天根。吸接地根。呼則龍吟雲起。吸則虎嘯生風。呼吸風雲。凝成金液。
防危
精生有時。時至神知。百刻之中。切忌昏迷。
原始返終
原始者。順陰陽之道。以生人物。返終者。逆行先天之道。超凡入聖。
五位相傳
天地五十五數。故乾得一九而成十。坤得四六而成十。巽兌得二八而成十。震艮得三七而成十。離得五。坎得十。坎離無偶而自合也。皆得天地之中。坎離為用。不以大乎。
情性
情性。即龍虎也。青龍在東。東方屬木。木能生火。龍之元炁為火。曰情。屬南方。謂之朱雀也。白虎在西。西方屬金。金能生水。虎之元炁為水。曰性。屬北方。謂之玄武也。夫龍木。虎金。性水。情火。謂之四象。四象合聚于中宮。而丹成者土也。此乃真五行也。龍虎相交。則性情合矣。龍虎合而丹成。則五行全矣。
神氣
炁者。生之元也。神者。生之制也。持滿馭神。專炁抱一。神依炁住。神炁相合。乃可長生。
守城
抱元守一。凝神聚炁也。
提防
驅除雜念。專心不二。即無魔矣。
日精月華
非外之日月。須採心中之真液。腎中之真炁。
華池泉源
坎中陽水。由於離宮出華池。其味甘而露于舌下。離中陰火居右腎中。乃骨髓中真精火也。
沐浴
真炁薰蒸。神水灌溉為沐浴。太上曰。灌以甘泉。滌其污垢。出自華池。復歸坤戶。
四正
子午卯酉為四正。玄關一竅。四正宮也。
三尸
上尸白而青。居腦中。名彭琚。中尸白而黃。居明堂。名彭質。下尸白而黑。居腹胃。名彭矯。惡人進善。喜人退志。若能握元神棲于本宮。則尸蟲自滅。真息自足。
三關
頭為天關。足為地關。手為人關。
腦為玉枕關。夾脊為轆轤關。水火之際為尾閭關。
三田
腦為上田。心為中田。氣海為下田。
三丹田。三元。三洞房。合為九宮。宮中有天皇九魄。變為九炁。化為九神。
玄牝之門
鼻通天炁曰玄門。口通地炁曰牝戶。
三華聚頂
神居泥丸宮。炁居心絳宮。精居腎中宮。
五炁朝元
眼不視而魂在肝。鼻不嗅而魄在肺。口不言而神在心。耳不聽而精在腎。肢不動而意在脾。
六神合集
髮神蒼華太元君。腦神精根泥丸君。眼神明耀英玄君。鼻神玉瓏靈堅君。
耳神空閑游天君。舌神通命正倫君。齒神鍔鋒羅千君。心神丹元守靈君。
肝神龍烟含明君。脾神常在魂亭君。肺神皓華虛靈君。腎神玄明育嬰君。
膽神龍曜英明君。
金丹之道不難
悟者惟簡惟易。迷者愈繁愈難。簡易之語。不過半句。證騐之效。只在片時。又曰。至道不繁人自昧。下手工夫易。堅心守道難。
上陽子刑德論
刑者。五行順行之謂。德者。五行顛倒之意。刑者。陰消其陽。德者。陽合乎陰。刑者。陰多而陽少。德者。陰少而陽多。年方及壯。一身之中。陽多陰少。日壯一日。則情動而慾火大熾。其陽雖多。皆為陰消。縱有餘陽。不能主宰。百病來侵。將暨陽脫。猶復念念在於慾界。儘力求陰。使餘陽遇陰。悉皆消脫。卒然而終。此之謂德返為刑也。若是上智。乘其餘陽。以為梯階。急行還丹之道。可復長生。是謂刑德並會也。年將六十。一身之中。陰多陽少。日衰一日。若於此時幸有餘陽。而行金丹之道。能令陽復。是謂返老還童也。所謂長生久視也。是之謂形返為德也。
金丹示掌初編後記
竊惟金丹一書。流傳奕世。其間應世無方。總以正心修身為主。有年老未明真徑者。示之以修真之路。少壯者。訓之以儒道。引之以聖賢之典。四方小民。不知大道者。化之以禮義忠信。使得歸本尋源。此道人之願也。但必看人而指。因人而施。非可概論。故道訓雖同。而言語不等。然亦忠孝仁義而已。非別聖賢而另為說也。今得重整。上合天命。庶于聖賢之道。不無小補。
乾隆甲午初秋純陽子降撰于雲怡草堂
謹按金丹示掌初編。乃呂祖憫世愚盲。罔知大道。認爐火為坎離。視採補為交姤。以誤傳誤。無從喚醒。因著長生圖像。使後學瞭如指掌。不落旁門邪徑。誠金丹正派也。乾隆癸未季春。師於雲巢彙輯成編。弁以序文。并諭是編共有七卷。此特其一。餘俟後緣再降。甲午初秋。蔡君之湖。師命捧回交琳重輯。琳遵諭另定次序。標明門類。釐為一卷。選入全書。其中引用諸真語類。本擬註明。以分眉目。但起結處。仍係祖師法言。不過推原其說。非全屬他人。故編內皆不詳註。
乙未季春皈依玉斗弟子邵志琳再識