金丹示掌初妙篇
（出六十四卷版呂祖全書）
金丹示掌初篇（出湖城雲巢精舍）
孚佑帝君自序
予自蒙恩師正陽帝君。親授金丹真法派。得以解脫塵寰。證真成道。位列仙班。率行相事。歷數百載。不改初心。念念度人。挽下愚于沉溺。方方闡教。指覺路于迷津。上柄五雷號令。協理陰陽。下濟三途疾苦。去邪歸正。清心一點。萬里俱明。靜性叅玄。無幽不燭。非正心以修身。大道莫見。不存心以養性。至理難窮。今看世人。業染深沉。道難化度。惟以現身說法。苐願脫去凡心。助道贊化。所謂欲開度人劫。先立度人心。特設長生圖像。既立上達雲梯。流傳塵世。斯子孫得雲巖而長步。秘法親傳。使兆民久渡于慈航。從茲進列仙班。同體太上好生之德。興行妙道。共開萬類生化之門。望弟子等曲體道心。咸成妙法。庶幾流傳後世。分身化度云爾。是為之序。
時乾隆二十八年歲次癸未三月朔日 雙口道人撰
無極圖
缺圖，待繪
無極圖說
呂祖曰。○者。道也。形而上者。謂之道。斯乃道之體也。無極而太極。◎含三為一。中具五十五數。中○者。乃其本體也。太極一判。兩儀生焉。◎之動。根乎陰也。◎之靜。根乎陽也。故冬至一陽生而寓離也。夏至一陰生而伏坎也。此陽變陰合。而生水火木金土也。水生數一。成數六。火生數二。成數七。木生數三。成數八。金生數四。成數九。土生數五。成數十。此五行生成之數也。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天地之數。五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道。生生不窮之謂易。一者。奇數也。二者。偶數也。陽奇陰偶。即二以生三也。純乾。三性也。兩乾而成坤。三命也。猶精與炁也。乾再索坤而成坎。三坎中之陽。乃元炁也。所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離。三離中之陰。乃真精也。所謂坤道成女是也。○乾男坤女。以炁化者言也。離者。日之象也。坎者。月之象也。日月合而成易。易者。日月常行易簡之道也。千變萬化而未滅焉。然則形中之精。寂然不動。益剛健中正純粹精者存。乃性之所寄也。為命之根矣。心中之神。感而遂通。益喜怒哀樂愛惡欲者存。乃命之所寄也。為性之樞矣。懲忿則心火下降。窒慾則腎水上升。君子黃中通理。正位居體。美在其中。暢於四肢。故修此而吉也。于是閑邪存誠。終日如愚。天理純全。歸根曰靜。靜曰復命。動極而靜。靜極復動也。萬物化生。○以形化者言也。形下者謂之器。斯乃道之用也。南軒曰。真識根源。謂之知道。知此道者。則可以超出乎造化之外。卓然而獨存矣。
呂祖曰。能運萬物歸無極。不與五行見有形。從今始得陰陽理。覺後分明行逐微。
天心圖
缺圖，待繪
家居北斗星杓下釣橫偃月三點台星 取將坎位心中實虛無之谷天地之根
玄牝圖
缺圖，待繪
劍掛南宮月角頭斗杓斡運虎嘯龍吟 點化離宮腹裏陰玄之又玄眾妙之門
金丹捷法論
人生一小天地。試問人何以有生死。有壽夭。有強弱。有善惡。有和乖。有浮實。有喜怒。
呂祖曰。且夫人受中以生。所謂命也。而動作威儀之有則。所以立命也。能者養之于福。不能者敗之于禍。如天道行之以五行。地道配之以四時。人道應之以五倫。此天地人之常。而非所論其變也。試問人何以有生死。散者成炁。聚者成形。此五行生尅之源。人無炁不生。理無氣不運。天一炁而生。地一炁而長。人一炁而長生。然有生而有死。如春夏長而秋冬殺也。不惟人有生死。而天地亦有生殺。不過天地不滅。而人形滅也。然天地亦何常無生死。而人亦何常有死生也哉。能如天之固守。人獨不可以長生乎。抑人之壽。何以有二則之分。天地中和之炁。誠一不二。而人之運用之間。有損旡益。所謂得之則生。不得則死。非天之所賦不同。而人之所培各殊耳。不必論其不壽。即百歲韶光。亦何常必以是也。所謂傳玄無壽則。利慾刻時光者是巳。此生死之理。壽夭之分。而人之大槩。非所論其用也。辟如天之清也。何以有雲。地之濁也。何以能生。日月明也。何以時晦。風雨絶也。何以有發。雷電藏也。何以有露。此皆常中之變。變中之常焉。使天之常晴。則亢旱而旡生。必得雨露以潤之。方見其生。惟雲霧為心中之塵垢。能去則清耳。雷電為乖戾之炁。非此振之。何以發其陰中之陽。此雖暴怒。亦不可少。中和鬱而不發。暴怒發而不伏。能常和而不伏者。即無炁大之患耳。風宜和也。有時而宜于殺。非風無以散之。欲去火炁。則必用大風以吹之。斯有善而旡惡。不可以為有風之妙。亦不可為旡風之惡耳。循循而去。只要會用。自有妙處矣。功在進退。道介有旡。云道有道。何常有道。云道旡道。誰道旡道。道道是道。道是非道。不道之道。方為是道。非道是道。方見道了。了了明明。明明了了。非了是了。明明是明。明明了了。識見真形。誠一不二。反了原形。原形無外。只在旡心。心焉能無。無心是無。無心能無。心自無矣。非心不心。不心是心矣。其中妙理。應有神機。非人能透。能透非人。人人有道。道道依人。得是道者。可以長生。道今明示。速達遵行。此時不憤。何日飛騰。雲中之行。非誠難正。塵中之行。非神難進。能去塵雲。方得成成。此先天秘密語。得道之梯階。非道不言。非弟不語。速遵道訓。竭力上行。
雙口道人立
長生圖
玉清門下弟子錦簾 雲漢 杏林 春煦 赤城
合叅
缺圖，待繪
長生圖詩
字字有生機。宮宮逐順移。此名長生步。相旺不衰迷。
又
生尅旡時時尅生。生生不絶五行城。若得十二時中理。今日拜從世上神。
十二時會局
申子辰水局陽
巳酉丑金局陰
寅午戍火局陰
亥卯未木局陽
十二時陰陽
子陽 丑陰 寅陰 卯陽 辰陽 巳陰
午陰 未陽 申陽 酉陰 戍陰 亥陰
十干合化
甲己化土
乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木
戊癸化火
缺圖，待繪
呂祖曰。肝心肺脾腎。春養肝木以生火。非培土無以制火。夏心宜火。非金無以生火。非水無以制火。秋肺宜金。非土無以生金。非火無以制水。冬腎宜水。非木無以養水。非火無以制水。此春夏秋冬四時之運炁配合也。終身少壯老。用功亦如之。其一日之中。係配十二時之五行順倒變化之用。
十二時五行生化
子真水
丑水土 寅土木 卯真木
辰旺木 巳木火
午真火
未火土 申土金 酉真金
戍金木 亥金水
子從亥金生。 丑從水出土。
春令寅由水生木。卯得水土而長生。辰得木旺而生伏火。
夏令巳得枯木而生火。午得金尅木而旺相。未由火而成土。
秋令申得溫土而生金。酉得土而長生。戍得金而鋒利。
冬令亥得金土而生水。
此五行之生尅。能生者。尅者也。尅吾者。生吾也。
其中循環之理。煉時宜謹省。隨時擇用可也。又
看四時生旺。宜生不宜尅。一日時坐煉。亦宜依時逐易。
十二時長生
子時宜得乾金以生水。取離火以溫。再取坎中之陽火。以引離宮之陰水配合。
丑時宜得坎水以生土。取坤土以和。再取艮土之陰木。以引坤宮之陽水配合。
寅時宜得艮土以生木。取兌水以和。再取震木之陰火。以引兌宮之陽水配合。
卯時宜得震木以生火。取乾金以和。再取巽木之陽火。以引乾宮之陰金配合。
辰時宜得巽木以生火。取坎水以和。再取離中之真水。以引坎宮之真火配合。
巳時宜得離火以生土。取艮土木以和。再取坤中之陰土。以引艮宮之陽土配合。
午時宜得坤土以生金。取震木以和。再取兌中之旺水。以引震宮之陰木配合。
未時宜得兌水以生木。取巽木以和。再取乾中之陰金。以引巽宮之木水配合。
申時笡得乾金以生水。取離火以溫。再取坎中之陽火。以引離宮之陰水配合。
酉時宜得坎水以生木。取坤土以和。再取艮中之陽土。以引坤宮之陰金配合。
戍時宜得艮土以生木。取兌水以和。再取震木之陰火。以引兌宮之陽水配合。
亥時宜得震木以生火。取乾金以和。再取巽木之陽火。以引乾宮之陰金配合。
十二時中處處生。只向生位去追尋。丹爐一點循循煉。配出乾元一字金。
是是生來是是生。生生不絶二三宮。從今把守爐中物。投入丹兒急進宮。
身是一爐丹。五行八卦排。相生莫相尅。煉成仔細看。
長生圖總論
呂祖曰。先看圖中時上動靜。須配時中生機。正身心寂然不動。一念不生。萬緣俱寂。形如枯木。性若死灰。無彼無我。無物無人。視之不見。聽之不聞。閉目垂簾。看空中有爐。丹寶在內。有一段光明。現出無窮彩色。如有白炁者。用心中火炁。化紅光以沖之。紅者。用黑彩色炁以助之。青者。用白黃炁以臨之。中得黃炁。五色俱全。不雜間色。各歸方向之正炁是也。後漸收光。純成一段金色。後得出得入。出入由我不由彼。漸漸五色光明。益熾益盛。保合太和乃利貞。時有土中出一嬰兒。兩目秀美。身清面方者。在我身前戲。戲時引當前。同來飲上池水。得歸原體。彼不見我。我不見彼。焂離焂合。若亡若存。就成矣。後但不覺我有身。彼即我身。不見有身也。是如真身了。凡身去也。真身成也。此了身也。非了身也。得道身也。非道身也。化無形也。自有神也。非有神也。靜靜機也。非是機也。天地清也。清清而神明也。神明而變化無窮也。無窮而道生也。道生而道道也。道道而道無也。無道而無著也。無著而性得也。性得而道現也。道現而理遍也。理遍而大道通也。
三元修煉
呂祖曰。肺為天。乃天元。腎是水。乃地元。胃是土。乃人元。天地之炁。上下隔也。人稟陰陽之氣以和。所以下炁不升。上氣不降。則為隔矣。此中調和。要在不疾不徐。不動不靜。不和不乖。循循而去。若有若無。閉目垂簾。若我身。非我身。若他身。非他身。若有相。若無相。若有得。若無得。此中景象。身不在世。如坐雲端一般。混混沌沌。心中一點光明。現身出世。非我真身。乃真身人也。此時宜緊守身心。固掐本命文。然後徹跡尋踪。不得聽他遊蕩忘返。常出常入。時時謹察。出即省思。恐一念入塵。大魔引去。前功盡棄矣。進時容易出時難。只在貞心把守關。倘被魔頭斬關進。嬰兒姹女兩情翻。能靜心去外慕。一事不礙心頭。目見如泡。耳聽梵聲。心想玄理。三者已備。輕安自易矣。日易則日靜。日靜則性意滅矣。意滅則神自清矣。神清則理自明矣。理明則道自通矣。道通則神自出矣。神出則天韻明矣。明韻而道丹成矣。此中無他。不過一箇得字。得何所得。事事當然之理明耳。神。聰明正直而一者也。依神而行。事自得也。得即道也。所謂空中無著。便是著了。
文武火
呂祖曰。在靜無魔。在動有魔。如子亥丑三時。靜而無魔。宜提起精神。不使倦怠。用文火也。巳午未三時。動而有魔。宜降火以靜性。不使物欲來沖。以至神不附體。係用武火以降其性。撇去雜念。用武火也。
先天配運直指
呂祖曰。天應地。地應天。天地交泰兩貞全。九九得數成天象。六六成道合全緣。坎藏真火宜提取。離納真水宜降移。清輕常下甘露水。重濁還生霧與泥。此中上下難分合。只要五行配得齊。
金丹修煉法程
呂祖曰。欲明丹成煉。試看月盈虛。從有至無相。無相反盈餘。月從來由于無極。無極漸歸太極。日明一日。時圓一時。至望而圓明。春月明而暗。夏月明而濁。秋月明而清。冬月明而靜。靜極復生動。自火伏。故春月昏。火大。故夏月濁。火息。故秋月明。火無。故冬月靜。然月中之真陰。原由于離。日中之真陽。根于坎。二者交和。缺一不得。難合難分。所以合其明也。修道加功。火候用法。依此推之。四季亦然。十二時如之。無悞。心為汞。腎為鉛。胃為黃婆。肺為姹女。肝為嬰兒。彼此交合。用法將坎水澄清。提起陰之真陽。以誘離之真陰透出。下接真陽交于中。入爐內煉。未煉時。先淨地淨身淨口淨心淨性。坐西朝東。心無著。意無生。渾渾淪淪。一段太和景象。非神非人。非泡非雲。不過存一點光明在空室中。懸著一點明白活潑的東西。就是丹原了。此即是靈丹妙寶。不可有一意穢觸。不過一心看守。身如枯木。心若死灰。無物外事擾。綿綿不絶以去。固守三關。不可出戰。煉法可先一時。子午分起。後漸加進。如子時煉坐。子乃真陰。而提起真陽。上合真陰。配媾是也。如午時煉坐。午乃真陽。此時稍用火接。則上之真陰下。而下之真陽亦出會矣。卯屬木。酉屬金。木多金柔。金多木尅。此為不睦也。但木之用和生法。木得水生。金乃生水也。金賴土生。木化為土生金也。用法取金水生木。用木以培金配合。即和生不相尅也。月自子而生。丑漸動。寅漸升。卯透出。辰現形。不宜得雲蔽。巳中有火現出。午光明萬里。無幽不燭。未得秋景生金之象。光明清淨。申脫去火炁。明淨而寂。酉入金宮。脫盡火而生土水。戍没土中。內藏日月真陰陽精華。得生水而長流。亥純伏陽。金水土木。俱由此而變化。此乃原也。原者乾也。陽之體也。坤者潤也。陰之用也。剛柔中正。而萬物生也。如此行去。爐之功也。
長生逆圖
缺圖，待繪
長生逆圖詩
細推五行理。五行生尅微。心中原有約。約處莫情移。
又
男女不同途。乾坤兩隔河。陰陽分順逆。天地殊成爐。
又
陽年陽月從子順。陰日陰時逆運遵。顛倒五行自茲理。方位向此得玄真。
又
子年見子子從生。火遇馬時返向行。兩至分明君從記。一來一往莫疑心。
斗杓指向。逐月移轉。十二時如之。正月建寅。杓指寅。十二時亦指寅。
冬至初一刻起春運。杓亦指寅初一刻。餘照此排去。
長生逆圖歌
水藏金兮金出水。水流石兮木神躍。火點心兮陽炁發。
金受鎔兮生炁殺。四時顛倒五行城。知出生門不為謔。
仲春。宜養土培木時也。春炁發于肝。肝旺則火生。宜土培。得濕土令。則火不旺。炁不燥。
仲夏。宜養金培火時也。夏炁發于心。心旺則土生。宜金培。得風木令。則土不旺。炁不拙。
仲秋。宜養木培金時也。秋炁發於肺。肺旺則水生。宜木培。得燥土令。則水不旺。炁不濕。
仲冬。宜養火培水時也。冬炁發於腎。腎旺則木生。宜火培。得寒金令。則木不旺。炁不暴。
似此逆轉五行。四時皆得中和之道矣。
長生法三章
呂祖曰。提起翻天印。打入玉壼中。乾坤真大地。另有一天宮。
先天第一
玄玄之理。一性而通。一誠而格。一想而至。一炁而成。一法而靈。無往無來。混混淪淪。無所執著。不知天地之大。四海之遠。物我之分。陰陽之別。有無之神。神人俱失。但有一團和炁掛於空中。此即玄也。乃先天未判時形也。
後天第二
神為神。神非神。神神泡。泡神神。神光一點是真形。大哉乾元立正。幾箇玄。幾箇理。分明原頭一炁。炁何稟。精炁神。靈光現出後天成。取得陰陽兩性。一變天地交泰。二變四象分明。三變八卦方位。四變六曜靈虛。五變五行爐結。三炁就煉。煉成一物。一物惟何。百物物也。此中靈機。人物各異。此後天之分形。人形之得性也。
先後混合第三
靈光恢廓。即是神也。神者靈也。而理變通也。理通而炁運也。炁運而神神也。神靈而變空也。空即無形也。此天地先後活化也。
達天梯
呂祖曰。打破空青洞。引子入中宮。玄玄性一透。觸處是神通。今指雲路天梯。引人上達。葢萬事俱本一心。炁足心靜性純。包含變化。各正性命。方得入手。乃真炁上貫。毫不染塵。渾渾淪淪。無依無著。懸在空中。猶如紅日行天。有行不著。方是理也。理者。道之別名也。道即性也。性乃炁結成也。炁成有邪正也。所以天有明有暗。明正道也。暗邪炁也。能常存明而不蔽。方是達道功也。自後當靜養浩炁。不使稍染紅塵。依道而行。自得見道有光矣。夫道亦何嘗有光哉。不過理明而萬事應。以一理準之。則巨細運用。無不得當。故理明而天門開也。夫天亦何嘗有門開哉。不過邪正兩途。明明不蔽。即為天門也。門開則炁足。炁足則神完矣。夫神亦何嘗有神哉。不過人不聰明正直。神得聰明正直。直者唯何。道也。道何。理也。理何。炁也。炁正而神通也。明乎上達。天梯從茲上也。即將此段工夫靜叅。再將聖賢學庸周易。並常叅看。一得秘旨。就可成大功矣。此言存養工夫。為初學入門。依次而進。先正其身心。端其躬行。不致放辟邪侈。絶去塵慾。乃可得進耳。