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十六品經序
文殊室利法王子白言。人心道心。本是一乘。乘無上下。分於人心。上心自悟。迷乃下心。賴以證澈。是曰寶經。唯吾道祖。普濟群生。大覺世界。誓願宏深。奉敕宣化。妙義呈斯。廣為說法。度有緣人。前前後後。古古今今。隨地說法。隨緣現身。久久圓滿。十六品經。遇緣斯說。得今以成。此有彼合。來往紛紜。更兼人我。相相相爭。義因以晦。不傳於今。萬緣堅固。乃有法成。總無為法。本此一心。千慮萬念。利益眾生。唯恃此寶。乃得生生。生生有道。其道在誠。功自己立。行自己行。此經昭著。胥被眾生。拯之水火。拔之沈淪。奉此朝夕。千秋維新。克新厥得。仍然接引。吾道炯炯。世緣冥冥。一顯宗旨。大義日星。可為寶鑑。眾志咸平。虛靈不昧。本體乃明。後有作者。萬劫同春。善哉善哉。速如郵行。
予隨侍呂帝。度世慈心。無窮無盡。無量無邊。茲十六品經。乃天仙之心傳。覺世之心鐙也。夫帝君之經多矣。吐詞為經。無非妙典。悉必以十六品靳之。顧時各不同。地各不同。人各不同。隨宜說法。每皆一期。方便非必如此經之直示。金丹秘妙。緣久而始會成帙也。牟尼法寶。字字奇光。洵非人間世所易睹。往歲南中亦曾分刻流佈。而未彙其全。即莫當厥旨。且不無疏略。遺訛之處。門下士惠覺。總而輯之。蓋取大丹一斤之義。是真有合於慈悲說法之心。今復同及門。大固志秋大器法嗣等。共為重定全書。宗正以是經冠首。余奉命總理督辦。謹詳誌其顛末如是。此經之妙義。雖以滄海濡墨。虛彌為筆。終劫讚之亦不能盡。予故弗敢多著言詮。唯願天下後世之讀是典者。一一印之於心。廣佈而流通之。是大千普渡一慈行也。
宏教弟子柳守元薰沐題詞
前八品仙經（本前八品經出自三十二卷版全書）
前八品經小序
自青牛去而伭學著。白馬來而佛教興。以故儒書之外。復有釋典丹經。無非誘掖斯世。以慎守其道心。洗滌夫人心而已。然佛仙之書。亦自各立門戶為一家言。於二帝三王之道。固己千崚萬派矣。誰復有窮源索本。而歸於一者乎。惟呂祖會三教之旨。闡為諸經。八品其發硎也。一二品著於廣陵。三四品著於金陵。五品著於毘陵。六七品著於信州。八品著於臨江。地更五處。時歷數年想見其演之不易。惟其心之慈。願之宏。志之堅確。夫是以卒底於成。此經多沉鬱謹嚴。不似後此所演諸經之暢。而實包孕諸經。胚胎眾品。如泉出山而勢將放海。如笋解籜而氣己千霄。惟理原一貫。旨本同歸。三教不必殊途。諸經又焉異致。而曲學下乘旁門。各樹赤幟。互相譏詆者。其亦可以廢然而返矣。
不佞受性恬簡。有志於道。居恒虔奉呂祖。凡有所為必以告。師亦鑒予之誠。往往降箕。示以規訓。贈以歌詩。其語初似秘。而事至無不曉然符契者。及滇守之遷。一日箕忽有所命。謂疇昔所著仙經。前後共八品。業已梓之廣陵。但其傳未廣。子今守滇。滇為古六詔地。夷漢雜處。民性羯羠。罔知禮義王化。日尋干戈。以戕其生。朽骨甫腐肉。鬱為腥膻。以致上觸帝罰。子序是經而廣其傳其為利益甚漙。余時敬諾。夫道盡之於易。而意盡之於陰陽。嗣後葽帝與蚩尤戰於涿鹿。九天伭女。授以太上道君所撰陰符經。猶龍公時度函關。為令尹喜所勉。而為之撰道德經二經其勢若險而趨甚平。辭若偏而蓄甚完再後有參同契。原本於易。推廣二聖人之旨而奧言之。莫可涯涘晚而又有悟真篇。諄諄為鉛汞龍虎嬰兒姹女之說。其幡然悟者。以為身中之坎離。其罔然迷者。遂流而為黃白採鍊之術。枝蔓不根。張皇過實。道豈如是哉。今兹八品。主於道而輔之以儒釋。其體用頗合乎中庸。其指歸無異乎楞嚴圓覺。由淺而深。由外而內。由顯而微。由五行而萬物。由倫常日用而身心性命。無所不該。無所不晰。高不可揆。深不可原。闡之而彰三光。舒之而彌六合。隨之而不見其後。迎之而不見其前。廣矣大矣。恍兮惚兮。罔能窮其象物。而洞其淵微。無論悟真。駸駸乎追躅參同而媲美之。遊方之內者。玩繹而有得於是。則將忠君孝親。遵禮法。去凶暴。篤於自修。以養其名。遊方之外者。玩繹而有得於是。則將息慮絶。欲鍊精氣。勤吐納。專於內守。以養其神。此之謂不虛生。此之謂長生。此之謂無生。三教合一而萬理無虧。道不擇地。地不擇人。不越乎衣冠文物之倫。鳥言卉服之眾。而儼如東華孚佑。駕雲駢而臨教之。大暢伭風。一洗陃俗。豈小補云乎哉。然揣本而後齊末。原始而後要終。則今日之刊布流通。尤所致意於方之內。蓋方內者。方外之某也。抱樸子云。求仙要當以忠孝和順仁信為本。若德不修。而但務方術。終不得長生。有客從旁笑曰。子大夫辨矣。將無以神道設教乎。余退然不敢任。萬歷甲寅歲冬月還陽道人趙性粹書於滇中之澄懷軒。
八品仙經。蓋純陽呂祖師之箕著也。其一二品授於廣陵。三四品授於金陵。五品授於毘陵。六七品授於信州。八品授於臨江。仍諭授經眾信。存以俟取。至是乃命廣陵童啟伭子。普取梓布。李子序之。經至。啟伭彚錄。更祈仙姑何祖。紫陽張箕校。梓於萬店集仙樓。陽乃重加讐訂。稽首作禮而序曰。大哉品經乎。其括丹經。剖伭蘊剔皇猷。艤道筏。要原終始。宗貫天人。罔弗悉備。洵度世之貞符。修仙之要道也。於稽其概。可以徵設教之神焉。可以覘翊治之降焉。可以覩功德之盛焉。可以會三教之歸焉。可以覆正邪之辨焉。可以證修煉之秘焉。何也。蓋神不可以方所測。故感自疾而應益顯。信不可以遐邇窒。故孚自漙而化益光。是故祖師品經。不一人一方畀。而五陵多士畀者。正以彰大道為公之兆。寓中孚起信之機爾。故曰可以徵設教之神。昔羲黃堯舜。神化宜民。垂拱而治。是故伭元太極五行品。首表我太祖高皇帝聖諭。配揚玉帝天尊。闡化妙旨。使人曉然佑遷善以弭災。積德以致福。養性以合真。而助國佑民。默贊無為之化莫茂焉。故曰可以覘翊治之隆。昔伭聖化形演經。大士分身說法。是故祖師痌痎愚盲。曲垂接引。或以夢示。或以形諭。或以箕演。紀載不足以盡之。迨茲品經。則又媲休雲笈普門。功德尤為罔極。故曰可以覩功德之盛。夫道一而已矣。初無有三教之分也。昔我老猶龍。宣聖竊比。象教未東。列子預述。夫何其徒。各相護持不相下。非矣。是故品經。博援儒釋之精微。發揮道源之奧妙。而殊途同歸之義彌昭。故曰可以會三教之歸。且道有正宗。宗有伭秘。秘有真詮。自旁門起。而邪淆正。妄紊真矣。是故品經廓真闢妄。標正袪邪。明而嚴。詳而確。學者璩品參詮。循詮探秘。握秘歸宗。即旁門烏得而眩諸。故曰可以覈邪正之辨。夫大道未易以明言。至人兼難於遘識。况丹鉛伭機。託譬既多。稱名轉浩。口訣隱語。臆中為艱。是故誦法品經。自爾心領意會。觸類通解。豁若關開鍵啟。而直達堂奧矣。故曰可以證修煉之秘。雖然。載道者經也。闡道者人也。祖師著經以訓世。而人不能法經以修仙。寧不有負普度之德意哉。茍人人信受。不徒誦覽。而是訓是行。則人人脫苦海。登道岸。超躋仙境。而祖師之惓惓軫望始慰。善哉童子。衛道之功。與經同其廣遠。而壽祉允祚繁衍如之矣。若孫得富侍箕藏法。朱霓奉道受經。咸與有功。故并及之。其諸受經善信。具在品中不更贅。昔萬歷己丑三月廣陵弟子啟真搏微李應陽謹譔。
呂祖八品仙經自序（係授後重複校正時。自序校經始末。非專序演經。）
仙經著於五陵古矣。大旨宗貫三家。匯歸萬理。諭教忠孝。勸勉德功。無不襄益王化。協贊天工。自身而家。自家而國。斯之推也。由博而簡。由顯而密。斯之用也。詣於神化之極。不越夫格致誠正為歸。此著經五陵之義也。大道爛然。周行坦率。本非隱怪譎異之書。不近禍福告禳之典。其知微也。窮精達化。上昇天京。其致治也。垂拱端默。刑措無為。其潛養也。修身靜慮。退志恬頤。豈曰行香念經。燃燈拜典。篤信於愚夫愚婦之倫。是故上士悟之以幾神。中士修之以入道。下士得之以延年。義理混茫。氣神灝博。寧不可以壽於天地間乎。傳經後。或於雕蟲鏤魚之際。未無鳥跡如烏。狐近於孤之類。昔固費何張二真所正。正之固亦矻確。而今迺大訂焉。五陵異地殊訓。猶曰創草。卷之不次者。於今次之。品之不第者。於今第之。猶虞世邈時遙。以訛授訛。復如舊日之淆吾梓也。如君王曰君親。神敗曰神沃。太王曰文王。武鄉曰武卿。任心不了。曰在心不了。何匪修持。曰何必修持。凡是類者。不啻什伯。皆何張正之之後。而再誤之者也。大可憂者。雜學曲派之流。蕪言以摹吾經。英異魂爽之輩。偽說以攙吾典。赤輪行空。普照群族。天地至大。包含萬物。固弗與競。能無懼乎。謂天之文。日月星辰。露雷風雨。雲霞霓電。謂地之文。山嶽海瀆。飛走潛植。宇合荒維。謂人之文。仁義禮智。忠孝信誠。衣服飲食。三才之所。以亘綿於長久者。蓋以恒也。至理之外。更無餘理。繁言之末。安贅多言。是以孔孟之後。不復有孔孟之書。老莊既往。不更聞老莊之語。吾著仙經而大訂之。詎重編累牘。而數數與人間言乎。即何張正後。突云須候酉年酉月酉日酉時。起首入室。吾因笑曰。幾箇人生百歲延。回頭迅速在當前。愛河慾海無邊苦。安忍遲遲待酉年。是誠旁門異徑。騁驅踵趾。冒昧天垣。靈爽行遊。縱箕舞舌。亂我典彝。當有叛道背教之誅。雖曰避於明刑。實難逃乎陰罰與。適以復誠子上。兒時刲股活母。嗣是父罹於災。過慟失目。吾因感而降之。以復其明焉。即授以語錄一集。雪過修真仙懺一卷。斗光度厄護命大神咒一帙。仙經亦於焉丕定。授畢。吾遂不復至矣。是卷次已定。朗若日星。品第已分。屹如衡岱。苟易吾言。毀經滅教者。是經云。如有毀經滅教之人。城隍里社。檢舉以聞。雷火二部。即加報應。豈有爽耶。信受奉行。守而勿失。禮誦解悟。修而勿怠。廣宣教法。大振伭風。則人入道之志不惑。而我衛道之力不孤。是言也。亦宜與八品合傳。以警乎後之纂經者云。
天啟丙寅之歲正月上元日 序
太上呂祖開天皇極證真闔闢洞妙仙經
前八品仙經開偈（凡經首皆有偈，偈一經之全旨，以為皈依信順之詞）
稽首皈依三教主。天雷上相號純陽。行功圓滿周三界。願力宏深徧十方。
寶劍威光妖崇滅。金丹至道鬼神降。飛昇上聖真詮笈。普濟群迷妙法航。
散禍消災求度厄。至心皈命誦伭章。
爾時。玉皇至尊。在兜率凌霄天宮。同瑤池聖母。演說開天皇極普濟妙法。五老帝君。偕十洲三島五嶽四瀆三界真仙。咸集左右。聽說妙法。是時東嶽帝君。出班奏曰。昔有天符下降。為因眾生背逆君王。欺凌父母。染貪塵欲。婪酷利名。奸盜邪淫。穢污濁亂。人我互執。骨肉忿爭。特勅報折子孫。釁災地土。遵旨抄錄部洲。夭喪痳痘流行。百千萬億。旱澇稼穡。十損七八。罪重者殲嗣。罪輕者疾瘟。冤魂盈司。莫能救拔。饑饉載道。日不聊生。如斯罪報。眾生仍不修省。業網愆尤。伏望慈尊。哀憐愚昧。救大苦惱。佈頒恩命。轉禍成祥。令皈依正道。離諸障礙。人無橫夭。國泰年豐。庶滯魂賴以超昇。則疾疫仰而清泰。俾令天清地寧。物阜和平。玉帝聞曰。善哉善哉。塵寰污濁。惡貫乾坤。天地轉輪。報及障業。因迷正道。故作愆過。勅令仙曹得道呂真人下界。大闡伭微。開悟盲聾。諭講太極大道。滌蕩世界塵氛。咸使改邪歸正。吾奉至尊無為妙旨。拯救生靈。人間看誦者。能釋幽冤宿苦。善解在世愆尤。悉化君正臣直。父慈子孝。兄弟和睦。互愛六親。禮義不失。家道清寧。眾等肅誠。諦聽吾教。太極無形。先天地生。氣神合並。混一鴻濛。一氣既動。動而履陽。其卦應乾。動極復靜。靜而生陰。其卦應坤。輕清上浮。乾道曰天。重濁下凝。坤道曰地。夫天者。天運不息。氣旋如環。夫地者。地定以靜。風勁而載。天地互附。體用以全。天依於地。地依於天。日者。陽氣積而精外明也。月者。陰氣積而魄含景也。陰陽之理。悉係於易。璇璣之要。經緯存焉。此天地化工之變也。六十卦象。一倒一正。一降一升。升而合陽。降而符陰。修丹之士。演卦屯蒙。屯卦升陽。蒙卦符陰。火有上下。反正須明。陰陽之奧。晦朔之分。子亥初交。丹結之靈。任督二脈。陰陽之精。通暢百脈。流轉一身。自然而然。非能之神。水火二炁。上下之分。足抵湧泉。二氣之根。昇入尾閭。符合兩君。一水一火。右命左精。上升夾脊。雙關貫通。達此泥丸。而返明堂。默灌五宮。上重樓中。直往絳庭。復流丹府。晝夜不息。難以壅停。真火無候。大藥無斤。以神馭氣。至道乃成。人稟三才。體全太極。心先天地。廓徹圓通。本性虛湛。用運冲和。神化自然。綿綿忘情。觀天之道。執天之行。精化為氣。氣化為神。鍊神還虛。號之長生。眾生不悟。迷亂七情。喜怒哀樂。神喪於形。悖忤綱常。違逆彝倫。因溺慾浪。種種不仁。子不孝父。臣不忠君。兄不愛弟。弟不敬兄。婦不順夫。友不信朋。仁義乖張。形神不寧。虛浮詐偽。剛狠自矜。貢高我慢。護己挫人。以致上帝震怒。罪釁災迍。稼穡不收。骨肉飄零。橫亡夭死。水火瘟刑。尚不知省。怨恨神明。愚頑愆重。敕吾降臨。闡教開宗。說法度生。各宜修省。誠一於心。忠孝義慈。積德累功。痛返前非。改過自新。靜而悟道。默而養神。吾傳至理。宏示天人。若能參覺。頓超苦輪。吾憐眾溺。屢化身形。遍巡宇宙。普度群生。此經首品。略演修因。後著七品。為大梁津。信受皈依。名列天庭。覺之者靈。謗之者轟。悟之者證果於仙籍。傳之者利益於三生。皇極聖道。勿視以輕。助之者增福延壽。滅之者永墮幽冥。天神鑒察。報應昭明。齋戒禮誦。萬神咸欽。城隍里社。遵教奉行。在壇眾生。歡喜信受。作禮而退。
爾時純陽呂祖曰。吾因往昔。心存於道。隨形托化。未嘗迷根逐性。固不失其本源。難逢至訣。身世浮沉。累受累修。積功積德。誓行孝弟忠義仁慈。後遇東華帝君。遂聞大道。飛昇金闕。證聖成真。憐諸苦惱。遊行三界。普濟群生。近有天旨。敕度業海盲聾。但貪名逐利者多。證聖修真者少。邈視人輕。惟懷己勝。性如狼虎。噬毒尤加。心口置於兩途。機謀狥於萬種。染欲者萬億。惜命者幾何。吾聞太上曰。吾有三寶。保而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。故慈能勇。以儉能廣。不敢為天下先。而能以成其器。所謂真者。虛心絕慮。保氣養精。應物而不存於物。養虛而體於虛空。情意了然。厥修元始。六關嚴守。一息恆存。氣神不竭。神氣相溶。伏其氣於臍下。守其神於身中。神氣孚合。關捩開通。爾口說道。道居何處。心不忘道。道已得焉。體聖賢心。行聖賢事。方為道矣。吾承恩命。接引眾生。慧照汝等。尚不信受。妄行智巧。播弄奸頑。掩詐雜真。真難領悟。可見浮生。無有仁德。吾體天地之心為心。但願群迷。普修慈善。冥心注神。神與氣符。伏膺元氣。勿喪三般。今為眾生。開演易理。喻以前聖。而譬曉伭微。見易包於道。道包於易。採而行之。潛而修之。默而守之。勤而鍊之。則神昇紫府。位列仙班。乾坤混合。易象如斯。一氣既判。兩儀之源。窮神知化。周匝環綿。知微知彰。隱顯難言。絡繹不絕。光範太伭。自矜不長。惟曲可全。守道以訥。任兌必愆。致中抱一。履和而謙。以卑而積。以柔而堅。心動為意。意轉情牽。情牽著妄。妄引多愆。夫人之情也。見物如虎之逐。人之意也。見物如龍之纏。動心不滅。照心難圓。命在於腎。性屬於乾。心凝為神。神靜為性。窮理盡性。混茫無端。神歸無為。煉煅三元。視而不見。聽而不諠。言而無聲。萬慮俱捐。五行之道。水火化焉。水火相洽。水火相兼。火中有土。水中有焰。火既生土。三姓以全。以土制水。水溢必旋。導水濟火。水火交歡。金木合併。氣神相連。金情木性。驅煉膠粘。中宵漏永。光透重簾。溫和頤養。升汞降鉛。金浮木墜。赤日當天。火要水濟。水賴火炎。以柔制剛。剛柔連綿。煉成一塊。非汞非鉛。能升能降。號曰胎仙。運火煉藥。神與氣纏。以火喻神。以炁喻藥。以神合氣。氣足神全。河車之數。運氣周天。心息相依。腹存目蠲。戊土從坎。進之陽火。己土從離。退之陰符。進合與退。含之太伭。元海之竅。循之泥丸。五炁混合。萬象朝天。時人不識。附會亂傳。人道未了。仙道難全。欲修真道。人道合仙。參而行之。仙聖同肩。受形父母。體合情緣。移神脫氣。朔晦嬋娟。二氣相資。龜蛇盤旋。混聚凝結。包胎是全。溫養十月。體符先天。劈開混沌。顯象燦然。懷育乳哺。母形羸煎。子漸養成。體固神完。脫氣化育。罔極昊天。所云脫化。妙理幽伭。胎元之道。符合坤乾。陽施陰受。情性交連。今世迷途。散內溺外。七情惜憐。六根頓壞。失本忘真。不知警戒。火燥水崩。氣離神敗。顧子恤妻。掌中珠愛。父母洪恩。眼中塵礙。不孝悖逆。罪愆廣大。汝既惜子。當惜父母。汝若孝親。子亦孝汝。汝不敬親。子亦違忤。父母衰顏。電光草露。感氣受形。當思乳哺。吾今垂經。首孝為務。五行之先。百行之路。順其志顏。天神擁護。活祖不參。歲月空度。不孝之輩。身劈雷部。報應昭明。速當醒悟。暗室可欺於心。神明難以掩佈。欲學仙道長生。先修人道為務。易曰。憧憧往來。朋從爾思。氣和乃神之衢。精化乃藥之務。還精補腦。如濛如霧。以無生有。世罕修也。天形何以長。門樞何不蠹。內照慧寶光。燦燦明珠府。眾生所以不能悉心領悟者。由乎情著於物。思迷於愛也。若致柔以怡。迴骸反視。則道斯存矣。廣成子曰。無視無聽。抱神以靜。詩曰。上天之載。無聲無臭。西方學曰。無智無得。無所得故。太上曰。反者道之動。弱者道之用。大音希聲。大象無形。俗人昭昭。我獨若昏。夫天地之所以長久者。以其不自生也。大哉聖賢之言乎。論語有曰。毋必毋固。孟子有曰。勿忘勿助。皆存神馭氣之階也。今人不自知耳。養氣之道。要在綿綿。譬如流水之曲暢。恍若飛雲之凌空。猶似圓珠之滾盤。悉如嬰兒之無我。中庸曰。闇然日章。壁經曰。其心休休。夫豈皆謬語哉。今古聖賢。若車同軌。世俗無知。妄分三教。不識千燈處一室共明。萬法循一理共聖。不參至理伭微。妄執是非人我。尋枝摘葉。鼓舌誇唇。逞臂著迷。盲修瞎煉。後之學者。盡被鼓引而不悟也。但願眾生。精進於道。實心於誠。莫泥於象。莫著於文。尊師親友。虛己以敬。默然悟之。長生可躋矣。即說咒曰。北一天地精。普化於萬靈。乾坤能轉軸。龍虎潛真踪。六魔以消蕩。三元景燦明。烏兔結中谷。龜蛇盤內庭。遊行超宇宙。掌握回死生。驅掣雷電光。鬼怪悉潛形。敢有違逆者。劈體如纖塵。慧光所照處。災厄悉和平。敬受而誦讀。名奏於天宮。呂祖說經已畢。時有祥雲香靄。瑞氣盤旋。鶴馭碧空。師回駕已。眾等悉皆稽首俯伏。作禮信受而退。
（以上二品著於廣陵）
爾時純陽仙師。告金陵大眾曰。吾因鶴城徐氏。久在空門。實踐樂施。致身顛沛。年逾七十。道心不退。雖無冲舉。亦有深功。因承玉音。命度蒼生。慧照乾坤。感誠降彼。已說太上皇極一品二品化育之機。但彼處眾生。貢高我慢。妒嫉貪瞋。屢以善道化之。羣生執著不了。取有二三闡法。皆不體吾普濟為念。各懷私窒。作逞高能。善言慈誨。不勸於人。以教外虛浮。矜誇於己。未得仙地。妄絕人言。可嘆可喟。行吾道者。積功修德。勸善化惡。講教忠孝。勵勉信誠。以氣致柔。從容中道。明無人非。幽無鬼責。和乎眾性。循理民情。以道義行仁慈。利物濟生。愍貧恤苦。慈悲惻隱。澤及昆蟲。至於草木。不可傷殘。憫人凶。恤人苦。放生戒殺。捨大慈悲。行方便心。勝如齋戒。體天地德。何匪修持。行吾道者。如遇不善之人。以德以理化之。苟弗依善而執拗者。必當和氣怡顏以接。所以宣聖循循然善誘人。婁師德唾面自乾。何曾瞋怒。若克已泰而不驕。彼必化惡歸善。乃闡教之功。設使不教民戰。是謂棄之。焉無罪哉。如遇敬道之人。以恩以善結之。苟錯行道而偏著者。亦當引解聖經以悟。所以君子近者悅。遠者來。周太王從者如市。皆因德惠。若盡己和而不同。彼必皈正起敬。乃闡教之仁。設使顛而不扶。心何忍乎。豈不愆歟。天下之人。有教無類。為師作傅。當以忠恕敬肅。順氣怡顏。義以為質。禮以行之。遜以接之。信以成之。深則厲。厲則難從。淺則揭。揭則生亂。言不重。則不威。至哉守一。心平氣和。氣和神暢。神暢體舒。浩然天地。俯仰無愧。翕然性情。不離體用。存真一心。超真一道。吾聞太上曰。先天而生。生而無形。後天而存。存而無體。靜為之性。心在其中。動為之心。性在其中。心生性滅。心滅性現。如空無相。湛然常滿。夫大道無象。內存於有。真性無外。不生其心。居境忘境。無象以存。守乎無體。固蔕深根。養於天真。若忘若存。精以合氣。炁以合神。太上曰。神以形生。精以氣盈。知其神氣。可以長生。引先聖語。以合三教。非妄枝葉。以誤羣生。若能頓悟。可保真形。吾因傳經。維揚誑倣。故示教於金陵。以忠信品。普化群生。不願持齋。惟願信心。齋之謂齋。以齋於心。心不修持。齋胡為功。只知戒口。罔知戒心。即心是道。堅守勿輕。爾等侍壇。各有宿因。得聞斯道。以靜塵心。塵慾克盡。大道昭明。仍取毘陵五品伭文。合品傳揚。易換品經。敬而持之。吾當降靈。語維揚眾。各改瞋心。毋蹈前非。枉費修因。若懷種子。必加罪懲。信心敬受。必獲超昇。道沒窮富。勸勿擇人。言有必無。知真未真。修道之人。心無毫塵。得道之士。行多隱貧。道非財授。授傳信人。以利求吾。吾何以聞。虛己覓道。聖必顯靈。勿作人師。將人視輕。阻人參修。報殃滅門。善言當喻。誣話休論。被褐懷玉。焉可量人。故太上曰。見小曰明。守柔曰剛。用其剛而復其明。無遺身殃。夫無為故無敗。無執故無失。臯陶稱舜。御眾以寬。仲虺贊湯。克寬克仁。若矜然無乖戾。羣然無阿比。躬自厚而薄責人。斯近道矣。故聖人修身以道。修道以仁。嘉善以矜不能。至道斯凝。柔於遠人。天下歸仁。以贊天地化育。而參三才。今學伭者。外丹搬弄四黃。內丹止於功坐。不思五金非八石之母。幻身非先天之道。所以燕不生鳳。狐不乳馬。以幻身作養。以砒磠行持。非真父母。氣不相接。神不相投。安能煉外而養內也。夫六魔滅而六通存。三尸斬而三光現。不離乎身。非著於身。今悟參者。以為坐得。夜坐日臥。何以煉形。十二時中。行而勿失。以神馭氣。以氣運精。精不役形。不於情生。情不動移。精不溺崩。精非有生。因情而生。以精合氣。和翕天真。天真非真。真以強名。懷人我念。豈為道心。行道之士。體天地心。曰儒曰釋曰道。三教非離於心。儒以謙和。釋以忍辱。伭以致柔。精氣神非柔莫得。戒定慧非忍莫守。仁義德非和莫涵。柔忍和。厥中乃成。中者性也。性本乎善。進乎陽火。以情伏性。退乎陰符。以性歸情。所謂性者。木也。汞也。神也。火也。龍也。蛇也。所云情者。金也。鉛也。精也。水也。虎也。龜也。皆譬語也。以神運精。則精化氣。以金剋木。則木成材。驅龍就虎。龍虎交歡。以心伏身。心身翕泰。以情歸性。情性和溶。以鉛歸汞。汞鉛膠漆。以龜絡蛇。龜蛇盤旋。非口口傳。皆強猜也。儒所以行。釋所以寂。伭所以存。寂者。寂於生老病苦死。指幻寂也。行者。行仁義禮智信。指行政也。存者。存金木水火土。存乎神也。生老病苦死以寂之。仁義禮智信以行之。金木水火土以存之。物生於土。而喪於土。人生於氣。而喪於氣。能淨土。能養氣。伭可參矣。即說偈曰。大哉玄真。水火相勻。以情歸性。非著貪瞋。虛無妙道。配合天心。此天心者。非血肉心。厥一以真。勿二以傾。由誠而入。由默而成。相非有靈。靈於寸誠。吾以誠格。非以財臨。守道諸子。先修汝心。勿肆高傲。勿著頑空。戒暴戒怒。積德積仁。勸孝於親。勸忠於君。勸信於友。勸和於鄰。勸慈於物。勸恤於貧。莫誇己勝。莫滅他人。富亦無根。何須自矜。貧豈常貧。何須怨瞋。貧不求諂。富不驕矜。善善惡惡。報應昭明。汝若修善。子孫旺興。汝若作惡。後代凋零。恤孤憐老。戒殺放生。日積月累。必獲修功。三元保舉。萬聖助成。他年行滿。拔宅超昇。師宣偈畢。會中百二十人。同聲稱贊。稽首法壇。謝禮天真。悉心信受。願體仙師寶經。誓行平等。除三毒。遠六塵。淨心明性。宏誓師前。時有慶雲和藹。仙樂敷空。白鶴飛翔。丹霞映室。大眾作禮。敬肅而退。
爾時呂祖復告眾生曰。世幻羣盲。不體於無。盡滅於有。往往求道。著妄迷真。不知道自身來。非身搬運。華嚴經云。心如工畫師。等清靜緣起。首楞云。狂性自歇。歇即菩提。聞復翳根除。塵消覺圓淨。涅槃曰。因愛生憂。因憂生怖。夫爾等怖心。皆從愛生。離此愛海。名為真覺。金剛經曰。一切有為。如夢幻泡影。如露如電。應作是觀。汝等久誤頑空。多相多迷。如斯道義。可能覺否。可能行持否。佛名經曰。有愛則生。愛盡則滅。體此生滅。可以共語。非吾博求眾聖以喻。但因三教。人妄分岐。枝葉以譬。懸隔霄壤。根本究參。同歸一理。心絕塵勞。是為虛靖。人以釋教是寂滅道。殊不自知。大乘義曰。寂滅者。名一心。非息動滅。非生已之滅。識已生處。方知滅處。圓覺經云。慧目肅清者。乃清內境。內境不生。真定性定。性定情靜。便明先天。先天曰神。凝神於坤。而生藥靈。後天曰氣。運氣入乾。而還丹功。所謂真性。寂滅不動。感而遂通。以神煉藥。馭氣養神。氣注於神。非卦象形。火種相續。丹鼎常溫。故以天地循環不停。悟圓靜覺。以靜覺心。不取幻化。及諸淨相。了知身心。皆為罣礙。無知覺明。不依諸礙。西方之學。離幻是道。所以天地不言而成。先天真性。來虛無中。後天真定。從忍辱明。兀而默存。凝精化神。蔽物喪志。散氣分靈。不為物累。以神保精。精依神化。性靜神融。太上有曰。常以無欲以觀其妙。常以有欲以觀其竅。採其欲竅。以合伭妙。故佛世尊曰。以寂滅力而起至靜。住於清靜。吾今說法。天神簇擁。雷火監壇。金童爇香。玉女散瓊。萬聖咸集。滌蕩塵氛。如不信受。官將縛魂。眾生儆戒。誠肅爾心。神不可欺。勿迷孽因。忠貞之道。神鬼咸欽。以道事君。必慎必勤。勿恣怠傲。勿染貪瞋。功德不修。虛湛難聞。塵心未了。仙境難昇。芭蕉獻瑞。是吾闡靈。示爾京畿。以顯功臣。忠於君者。死節犯顏。殷之比干。楚之屈原。周之夷齊。夏之龍逢。批鱗逆諫。漢之汲黯朱雲。唐之陸贄魏徵。退隱達士。張良為韓報忠。范蠡去越全生。守節繼死。諸葛武鄉。漢壽亭侯。張巡許遠。顏真杲卿。往古忠烈。垂名丹青。光爭日月。位列天庭。阿諛佞諂。事君逢迎。貪酷於己。剝膏於民。苟圖榮富。為萬世輕。視乎諸公。輔國忘生。敢不汗顏。赧慙於衷。吾今勸世。為臣以忠。以忠事君。後裔雲仍。忠以盡己。非誣於人。皇天無親。親於有德。民罔常懷。懷於有仁。君父之恩。萬化原根。引賢勉勵。以懲不忠。參修之士。必先孝忠。信誠仁德。遜悌謙恭。心正神明。心正慧靈。自有仙師。度引成功。雖明丹理。不積行功。損他利己。魔來塹靈。凡學修真。必煉乎心。博施普濟。以本以仁。方便利益。援溺救焚。扶危拯困。樂道信心。修如是功。名奏玉庭。虛皇有戒。伭帝有文。金科玉律。毫不容情。救民疾苦。恤民饑窮。昔漢天師。米穀收凝。遇缺乏時。價苦高騰。或以原價。或減濟貧。分毫不增。糶之於民。民賴以濟。身得充榮。成都黃公。紫府登名。昔許真君。合藥施病。救諸疾苦。獲大深功。昔葛仙翁。行祭煉法。拔度幽冥。一切有情。皆獲超昇。今人富貴。自樂肥輕。廄有腴馬。民有菜容。孰能捨財。宏濟於貧。歷代師真。道得於心。三官考校。功過昭明。有功之人。保舉仙成。有過之人。罪縛幽魂。上昇之士。非一世功。歷劫修來。天性方明。吾取之人。侍立壇中。皆夙生慶。勿視以輕。當以敬愛。闡吾法門。勿執一人。而將道聞。在壇之子。皆有道根。今世愚人。妄言著魔。寸德不施。期步大羅。誇己若仙。嗜廣貪多。貪嗜不淨。焉出愛河。行吾道者。莫擇貴賤。操心以仁。戒性以善。不染貪瞋。勿求己便。損己潛修。天神眷戀。依此煉修。皇君詔見。吾今闡法。安執著伭。但絕塵心。道心坦然。廣行陰德。回悟三元。勿聽朦師。妄行虛參。一朝氣散。怎得符仙。此身不修。更待何年。離此不得。魂魄茫然。沒下手處。輪迴亂穿。為爾迷失。淚常暗潸。任心不了。吾難訓言。大丹之理。養氣調元。但安神息。即是胎還。所謂真人。潛乎深淵。情性為一。妙理自然。勿聞渺渺。當信虔虔。信而行之。仙聖同肩。在壇大眾。聞師說已。於是道一居士。稽首座前而作頌曰。至聖伭篇。誨垂法壇。喻譬三教。集諸聖言。以儒以釋。明我之伭。以忠以孝。開闡愚頑。大德參天。仁慈普宣。救眾厄難。惠眾真詮。大聖大慈。大悲大願。普度群生。化立經緣。降我金陵。靈光燦然。有病即痊。有災即捐。勝如父母宏顯目蓮。吾等夙因。得聞太伭。感以夢授。錫以判軒。微音之要。妙不可言。信之者得。悟之者仙。敬述鄙句。上贊師前。他年行滿。願侍慈顏。爾時道一居士。同法眾等。稽首壇座。贊稱不已。感謝洪慈。焚香共禮。但見瑞雲如蓋。下馭壇前。異香遍空。氤氤大地。祖已回鸞。遍村眾生。各家頂禮。人人回善。個個參修。異香到處。諸病不生。家家獲吉。戶戶呈祥。聖力昭彰。歡不能盡。悉皆信受。作禮而退。
（以上二品著於金陵。後因廣陵童啟伭。啟而合刊。流通於世。
故今所傳皆八品。而分上下卷焉。）
爾時仙師諭毘陵大眾曰。吾為五陵。龍沙顯跡。夙善應徵。雖升降輪迴不全。而仙真妙道合闡。故南郡太倉曇陽。成道以證仙鄉。象山縣女善蓮。修因而證佛果。皆因守信者得。無心者證。吾承上帝。敕下塵寰。只為眾生。背理違德。忍作殘酷。曲以枉直。佞以雜仁。上逆君親。下傲鄉閭。沽虛釣譽。設險坑生。以致聖君。降以眚災。水火瘟刑。仍不悛改。罪障雲仍。吾曾說經維揚金陵。在壇眾生。信之者百一。謗之者無窮。不能安神立命。抑且弄巧忘真。姦諛之術。貫盈乾坤。矜誇己能。誑祖欺神。不去冥心。反恣業身。弗能克讓。誣繪真空。螳螂逞臂。蛙鼓弄聲。自阻至道。非無見聞。流浪黑海。有辜帝恩。維揚輕倣。金陵欠淳。視汝毘陵。當加肅誠。既歸吾教。佈德施仁。孝悌忠信。損己安人。一切物命。蠢爾含靈。惜命勿傷。慈愍天生。人性本湛。因物蔽蒙。運神於塵。神由塵昏。上天之道。循繹無情。化育萬象。抱合頤冲。天體為圓。有緯有經。晝則自左而旋乎右。夜則自右而左旋行。順於四時。不知寒暑。生滅萬物。不知滅生。無知故存。無生故明。人能體之。可以長生。長生之道。妙用在人。天依乎地。運泰虛冲。行而無礙。地依乎天。靜以附氣。而不墜傾。人之有精。如天有地。生於坎宮。寄一氣中。地由天旋。萬物以生。精由氣化。百體皆從。精不從化。情染則傾。地不從旋。陰極必崩。進火退符。如天左右。陰陽互執。月移日中。涵內慎外。氣續神功。虛中致和。存乎以誠。心非有心。心為之神。氣非呼吸。氣屬虛靈。守如蓬壺。形如雞子。想若連環。焉敢形容。太上曰。多言數窮。不如守中。故當常照。非散非凝。如此行持。藥用周身。溫養子珠。百脈咸通。保乎元精。煉乎元形。精有不足。補之以味。形有不足。補之以氣。西南得朋。補氣之方。以母召子。同類相將。念不可起。起則火炎。意不可散。散則火寒。入藥境曰。水怕乾。火怕寒。差毫髮。不成丹。又曰。水能流。火能燄。在身中。自可驗。黜聰明。絕視聽。內照元真。外忘物用。兼修信誠。自然慧定。立信之源。非誠莫効。以圯橋進履為心。以程門立雪為教。范張雞黍。約期不忘。管鮑交誼。與利無較。季札挂劍。事死如生。郭伋竹馬。兒童遮道。以信於君必忠。以信於親必孝。以信朋友必久。以信處隣必和。以信修道必昌。以信祀神必效。修行以信為宗。若執狐疑必暴。若還失信於人。天神必加果報。皇天豈謬於物。大道由誠而得。有德必有其言。有言未必有德。得道如癡如愚。豈可誑言削福。臨財不戀於財。臨色不貪於色。超靈脫竅之功。致知而在格物。仲尼問禮問官。宣聖尚然未足。知之可以為知。不知莫談已得。忍辱必成至人。虛己自然受益。傳曰。危者安其位。亡者保其存。大哉贊易之要。故坤以簡能。乾以易知。易則易知。簡則易從。天下之理。貴乎其中。陰順陽健。由簡而成。所以易道。厥配丹功。知易變化。仙途可登。所云金丹。竟是何物。金屬坎水。丹屬離火。離火配心。非血肉心。乃云元神。坎水配精。非交感精。乃先天金。以神運精。精不飛騰。不飛不騰。名為元精。此元精者。為命靈根。所以還丹。謂還其心。外境不迷。內境自澄。心即是丹。丹即是心。能悟之者。可保丹心。丹心即道。丹道即心。息因胎住。胎因息存。息從心起。心靜息融。調息之道。息息歸根。根非有根。由炁而生。存無所存。存一於中。貫乎玄牝。達運天庭。爾不精通。休說道深。汝能行之。空谷傳聲。非谷得聲。由空則宏。能空外境。六魔潛形。即說咒曰。嗟彼紅塵中。盡溺利與名。不知性保命。妄談死與生。弗究生殺機。枉將性命窮。未死先學死。逢生則殺生。萬物生復死。元神死復生。此生不塵了。空誦萬千經。但把諸緣盡。方能眾慮空。慧劍可戳妖。妖平大道明。九層臺不登。何以見虛空。時人憑口講。口會心未能。由道不由心。由心道自成。安得由心者。吾將鉛汞傾。仙師說經巳畢。復告大眾曰。若有眾生見聞是經。體而行之。即使三尸遠退眾邪不干。萬神加庇。但要遠塵靜事。守心定性。仙階可步。還有精氣神經三品。乃祕奧玄文。歸根要旨。共完八品。象易兩儀六虛之義。汝等積仁修德。吾當普授於世。若各壇妒嫉矜傲。不能授此仙機。判經之地。尚未擇取。惟信心皈吾者得之。爾當信受。吾必孚靈。遇後三經。蓬萊即詣。師說經畢。但見祥雲降空。鸞飛鶴舞。遠近觀者。千五百人。各各禮謝虛空。信受而退。
（毘陵只此一品）
（自六品一下至八品。初演時俱無品目。後呂祖重複校訂其淆偽。加之品名。
與前五品一例。今世本無品目者非。）
爾時仙師曰。昔曾歷刦。天寶元年。正月九日。登鬱羅虛梵天宮。侍於虛皇天尊几下。與十極真人。演說大週伏火靈砂丹訣。時有十方無量聖眾。南辰北斗。三官四聖。三界五嶽。妙行高真。咸集雲宮。聽聞大法。爾時天尊告眾真曰。吾因世人墮業不省。慾海沉淪。屢命妙行真人。與諸仙眾。常降塵凡。頒布大乘靈寶度人諸品妙經。萬八千卷。散於天下四大神洲。四海群盲。惟知念誦。不解悟功。諂事失誠。愆尤日積。心三口四。墮報轉輪。漂漂汨沒。染諸獄障。空落畜種。難復人身。因惡報生。貫塞宇宙。莫能救拔。深可哀憐。復諭予曰。爾屢修道德。名登仙籍。功行克備。諸天尊仰。但塵緣未盡。於唐未來世。貞元十四年。戌寅之歲。四月十四日巳時。誕河南呂家為男。吾命苦竹火龍正陽三真人。度傳爾道。復證仙階。汝當於世。為吾闡化天人。咸歸正教。吾受命託生呂宅。幼而穎異。知孝悌。謹言動。節喜怒。勸父發粟濟饑。後應舉赴途。遇正陽仙師。一枕黃粱夢覺。棄職修真。名列蓬萊。侍御金闕。復承上帝勅濟世迷。演經化度。證明性命之階。勵勸忠孝之本。與諸仙侶。集斯經文。共成八品。傳一二品畱之廣陵。演三四品。付之金陵。說五品於毘陵等眾。今降精氣六七品信州。授爾會等。仍降後八品。煉神返虛。靈符真咒。授之臨江。祕而不傳。吾諭各處。刊刻經完對換。信心者靈。昧理者朦。但吾印爾心。非印爾經。覺者自得。悟者自成。八品經中。神經綏靈。煉形保身。息氣養神。句淡理朴。得悟能宏。夫精氣神。號之三靈。元精與淫泆之精。本非一精。元氣與呼吸之氣。本乎一氣。心本虛無。然性則本無二體。太空廓朗。欲化其精。先守其性。欲調乎氣。先虛其心。動以養氣。靜以煉虛。應而無為。覺而勿隨。故以虛極靜篤。氣轉神迴。非功德可求。非義禮可為。若行義禮功德。是乃華塵之施。抱元養朴。忘物含虛。幻冥之中。真精自歸。精無定位。因情而隳。精不循欲。築我靈基。以元精而化為元炁。由元氣而累殼軀。腎為寄精之府。心涵元氣之墟。精孚五臟。溺情而變淫泆。氣通六腑。出竅而感吸噓。不知養氣而精匪培。不知保精而氣匪回。氣歸元海則精保。氣散六門則精飛。腎雖寓精之穴。神實運精之機。雷起水底。陰寓陽而為屯。水滋山下。陽布陰而為蒙。不知醞釀。火燥而置轟。不識烹煉。金溺而不昇。今之世人。自逞盲聾。不見曰見。不聞曰聞。迷名利。肆於驕矜。盲五色。喪於五音。養血煉精。保爾靈根。赤龜真髓。變作庚辛。黃芽出土。會合乾坤。心腎二氣。往來交吞。腎右屬陰為魄。腎左屬陽為魂。肺傳心液以滋腎。肝攝元精以潤心。腎修而龜縮首。心養而龍潛鱗。神不移色則精守。精不散慾則氣溶。制實腹於一。闡虛心而靈。烹之以溫溫之火。養之以乾乾之功。若飛若伏。若忘若存。用之不勞。守之不凝。故有無相生。難易相成。虎膺金。腎氣足而肝氣生。由肝氣以絕腎之餘陰。而腎氣過肝為純陽。龍符火。心液勝而肺液旺。由肺液以絕心之餘陽。而心液過肺為純陰。陰中煉陽。陽中煉陰。腎中取水。氣中取金。金性沉重而喜墜。故潤下而易漏。火性輕飛而喜升。故炎上而易烘。以金制火。以重制輕。故冬至後。陽昇於地。地抽其陰。以太陰抽為厥陰。少陽添為陽明。厥陰抽為少陰。陽明添為太陽。夏至後。陰降於天。天抽其陽。以太陽抽為陽明。少陰添為厥陰。陽明抽為少陽。厥陰添為太陰。如日授月魄。月受日魂。譬以抽添。智者須明。以水制火。火無焚木之咎。以火制水。水有發金之功。息心以打坐為法。心不息而遭魔弄。養氣以訥言為務。訥要弛而被邪朦。實其精。不由氣化。則精溺害。養其氣。不操精本。則氣難徵。是知精馭於氣。氣馭於神。神合其虛。三才乃成。遂說偈曰。一為天地根。羣品賴生功。一三開萬化。宣曰天地人。人為萬物靈。三才具我身。我身何所寶。寶曰精氣神。地未辟於陰。內含乎真陽。天未辟於陽。內含乎真陰。人足陰陰體。胡不煉爾真。世迷全不醒。離本妄追尋。憶昔吾胎化。皆由頓斷成。形合虛空體。方稱羽化名。為憐人世苦。說法度盲聾。盲者人還瞎。聾者耳不聽。虛生以浪死。空受業迷輪。若肯信心參。吾攜汝上昇。不日丹書下。魚龍認假真。若明天地理。方可云真人。仙師復告眾等曰。吾說此經乃是精寶。若人信受。即證真元。畱經之處。潛修道果者。千一百人。詔證仙階者。五百餘眾。皆各授受。化昇天京。咸陞祿秩。爾等息心調氣。煉神養虛。視爾勤功。再行保奏。眾等稽首師真。作禮而退。
（以上二品著於信州）
爾時仙師又曰。黃帝訓言。觀天之道。執天之行。人能體之。可以長生。天地隨氣而化。陰陽升降。有經有緯。寒暑相承。試譬諭爾。爾當諦聽。日之所經。謂之黃道。橫絡天腹。中分二極。謂之赤道。平分天體。春夏之交。陽極生陰。天行速急。而其氣清。故五日為候。三候為氣。六氣為時。四時為年。一年之候。三百六十。真氣結聚。八萬四千冲和之氣。在於中焉。四萬二千。上為陽位。四萬二千。下為陰位。天雖為陽。而存真陰。地雖為陰。而發真陽。冬至之節。氣發乎陽。一氣上升。至七千里。循之六氣上升。四萬二千里數。陽至陰位。故氣常溫。應乎春分。再升六氣。陽氣已極。故氣酷熱。而為夏至。夏至之候。陰氣出天。一氣下降。至七千里。循之六氣下降。四萬二千里數。陰至陽位。故氣爽涼。為之秋分。再降六氣。陰氣已極。故氣嚴寒。而為冬至。陰陽互合。二氣相承。陽中有陰。資之下降。降極至陽。陰中有陽。資之上升。升極至陰。陰陽兩育。亘古長存。人質兩儀。氣結父母。心環斗極。形合神存。天秉斗機。人秉心樞。心有二穴。左伭右牝。下入契海。上通伭虛。陰陽之鼎。實心統之。陽中之陰。純聖駁愚。心樞之上。天元主之。心樞之下。地元主之。流行運化。契合兩儀。天一生水。在人曰精。地二生火。在人曰神。天三生木。在人曰魂。地四生金。在人曰魄。天五生土。在人曰體。五行混一。三極凝居。兩儀化育。海產明珠。腎為精府。陰中之陽。精受於陽。聚而靈者。曰魄。日以附月。譬之於人。以魂育魄。氣受於陽。散而神者。曰魂。月質受日。譬之於人。以魄檢魂。陰陽化育。二氣良能。天得氣成。地得氣榮。人得其氣。可造長生。守其真形。形神自靈。忘言息慮。衛血煉精。神以煉氣。氣以藏神。火輪真主。坐鎮中宮。心如自虛。氣以自靈。黃芽出土。妙理須窮。虛無塵色。道發乾宮。息其神氣。養其根靈。腎有一百九十二根弦絲。煉鉛歸炁。炁化神滋。光明大海。飛出赤雞。腎氣傳肝。肝氣傳心。心炁下交。如日施德。月以舒光。陽秉陰受。雌雄相須。恒順地理。承天布宣。心常馭氣。氣融精化。心常顧息。神存氣畱。上煉伭精。以補其腦。中煉元精。以補其神。下煉金精以補其腎。上調其神。中調其氣。下調其精。精非其精。精由氣成。氣非其氣。由氣育神。精氣若隳。神何以寧。保精曰命。守神曰性。氣屬黃婆。調神馭精。結為三友。水火平勻。譬之媒媾。以諧婚姻。伭珠產就。定意聚真。天精地髓。金浮木沉。火光燭金。金氣浮空。上朝紫府。壁破山衝。河車上下。犬化雞昇。剝復否泰。弦望晦明。陰陽消長。坎水金精。血化白膏。變立乾坤。丹田湧火。真氣薰蒸。烹鉛煉汞。木母金公。二八會乎壬丙。一三煉乎甲庚。性命關鍵。顛倒之功。鸞車鳳輦。玉殿丹宮。種黍珠海底。起赤龍潭中。地雷震動。天雨滋生。龍潛虎伏。理燮寒溫。無中生有。理妙機深。六洞塵無。三台景明。萬神朝祖。一氣歸根。太乙元君。棲泥丸宮。挈其子氣。攝靈光昇。震霹靂而不知。臨刀刃而不驚。吹之以無孔之笛。撫之以無絃之琴。嗟夫。心殺境則為仙。境殺心則為人。須未死學死。但逢生殺生。世人不悟。諭汝重重。若去其情識。而氣自得。守其虛靈。而神自明。神貪境則氣散。神歸室則氣融。氣透關節。如風行霧潤。氣循經絡。如海發雷鳴。真氣足而常飽。心氣爽而夢清。汗淚絕而有驗。金寶現而功成。噓呵乾汞。寒暑難侵。天花亂墜。瑞氣繽紛。守無為而氣自化。操無慮而功自成。止可心驗。勿令眼徵。若視之以眼目。是境染於魔侵。心不主靜。無以固道。氣不行運。無以存真。臨動不知其動者。超乎動。處靜不知其靜者。出乎靜。虛極則明。明極則瑩。虛明則忘。粉碎虛空。復說偈曰。動則動神氣。靜則靜心意。六腑炁和融。三尸焉敢滯。忘念兩不生。調息於真慧。保爾精氣榮。方可將神寓。日用動靜中。皆為神所累。動靜兩忘機。煉神常住世。隨物溺漂沉。神由境拋棄。爾不養精氣。何得神棲住。煉氣與煉精。炁與神常馭。炁聚形可存。神散形徒廢。欲識保神方。勿將精氣睽。思之復思之。莫墮幽冥趣。仙師說七品畢。時有白鶴鳴空。金光遶室。其經命眾祕之。待吾諸會中。以經驗合。方可授受。經完刊刻。畱化羣生。若人施印百千萬本。布畱宇宙。闡揚吾教。吾必復奏上帝。名列仙宮。若人毀吾經典。罪刑黑籍。永墮三途。吾體天宣化。救度羣盲。正魔演道。蒙勅馬關二帥。檢察經功。信心參悟。必證仙階。自當引度。褻神謗典。天神密察。罪紀難蠲。爾等匱藏。待大闡吾教之人。汝等勿憚遠近。聽侍妙法。師諭經畢。眾等人各頂禮。稽首而退。
爾時元始天尊。在七寶林中。與諸仙眾。宣說靈泉丹旨。真一伭機。時有洞府群仙。無極聖眾。靈妃玉女。各捧旗幢。咸聽妙法。天尊是時。昇臨寶座。手執如意。放大光明。照滿十方一切境界。梵宇金仙。諸大菩薩。三界羣真。天龍八部。各駕雲軿。遍覆會前。承斯光明。九天無礙。霄壤徹明。飛走潛伏。悉臻化育。忽然下方災怨之氣。沖上寶林。繞蔽不散。諸天聖眾。各懷恐怖。稽顙道前。願聞法旨。天尊告曰。今斯濁氣。充塞道境。乃是下方人民。不忠不孝。不義不仁。嫉妒欺誑。巧詐機心。好佞狂圖。利己損人。以致九天遊奕採訪。日直糾察等神。通行申奏。玉帝震怒。降下瘟疫饑饉。使民迭遭旱澇。警悟世塵。修省改過。世人不知懺悔。反生嗟怨。詆毀聖神。恚恨天地。故此結鬱之氣。沖上天庭。如斯濁愚。益增魔障。妙行真人出班。稽顙俯伏作禮。天尊慈仁。廣庇羣生。世業迷盲。望憐垂濟。天尊告曰。曾有五嶽四瀆曹官。見四部洲。災愆重大。哀求玉帝。愍救眾生。已勅通妙孚佑真人下降。闡經拯拔。化度羣迷。業海眾生。不改癡頑。不修己善。妄求財福。貪愛牽連。人我相爭。是非不了。勸世經文。視為故紙。愆根日重。難以拯拔。諸天聖眾。聞天尊言。悉皆俯伏林中。垂淚悲苦。上告天尊。塵寰赤子。利慾迷心。生值憂煎。死墮地獄。無有了期。伏望天慈。神威普化。頒符解釋。道炁同臻。聖駕俯臨。萬災悉滅。天尊諭言。世濁難分。不勞吾降。仍勅呂真人。再行化度。以救羣生。人間善惡之事。一月一奏。改善者增祿。延福子孫。作惡者降殃。災滅家口。用彰天討。以警浮塵。真人領旨。俯謝天恩。辭別寶林。以智慧神力。駕鶴馭雲車。行至臨江府繆丁村。遙見月明庵中。適覩李常蓬打坐修行。參學真一無妄。於是見形庵中。諭之請箕。蓬聞師言。焚香百拜。隨置箕砂。真人即降。乃諭前言。復告蓬曰。吾奉帝命。遍歷五陵四海八極九州。闡教垂經。浮沉濁世。行化度人。爭奈人心高貢。不思往過。幻染多非。惟婪世財。不修善果。間有一二慕吾道者。亦被邪師妄引。反墮輪迴。念彼人心危極。天理難明。道未開通。塵先塞滿。只到無常。形歸地壤。魂散天空。水火分離。轉入四生。串形六道。繇刦墮刦。難復本源。所有煉返虛。無人可告。常蓬聞諭。再拜箕前。弟子有緣。幸蒙師降。煉神之道。道哀懇垂言。願體修行。恩憐拯濟。真人告曰。世之學伭。日慕神仙。不修己性。不煉汞鉛。貪求物境。迷亂真源。說是談非。操持不善。不知修心是道。心不外遊。自然神定。神定炁和。炁和丹結。開通為基。見性為本。現前不昧。出入涓涓。太虛妙理。道炁綿綿。廣言不如養素。多論豈若抱元。四達皇皇。若有所在。三田兀兀。固我根源。全形則生。保真則靈。精為神本。氣為神主。形為神宅。神大用則隳。神大勞則絕。人生者神。形托者氣。有從無生。形隨神寓。心地下功。全拋世慮。返朴還淳。保護真炁。譬如燃燭。蠟盡火滅。譬如汲井。桶漏水乾。除情去慾。志在希言。湛然不動。運息連綿。三年不漏。可結下丹。目有光明。顯我真伭。六年不漏。可結中丹。元神漸出。大道昭然。九年不漏。大丹克全。飛騰自我。身列仙班。馭氣者神清不死。形昇於天。馭世者氣濁淪亡。體喪於泉。知其生。無死之苦。學其死。乃生之源。不見中見。是為靈顯。著見中見。是為魔纏。出息不涉萬緣。入息不溺枯偏。神為氣子。氣為神母。神氣相逐。形影隨焉。胎母既結。神子自存。常抱其神。以保其形。主人若在。屋豈能傾。時加修葺。補漏遮風。四大幻軀。一包膿血。污濁之體。安能上昇。著相煉勾。徒費修功。所謂真道養神。偽道養形。內全性命。外逆人情。陰德伏鬼。陽德伏人。二德既備。道果堪成。絶除煙火。滅貪戀心。內修性命。外積德功。行住坐臥。惟定虛靈。設使身坐。心被物遣。如此打坐。是煉頑空。所謂奇特。身外之身。所謂了當。粉碎虛空。祖經有云。知空不空。名為照了。要見不思而得。不勉而中。神領意會。一徹萬融。寂然不動。伭關之體。感而遂通。伭關之用。身不動氣為抽。心不動神為添。神微氣聚。為之還元。以靜制靜。為之文烹。以靜制動。為之武煉。萬緣頓息。為之結胎。抱本還虛。為之脫胎。切莫泥身著形。泥境著物。四維不著。伭關可得。真機妙應。語默視聽。方寸湛然。自分體用。身心意合。三家相共。虛靜虛心。克感克應。先天至精。虛無空炁。原無質形。取填之道。盡屬黃庭。喻之傀儡。線牽形動。須知動機。在人手擎。將手體真。盡知運用。照物不迷。蓮浮水靜。命寶若結。性珠光瑩。隱顯相扶。有無錯綜。神本至虛。道本至靜。故虛則無礙。靜則無欲。保我性命。觀化知復。宇宙之中。三才之內。形形合道。物物含靈。生生化化。反求自明。循以天道不息。我心動而無為。循以地道載物。我身靜而不持。天地闔闢之機。我心動靜之樞。降伏身心。法天象地。太上曰。厚其生。於死必輕。惟無生賢於貴生。命由身累及生死。性由心役及浮沉。命固心虛。道隱無名。圓明返本。刦運皆空。身定形固。形固了命。心定神全。神全了性。神全形固。抱元可成。絕念為養火之要。體虛乃煉藥之功。坤身乾心。復命之根。華池孰守。紫府孰膺。夾脊雙關。能降能升。氣沖關節。精滿神凝。虛無之谷。四時以成。天地之道。轉物無情。貫一屢空。語之顏曾。飯疏飲水曲肱。仲尼樂在其中。紫陽有曰。氤氳開闢。真妙無窮。誰其尸之。不宰之功。鹿運尾閭通乎督。龜運鼻息通乎任。鶴交以氣。龜交以神。不妄作勞。日修日新。天星地潮。自然而成。守陽是魂。守陰是魄。所以真人。煉魂合魄。慧發冥冥。泰定神凝。金形玉質。本乎精成。大藥既熟。身乃飛輕。時聞天樂。竹絲之清。綵雲繚繞。穩步南宮。昔承師訓。得此仙成。修煉之法。築爾丹趾。鑿井尋鉛。取汞煉炁。石腳清泉。勿用雜類。一氣兩儀。三才鼎制。選揀名山。良友匡濟。仍請高道。禮誦科文。玉皇玉樞。三元真武。南北斗經。朗誦洞章。除滌穢氛。起首入室。悉換新衣。古仙上昇。丹井存誌。壇聽置造。另行諭知。精造堅修。抱本還虛。斯經垂世。盡露天機。默兀潛修。神昇紫微。功滿德備。玉詔來攜。即說偈曰。全精保真。身安無欲。全氣養心。心靜絕物。全神返虛。虛極靜篤。水流故濁。水凝自清。動靜屬心。心靜道明。氣結似胎。伏母腹中。十月氣脫。身中有身。一朝出現。與母相分。今之煉士。黑雲蔽空。不有慧風。日月遭朦。一陰生忿。一陽生慾。忿從氣起。慾從精熾。被物境牽。失其南北。昧於生死。皆因愛慾。窒慾止念。懲忿戒心。心安氣和。氣和神清。抱元守一。超三界空。脫灑無礙。身列天庭。寸絲不挂。萬里昭明。真人復告常蓬曰。吾今所說。即是靈泉丹詔之雲笈。煉化神虛之妙經。凡有皈依。盟天可傳。如遇非人。不可妄授。偕之五陵。共完八品。慧照宇宙。信心者少。鶴城童子。深慕吾道。將吾諸經。普取歸一。併刊勸人。度化伭門。功證非小。如印施百千萬本。普及天下。四海五陵。吾當保奏天庭。名昇上界。澤降玉麟。此經所在之處。災障不干。萬神密護。設有善男信女。朝夕解悟禮誦之者。白日沖虛。得成聖道。不入陰司。如有毀經滅教之人。城隍里社。檢舉以聞。雷火二部。即加報應。斯經功德。不可稱量。汝當信受。必振伭風。師說經已。雲飄太虛。香浮寶蓋。鶴翔軒外。瑞靄盈堂。異香撲鼻。常蓬百拜謝禮。信受奉行。
（臨江終此一品）
前八品仙經終