精進篇 ：

百尺竿頭 ， 更進一步

恒以慚愧水，洗滌懈怠心。

──星雲大師

古人說：「富家慣習驕奢，最難教子；寒士欲謀生活，還是讀書。」「讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？」這就是強調學習對一個人成長的重要性。但是，必須認識到，學習只知道努力是不夠的，還要講求方法。

１ 淺嘗輒止很難有所建樹 ， 而欲速不達

從前有一位國王，產生了一個奇怪的想法：科學到底是有益還是有害？學習會不會影響身體健康？如果把知識份子全部驅出境，是否更為明智呢？

他終日被這個問題所困擾，召集群臣商議，都得不到滿意的答覆。他越來越煩惱。

有一次，國王來到郊外遊玩，邊走邊想著問題犯難。突然，他看到了前面有一位隱士，手裏抱著一本很大的書籍。隱士的嘴角掛著親切而慈祥的微笑，額頭上智慧紋路條條清晰，目光嚴峻卻並不是憂鬱。國王便上前與隱士交談。果然，他的學識淵博非凡，請求隱士為他解決那個難頭：科學是利大於弊，還是弊大於利？

年邁的隱士開口了：「尊敬的陛下，請允許我用一個故事來向您揭示一個我思考多年的問題。」

他稍微想了一下，開始娓娓道來：「從前，在印度的海邊住著一位漁夫，他那漫長的一生非常貧苦。他死後，留下三個兒子，他們不願意再走父親的老路――認為靠打魚為生免不了要受苦。於是，他們決定向大海索取更珍貴的禮物――珍珠。他們既會游泳又會潛水，於是立即開始去尋找這種財富。

「可是，三個兄弟的成就卻很懸殊。老大最懶，走在海邊，生怕水把鞋沾濕，只在海邊逛來逛去，等海浪給他捲來珍珠。由於如此懶惰，只能勉強糊口，度日艱難。老二很勤快，善於選擇力所能及的近海處，果然採到了許多珍珠，日子過得非常富足。老三利慾薰心，志大才疏，他想：雖然近海處也能找到珍珠，但怎能比得上海底最深處？如果我能潛水到那裏，可能那裏的珊瑚、珍珠等寶物堆積如山，我可以信手拈來。於是，他開始實施這個瘋狂的想法，縱身入海，直撲漩渦深處。但他還沒有到達海底，就被海浪吞噬，一命嗚呼。國王啊，學習的意義正是如此。」

醒醐灌頂

學習既要克服畏難情緖，又要注意循序漸進，把握適度的原則。因為淺嘗輒止很難有所建樹；而欲速則不達，貪多必失，同樣不能取得好的效果。

噬音誓。　輒音接。

２ 飽食終日 ， 不如發奮讀書

北宋著名學者、政治家、軍事家范仲淹，在童年時期就酷愛讀書。由於家境清貧，上不起學，十歲時住進長山醴泉寺的僧房裏發憤苦讀，每天煮一小盆稀粥，凝結後，用刀劃成四塊，早晚各取兩塊，再切幾根鹹菜，就著吃下去。這就是後世傳為佳話的「斷齏劃粥」的故事。

廟裏的老火頭僧很佩服范仲淹這種精神，時常稱讚他。范仲淹說：「一個人如果不讀書，只知飽食終日，貪圖安逸，那種生活是毫無意義的。」

范仲淹為了開擴眼界，尋訪良師，增進學識，便風餐露宿，千里迢迢來到北宋的南京應天府（今河南商丘），進了著名的南都學舍。在學舍中，他晝夜苦讀，「未嘗解衣就枕」。在冬夜裏讀得疲倦時，他就用冷水洗洗臉，讓頭腦清醒過來，繼續攻讀。

同學中，有一個是南都留守的兒子，看到范仲淹「忘我攻讀」，只吃點粥，很是感動。回家對他父親講了這件事。留守感慨地說：「這是個有大志、有出息的孩子。你拿些肴饌送給他吃吧。」過了幾天，留守的兒子發現范仲淹根本沒吃他的食物，就責備他。范仲淹答謝道：「我並非不領令尊的厚意，只是多年吃粥，已成習慣，如貪此佳食，恐怕將來吃不得苦。」

齏音擠。　迢迢音條條。　肴饌音淆讚

醒醐灌頂

古人說：「富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書。」書中自有黃金屋。沉迷於學問之中，生活雖苦，精神也可以非常愉快。

３ 詩中有畫 ， 畫中亦可有詩

福建甯化人黃慎，少時跟同郡的一位老畫家上官周先生學畫，他學得很認真，心靈手巧，經過一段時時，就將上官周畫花鳥、山水、樓臺的藝術技巧與精神實質都學到手，畫得很好。

人家稱讚他已學到家了，他自己卻覺得不滿足，好像是缺少了一點什麼很要緊的東西，認為自己還不是稱職的學生。

有一天，他又捧著先生上官周的名畫，看著看著，整個精神都集注在上面，忽然歎起氣來，說：「吾師上官周先生技絶，我難以與老師爭名啊！但一個有志氣的少年應當自立。我黃慎豈肯永遠居在人後！」

他像發了瘋病似的，忘了早晨與黃昏，忘了飽餓與冷熱，好幾個月都在思索著這個問題，但就是找不到新的一條路徑。

上官周知道了學生的苦悶，就啓發黃慎去多讀多看。黃慎聽了老師的指點，書法學懷素，詩仿金元，畫摹天池，博覽百家作品。但到了他自己作起畫來，卻覺得畫中處處有別人痕跡，還是闖不出自己的路。他展不開眉，舒不了心。

有一天，上官周忽然問黃慎：「你讀了張欽的詩嗎？」

黃慎說：「先生，學生讀過了。」

但過後想想：先生問我這話總有道理。於是，就再細讀張欽的詩，才知張欽詩中有畫，所以詩的意境很美。他不禁問起自己來：「黃慎黃慎，張欽詩中有畫，你黃慎畫中要不要有詩？」

一時他不能明確回答這個自己提出的疑問。

他上街，在街道上走著想著，想著走著，終於領悟到：上官周先生的畫，張欽的詩，懷素的字，他們都有自己的藝術特色，但我黃慎又怎樣呢？這樣，豁然開朗，眼前天地開闊了。他匆匆忙忙地跑進最近的一座店鋪中，向店老闆借了紙與筆墨硯臺，就在店堂的案桌上面揮起畫筆，畫起他心中的那些美妙的東西。

黃慎這個稀奇古怪的舉動，驚動了店裏的老闆夥計，更招引得過路的人們進店堂來看個究竟，不久，店堂裏外站滿了看畫畫的人。

黃慎好像沒有看見一個人，只專心致志地揮著他的畫筆。畫好了，筆一擲，忽然拍著案桌大叫起來：「我得到了！我得到了！」

圍觀的人們聽不懂怪畫家的怪話，只望著他們作的畫，畫面上筆墨不多，畫的什麼也看不甚清楚，還以為這畫家是發了瘋呢！

黃慎這才發現許許多多人圍著看他的畫。他向大家笑嘻嘻地揮揮手。圍觀的人們開始散去，說也奇怪，離開一丈多遠，再看看那畫面，寥寥草草的筆墨突然顯現成幾莖水態。大家越看越喜愛，異口同聲稱讚：「怪人怪畫，就是怪，就是好！」

黃慎默默地微笑著捲起畫，向店老闆謝了謝，就從人縫中擠開一條路走了。

上官周先生後來看見學生黃慎突飛猛進，喜不自勝，逢人就說：「吾的門下有黃慎，猶如王右軍之後有個魯公一樣。當老師的看見學生如此長進，多興奮啊！」

甯音寧。　欽音音。

醒醐灌頂

佛經中有「百尺竿頭，更進一步」的典故。意思是說，登上了百尺竿頭，並不意味著進入了「真」的境界，在這個節骨眼上，還需要繼續修煉，才能達到更高境界。這原本是佛家參禪的智慧，但同樣適合學習的道理。在學習中，也不要輕易滿足，要努力追求「更上一層樓」的境界。

４ 精究其理 ， 才有可能達到爐火純青的境界

為了啓發弟子精益求精地悉心研究佛理，海納老和尚講了這樣一個故事：

古時候有個善於彈琴的樂師名叫師襄，據說在他彈琴的時候，鳥兒能踏著節拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍。

鄭國的師文聽說了這件事後，十分嚮往，於是離家出走，來到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學了三年，竟彈不成一個樂章。師襄無法可想，只好說：「你太缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。」

師文放下琴後，歎了口氣，說：「我並不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調弦，我所嚮往的也不僅僅是音調節律。我的真正追求，是想用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！」

果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。師襄問：「你的琴現在彈得怎樣啦？」

師文胸有成竹地說：「稍微摸到了一點門道，請讓我試彈一曲吧。」

於是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬於金音的商弦，使之發出代表八月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。

面對這金黃收穫的秋色，他又撥動了屬於木音的角弦，使之發出代表二月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔迴蕩，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。

接著，師文奏響了屬於水音的羽弦，使之發出代表十一月的黃鐘樂律，不一會兒竟使人感到霜雪交加、江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。

再往下，他叩響了屬於火音的微弦，使之發出代五月的蕤賓樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。

在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、徵、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，祥雲繚繞，恰似甘露從天而降，清泉於地噴湧。

這時，早已聽得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱讚師文說：「你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀！他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟舌簫，跟在你的後面當學生的！」

襄音箱。　　蕤音裔。

醒醐灌頂

學習任何技藝，都不能只滿足於簡單操作和表面上的熟練，而要花大氣力，下深功，精究其理，矢志不渝。只有這樣，才有可能達到爐火純青的境界。

５ 博取百家長 ， 始得龍風飛

柳公權小的時候字寫得很糟，常常因為大字寫得七扭八歪，受老師和父親的訓斥。小公權很要強，他下決心一定要練好字。經過一年多的日夜苦練，他寫的字大有起色，和年齡相仿的小夥伴相比，公權的字已成為全村最拔尖的了。

從此以後，他寫的大字得到同窗稱讚、老師誇奬，連嚴厲的父親臉上也露出了微笑，小公權感到很得意。

一天，柳公權和幾個小夥伴在村旁的老桑樹下擺了一張方桌，舉行「書會」，約定每人寫一篇大楷，互相觀摩比賽。公權很快就寫了一篇。這時，一個雲遊的老和尚來到桑樹下歇涼。他很有興致地看孩子們練字。柳公權遞過自己寫的，說：「老師父，你看我寫得棒不棒？」老和尚接過去一看，只見寫的是：「會寫飛鳳家，敢在人前誇。」老和尚覺得這孩子太驕傲了，皺了皺眉頭，沉吟了一會兒，才說：「我看這字寫得並不好，不值得在人前誇。這字好像豆腐腦一樣，軟塌塌的，沒筋沒骨，有形無體，還值得在人前誇嗎？」小公權見老師父把自己的字說得一塌糊塗，不服氣地說：「人家都說我的字寫得好，你偏說不好，有本事你寫幾個字讓我看看。」

老和尚爽朗地笑了笑，說：「不敢當，不敢當，老衲寫不好字。可是，有人用腳都寫得比你好得多呢！不信，你到華原城裏看看去吧！」

華原城離柳公權家有四十多里路。第二天，他起了個大早，悄悄給家裏人留了個紙條，背著饃布袋就獨自往華原城去了。

柳公權一進華原城壽門，見北街一梱大槐樹下掛著個白布幌子，上寫「字畫湯」三個大字，字體蒼勁有力，筆法雄健瀟灑。樹下圍了許多人，他擠進人群去一看，不禁目瞪口呆。只見一個黑瘦的畸形老頭，沒有雙臂，赤著雙腳坐在地上，左腳壓住鋪在地上的紙，右腳夾起一支大筆，揮灑自如地在寫對聯，他運筆如神，筆下的字跡龍飛鳳舞，博得圍觀看客們陣陣喝采。

小公權這才知道老和尚沒有說假話，慚愧極了，心想：我和字畫湯老爺比起來，差得太遠了。他「撲通」一聲跪在字畫湯面前，說：「我願拜你為師，我叫柳公權，請收下我，願師傅告訴我寫字的秘訣……」字畫湯慌忙放下腳中的筆，說：「我是個孤苦的畸形人，生來沒手，幹不成活，只得靠腳巧混生活，雖能寫幾個歪字，怎配為人師表？」

小公權一再苦苦哀求，字畫湯才在地上鋪了一張紙，用右腳提起筆，寫道：

寫盡八缸水，硯染澇池黑；

博取百家長，始得龍鳳飛。

老人對公權說：「這就是我寫字的秘訣。我自小用腳寫字，風風雨雨已練了五十多個年頭了。我家有個能盛八擔水的大缸，我磨墨練字用盡了八缸水。我家牆外有個半畝地大的澇池，每天寫完字就在池裏洗硯，池水都烏黑了。可是，我的字練得還差遠呢！」

柳公權把老人的話牢牢地鏤刻在心裏，他深深地謝過字畫湯，才依依不捨地回去了。

自此，柳公權發憤練字，手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層。他學習顏體的清勁豐肥，也學歐體的開朗方潤，學習字畫湯的奔騰豪放，也學宮院體的娟秀嫵媚。他經常看人家剝牛剔羊，研究骨架結構，從中得到啓示。他還注意觀察天上的大雁，水中的游魚，奔跑的麋鹿，脫韁的駿馬，把自然界各種優美的形態都融注到書法藝術裏去。

柳公權終於成為我國唐代著名的書法家。可是，柳公權一直到老，對自己的字還很不滿意。他晚年隱居在華原城南的鸛鵲谷，專門研習書法，勤奮練字，一直到他八十多歳去世為止。

饃音蘑。　槐音懷。　幌音訪。　澇音路。　鏤音漏。　肘音走。鸛音罐。

醒醐灌頂

古人常自警：「恒以慚愧水，洗滌懈怠心。」山外有山，人外有人。勤學不輟，博採眾家之長，不斷進取，才可能成就自己的風格，出人頭地。

６ 學字不只是動筆 ， 還要動心

宋代著名書畫家米芾，小時候在私塾館學寫字，學了三年，也沒學成。

一天，一位雲遊的老和尚路過村裏。為了化齋，老和尚偶爾會給人寫一兩幅對聯。

米芾見老和尚寫得一手好字，就虛心求教。老和尚翻看了米芾臨貼寫的一大打子紙，若有所悟，對他說：「想跟我學寫字，有個條件，得買我的紙。不過，貴點，五兩紋銀一張。」米芾一聽嚇了一跳，心想：哪有這麼的紙，這不是成心難為人嗎？

老和尚見他猶豫了，就說：「嫌貴就算了！」米芾求學心切，借來五兩紋銀子交給老和尚。

老和尚遞給他一張紙說：「回去好好寫吧，三天後拿給我看。」

回到家，米芾捧著五兩紋銀買來的一張紙，左看右看，不敢輕易使用。於是翻開字貼，用沒蘸墨汁的筆在書案上劃來劃去，想著每個字的間架和筆鋒，這樣琢磨來琢磨去，竟入了迷。

三天後，老和尚又來了。見米芾坐在那裏，手握著筆，望著字貼出神，紙上卻一字未寫，便故作驚訝地問：「怎麼還沒寫？」米芾一驚，如夢方醒，才想起三天期限已到，喃喃地說道：「我，我怕弄廢了紙。」

老和尚哈哈大笑，用扇子指著紙說：「好了，琢磨了三天，寫個字給我看看吧！」

米芾提筆筆寫了一個「永」字。

老和尚拿過來一看，這個字寫得大有進步，漂亮極了。這才問道：「為什麼三年寫不好，三天卻能寫好呢？」

米芾小心答道：「因為這張紙貴，我怕浪費了紙，不敢像先前那樣信筆寫來，而是先用心把字琢磨透了……」

「對！」老和尚打斷他的話說：「學字不只是動筆還要動心，不但要觀其形，更要悟其神，心領神會，才能寫好。現在你已經懂得寫字的竅門了，我該走啦。」

說著，老和尚揮筆在寫有「永」字的紙上添了七個字：「（永）誌不忘，紋銀五兩」。又從懷裏掏出那五兩紋銀還給米芾，便出門上路繼續雲遊去了。

米芾一直把這五兩紋銀放在案頭，時刻銘記這位苦心教誨的啓蒙老師，並激勵自己勤學苦練，後來終於成為著名的畫家和書法家。

芾音忽。

醒醐灌頂

學習要多用心，勤動腦。不但要瞭解表面的知識，更要悟其精髓，心領神會，才能學好。

７ 紙上得來終覺淺 ， 覺知此事要躬行

春秋時候，有一個叫王壽的人，他愛書成癖，藏書豐富，遠近聞名。古時的書，多是人工抄寫在竹片上，再以皮革連結裝束起來的。他為了有抄書的材料，就在自家房前房後種滿了竹子，形成了一片竹林，並在門前的池塘裏種了許多蘆葦。他每天所有的時間除了吃飯睡覺，都用來借書抄書看書。家裏一院小房，除了他住的地方外，已經全部堆滿了書。他每年不但要花許多時間，把它們都搬出去晾曬一遍，免得被蟲蛀蝕，還要翻檢看有沒有脫落的文字，及時補上。四十多年來，王壽孤身一人過著這種自以為充實的生活，以苦為樂。

由於母親去世了，王壽要到東周奔喪。他隨身帶了五本書，準備途中抽空看看。

王壽已不年輕，五本竹簡也夠重，結果只走了一會兒就累得喘不過氣來，有些走不動了，他只好坐在路口休息，並隨手抽出一冊書來讀。

這時有一位非常有修為的老禪師路過，見他背這麼多書，就和他閒聊起來。

王壽說了自己此行的目的，並說自己不惜負重，全為了在旅途中讀書充實自己。

老禪師聽了歎口氣說：「無用。」

王壽聽得一愣，呆呆地望著老禪師，不知他說的是什麼意思。

老禪師合了合掌，笑笑說：「書是記載言論和思想的。言論和思想又由於人的勤奮思考而產生，所以聰明的人評價標準，並不是以藏書的多少衡量的。你本來是一個聰明的人，為什麼不去思考問題，形成思想，卻要背著這累人的東西到處走呢？」

王壽聽了，如夢方醒，立刻三拜老禪師，當場燒了自己所帶的書，輕身入了東周。

醒醐灌頂

「紙上得來終覺淺，覺絕知此事要躬行」讀書不是目的，學習如何思考，掌握活的智慧，有效地指導自己的人生，才是真正的目的。

８ 做任何事情都有它的方法和規律 ， 不能只憑想蠻 幹

有個書呆子，一天到晚只會待在家裏看書，什麼事也不會幹，整天依賴妻子飯來張口、衣來伸手。

這天黃昏，妻子在地裏幹完活回家，只見自家的雞隻還沒有歸窩。她自己要忙著做飯，沒工夫去張羅趕雞，就對丈夫說：「我做餎，你去幫我把雞都趕進窩去。」

丈夫答應了。他放下書本跑到外面，去將自家的雞趕回家。

書呆子看到自家那幾隻雞，連忙上去一陣使勁猛趕，結果那幾隻雞嚇得驚慌失措，亂飛亂竄；書呆子只好停下來，朝雞揚起手慢慢示意，於是那雞又停在那裏東瞧西望。等那幾隻雞剛剛安定下來，要向北面走去，書呆子趕忙上前將雞攔住，雞嚇得一掉頭又朝南邊跑去，書呆子急了，又趕到雞前將雞攔住，雞又重新掉頭朝北跑去。就這樣，他靠近雞時，雞嚇得到處撲騰，他遠離雞時，雞又停住不走。折騰到天都黑下來了，還有三隻雞依然沒趕回窩。

妻子做好了飯，還不見丈夫趕雞回家。她出屋一看，書呆子站在那裏，正顯出無可奈何的樣子，額上還淌著汗。妻子很是生氣，教他說：「應該這樣趕雞：在雞安閒的時候慢慢靠近它；如果它驚恐不安，你就扔點食物去引誘它。不能像你這樣簡單粗暴地亂趕一氣，要慢慢引誘著趕。你儘量把雞趕到熟悉的路上，讓它慢慢安定下來，它自然而然就會直奔回窩了。這才是最好的趕雞方法。」

書呆子恍然有所悟，說：「想不到趕雞也有學問，怎麼書本上就見不到呢？」

醒醐灌頂

做任何事情都有它的方法和規律，都要善於動腦；如果不講究方式方法，只憑想像蠻幹，就難以把事情做好。

９ 蠟 燭 的光亮雖然小 ， 總比在黑暗中摸索好

晉平公作為一位國君，政績不平，學問也不錯。在他七十時候，他依然還希望多讀點書，多長點知識，總覺得自己所掌握的知識實在是太有限了。可是七十人再去學習，困難是很多的，晉平公對自己的想法總還是不自信，於是他去詢問他的一位賢明的臣子師曠。

師曠是一位雙目失明的老人，他博學多智，雖眼睛看不見，但心裏亮堂著呢。晉平公問師曠說：「你看，我已經七十歲了，年紀的確老了，可是我還很希望再讀些書，長些學問，又總是沒有信心，總覺得是否太晚了呢？」

師曠回答說：「您說太晚了，那為什麼不把蠟燭點起來呢？」

晉平公不明白師曠在說什麼，便說：「我在跟你說正經話，你跟我瞎扯什麼？哪有做臣子的隨便戲弄國君的呢？」

師曠一聽，樂了，連忙說：「大王，您誤會了，我這個雙目失明的臣子，怎麼敢隨便戲弄大王呢？我也是在認真地跟您談學習的事呢。」

晉平公說：「此話怎麼講？」

師曠回答說：「我聽說，人在少年時代好學，就如同獲得了早晨溫暖的陽光一樣，那太陽越照越亮，時間也久長；人在壯年的候好學，就好比獲得了中午明亮的陽光一樣，雖然中午的太陽已走了一半了，可它的力量很強、時間也還有許多；人到老年的時候好學，雖然已日暮，沒有了陽光，可他還可以借助蠟燭啊，蠟燭的光亮雖然不怎麼明亮，可是只要獲得了這點燭光，儘管有限，也總比在黑暗中摸索要好多了吧。」

晉平公恍然大悟，高興地說：「你說得太好了，的確如此！我有信心了。」

醒醐灌頂

古人說：「一人知己亦已足；畢生自修無盡期。」「學無止境」，「學不可以已。」只有不斷學習，才能不斷地認識自己、認識自然、認識社會，從而更深切地體驗存在的價值與生活的意義，追求和享受更美好的人生。

１０ 放低姿態 ， 才能不斷增長自己的才幹

華佗是漢代著名的醫學家。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。

華佗成了名醫以後，來找他看病的人很多。

一天，來了一個年輕人，請華佗給他看病，華佗看了看說：「你得的是頭風病，藥倒是有，只是沒有藥引子。」

「得用什麼藥作藥引子呢？」

「生人腦子。」病人一聽，嚇了一跳，上哪去找生人腦子呢？只好失望地回家了。

過了些日子，這個年輕人又找了位老醫生，老醫生問他：「你找人看過嗎？」

「我找華佗看過，他說要生人腦子做藥引子，我沒辦法，只好不治了。」

老醫生哈哈大笑，說：「用不著找生人腦子，去找十個舊草帽，煎喝就行了。記住，一定要找人們帶過多年的草帽才頂事。」

年輕人照著去做，果然藥到病除。

有一天，華佗又碰到這個年輕人，見他生龍活虎一般，不像有病的樣子，於是就問：「你的頭風病好啦？」

「是啊，多虧一位老先生給我治好了。」

華佗詳細地打聽了治療經過，非常敬佩那位老醫生。他想向老醫生請教，把他的經驗學來。他知道，如果老醫生知道他是華佗，肯定不會收他為徒。

於是，他裝扮成一名普通人的模樣，跟那位醫生學了三年徒。

一天，老師外出了，華佗同師弟在家裏煉藥。門外來了一位肚子像籮、腿粗像斗的病人。病人聽說這兒有名醫，便跑來求治。

老師不在家，徒弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來。病人苦苦哀求道：「求求先生，給我治一下吧！我家離這兒很遠，來一趟不容易。」

這時，華佗見病人病得很重，不能遲延，就說：「我來給你治。」

說著，拿出二兩砒霜交給病人說：「這是二兩砒霜，分兩次吃。可不能一次全吃了啊！」

病人接藥，連聲感謝。

病人走後，師弟埋怨道：「砒霜是毒藥，吃死了人怎麼辦？」

「這人得的是鼓脹病，必須以毒攻毒。」

「治死了誰擔當得起？」

華佗笑著說：「不會的，出了事我擔著。」

那個大肚子病人拿藥出了村外，正巧碰上老醫生回來了，病人便走上前求治。老醫生一看，說道：「你這病容易治，買二兩砒霜，勻兩次吃，一次吃有危險，快回去吧！」

病人一聽說：「二兩砒霜，你徒弟拿給我了，他叫我分兩次吃。」

老醫生接過藥一看，果然上面寫得清楚，心想：「我這個驗方除了護國寺老道人和華佗，還有誰知道呢？我沒有傳給徒弟呀？！」

回到家裏，問兩個徒弟：「剛才大肚子病人的藥是誰開的？」

徒弟指著華佗說：「是師兄。我說這藥有毒，他不聽，逞能。」

華佗不慌不忙地說：「師傅，這病人得的是鼓脹病，用砒霜以毒攻毒，病人吃了有益無害。」

「這是誰告訴你的？」

「護國寺老道人，我在那兒學了幾年。」

老醫生這才明白過來，他就是華佗，連忙說：「華佗啊！你怎麼到我這兒來當學徒啊！」

華佗只好說出求學的理由。

老醫生聽完華佗的話，一把抓住他的手說：「你已經名聲遠揚了，還到我這窮鄉僻壤來吃苦，真對不起你呀！」

老醫生當即把治頭風病的單方告訴了華佗。

醒醐灌頂

虛心使人進步，驕傲使人落後。一個人在生活中放低姿態，仰視別人，認真觀察和學習對方的優點，才能以人之長，補己之短，不斷增長自己的才幹。

１１ 勤學似春起之曲，輟學如磨刀之石

晉代大文學家陶淵明隱居田園後，某一天，有一個讀書的少年前來拜訪他，向他請教求知之道，看看能否從陶淵明這裏討得獲得知識的絕妙之法。

見到陶淵明，那少年說：「老先生，晚輩十分仰慕您老的學識與才華，不知您老在年輕時讀書有無妙法？若有，敬請授予晚輩，晚輩定將終生感激！」

陶淵明聽後，捋鬚而笑道：「天底下哪有什麼學習的妙法？只有笨法，全憑刻苦用功、持之以恆，勤學則進，怠之則退。」

少年似乎沒聽明白，陶淵明便拉著少年的手來到田邊，指著一棵稻秧說：「你好好地看，認真地看，看它是不是在長高？」

少年很是聽話，怎麼看，也沒見稻秧長高，便起身對陶淵明說：「晚輩沒看見它長高。」

陶淵明道：「它不能長高，為何能從一棵秧苗，長到現在這高度呢？其實，它每時每刻都在長，只是我們的肉眼無法看到罷了。讀書求知以及知識的積累，便是同一道理！天天勤於苦讀，也無法發現今天就比昨天的知識要多，但天長日久，豐富的知識就裝在自己的大腦裏了。」

說完這番話，陶淵明又指著河邊一塊大磨石，問少年：「那塊磨石為什麼會有像馬鞍一樣的凹面呢？」

少年回答：「那是磨鐮刀的。」

陶淵明又問：「具體是哪一天磨的呢？」

少年無言以對，陶淵明說：「村裏人天天都在上面磨刀、磨鐮，日積月累，年復一年，才成為這個樣子，不可能是一天之功啊，正所謂冰凍三尺，非一日之寒！學習求知也是這樣，若不持之以恆地求知，每天都會有所虧欠的！」

少年恍然大悟，陶淵明見此子可教，又興致極好地送了少年兩句話：「勤學似春起之苗，不見其增，日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」

捋音劣

醒醐灌頂

「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」「學習猶如逆水行舟，不進則退。」要想真正學到一點知識，決心、信心和恒心都是必不可少的。

１２ 在學習中，沒有什麼可以替代勤奮

「江郎才盡」這個成語流傳至今，用來形容那些先有盛名，到後來卻做不出什麼樣成績來的人。江郎（南朝江淹）為什麼先在事業上頗有成就，由一個出身寒微的人而位居高官，封醴陵侯，詩賦也頗負盛名；又為什麼正值年富力強，本當大有作為時卻才思枯竭？分析一下其中的緣故，對我們也很有啟示。

傳說江淹有一次在涼亭睡覺，夢見郭璞向他討還毛筆，他從懷裏掏出一支五色筆給郭璞，此後，寫出的詩篇就平淡無奇了。又說他有次乘船，泊於禪靈寺旁，夢見張景陽向他討還了幾尺綢錦，以後寫的文章就無文采了。

江淹的詩文到後來退步是真有其事，為歷代詩家文士所公認。但他一落千丈的根本原因，不是上面那些子虛烏有的夢話。

他早年家境貧寒，所以學習刻苦，「留情於文章」，而且非常注意向有成就的前輩學習，「於詩頗加刻畫，天分不優，而人工偏至」，也就是說他雖缺乏做學問的修件，但卻以加倍的努力去鑽研。他的成就，不是天意神授，而是來自勤和思，勤奮不怠，好學不倦，這就是他前半輩子譽滿朝野的根本原因。到了後半輩子，官做大了，名聲也大了，認為平生所求皆已具備，功名既立，須及時行樂了。於是由嬉而隨，耽於安樂，自我放縱，再不求刻苦砥礪了。他自己說他性有五短，其中的「體本疲緩，臥不肯起」、「性甚畏動，事絕不行」等就屬於「隨」的劣性。「隨」導致他事業心消磨，他只「望在五畝之宅，半頃之田」，什麼治國平天下的雄心壯志都煙消雲散了。後來學疏才淺，詩文褪色，「絕無美句」，這是必然的結局。

醴音禮　　璞音撲

醒醐灌頂

古人說：「讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。」另一方面，即使天賦很好，如果不知努力，也會「江郎才盡，終生庸庸碌碌。

１３ 要想掌握真正的本領 ， 必須腳踏實地

為了啟發心存浮躁的小徒弟，老和尚給他講了這樣一個故事：

古時候，有一種樂器叫作瑟，發出的聲音非常悅耳動聽。趙國有很多人都精通彈瑟，使得別的國家的人羨慕不已。

有一個齊國人也非常欣賞趙國人彈瑟的技藝，特別希望自己也能有這樣的好本領，於是就決心到趙國去拜師學彈瑟。

這個齊國人拜了一位趙國的彈瑟能手做師傅，開始跟他學習。可是這個齊國人沒學幾天就厭煩了，上課的時候經常開小差，不是找藉口遲到早退，就是偷偷琢磨自己的事情，不專心聽講，平時也總不願意好好練習。

學了一年多，這個齊國人仍彈不了成調的曲子，老師責備他，他自己也有點慌了，心裏想：我到趙國來學了這麼久的彈瑟，如果什麼都沒學到，就這樣回去，哪裡有什麼臉見人呢？想雖這麼想，可他還是不抓緊時間認真研習彈瑟的基本要領和技巧，一天到晚都只想著投機取巧。

他注意到師每次彈瑟之前都要先調音，然後才能演奏出好聽的曲子。

於是，他琢磨開了：看來只要調好了音就能彈好瑟了。如果我把調音用的瑟弦上的那些小柱子在調好音後都用膠粘牢，固定起來，可不就能一勞永逸了嗎？想到這裏，他不禁為自己的「聰明」而暗自得意。

於是，他請師傅為他調好了音，然後真的用膠把那些調好的小柱子都粘了起來，帶著瑟高興地回家了。

回家以後，他逢人就誇耀說：「我學成回來了，現在已經是彈瑟的高手了！」大家信以為真，紛紛請求他彈一首曲子來聽取，這個齊國人欣然答應，可是他哪裡知道，他的瑟再也無法調音，是彈不出完整的曲子來的──他在家鄉父老面前出了個大洋相。

瑟音室。

醒醐灌頂

古人強調：「無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。」應「立定腳根撐起脊，展開眼界放平心。」要想掌握真正的本領，必須腳踏實地，循序漸進。不能追求一勞永逸，也不能存有投機取巧的僥倖心理。否則，受害的只能是你自己。

１４ 學習要掌握精髓，不能滿足於一知半解

唐代高僧從諗禪師常住趙州觀音寺，人稱「趙州古佛」。

有一天，趙州城的趙王特來拜訪從諗禪師，這時從諗禪師正在床上休息，他躺著對趙王說道：「大王！雖然你專程來看我，但我實在無力下床接待你，請別見怪。」

趙王非但不見怪，反而對從諗禪師更加尊重。第二天趙王派遣一位將軍送禮給他，從諗禪師卻親自到門外相迎。

弟子們不解，就問從諗禪師這是為何。

趙州從諗禪師解釋道：「我的待客之道有上中下三等分別，上等人來時，我在床上用本來面目接待他；中等人來時，我下床到客堂裏用禮接待他；下等人來時，我用世俗的應酬到前門去迎接他。」

因為前面有趙州從諗禪師這個典故，後來的蘇東坡去見佛印禪師時，事先寫信給禪師，叫禪師像趙州迎接趙王那樣，不必出來迎接。

蘇東坡自以為瞭解禪的妙趣，佛印禪師應該以最上乘的禮來接他──不接而接。

可是到了去的那天，卻看到佛印禪師跑出寺門迎接，蘇東坡以為終於抓住取笑禪師的機會，就笑道：「你的道行沒有趙州禪師灑脫，我叫你不要來接我，你卻不免俗套跑了大老遠的路來迎接我。」

蘇東坡以為禪師這回必居下風無疑，而禪師卻回得一首偈子說：

趙州當日少謙光 。 不出山門迎趙王；

怎似金山無量相 ， 大千世界一禪床。

意思是說：趙州不起床接見趙王，那是因為趙州不謙虛，而不是境界高。而我佛印出門來迎接你，你以為我真的起床了嗎？大千世界都是我的禪床，雖然你看到我起床出來迎接你，事實上，我仍然躺在大千禪床上睡覺呢？你蘇東坡所知道的只是肉眼所見的有形的床，而我佛印的床是盡虛空遍法界的大廣床啊！

諗音審

醒醐灌頂

不管求禪悟道還是學習，最重要的是掌握精髓，深入實質，而不是只嘹解皮毛，滿足於一知半解。

１５ 禪不是靠熟讀一兩本經書就能悟得到的

德山禪師是中原人，本姓周。他自幼熟讀經律，精通金剛，尤其對《青龍疏鈔》很有研究，他常向眾人講解《金剛經》，因此時人都稱之謂「周金剛」。

他聽說南方禪風很盛，大有超越中原之勢，便大為不滿地說：「我學道多年，不知走了多少里路，翻爛了多少本書，才能稱得上得道高僧，這幫南方小嘍囉也配談佛？我決定去會一會他們。」於是他挑著《青龍疏鈔》，從中原直奔南方而去。

有一天他遇到一老太婆在樹下賣餅子，於是便放下了擔子，上前買餅。老太婆見他挑了一擔子書，便問：「你挑的是些什麼書啊？」

「《青龍疏鈔》。」德山得意地答道。

「是講哪一部經的？」老太太接著問。

德山回答：「《金剛經》。」

老太婆見他讀過經書，便有意考他：「我有一個問題，如果你答得出來，我免費供你點心；否則，你只好餓肚皮啦！」德山一口答應。

於是老太太便說：「《金剛經》中曾說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知你要點的是哪個心？」德山沒想到老太太會問出這樣的話來，一時啞口無言，只得著肚子去龍潭了。

一進大門，德山就大叫起來：「我早就嚮往龍潭，可是到了這裏，原來是空空如也，潭也不見，龍也不現。」

龍潭禪師聽到後，走出來對他說：「你已經見到龍潭了。」

德山想到那賣點心的老太太，早已覺得無地自容。

醒醐灌頂

禪不是靠熟讀一兩本經書就能悟得到的。學習也一樣，需要我們用心去體會。學無止境，保持謙虛的學風，對一個人的進步至關重要。

１６ 學習要博觀而約取 ， 厚而積而薄發

《百喻經》中有這樣一個故事：

從前，有個有錢人，他生來愚蠢，又不願意讀書學習，卻自以為是，驕傲得很，常常幹出一些讓人哭笑不得的事來。

有一次，他到另一個有錢人家裏去做客，見到人家的府第是一座三層樓的樓房，高大威風，又寬敞壯麗，看上去很是闊氣不說，站在三層樓上，還能看見遠方美麗的景致，真是妙極了。他心下不禁十分羨慕，想道：要是我也有一幢這樣的三層樓房，那該多好啊！我也可以在我的三層樓上，喝茶觀景，要多愜意就有多愜意！

要蓋樓房，錢自然是不愁的。他回到家裏，馬上叫人請來泥瓦匠，吩咐道：「給我建一座三層房，越快越好！」

於是，泥瓦匠立刻開始動工，打地基、和泥、壘磚頭，開始修建樓房的第一層。

有錢人天天跑到工地上去看，頭幾天地基打好了。又過了幾天，壘子幾層磚。再過幾天，磚壘高了一點。有錢人想樓房都快想瘋了，而今過了這麼些天，他的樓房還沒影子，實在等得不耐煩了，跑去問泥瓦匠：「你們這是建造的什麼房子啊，怎麼一點也不像我想要的樓房呢？」

泥瓦匠答道：「不是照您吩咐在建樓房嗎？這就是第一層了。」

有錢人又問：「這樣說，你們還要修第二層囉？」

泥瓦匠奇怪地回答：「當然了，有什麼問題嗎？」

有錢人暴跳如雷，勃然變色道：「蠢東西，我看中的是第三層，叫你們修的也是第三層，第一層、第二層我都有，還修它作什麼？」

泥瓦匠們覺得又可氣又可笑，沒有第一、第二層樓房，哪裡來第三層呢？

愜音怯

醒醐灌頂

宋代詩人蘇東坡說過「博觀而約取，厚積而薄發」的話，意思是：只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應手為我用。學習要踏踏實實，打好基礎；否則，我們的知識就好像空中樓閣一樣，缺乏系統性和實用性。

１７ 「 只知誦經 ， 不明佛理 」， 得不到真道

南嶽懷讓禪師在般若寺住持時，發現每天下午有一位青年在大雄寶殿裏打坐參禪，看樣子，這位青年很有慧根，因此很關心地問道：

「請問朋友，你在這兒做什麼呢？」

青年不喜歡有人打擾，勉強答道：「打坐！」

懷讓禪師再問道：「為什麼要打坐呢？」

青年已經很不高興，但口中仍回答道：「成佛！」

懷讓禪師慈悲地再問道：「打坐怎麼能成佛呢？」

青年不再回答，似乎嫌這位老和尚過分囉嗦。

懷讓禪師不得已，就拿了一塊磚頭，在青年座旁每天推磨，經過多日，青年終於非常好奇地問道：「請問你每天在此做什麼？」

懷讓：「磨磚頭！」

青年：「為什麼要磨磚頭？」

懷讓：「為了要做鏡子。」

青年：「磨磚怎能做鏡子呢？」

懷讓：「磨磚既然不可能作鏡子，那你打坐怎可成佛呢？」

青年大驚，這麼一句平凡的問話，使他傲氣全消，立刻恭敬地起身頂禮問道：「那麼要怎樣才對呢？」

懷讓禪師非常和善地答道：「譬如趕一輛牛車，假如牛車不進，是應該打牛呢？還是打車子呢？」

青年終於大悟。這個青年就是禪門一代宗師──馬祖道一禪師。

醒醐灌頂

只做「只知誦經，不明佛理」的表面文章，只會離大道越來越遠。為了實現自己的目標，僅僅知道努力是不夠的，還要講求方法，這樣才能得到事半功倍的效果；方法不對，最後可能勞而無功。

１８ 學習當領會精髓，切忌不求甚解

有一沙彌，很想學禪師們棒喝的妙用，苦無明師可問。一天，無相禪師光臨到他們的道場，他就非常恭地請教無相禪師道：「禪師！『喝』的法門如何學？」

無相禪師告訴他道：「你去向你的師父說，正當恁麼時作麼生？不管你師父回答什麼，你這時只要『嘎』的一聲大喝就好。」

無相禪師告訴沙彌的妙訣後，但是，「恁麼時」三個字難以記憶，更難發音，沙彌便以「硬麻薯」來代替。練習了好久，沙彌自以為相當純熟，就鼓起勇氣走到法堂，站在師父面前，問道：「師父！請問您，正當硬麻薯作麼生？」

師父聽後，忍著笑，順著他的話道：「硬麻薯嗎？煮了也好，烤了也好。」

於是乎，沙彌就發出「嘎」的一聲叫，那叫聲非常可愛，沙彌也非常得意，師父臨機應變地說道：「沙彌！你哽住喉嚨了嗎？」

沙彌趕應道：「師父！沒有，沒有，沒有哽住喉嚨，因為那不是真的麻薯！」

沙彌說後，所有在法堂裏的大眾哄堂大笑！

醒醐灌頂

古人說：「事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得。」借鑒別人的經驗可以少走彎路，快速達到自己的目的；但是不求甚解，只做生搬硬套、鸚鵡學話式的模仿是要不得的！

１９ 要追求「我是誰 」， 而非 「 我像誰 」

義玄法師是臨濟宗的創始人，他習慣通過師徒問答的方式，瞭解對方悟境深淺，然後根據悟境深淺程度的不同，進行有針對性的說教、接引禪人，常在接引學僧時，對其所問不做正面回答，只以棒打加口喝來促使對方省悟，成語「當頭棒喝」即源於此。

義玄禪師在圓寂之前開示弟子們說：「我死之後，你們不可以讓我的正法眼藏也隨我而去。」

座中三聖之一的惠然禪師極力安慰老師說：「絕對不會的，老師。」

義玄反問惠然：「那如果有人來向你們問道，你們該如何回答呢？」惠然禪師馬上學著老師的口氣高聲大喝，聽上去跟老師平時一模一樣。

義玄禪師歎了一口氣，道：「誰能想像，我的正法眼藏，居然就在你們這些人高聲大喝時候永遠消失了。我真是傷心啊！」說完，老禪師就在法座上寂然而逝。

惠然大惑不解，對師弟們說：「老師平時不都是對來訪者大喝一聲嗎？我學了好久了，神情、語氣甚至聲調都學得與老師一模一樣，怎麼還是不對呢？你們說說，怎麼回事呢？」

正當眾弟子迷惑不解的時候，臨濟禪師突然死而復生，大聲問道：「我吃飯你們會飽嗎？我死你們能代替嗎？」

弟子們大吃一驚，以為是佛祖顯靈，連忙跪地請求道：「老師啊，請再給我們多多指教！」

老禪師生平最後一次當頭棒喝道：「我才不給你們模仿！」然後再也不出聲了。

惠然禪師不是義玄禪師，所以惠然的大聲咆哮不是義玄的當頭棒喝。這其中的差別何止十萬千八里？難怪莊子曾無限感慨地說過：聖人死後，剩下的就只有書裏的垃圾了！

醒醐灌頂

一個人應該有藝術家的那種追求，追求的是「我是誰」而非「我像誰」。如果只學其表面之皮毛，那麼就是邯鄲學步。

邯鄲音寒丹

２０ 學習要多動腦筋，善於甄別和選擇

越國沒有車，越國的人也一直都不懂得該如何造車。越人很希望學會造車的技術，好將車用在戰場上，增強本國的軍事力量。

有一次，一個越人到晉國去遊玩。野外空氣新鮮、風景美麗，他一路走一路看，不知不覺到了晉國和楚國交界的郊野。忽然，不遠處的一件東西將他的視線吸引過去。「咦，這不是一輛車嗎？」這個越人馬上聯想起在晉國見到過的車。這東西確實是輛車，不過毀壞得很厲害，所以才被人棄置在這裏，這車的輻條已經腐朽，輪子毀壞，車軸也折斷了，車轅也毀了，上上下下沒有一處完好的地方。但這個越人對車本來看得不真切，又一心想為沒有車的家鄉立一大功，就想辦法把破車運了回去。

回到越國，這個越人便到處耀：「去我家看車吧，我弄到一輛車，是一輛真正的車呢，可棒了，我好不容易才搞到的呢！」於是，到他家去看車的人絡繹不絕，大家想一睹為快。幾乎每一個人都聽信了這個越人的炫耀之詞，紛紛議論著說：「原來車就是這個樣子的啊！」「看上去怕不能用吧，是不是損壞過呢？」「你不信先生的話嗎？車一定本來就是這個樣子的。」「對，我看也是。」

這樣，越人造起車來都模仿這個車的形狀。

後來，晉國和楚國的人見到越人造的車，都笑得直不起腰來，譏諷說：「越人實在太笨拙了，竟然將車都造成破車，哪裡能用呢？」可是越人根本不理會晉人和楚人的譏諷，還是我行我素，造出了一輛輛的破車。

終於有一天，戰爭爆發了，敵人大兵壓境，就要侵入越田或領土了。越人一點也不驚慌，從容應戰，他們都覺得現在有車了，再沒什麼可怕的，越人駕著破車向敵軍衝過去，才衝了沒多遠，破車就散了架，在地上滾得七零八落，越國士兵也紛紛從車上跌落下來。敵軍趁亂殺將過來，把越人的陣形衝得亂七八糟。越人抵擋不住，死的死，逃的逃，投降的投降，兵如山倒。

可是直到最後，他們也不知道自己是敗在了車上。

醒醐灌頂

向別人學習的時候不能生吞活剝，刻板地模仿，而是一定要多動腦筋，善於甄別和選擇，去其糟粕，取其精華。

２１ 學習不顧自身條件 ， 就會誤入歧途

森林之王獅子有了一個兒子。當小獅子剛滿一歲時，獅王便開始認真考慮它的教育問題：不能讓兒子愚昧無知，更不能讓它玷污王室的名聲。

於是，獅王開始為小獅子選擇老師。一開始，它想把小獅子託付給狐狸。狐狸聰明伶俐；但是，狐狸撒謊的本領天下第一，它的學問非帝王所需要。

那麼鼴鼠呢？鼴鼠做任何事都非常小心謹慎，親力親為；但是它目光短淺，拘泥於小節，也不適合。

豹子怎樣呢？豹子勇猛有力，而且是出色的軍事家；不過豹子不懂得政治，它只會廝殺，不配做王儲老師。

即使林中大夥尊敬大象，獅王還嫌它不夠聰明……

總之，獅王挑遍了它的手下，都沒能找到一個中意的。

此時，老鷹知道了獅王的煩惱。老鷹是鳥國的國王，同獅王的關係親密友好，便自告奮勇把小獅子培養。獅王如釋重負，王子拜一個國王為師，看起來再好不過了！於是，便把小獅子送去學習了。

一晃兩年過去了，不論問誰，林中的百鳥對小獅子都是讚不絕口。獅王派人把小獅子接回來了，並把所有的臣民全都召集起來。

獅王與子獅子親吻、擁抱，並問它：「親愛的兒子，你是我唯一的繼承人，我將把百獸交給你治理。你現在來說說這兩年，你都學到了什麼啊？」

小獅子從容不迫地回答道：「親愛的父王，我懂得了很多這裏誰也不懂的事情。從鷹王到鵪鶉，各有其棲息之處，誰有何需求，誰是怎麼孵卵，他們的生活習性我全清楚。你看，這是我的畢業證書，百鳥都誇奬我，如果您把王位傳給我，我立即教大家如何築巢。」

百獸聽了個個垂頭喪氣，個個歎息。老獅王這才醒悟過來，原來小獅子學的都是些沒用的東西啊！

玷音店　　鼴音掩　　晃音訪

醒醐灌頂

學習一定要有自己明確的目的，選擇那些適合自己的內容和方法。如果不顧自身條件，不結合實際，就會誤入歧途，勞而無功，白白浪費大好時光。

２２ 學習要專心致志 ， 切忌心不在焉

有兩個年輕的小和尚想學下棋，他們聽說奕秋是全國最有名的棋手，就相約著一起來到奕秋這裏，拜奕秋為師學下棋。奕秋對這兩個學生的講授內容和要求是一樣的。但是，由於這兩個學生下棋的青年人學習時用心程度不一樣，最後學習的結果也就不一樣。

其中一個小和尚學下棋時，專心致志地聽奕秋講下棋的基礎理論與技巧，因為他聽講時思想集中，學得很快，懂得也越來越多，下棋的技藝也逐漸掌握了，後來成了一名出色的棋手。

而另一個小和尚則不同，每次當奕秋講下棋的技藝時，他雖能也坐在那裏聽，可是思想卻開了小差，總覺得要有大天鵝飛過來了，等到天鵝快要飛到眼前時，他又要仔細看看天鵝飛行的姿態和羽毛的顏色。這個小和尚雖然也和另一個小和尚一樣在學習下棋，但由於他老是思想不集中，而是沉浸在自己的遐想之中。結果可想而知，最後自然是一事無成，怏怏而歸。這個小和尚比那個小和尚的資質差嗎？當然不是。

遐音霞　　怏音鞅

醒醐灌頂

古人說：「學者當棲心元默，以寧吾真體。」在學習中，專心致志的人才能夠取得進步；如果心不在焉，就什麼也學不會，什麼都做不好。

２３ 古代聖人心中許多只可意會 、 不可言傳的知識精華

在我國春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。

一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心裏覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：「請問，大王您所看的書，上面寫的都是些什麼呀？」

齊桓公回答說：「書上寫的是聖人講的道理。」輪扁說：「請問大王，這些聖人還活著嗎？」齊桓公說：「他們都死了。」於是輪扁說：「那麼，大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了。」

齊桓公很是掃興。他對輪扁說：「我在這裏讀書，你一個做車輪的工匠，憑什麼瞎議論呢？你說聖人書上留下的是糟粕，如果你能談出個道理來，我還可以饒了你，如果你說不出道理來，我非殺你不可！」

輪扁不緊不慢地回答齊桓公說：「我是從自己的職業和經驗體會來看待這件事的。就說我砍削車輪這件事吧，速度慢了，車輪就削得光滑但不堅固；動作太快了，車輪就削得粗糙而不合規格。只有不快不慢，才能得心應手，製作出品質最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的規律。可是，我只能從心裏去體會而得到，卻難以用言語很清楚明白地講授給我兒子聽，因此我兒子便不能從我這裏學到砍削車輪的真正技巧，所以我已經七十歲了，還得憑自己心裏的感覺去動手砍削車輪。

「由此可見，古代聖人心中許多只可意會，不可言傳的知識精華，已經隨著他們死去了，那麼大王您今天所能讀到的，當然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了。」

醒醐灌頂

顯然，忽視對知識的學習，排斥間接經驗的做法，是不可取的，也是愚蠢的。但紙上得來終覺淺，實踐經驗也是很重要的。

２４ 要從根本上掌握要領 ， 不計功利

趙襄王向王子期學習駕車技巧，剛剛入門不久，他就要與王子期比賽，看誰的馬車跑得快。可是，他一連換了三次馬，比賽三場，每次都遠遠地落在王子期的後面。

趙襄王這下可不高興了，他於是叫來王子期，責問道：「你既然教我駕車，為什麼不將真本領完全教給我呢？你難道還想留一手嗎？」

王子期回答駕車的方法、技巧，我已經全部教給大王了。只是您在運用的時候有些捨本逐末，忘卻了要領。一般說來，駕車時最重要的是使馬在轅裏鬆緊適度，自在舒適；而駕車人的注意力則要集中在馬的身上，沉住氣，駕好車，讓人與馬的動作配合協調，這樣才可以使車跑得快，跑得遠。可是剛才您在與我賽車的時候，只要是稍有落後，你的心裏就著急，使勁鞭打奔馬，拼命要超過我；一旦跑到了我的前又時常回頭觀望，生怕我再趕上您。總之，您是不顧死活，總是要跑到我的前面才放心。其實，在遠距離的比賽中，有時在前，有時落後，都是很正常的；而您呢，不論領先還是落後，始終心情十分緊張，您的注意力幾乎全都集中在比賽的勝負上了，又怎麼可能去調好馬、駕好車呢？這就是您三比賽、三次落後的根本原因啊。」

醒醐灌頂

顯然，忽視對知識的學習，排斥間接經驗的做法，是不可取的。也是愚蠢的。但紙上來終覺淺，實踐經驗也是很重要的。

２５ 道不遠人 ， 人自遠道

丹霞禪師年輕時飽讀五經四書，他在去京城參加科舉考試的途中，遇到一個禪者點化他：「選官何如選佛？」意思是做官怎麼能比得上做佛呢？丹露當下決定抛棄仕途，學佛修道，並終於成了一代大師。

一次，一個女尼來向丹霞禪師問道，她問：「如何才是道的真諦？」丹霞禪師一語不發，用手在女尼屁般上輕輕掐了一下。

女尼臉騰的紅了，又驚又怒地罵：「原來你心裏還有那個！」

「不是我有，是你有！」丹霞冷冷地回答：「道不遠人，人自遠道。」

一個小和尚碰巧看到這一幕，就到處嚷嚷說：「我們師父原來是個色鬼，居然當眾調戲前來求道的小尼姑！」

小和尚這麼說也算實事求是，可有老和尚立刻訓斥道：「馬貴四條腿，人賤一張嘴。你這個小和尚懂什麼，一邊站著去！」

上晚課的時候，有人把這件事報告了禪師。禪師聽罷倒頭就拜那個小和尚，連喊：「我佛慈悲，我佛慈悲！」

「哎喲，我不是佛祖啊，」小和尚以為丹霞瘋了，連忙大叫：「你認錯人了！」

「我沒認錯人啊，我拜的就是佛祖。是佛祖肉眼凡胎，不僅認錯別人，也認錯自己了。」

小和尚猛然醒悟了：禪師是苦口婆心啓發自己開悟啊！以後再也不能用肉眼去看事情了。

禪宗在內部師承輩分上是非常講究的。只有丹霞禪師有這份大智大勇，才會妙用以上拜下的絕招度人開悟，真不愧是一代神僧！

丹霞禪師為了讓小和尚開悟，居然去掐尼姑的屁股，然後跪拜小和尚，說他就是佛祖。正是因為採用了這一系列極其怪異的方法，小和尚才猛然驚醒。

醒醐灌頂

「法無定法。」為了某種目的，善於思考，採取適當的方法，才能取得理想的預期效果。

２６ 竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛

有一個僧人，在樂普山的元安禪師那兒修行多年，自覺火候已到，該下山雲遊四海了，就到元安禪師那兒向他辭行。

元安禪師想考考他，就笑著對他說：「山外還有山，四處都是山，你憑什麼下山呢？」

元安實際上是說，你下山會遭遇重重困難，你有克服它們的信心和勇氣麼？

可惜僧人不能領悟師父話裏的玄機，以為師父拒絕了他的請求，只好轉身悶悶不樂的離去了。

他的一個師弟看他一臉苦瓜相，問他怎麼回事，他就把師父的話一五一十告訴了他師弟。

師弟聽了呵呵一笑，說：「師兄，師父是在考你呢。你應該這樣回答啊：「竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛！」（意思就是：只要有決心毅力，任何高山都無法阻擋我前進。）

僧人聽了大喜，馬上回去對元安禪師說道：「竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛。」

禪師聽了大吃一驚，仔細追問之下，才得知事情的始末。禪師生氣的說：「你的師弟修為比你還高，都沒提出下山。你還是待在山上多學點吧。」

僧人非常慚愧，從此專心修行，再也不敢提下山的事了。

醒醐灌頂

學無止境。時時刻刻都不要放鬆，不要懈怠，不要滿足。常常抱著一種虛心，不要淺嘗輒止，不要認為自己學佛學了幾十年，就已經了。要永遠抱持「有若無、實若虛」的態度。

２７ 要衝破門戶的局限 ， 廣泛地向別人學習

學者遇見了著名的禪師。

他向禪師提了一個問題：「我自幼就勤奮好學，青年時代又四處遍求名師，而你既無家學淵源，又無名師指點，為什麼我的學問就是不如你呢？為什麼你誰也不用研究，而我卻只能研究你呢？難道那麼大來頭的老師，反倒不如沒有老師？」

禪師說：「誰說我沒有老師？恰恰相反，我有老師，我的任何一位老師來頭都比你的老師來頭大。你以師為師，我以人為師，以天地為師，你的學問當然不如我了。正因為此，我成了一個被別人研究的人，而你勞苦終生，充其量也只能是個研究別人的人。」

醒醐灌頂

「三人行，必有我師。」衝破門戶局限，廣泛地向別人學習，在實踐中學習，才能真正成為一個博學多識的人。

２８ 要不斷參究 ， 積極向別人請教和給別人講解

佛光禪師有一次見到克契禪僧，問道：「你自從來此學禪，好像歲月匆匆，已有十二個秋冬，你怎麼從不向我問道呢？」

克契禪僧答道：「老禪師每日很忙，學僧實在不敢打擾。」

時光迅速，一過又是三年。一天，佛光禪師在路上又遇到克契禪僧，再問道：「你參禪修道上，有什麼問題嗎？怎麼不來問我呢？」

克契禪僧回答道：「老禪師很忙，學僧不敢隨便和您講話！」

又過了一年，克契禪僧經過佛光禪師禪房外面，禪師再對克契禪僧道：「你過來，今天有空，請到我的室談談禪道。」

克契禪僧趕快合掌作禮道：「老禪師很忙，我怎敢隨便浪費您老的時間呢？」

佛光禪師知道克契禪僧過分謙虛，不敢直下承擔，再怎麼參禪，也是不能開悟。

佛光禪師知道非採取主動不可，所以又一次遇到克契禪僧的時候，問道：「學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？」

克契禪僧仍然說道：「老禪師，您很忙，學僧不便打擾！」

佛光禪師當下大聲喝道：「忙！忙！為誰在忙呢？我也可以為你忙呀！」

佛光禪師一句「我也可以為你忙」的話，打入克契禪僧的心中，禪僧克契恍然大悟。

醒醐灌頂

忘我篇

無為得天地自然

知足是人生一樂，無為得天地自然

——【元】雲山禪師

古人說：「名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。」「錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知；藥能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎。」在生活中，要淡泊名利，知足常樂。記住：知足常樂，終身不辱；知止常止，終身不恥！

１ 本來無一物 ， 何處惹塵埃

金碧峰禪師自從證悟以後，能夠放下對其他諸緣的貪愛，唯獨對一個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，一定要先仔細地把玉缽收好，然後才安心地進入禪的境界。

有一次，閻羅王因為他的世壽已終，應該把業報還清，便差幾個小鬼要來捉拿禪師。但金碧峰預知時至，想和閻羅王開個玩笑，就進入甚深禪定的境界裏，心想，看你閻羅王有什麼辦法。幾個小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看沒有辦法向閻羅王交差，就去請教土地公，請他幫忙想個計謀，使金碧峰禪師出定。

土地公想想，說道：「這位金碧峰禪師最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心裏掛念，就會出定了。」小鬼們一聽，就趕快找到禪師的玉缽，拼命地搖動它；禪師一聽到他的玉缽被搖得砰砰地響，心一急，趕快出定來搶救，小鬼見他出定，就拍手笑道：「好啦！現在請你跟我們去見閻羅王吧！」

金碧峰禪師一聽，才知一時的貪愛幾乎毀了他千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定。

醒醐灌頂

一首著名的禪詩寫道：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」對於分內之事要全力以赴，但是對於錢財要抱持淡泊的態度。知道什麼是最重要的，自己應該堅持什麼、可以放棄什麼的人，才能夠完成大的基業。

２ 失就是得 ， 捨得放棄才能有所收穫

以前，有一個修行人，雙手捧著一束鮮花，以最虔誠的心供養佛。

佛陀一眼即看出他的來意，便問：「你今天來此供佛，是否心有所求？」

修行人就講：「世尊，我只是個修道人，我什麼都不求，我只是求道。」

佛陀就告訴他：「好！你既然是來求道，那就放下吧！」

於是，修行人就把花放下，雙手合十。

佛陀又告訴他：「再放下！」

修行人覺得奇怪，於是，把兩手也放下。

佛陀又說：「還要放下！」

此時修行人不解地說：「世尊！花和手我都已放下，還有什麼要放下的呢？」

佛陀說：「你有求的這念心也要『放下』。」

修行人當下大徹大悟。

醒醐灌頂

在追求自己目標的過程中，有執著的心，再配以必要的努力就行了。不要急功近利，總是想著追求成績，放得開才能收得攏。

３ 欲望就是一條環形鎖鏈 ， 永遠都沒有盡頭

有一位青年削髮為僧，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去打坐修禪，他只帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的和尚，於是毫不考慮地就給了他一塊布，當作換洗用的衣服。

當這位小和尚回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏面有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候，來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。

得到了貓之後，他又想到了貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣只吃一些野菜吧！於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣那隻貓就可以靠牛奶維生。

但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那隻母牛，於是他又回到村莊中，他找了一個可憐的流浪漢，於是就帶著無家可歸的流浪漢到山中居住，幫他照顧乳牛。

流浪漢在山中居住了一段時間之後，他跟小和尚抱怨：「我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。」小和尚想一想也是有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活。

這個故事就這樣演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。

這其實正是發生在我們每個人身邊的故事，欲望就像是一條環鎖鏈，一個連著一個，永遠都沒有盡頭。而真正可悲的是：人是絕對不愁為自己的欲望找不到藉口的。

醒醐灌頂

古人說：「心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙。」我們花了很多時間爭取財富，卻少有時間享受；我們有越來越大的房子，但越來越少人住在家裏；為什麼我們要盲目地去追求那些可有可無的東西，以至忘了盡可能享受簡單快樂的生活呢？

４ 無求便是安心法 ， 不飽真為卻病方

有一個人跑到西天向如來佛訴苦說，這個地球給他住起來還不夠舒服，他說他要住在一個有珍珠門的天堂。

如來佛起初指著天上的月亮給他看，問他說，那不是一個好玩的玩具嗎？他搖一搖頭。他說他不願看月亮。接著，如來佛指著那些遙遠的青山，問他，那些輪廓不是很美麗嗎？他說那些東西很平凡。後來，如來佛指著蘭花和三色堇菜的花瓣給他看，叫他用手指去撫摸那些柔潤的花瓣，問他道：「那色澤不是很美妙嗎？」

那個人說：「不。」

具有無限耐性的如來佛帶他到一個水族館去，指著那些檀香山魚的華麗的顏色和形狀給他看。可是，那個人說他對此不感興趣。

如來佛後來帶他到一棵多蔭的樹木下面，命令一陣涼風向他吹著，問他道：「你不能感到個中的樂趣嗎？」但那個人又說：「我覺得那沒有什麼意思。」

接著，如來佛帶他到山上一個湖沼邊去，指給他看水的光輝，石頭的寧靜和湖沼中的美麗的倒影，給他聽大風吹過松樹的聲音。可是那個人說，他還是不感到興奮。

如來佛以為他這個人的性情不很柔和，需要比較興奮的景色，所以，便帶他到喜馬拉雅山頂，到長江三峽，到那些有鐘乳石和石筍的山洞，到那時噴時息的溫泉，到那有沙岡和仙人掌的沙漠，到長白山的雪地，到黃山上的花崗石峰，問他：「上天難道沒有盡力把這個行星弄得很美麗，以娛你的眼睛、耳朵和肚子嗎？」可是那個人還是在吵著要求一個有珍珠門的天堂，並說：「這個地球給我住起來還不夠舒服。」

如來佛說：「你真是狂妄不遜、忘恩負義啊！原來這個地球給你住起來還不夠舒服。那麼，我要把你送到地獄裏去，在那裏你將看不到浮動的雲和開花的樹，也聽不到潺潺的流水，你得永遠住在那邊，直到你完結了你的一生。」

這個人顯然是很難滿足的。即使得到了那些珍珠門，不久後，他也一定會感到相當厭倦，到那時候，他仍然會不開心的。

醒醐灌頂

懷有一顆菩提的心，就會發現處處皆美景，人人是菩薩。「無求便是安心法；不飽真為卻病方。」限制自己的欲望，而不是設法滿足它們，是快樂的真諦！

５ 劍刃越薄越好 ， 重量越輕越好

老和尚打了兩把寶劍。

剛剛出爐時它們一模一樣，又笨又鈍。

老和尚想把它們磨快一些。

其中一把寶劍想，這些鋼鐵都來之不易，還是不磨為妙。

它把這想法告訴了老和尚。

老和尚答應了它。

老和尚去磨另一把劍，另一把沒有拒絕。

經過長時間的磨礪，一把寒光閃閃的寶劍磨成了。

老和尚把那兩把劍掛在集巿的一家店鋪裏，以換些寺廟用品。

不一會兒就有顧客上門，他一眼就看上了磨好的那一把，因為它鋒利、輕巧、合用。

而鈍的那一把，雖然鋼鐵多一些、重量大一些，但是無法把它當寶劍用，它充其量只是一塊劍形的鐵而已。

同樣出自一個和尚之手，同樣的功夫打造，兩把寶劍的命運卻是這樣天壤之別！鋒利的那把又薄又輕，而另一把則又厚又重，前者是削鐵如泥的利器，後者則只是一個中看不中用的擺設、一個包袱。

醒醐灌頂

古人說：「人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。」人生的目的不是面面俱到、不是多多益善，而是把已經掌握的東西得心應手地去運用，它跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。

６ 不是世界很容易混亂 ， 而是你的內心不夠整齊

小和尚走到慧能大師面前，問了一個問題：「師父，為什麼東西總是很容易便弄亂了呢？」

慧能大師便問道：「徒兒，你這個『亂』字是什麼意思？」

小和尚說道：「你知道嗎，那是指沒有擺整齊。看看我的寢室，東西都沒在一定的位置，這不叫作亂叫什麼？昨天晚上我花了不少時間才把它重新擺整齊，可是就沒法保持很久，所以我說東西很容易便弄亂了。」

慧能大師聽完就告訴徒弟說：「什麼叫做整齊，你擺給我看看。」

於是，小和尚便開始動手整理，把屋裏的東西都歸定位，然後說道：「請看，現在它不是整齊了嗎？可是它沒法保持多久。」

慧能大師又再問徒弟：「如果我把你的床往這裏移動一二寸，你覺得怎麼樣呢？」

小和尚回答說：「不好，這麼做兩邊就不對稱了，最好讓兩側的空餘地面一樣多。」

隨後，慧能大師又問道：「如果我把你的臉盆從這兒移到那兒呢？」

「那又把地面的佈局弄亂了。」小和尚回答道。

「如果我把茶几上這本書打開呢？」慧能大師繼續問道。

「那也叫做亂。」小和尚再回答道。

慧能大師這時微笑著對小和尚說道：「徒兒，不是東西很容易弄亂，而是你心裏對於亂的定義太多了，但對於齊的定義卻只有一個。」

醒醐灌頂

古人說：「貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。」大部分人對成功的定義理解得過於苛刻，因此在生活中經常感到挫折和無助，覺得自己「不中用」。

７ 事能知足心常樂 ， 人到無求品自高

《佛經》上有這樣一個故事：

有一個樵夫，每天上山砍柴，日復一日，過著平凡的日子。

有一天，樵夫跟平常一樣上山砍柴，在路上撿到一隻受傷的銀鳥，銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜說：「啊！我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥！」於是把銀鳥帶回家，專心替銀鳥療傷。

在療傷的日子裏，銀鳥每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子。

有一天，鄰人看到樵夫的銀鳥，告訴樵夫他看過金鳥，「金鳥比銀鳥漂亮上千倍，而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。」樵夫想著，原來還有金鳥啊！

從此樵夫每天只想著金鳥，也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。

有一天，樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽，想著金鳥到底有多美？此時，銀鳥的傷康復了，準備離去。

銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，只是很感慨地說：「你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。」

銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈告別，向金黃的夕陽飛去。

樵夫望著銀鳥，突然發現銀鳥在夕陽的照射下，變成了美麗的金鳥；他夢寐以求的金鳥，就在那裏。只是，金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來。

人常常在不知不覺之中成了樵天，自己不知道。不知道原來金鳥就在自己身邊。

只希望大家都不要無意間變成了「樵夫」。

醒醐灌頂

古人說：「要除煩惱須成佛，各有來因莫羨人。」一個人要想生活得幸福、愉快，千萬不要「這山望著那山高」。民間流傳著這樣一幅對聯：「事能知足心常樂，人到無求品自高。」值得我們反復品味。

８ 過分貪婪的結果 ， 往往會導致一無所有

《百喻經》上有這樣一個故事：

一個乞丐身背一個破舊的褡褳袋，挨家挨戶乞討。他一面抱怨自己的命運太壞，一面觀察著人世間的奇怪事情。

有些身住高樓大廈的人們，金銀財寶花之不盡，生活富裕舒適。可無論錢袋多滿，他們卻從來不知滿足。甚至有的人窮奢極欲，貪得無厭，到後來往往落得傾家蕩產，一無所有。

例如，那幢房子的舊主人，經營買賣本來一帆風順，賺了一大筆錢，但他不肯適可而止，安享晚年。卻在春天派船出海，想在海外再賺回一座金山。可是船在海上遇了難，船上的金銀財寶全被大海吞沒，船也沉入海底，他想發財的願望也就變成了一場夢。

另一位原本幹著承包生意發財致富，本來已經賺到了上百萬，但是他總想再翻一倍，由於貪心不足，結果徹底破產。簡而言之，這樣的例子數不勝數。活該如此，誰叫他們貪得無厭，不知滿足！

有一天，命運女神突然出現在乞丐面前，和藹進言：「其實我早就想幫助你，我搜集了一大堆金幣。請你把袋子打開，我要用金幣把它裝滿。不過有一個條件：落入袋子的將全是金子，如果金子從袋子裏掉在地上，那就會立刻化為塵埃。請當心，我已預先警告了你，我要嚴格遵守這個修件。你的袋子已經破舊不堪。可別裝得太多，免得被撐破。」

乞丐聽罷，高興得幾乎無法呼吸，他覺得自己似乎飄了起來，一時間有些忘乎所以！他連忙把袋子奮力撐開，於是閃閃發光的金幣，就像黃金雨似的流進褡褳袋，袋子越來越沉。

「夠了嗎？」

「不夠。」

「可不要把袋子撐破！」

「無須顧慮。」

「瞧，你現在已經十分有錢，就要成為大財主啦。」

「請再給一點，哪怕是一小攢金幣！」

「喂，滿了！你看，袋子要破了！」

「再給一點點吧！」

袋子突然被撐破，金幣全都灑在地上，變成了一堆破爛貨。命運女神不見了，眼前只剩下褡褳袋，乞丐一如往昔，一貧如洗，只好繼續沿街乞討。

醒醐灌頂

俗話說：「欲壑難填。」人的欲望是沒有止境的。但是過分貪婪的結果往往會導致一無所有，得不償失。

９ 不貪得無厭 ， 心境也就自然平靜

《大智度論》有這樣一個故事：

從前有一個莊稼漢，一生沒有看過鹽巴，也沒吃過鹽巴。

有一天有一個機會到顯貴人家去做客，他第一次看到人家把鹽巴加進去飯菜裏一起煮，覺得很好奇，就問他們說：「為什麼要加這種東西在飯菜裏面呢？」

「因為加了鹽巴，吃起來才會好吃，就像天上的佳餚美饌一樣呀！」顯貴人家說。

莊稼漢聽了心裏頭便想：「這種白鹽巴，加一點點在飯菜裏面，就這樣好吃，如果單獨只吃鹽巴，吃的愈多，味道一定愈美味。」

於是他迫不及待地便抓了一大把的鹽巴，一大口就往嘴裏面吞。唉呀！沒想到又鹹又苦，實在是難以下嚥。

他氣不過去，馬上跑去問這位主人：「你不是說鹽巴很好吃嗎？」

主人說道：「你怎麼這麼笨呢，鹽巴不是這樣吃的，應該要適量使用，才能增加食物的美味。哪像你只是吃鹽巴的！」

醒醐灌頂

什麼事情都講究適度原則。要抱持「富貴於我如浮雲」的思想，不要貪得無厭。金錢就像做菜的食鹽，生活中少不了它；但是如果貪得無厭，就品嘗不到應有的美味。

１０ 凡事有度 ， 一切適可而止

佛下山遊說佛法，在一家店鋪裏看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態安然，佛大悅。若能帶回寺裏，開啓其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老闆要價五千元，分文不能少；加上見佛如此鍾愛它，更加咬定原價不放。

佛回到寺裏對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：「五百元足矣。」眾僧唏嘘不止：「那怎麼可能？」

佛說：「天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，芸芸眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這五百元！」

「怎樣普度他呢？」眾僧不解地問。

「讓他懺悔。」佛笑答。眾僧更不解了。佛說：「只管按我的吩咐去做就行了。」

第一個弟子下山去店鋪裏和老闆侃價，弟子咬定四千五百元，未果回山。

第二天，第二個弟子下山去店鋪裏和老闆侃價，咬定四千元不放，亦未果回山。

就這樣，直到最後一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了兩百元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老闆很是著急，每一天他都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心裏說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出五百元買下它，老闆高興得不得了——竟然反彈到了五百元！當即出手，高興之餘另贈佛龕台一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：「欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……」

醒醐灌頂

對生活的要求不能太高，否則就容易遭受挫折。其實只要把握住分寸，在生活中要獲得滿足並不難。

１１ 知足是人生一樂 ， 無為得天地自然

有一個皇帝，想要整修在京城裏的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修得美麗又莊嚴。後來有兩組人員被找來了，其中一組是京城裏很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。由於皇帝沒有辦法決定到底一組人員的手藝比較好，於是他就決定要給他們機會一較高下。

皇帝要求這兩組人員各自去整修一座小寺廟，那兩座寺廟正好面對面，而皇帝要在三天後來驗收。工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料以及很多的工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然只向他要了一些抺布與水桶等等簡單的清潔用具。

三天後，皇帝來驗收兩組人員裝修寺廟的結果，他首先看看工匠們所裝飾過的寺廟。工匠們正敲鑼打鼓地慶祝著工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝，把寺廟裝飾五光十色。

皇帝很滿意地點點頭，接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟。他一看之下就愣住了，和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何的顏料，他們只是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等等都擦拭得非常潔淨。寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色，它們光澤的青面就像鏡子一般，無瑕地反射出從外面而來的色彩。那天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至是對面那五顏六色的寺廟，都變成了這個寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟只是寧靜地接受這一切。

皇帝被這莊嚴的寺廟深深地感動了，至於最後的勝利，相信大家也猜到了。

醒醐灌頂

古人說：「知足是人生一樂，無為得天地自然。」美酒佳餚並不是真正的美味，真正的美味只在那粗茶淡飯中體會；奢華的住所和服飾未必能給你帶來快樂，保持一顆純真、簡潔的心，是獲得幸福人生的大秘訣。

１２ 隨遇而安 ， 盡情享受你所擁有的一切

有個人到寺廟裏去玩，他看見菩薩坐在上面，就問道：「請問菩薩，您在想什麼？」

菩薩說：「我什麼也沒有想。」

「那您的眼神我們為何猜不透？」

「噢，是這樣，」菩薩安詳地笑了笑，「我的心明靜得像水，可以清澈見底。我什麼也沒有想，也不受外界情況變化的影響。所謂的七情六欲。只是你們見到喜歡的東西或高興或悲傷，而我除了吃的外，認為別的都是身外之物，懂得這個道理，你就可以成為聖人了。把一個人比喻成佛，他一生下來，什麼都沒有，如果他能隨遇而安，當勞作時勞作，當休息時休息，能心情快樂，助人為善，那何愁不如彭祖活八百歲呢？」

「那我活這麼長時間幹什麼？」

「這個嘛，各人有各人的見識。」

「既然這樣，我可不想成佛，我就隨遇而安吧。多謝菩薩指點。下次再見。」

這個人走出了山門。

醒醐灌頂

１３ 超越鹹淡的分別，才能體會人性的真實面目

有一次，夏丐尊先生邀弘一法師同往浙江上虞白馬湖小住幾天。

弘一法師的行李很簡單，鋪蓋是用破舊的草席包的。到了白馬湖，他自己打開鋪蓋，先把那破草席鋪在床上，攤開了被，再把衣服捲了幾件作枕頭，然後拿出又黑又破的毛巾走到湖邊洗臉。

夏丐尊先生：「這毛巾太破了，替你換一條好嗎？」

「哪裡！還好用的，和新的也差不多。」說著，他把那條看巾珍重地打開來給夏先生看，表示還不十分破。

弘一法師是過午不食的。第二天午前，夏丐尊先生送了飯菜去，在桌旁坐著陪他。碗裏所有的只是些蘿蔔、白菜之類。弘一法師喜悅地把飯放入口裏，鄭重地用筷子夾起一塊蘿蔔來的那種了不得的神情，真使人見了要流下喜悅慚愧的淚水！

第三天，有另一位朋友送了四樣菜來供養弘一法師。夏丐尊先生同席。其中有一碗非常鹹。

夏丐尊先生說：「這太鹹了！」

弘一法師說：「好！鹹的也有鹹的滋味，也好的！」

吃完飯後，弘一法師倒了一杯白開水喝。

夏丐尊先生問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？」

弘一法師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」

在弘一法師看來，世間竟沒有不好的東西，一切都好。破舊的席子好，破毛巾好，白菜好，蘿蔔好，鹹苦的菜好，白開水好。什麼都好，什麼都有味，什麼都了不得。

夏丐尊先生和弘一法師是青年時代的好友，知道弘一法師在未出家前，風流倜儻過，歌舞繁華過，故有此問。弘一法師的體會已經超越了鹹淡的分別，這超越並不是沒有味覺，而是真能品味鹹菜的好滋味與開水的真清涼。

醒醐灌頂

在人生裏，有時，我們只能隨遇而安，來什麼品味什麼，有時候是沒有能力選擇的。在寧靜平淡的環境中，才能發現人生的真正境界；在粗茶淡飯的清貧生活中，才能體會人性的真實面目。

１４ 先人後己，超越個人得失

東漢時期，京城洛陽太學府是傳授儒家經典的最高學府。學府裏專事教學和解答疑問的人，個個都是飽學之士，其官職都被稱為博士。

某年春節，太學府裏一派喜慶氣氛。博士們正忙著張燈結綵，粧點校園，隨時準備恭迎詔書。

太學府外面鑼鼓喧天，顯然是皇上派人來為博士們祝賀節日來了。來人宣讀了詔書，博士們高呼「萬歲」謝恩。詔書上說，皇上為了讓博士們歡度春節，特意賜給博士們每人一隻羊。

羊都被趕來了，但是大小不等，肥瘦不一。這可如何分發呢？太學府的長官們為此犯了難。

有人主張把羊兒統統宰殺之後分肉，肥瘦搭配，每人一份。有人嫌這樣太麻煩，也顯得不夠大度，便提出用抓鬮的方法。大小肥瘦全憑運氣，抓住小的、瘦的也怨不著別人。又有人覺得宰了分肉和抓鬮的辦法也不盡合理，但又拿不出好主意。大家七嘴八舌地議論了一陣，仍然沒有商量出一個十全十美的好辦法。

就在這舉棋未定之時，一向少言寡語的博士甄宇站起來說：「還是一人牽一隻吧，也不用抓鬮，我先牽一隻。」

大家的目光都齊刷刷地望著甄宇，只見他走近羊群，左瞅瞅，右看看。此時，有人心裏犯了嘀咕：這傢伙肯定要挑一隻又大又肥的。要是都爭先把大羊牽走了，剩下的小羊給誰呀？甄宇瞅了一會兒，逕直走到一隻又小又瘦的羊兒前，牽了就走。

恭可釋怒，讓可息爭。爭之不足，讓之有餘。這樣一來，那些不計較的博士也像甄宇一樣，牽了隻小羊便走；就是想計較的博士也不好意思爭執了，反而你謙我讓，每個人都高高興興地牽著一隻羊回家去了。

這件事情後來傳遍了洛陽，人們紛紛讚揚甄宇，還給他起了個綽號，叫「瘦羊博士」。

鬮音溝

醒醐灌頂

古人說：「君子貴人而賤己，先人而後己。」在利益面前淡泊灑脫，超越個人得失，先人後己，是一種崇高的人生境界。

１５ 人見利而不見害 ， 魚見食餌不見鉤

春秋時期，蜀、秦相鄰，遙遙相望。秦惠王早就看中了蜀國這塊寶地，總想把它據為己有。可是他遲遲不敢起兵，一來是因為那裏有蜀兵駐軍，二來秦蜀交界的地方是一片懸崖峭壁，沒有通道。

有一天，有一個謀士給秦惠王出了個主意。惠王聽了，高興得直拍大腿，立刻下令找來幾個石匠，讓他們用石頭鑿成幾頭大牛，放在通往蜀國的山路上。然後把石牛塗上金色，再在它的屁股後面放上一些黃金。

沒有幾天，消息就傳到蜀國那邊：「山那邊有幾頭仙人送來的金牛，不拉屎，拉金子。」

同時，秦惠王派了使臣傳話給蜀侯，說秦惠王想把金牛送蜀侯幾隻，希望他儘快來取。

蜀侯是個貪得無厭之徒，一聽，十分高興。於是派了許多身強力壯的士兵，去開山填谷，架橋鋪路。沒有多久就把一條又近又寬的道路修築成了。

當蜀侯非常高興地迎接「金牛」的時候，秦國的大軍也跟在「金牛」的後面開進了蜀國。蜀國很快被吞併，蜀侯亦被殺掉。

有人氣憤地罵蜀侯，「因貪小利，而去大利！」

醒醐灌頂

古人說：「人見利而不見害，魚見食餌不見鉤。」在利益的誘惑面前，一定要保持清醒和冷靜，仔細權衡利弊，千萬不可貪圖小利，因小失大。

１６ 金錢能傷人 ， 也能行善

漢朝時候有一個老頭，經營著不小的產業。經過多年積累，老頭家裏十分有錢。他既沒有兒子，也沒有女兒，獨自一個人居住在一間大房子裏。

老頭每天天濛濛亮就趕緊起床來經營產業，拼命賺錢，一刻也不肯停下，直到天黑了才願休息。就這樣，他賺回了很多很多的錢，可是他總是吃粗茶淡飯，穿破舊的衣服，從不輕易花一文錢。實在迫不得已要拿錢出來買糧食，他也會心疼得好幾天吃不香、睡不好。平時遇到有人向他借錢，他總是不問緣由，毫無商量餘地地一口回絕。

有一天，一個非常貧困的人來找這個老頭，可憐巴巴地說：「我的老母親一直癱瘓在床，妻子身體弱，幹不了什麼話。今年年成不好，本來就不夠吃的，偏偏昨天小兒子又得了急病，真是禍不單行哪！我家鍋都快揭不開了，實在沒錢給兒子治病，求求您發發慈悲，借一點錢給我吧。」

老頭卻似乎一點也沒被打動，毫不憐憫地說：「你求我有什麼用呢？我也沒有錢啊！」

借錢的人還是不願甘休，就一直跟著老頭，不停地求他：「您做做好事吧，您有那麼大的產業，不會沒錢的，您不會眼睜睜地看著我的兒子病死吧，您借我一些錢，我一定會報答您的。」

借錢的人這樣苦苦哀求，老頭被纏得實在受不了了，只得走進內室去取錢。他慢吞吞地拿出十文錢，從屋裏慢慢走出來，走幾步就減 掉一個錢，走幾步就減掉一個錢，等他走到外面來，只剩下五文錢了。老頭極不情願地把錢交給人家，心疼得緊閉雙眼，看也不忍心看，還一再囑咐人家說：「我把全部家業都拿來幫助你了，可千萬別對別的人說啊，不然他們都會像你這樣跑到我這裏來的，可憐我哪裡還有錢給人家啊！」

借錢的人傷心地流著眼淚說：「五文錢叫我一家怎麼活呀，你也太狠心了！」

老頭的眼淚也下來了，不過他是心疼他的錢。

不久，老頭死了。因為他沒有繼承人，他的田地、房產都被官府沒收，他積累的錢財也都充實國庫了。

醒醐灌頂

古人說：「富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你愈深。」金錢就是力量，我們應當立志擁有它！但是不要讓錢支配你的生活。一個人有錢的時候，能夠比他沒錢時候做更多的好事。金錢就是力量，金錢能傷人，也能行善。在善良的男人女人手中，它能夠成就而且也確實成就了善。

１７ 果斷地放棄一切包袱 ， 讓自己輕鬆起來

一個青年背著一個大包裹，千里迢迢跑來找無際大師，他說：「大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂莫，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荆棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為長久的呼喊而喑啞……為什我還不能找到心中的陽光？」

大師問：「你的大包裹裏裝的什麼？」青年說：「它對我可重要了。裏面是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才能走到您這兒來。

於是，無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸後，大師說：「你扛了船趕路吧！」

「什麼，扛了船趕路？」青年很驚訝，「它那麼重，我扛得動嗎？」

「是的，孩子，你扛不動它。」大師微微一笑，說，「過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路。否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到昇華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。」

青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前快得多。原來，生命是可以不必如此沉重的。

醒醐灌頂

古人說：「很多人不知不覺中肩負著各種各樣的包袱，以致漸漸把自己壓得透不過氣來。與其活得這麼累，不如果斷地放棄一切包袱，讓自己輕鬆起來。

１８ 從靜中觀物動 ， 遇忙處會偷閒

一個小和尚到一座小城雲遊，看到一個店鋪裏面擺放的全都是弓箭，感到很新奇，便在店裏面東瞧西看起來。店裏的牆壁上掛著的幾張弓都是上好弦的。每張弓都繃得緊緊的；貨架上面擺放的那些弓都未上弦，弓背就顯得直一些。店主見小和尚對弓箭很感興趣，便從貨架上拿起一張弓，遞到他手上，說：「你仔細看一看，這可都是正經八百的弓箭，價格也不貴。」

小和尚問道：「這弓能把箭射多遠？」

店主說道：「力氣大的人，能射出一百多米；力氣小一些的，也能射出七八十米。用鐵鑄的箭，一下子可以射死一隻羊。」

小和尚把玩著手裏的那張弓，愛不釋手，決定買兩張帶回去，一張自己留著玩，一張送給師父。和店主談好價錢後，他讓店主拿兩張上好了弦的弓，店主認真地說：「這幾張上了弦的弓掛在那兒,主要是做樣品的，一張弓上好了弦後，都是繃得緊緊的，長時間，這樣放著，弓背和弓弦的效用就差了，力道也減了，根本就射不出多遠。買弓應買那沒上弦的，現用現上弦就可以了。」

小和尚笑著說：「我買這弓，也不是要用它射殺什麼，就是為了玩，不必非得有實用價值。」

店主笑了笑，便摘下牆上的幾張弓，放在他面前，又拿出幾張未上弦的弓，叫他隨便挑。最後，小和尚要了一張未上弦的和一張上好了弦的。

回到寺廟後，小和尚找了一個空曠的地方，用兩張弓試著射了幾箭，那張現上弦的弓，一箭射出了三十多丈，而先前上好了弦的那張弓，僅把箭射出了十多丈長。店主說得果然不錯。

醒醐灌頂

古人說：「從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。」在現實生活中，一個人如果始終繃緊張狀態，就會導致身心疲憊。因此，應該學會適度放鬆，張弛有度。

１９ 一張一弛，文武之道

有一個學僧到法堂請示禪師道：

「禪師！我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？」

禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：「你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」

學僧拿起葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道：「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」

禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥地說道：「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？」

學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」

禪師：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本。」

學僧終於領悟。

醒醐灌頂

修行如彈琴：弦太鬆，彈不出聲音。一張一弛，文武之道。在追求事業的時候，要留一點空間，留一些餘地，留下思考的時間，關注自己的身體健康，也是非常必要的。

２０ 在繁雜的社會中，努力保持心靈的寧靜

唐代著名禪師石頭希遷，世稱石頭和尚，九十一歳時無疾而終，諡號天際大師。

希遷曾為世人開列十味奇藥：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。」服用方法為：「此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清濁，利己損人，肚中毒，笑裏刀，兩頭蛇，平地起風波──以上七件，速須戒之。」

希遷的養生奇方，其精要在於養德。養德「不勞主顧，不費藥金，不勞煎煮」，卻可袪病健身，延年益壽。

諡音駟　　騭音質　　袪音驅

醒醐灌頂

德高者正直、富於愛心，遇事出於公心，寧靜處世，不為世俗勢利所動。身心處於淡迫寧靜的良好狀態之中，必然有利於健康長壽。所以，在繁雜的社會中，要努力保持心靈的寧靜。

２１ 悠哉悠哉 ， 勝過追求不斷膨 脹 的私欲

在一個美麗的海灘上，有一位不知從哪來的老翁，每天坐在固定的一塊礁石上垂釣。無論運氣怎樣，釣多釣少，兩小時的時間一到，便收起釣具，揚長而去。

老人的古怪行動引起了一位後生的好奇。一次，這位小夥子忍不住問：「當你運氣好的時候，為什麼不一鼓作氣釣上一天？這樣一來，就可以滿載而歸了！」

「釣更多的魚用來幹什麼？」老者平淡地反問。

「可以賣錢呀！」小夥子覺得老者傻得可愛。

「得了錢用來幹什麼？」老者仍平淡地問。

「你可以買一張網，捕更多的魚，賣更多的錢。」小夥子迫不及待地說。

「賣更多的錢又幹什麼？」老者還是那副無所謂的神態。

「買一條漁船，出海去，捕更多的魚，再賺更多的錢。」小夥子認為有必要給老者訂一個規劃。

「賺了錢再幹什麼？」老者仍是顯出無所謂的樣子。

「組織一支船隊，賺更多的錢。」小夥子心裏直笑老者的愚鈍不化。

「賺了更多的錢再幹什麼？」老者已準備收竿了。

「開一家遠洋公司，不光捕魚，而且運貨，浩浩蕩蕩地出入世界各大港口，賺更多更多的錢。」小夥子眉飛色舞地描述道。

「賺更多更多錢還幹什麼？」老者的口吻已經明顯地帶著嘲弄的意味。

小夥子被這位老者激怒了，沒想到自己反倒成了被問者。

「你不賺錢又幹什麼？」他反擊道。

老人笑了：「我每天釣上兩小時的魚，其餘的時候嘛，我可以看看朝霞，欣賞落日，種種花草蔬菜，會會親戚朋友，悠哉悠哉，更多的錢於我何用？」說話間，已打點行裝走了。

醒醐灌頂

你可以隨時享受生活，不必限定在有了一定數量的錢之後。抛棄功利思想，以一種悠閒的心態在海灘上垂釣，觀朝霞，賞落日，該是一種多麼令人神往的人生境界啊！

２２ 閑看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒

有一次，孔子和幾個學生在一起談心，他鼓勵大家大膽地說出自己的真實志願。

子路最為志大，說：「一個有一千輛戰車的國家，面臨內憂外患，我去治理它，三年時間，就能使大家充滿勇氣，並且又很守規矩。」

冉有說：「方圓六七十里或五六十里的小國家，我可以在三年內使人人富足，至於禮樂教化，那還要靠別人來幫忙。」

公西華說：「我的本領還不夠，但願意不斷學習，在祭祀和外交典禮上，我可以穿戴整齊去做個小司儀。」

最後輪到曾點，他「鏗」地一聲停止了彈琴，站起來說：「我認為最好的事是：暮春三月，穿著輕便的休閒裝，和五六個朋友一起，帶上六七個小孩，在沂水裏洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然後一路唱歌，一路走回家。」

孔子聽了，深有感觸，長歎一聲說：「我的志願是與曾點一樣呀！」

沒想到，孔子也是想要多一些休閒時好去郊遊啊！

冉音染　　沂音儀　　雩音餘

醒醐灌頂

古人主張：「閑看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒」。生活本是豐富多彩的，除了工作、學習、賺錢、求名，還有許許多多的美好的東西值得我們去享受：可口的飯菜，温馨的家庭生活，藍天白雲，花紅草綠，飛濺的瀑布，浩瀚的大海，雪山與草原，大自然的形形色色……

２３ 從生活經驗中找樂趣 ， 享受每一次經驗的過程

從前，在山中的一個古廟裏，有一個小和尚被要求去買食用油。在離開前，廟裏的廚師交給他一個大碗，並嚴厲地警告：「你一定要小心，我們最近得到的佈施不是很多，你絕對不可以把油灑出來。」

小和尚答應後就下山到城裏，到廚師指定的店裏買油。在上山回廟的路上，他想到廚師嚴厲的表情及嚴肅的告誡，愈想愈覺得緊張。小和尚小心翼翼地端著裝滿油的大碗，一步一步地走在山路上，絲毫不敢左顧右盼。

很不幸的是，他在快到廚房門口時，由於沒有向前看路，結果踩到了地上的一個坑裏。雖然沒有摔跤，可是卻灑掉三分之一的油。小和尚非常懊惱，而且緊張到手都開始發抖，無法把碗端穩。終於來到廚房時，碗中的油就只剩一半了。

廚師拿到裝油的碗時，當然非常生氣，他指著小和尚大聲斥責：「你真沒用！我不是說要小心嗎？為什麼還是浪費這麼多油，真是氣死我了！」

小和尚聽了很難過，開始掉眼淚。一位老和尚聽到了，就跑來問是怎麼一回事。瞭解事情的經過以後，他就去安撫廚師的情緒，並私下對小和尚說：「我再派你去買一次油。這次我要你在回來的途中，多觀察你看到的人事物，並且需要跟我做一個報告。」

小和尚想要推卸這個任務，強調自己油都端不好，根本不可能既要端油，還要看風景、作報告。

不過在老和尚的堅持下，他只有勉強上路了。在回來的途中，小和尚發現其實山路上的風景真是美。遠方看得到雄偉的山峰，又有農夫在梯田上耕種。走不久，又看到一群小孩子在路邊的空地上玩得很開心，而且還有兩位老先生在下棋。這樣走看風景的情形下，不知不覺就回到廟裏了。當小和尚把油交給老和尚時，發現碗裏的油，裝的滿滿的，一點都沒損失。

醒醐灌頂

一位真正懂得從生活經驗中找到人生樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。與其天天在乎自己的成績和物質利益，不如每天努力在上學、工作或生活中，享受每一之經驗的過程，並從中學習成長。

２４ 在幫助別人的同時 ， 享受生活的饋贈

有一位很想成為富翁的青年，到處旅行流浪，辛苦地尋找著成為富翁的方法。幾年過去了，他不但沒有變成富翁，反而成為衣衫破爛的流浪漢。

最後，他想起了寺廟裏的觀世音菩薩。他知道菩薩無所不能，救苦救難，就跑到廟裏，向觀世音菩薩祈願，請求菩薩教他成為富翁的方法。

觀世音菩薩被他的虔誠感動了，就教他說：「要成為富翁很簡單，你從這寺廟出去以後，要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人。並且為你遇見的人著想，佈施給他。這樣，你很快就會成為富翁了。」

青年聽了，心想方法真簡單，高興得不得了，就告辭菩薩，手舞足蹈地走出廟門，一不小心竟踢到石頭絆倒在地上。當他爬起來的時候，發現手裏粘了一枝稻草，正想隨手把稻草去掉，猛然想起了觀世音菩薩的話，便小心翼翼地拿著稻草向前走。

路上迎面飛來一隻蜜蜂，他想起菩薩的話，就把蜜蜂綁在稻草上，繼續往前走。

突然，他聽見了小孩子號啕大哭的聲音，走上前去，看見一位衣著華麗的婦人抱著正大哭大鬧的小孩子，怎麼哄騙也不能使他止哭。當小孩看見青年手上綁著蜜蜂的稻草，立即好奇地停止了哭泣。那人想起菩薩的話，就把稻草送給孩子，孩子高興得笑起來。婦人非常感激，送給他三個橘子。

他拿著橘子繼續上路，走了不久，看見有一個布商蹲在地上喘氣。他想起菩薩的話，走上前去問道：「你為什麼蹲在這裏，有什麼我可以幫忙嗎？」布商說：「我口渴呀！渴得連一步都走不動了。」

「那麼，這些橘子送給你解渴吧！」他把三個橘子全部送給布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起來。為了答謝他，布商送給他一匹上好的綢緞。

青年拿著綢緞往前走，看到一匹馬病倒在地上，騎馬的人正在那裏一籌莫展。他就徵求馬主人的同意，用那匹上好綢緞換那匹病馬，馬主人非常高興地答應了。

他跑到小河去提一桶水來給那匹馬喝，細心地照顧它，沒想到才一會兒，馬就好起來了。原來馬是因為口渴才倒在路上。

青年騎著馬繼續前進，在經過一家大宅院前面時，突然跑出來一個老人攔住他，向他請求：「你這匹馬，可不可以借給我呢？」

他想起觀世音菩薩的話，就從馬上跳下來，說：「好，就借給你吧！」

那老人說：「我是這大屋子的主人，現在我有緊急的事要出遠門。這樣好了，等我回來還馬時再重重地答謝你；如果我沒有回來，這宅院和土地就送給你好了。你暫時住在這裏，等我回來吧！」說完，就匆匆忙忙騎馬走了。

青年在那大莊院住了下來，等老人回來。沒想到老人一去不回，他就成為莊院的主人，過著富裕的生活。這時他悟到：「呀！我找了許多年成為富翁的方法，原來這樣簡單！」

醒醐灌頂

古人說：「欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。」真正通向富足的道路，不是財貨的堆積，也不是名利的追求；而是珍惜我們所遇到的每一件東西，每一個人。要努力處處為人著想，在幫助別人的同時，享受生活的饋贈。

澄明篇

是真佛只說家常

鹹的也有鹹的滋味，淡也有淡的味道。

——弘一法師

古人說：「穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。」一名寺有這樣一幅對聯：「非名山不留仙住；是真佛只說家常。」這就是告訴我們，在生活中，欲感受快樂和幸福，就要多些平常心，保持平和的心態。

１ 天下萬物生於有，有生於無

有位在家居士問智藏禪師：「請問師父，有沒有天堂地獄？」

「有啊！」

「請問有沒有佛和菩薩？」

「有啊！」

「請問有沒有因果報應？」

「有啊！」

不管你問什麼，智藏禪師都答：「有啊！有啊！」

這位居士聽後，懷疑起來，就說：「師父，您說錯了。」

「我怎麼說錯了呢？」

「我問徑山禪師，他都說『無』。」

「怎麼說的『無』？」

「我問他有沒有因果報應，他說無；再他有沒有佛菩薩，他說無；我問他有沒有天堂地獄，他說無。可是你為什麼卻說有呢？」

智藏禪師想了想說：「哦！原來如此，我問你，你有老婆嗎？」

「有。」

「你有兒女嗎？」

「有。」

「你有金銀財寶嗎？」

「有。」

「徑山禪師有老婆嗎？」

「沒有。」

「徑山禪師有兒女嗎？」

「沒有。」

「徑山禪師有金銀財寶嗎？」

「沒有。」

「所以徑山禪師對你說『無』，我跟你說『有』，因為你有老婆兒女啊！」

醒醐灌頂

《道德經》說：「天下萬物生於有，有生於無。」「有」與「無」是相對的。所謂的「幸福」和「命運」到底如何，完全取決於個人的想法和心態，你怎麼看，都可能成為事實。

２ 幸福只是一種感覺 ， 與外界環境無關

有好多天了，慧能小和尚獨坐寺內，悶悶不語。

師父看出了其中的玄機，也不語，微笑著領著弟子走出寺門。

門外，是一片大好的春光。

師父依舊不語，懷抱春光，打坐於萬頃溫暖的柔波裡。

放眼望去，天地之間彌漫著清新，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的水河。慧能小和尚深深地吸了口氣，偷窺師父，師父正安詳地打坐在山坡上，心中空無一物。

小和尚有些納悶，不知師父葫蘆裏到底賣的什麼藥。

過了晌午，師父才起來，還是不說一句話，不打一個手勢，領著弟子回到寺內。

剛到寺門，師父突然踦前一步，輕掩上兩扇木門，把小和尚關在寺門外。

小和尚不明白師父的意旨，逕自坐在門前，半天納悶不語。很快，天色暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、小鳥也漸漸變得不明朗起來。

這時，師父在寺內朗聲叫他的名字，進去後，師父問：「外邊怎麼樣了呢？」

慧能答：「全黑了。」

「還有什麼嗎？」

「什麼也沒了。」慧能又回答說。

「不，外邊還有清風、綠草、鮮花、小鳥，一切都還在。」

慧能頓悟，明白了師父的苦心，這些天籠罩在心頭的陰霾一掃而空。

醒醐灌頂

古人說：「撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。」幸福只是一種感覺。人生往往如此，有的人活得很黯淡，並不是因為他的生活中缺乏陽光，而是消極的心態早已把所有朝向陽光的窗戶緊緊關上了。

３ 世上一切牽絆 ， 都是憂和煩惱

一位老僧深有感觸地說：「活著是一種折騰，是一種不斷被欲望折騰來折騰去的過程。所有的情啦、欲啦，都是煩惱之源，是煙雲之物。想想，走了，能帶走什麼？名啦，利啦，你能帶走多少？唯一能帶的，將是你的真與靈了。」

小徒弟問：「所以我才要活的快樂些，因為死後根本帶不走快樂。」

老僧緩緩搖頭，「你如何明白快樂？真正的快樂你明白麼？而且，快樂仍是情。無情，才是佛。」

「真與靈是什麼？」

「真就是佛，靈也是佛。」

小徒弟有些糊塗了：「我不懂您的話。」

「有個一心向佛的人，苦苦悟什麼是佛，參了很久，也沒悟出。就去拜訪佛，那天，佛知道他要來，就在他把門推開時，猛地把門關了。那個人就敲啊敲啊，敲了很久，又喊。佛就在屋裏誦經。那個人嗓子喊出了血，佛就是不開門，他只好回去了。在回去的路上，那個人猛然悟出了什麼是佛。」

小徒弟更迷惑了，「什麼是佛，吃閉門羮就是佛嗎？」

「對了。」老僧說，「吃了閉門羮就是佛。因為這就是真。」

小徒弟說：「您要是圓寂了，也是佛嗎？」

老僧但笑不語。

「那您所說的靈呢？」小徒弟又問。

「孩子啊，你怎麼能明白呢？我怎樣解釋你才明白？靈是一種超脫，一種真氣。」老僧歎口氣，「在塵世之中，唯有佛能夠避開憂和煩惱，避開了，就是靈。」

「在佛的眼中，什麼是憂和煩惱？」

老僧輕輕地說，「世上一切牽絆，都是憂和煩惱。」

醒醐灌頂

古人說：「持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。」把幸福和快樂看得淡些，追得緩些，它們反而會自動來到你的身邊。

４ 關注美好的東西 ， 忘卻不如意之事

有一個年輕人非常勤奮，待人彬彬有禮，說他德才兼備一點也不為過。

但是，他一直為自身存在的缺陷苦惱著。

他是個只有一隻胳膊的獨臂人。

他的另一隻胳膊是上山砍柴時，不慎從山崖上摔下摔斷的。

從此後，他就覺得自己低人一頭。

看著別人都那麼生龍活虎，他實在抬不起頭來。

為了戰勝這種苦惱，他就更加發憤努力，每當鑽進書的海洋，他就物我兩忘。

但是，一放下書本，那種極端的痛苦與自卑又向他襲來。

聽人說山上住著一位八十多歳的高僧，非常善於開導人。

年輕人慕名來到山上。

高僧接待了他，年輕人傾訴了自己的苦惱，然後把那只因為沒有手臂而空著的袖子轉向高僧：「不信你看，這就是折磨我多年的缺陷。」

高僧把手伸進年輕人的袖管裏，然後抬起頭來微笑道：「什麼缺陷？你的袖筒裏什麼都沒有！」

醒醐灌頂

生活中，很多的煩惱都是自己無端自尋的。世間有那麼多美好的東西，何必非要把目光停留在那些不如人意的事情上呢？

５ 痛苦是有限的 ， 而我們的心胸可以無限擴大

有一位師傅對於徒弟不停地抱怨這抱怨那感到非常厭煩。於是，有一天早晨，他派徒弟去取一些鹽回來。

當徒弟很不情願地把鹽取回來後，師傅讓徒弟把鹽倒進水杯裏，然後喝下去，並問他味道如何。

徒弟吐了出來，說：「很苦。」

師傅笑著讓徒弟帶著一些鹽，跟著他一起去湖邊。

他們一路上沒有說話。

來到湖邊後，師傅讓徒弟把進湖水裏，然後對徒弟說：「現在你喝點湖水。」

徒弟喝了口湖水。師傅問：「有什麼味道？」

徒弟回答：「很清涼。」

師傅問：「嘗到鹹味了嗎？」

徒弟說：「沒有。」

然後，師傅坐在這個總愛怨天尤人的徒弟身邊，握著他的手說：「人生的痛苦如同這些鹽，有一定數量，既不會多也不會少。我們承受痛苦的容積的大小，決定痛苦的程度。所以，當你感到痛苦的時候，就把你的承受的容積放大些，不是一杯水，而是一個湖。」

醒醐灌頂

當你感到痛苦的時候，不要怨天尤人，慨歎命運的不公。那樣做只會徒增煩惱。你可以採取更明智的做法，使自己豁達起來。痛苦是有限的，而我們的心胸可以無限擴大，以致包容一切。

６ 學會以苦為樂 ， 享受人生

有一位屢戰屢敗的青年去算命。

在算命攤的小板凳上，他跟算命老人聊了起來：「人生就是一場苦難，親情不可靠，友情不可靠，愛情也不可靠，做什麼事情都難於上青天。這種日子什麼時候才是個頭啊？」

算命老人仔細看了半天他的面相，然後不緊不慢地說：「不要急，到三十歲，你的情況就會好轉了。」

青年面露喜色：「那麼，是不是三十歲以後，我就會苦盡甘來呢？」

算命先生說：「估計情形不會有太大的變化，不過你的心態會有很大變化，因為三十歲以後你就學會以苦為樂了。」

醒醐灌頂

生活中的苦和樂常常是主觀的。關鍵是你以什麼樣的心態去面對。長期的幸福或痛苦都會使人麻木和感覺遲鈍。

７ 以寬廣的心胸上面對 ， 以豁達的目光去審視

古時候，有一位商人為了多賺點錢，到遠方的城鎮去談生意，忽然想到朋友的生日就要到了，自己應該要買個禮物帶回去祝賀，他想送一幅具有深意的畫當賀禮。

商人覺得，自己是個最有品味的人，要送朋友禮物也不能太寒酸，太沒有深度，那會顯得自己太沒品味了。最後想來想去，決定還是送朋友一幅畫，因為這樣既顯得自己高雅，又不顯得寒酸。於是，他去了那個城鎮上最有名的一個畫師那裏。

商人進了門之後，看到一位穿戴整齊的老人坐在椅子上，便問：「老闆，我想買一幅畫。」

老人問：「請問您要買什麼樣的畫呢？」

「我想要一幅最有氣質、最有深度的畫，送給朋友當賀禮。」商人自豪地說著。

老人抬起頭來，端詳著面前這位穿戴華麗的人，問道：「請問您覺得什麼樣的畫是最有深度、最有氣質的呢？」

根本不懂畫的商人，被這樣反問，一時語塞不知該答什麼，便說：「我有一位朋友，過幾天就要過生日，那麼我送他一幅牡丹吧。」

老人笑著說：「好啊，牡丹代表大富大貴，簡單明瞭又有意義！」於是，就現場作了一幅牡丹的畫，讓商人帶回去。

商人參加了朋友的生日宴會，並當場將之前請老人畫的那幅牡丹展示出來，所有人看了無不讚歎這幅畫活靈活現。

當商人正覺得自己送的賀禮最有品味時，忽然有人驚訝地說：「嘿，你們看，這真是太晦氣了，這幅牡丹花的最上面那朵，竟然沒有畫完整，不就代表著『富貴不全』嗎？」

此時在場的所有客人都發現了，而且都覺得牡丹沒有畫全，的確有富貴不全的缺憾。最尷尬的就是那個商人了，只怪當初自己沒好好檢查這幅晝，原本的一番好意，反而在眾人面前出醜，而且又不能挽回面子了，真是倒楣。

但這時候，主人卻站出來說話了，他深深地感謝這位商人，大家都覺得莫名其妙，送了一幅這麼糟糕的畫，還要道謝！

主人說：「各位都看到了，最上面的這朵牡丹花沒有畫完它該有的邊緣。牡丹代表富貴，而我的富貴卻是『無邊』，他祝賀我『富貴無邊』。」

真是太美妙了！眾人聽了無不覺得有道理，而且報以熱烈的掌聲，認為這真是一幅非常具有深意且完美的畫作。

醒醐灌頂

生活中有很多缺陷和不盡如人意的地方。如果我們以寬廣的心胸去面對，以豁達的目光去審視，就又會使生活變得美好許多。

８ 思路開闊 ， 則能以最小的代價保持心明

有一個老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣缽傳給一個弟子。可他的眾多弟子中有三人悟禪極深，老和尚一時難以選擇誰為傳人。

一個暮色蒼茫的傍晚，老和尚猜到自己的壽命將止，該到他決定繼承人的時候了。他叫來三個弟子，吩咐他們出去各買一樣東西，看買的東西既便宜又能塞滿禪房。

老和尚給了弟子們每人一枚銅錢後，有兩個弟子出去了，可是另外一個弟子卻端坐在老和尚身邊打禪，沒有行動。

不久，有一個弟子回來。他告訴老和尚，他已買來了幾車的乾草，足可以添滿禪房了。老和尚聽後，搖頭蹙眉，非常失望。

接著，另一個弟子也回來了。只見他從袖子中取出一支蠟燭，然後把蠟燭點燃。老和尚見狀，口念「阿彌陀佛」，臉上露出了非常滿意的神色。

這時，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只見那弟子起身，將銅錢還給老和尚，雙手合十說：「師父，我買的東西就來了！」說完他吹熄蠟燭，禪房一片黑暗，那弟子將手指向門外說：「師父請看，弟子買的東西已經來了──」

師徒背向門外望去，只見東半邊天上，一輪滿月剎那間從地平線上躍出，冉冉上升。金色的月光照進禪房，禪房裏灑滿光輝，一片通明。

老和尚驚訝得半晌無語。禪房裏一時寂靜非常。許久，老和尚才問打禪的弟子：「你何以想到此法？」

弟子雙掌合十，卑恭地說：「乾草固然能裝滿禪房，但卻使禪房不潔而黑暗，雖價廉而實平庸所為；蠟燭小如手指，不值一文，然燭光能充盈禪房，買燭者非上智而不能為也！」他沉吟片刻，神情肅穆，繼續道：「月光既出，玉字澄清，月光可謂九天中最無價之物！月光為何物，月明則天明；天明則地明，天明地明則心明；然佛明四字，佛明我心，可見月光乃我佛也！今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！」

老和尚聞言，脫下袈裟披在打禪的弟子身上……

醒醐灌頂

月明則天明；天明則地明，天明地明則心明。思路開闊，則能以最小的代價保持心明。只要我們心中裝有快樂、幸福，生活就會像月光一樣，毫無保留地照在我們的身上，驅散我們心中的煩惱和憂愁。

９ 江山易改 ， 稟性難移

有一位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到大慧宗杲禪師處要求出家，他向宗杲道：「禪師！我現在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做您的弟子吧！」

宗杲：「你有家庭，有太重的社會習氣，你還不能出家，慢慢再說吧！」

將軍：「禪師！我現在什麼都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！」

宗杲：「慢慢再說吧！」

將軍無法。

有一天，他起了一個大早，就到寺裏禮佛，大慧宗杲禪師一見到他便說：「將軍為什麼起得那早就來拜佛呢？」

將軍學習用禪語詩偈說道：「為除心頭火，起早禮師尊。」

禪師開玩笑地也用偈語回道：「起得那麼早，不怕妻偷人？」

將軍一聽，非常生氣，罵道：「你這老怪物，講話太傷人！」

大慧宗杲禪師哈哈一笑道：「輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？」

杲音稿

醒醐灌頂

克制自己、保持平和的心態功夫，不是一朝一夕能練成的，需要長時間的忍耐和磨練。

１０ 以客觀的心來看待生活 ， 看待世界

一個人去買碗，他懂得一些識別瓷器品質的方法，即用一隻碗輕撞其他碗，發出清脆聲音的碗肯定是質地好的。但來到店裏，他卻發現每一隻碗發出的聲音都不夠清脆。最後店員拿出價格高昂的工藝碗，結果還是讓他不甚滿意。店員最後不解地問：「你為什麼拿著碗輕撞它呢？」那人說這是一種辨別瓷器品質的方法。

店員一聽，立即取過一隻品質上好的碗交給他：「你用這只碗去試試。」他換了碗，再去輕撞其他的碗，聲音變得鏗鏘起來。

原來他手中拿著的是一隻質地很差的碗，它去輕碰一隻碗，都會發出混濁之音。

醒醐灌頂

要以客觀、平靜的心來看待生活，看待世界。如果你的參照標準錯了，那麼你眼中的整個世界也就很難如意。

１１ 心如止水 ， 讓氣銷於無形

古時有一位婦人，特別喜歡為一些瑣碎的小事生氣。她也知道自己這樣不好，便去求一位高僧為自己談禪說道，開闊心胸。

高僧聽了她的講述，一言不發地把她領到一座禪房中，落鎖而去。

婦人氣得跳腳大罵。罵了許久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧仍置若罔聞。

婦人終於沉默了。高僧來到門外，問她：「你還生氣嗎？」

婦人說：「我只為我自己生氣，我怎麼會到這地方來受這份罪。」

「連自己都不原諒的人怎麼能心如止水？」高僧拂袖而去。

過了一會兒，高僧又問她：「還生氣嗎？」

「不生氣了。」婦人說。

「為什麼？」

「氣也沒有辦法呀。」

「你的氣並未消逝，還壓在心裏，爆發後將會更加劇烈。」高僧又離開了。

高僧第三次來到門前時，婦人告訴他：「我不生氣了，因為不值得氣。」

「還知道值不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根。」高僧笑道。

當高僧的身影迎著夕陽立在門外時，婦人問高僧：「大師，什麼是氣？」

高僧將手中的茶水傾灑於地。婦人視之良久，頓悟。叩謝而去。

醒醐灌頂

大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為缺少度量和悟性，放不下得失之故。從某種意義上說，生氣是用別人的過錯來懲罰自己的蠢行。既然如此，何苦要生氣呢？

１２ 感到煩惱的時候 ， 努力轉移自己的注意力

古時候的人們，都利用腳力極佳的騾子來馱運笨重的貨物。騾子的體力雖然好得不得了，但也有著一項要命的缺點──就是傳說中的騾子脾氣。

一頭騾子若是扭了性子，它的四隻腳便會像上了釘子一樣，固定在地面，一動也不動；無論主人怎樣的使勁鞭打，騾子還是堅持它固執的脾氣，一步也不肯向前走。

這天，一位老和尚和小徒弟就遇到了這樣的情況。

小和尚面對著不肯邁步的騾子，高高舉起了鞭子。

老和尚趕忙制止了他，道：「慢慢，每當騾子鬧脾氣時，有經驗的主人不會拿鞭子打它，那樣只會讓情況更加嚴重。」

小和尚忙問：「那該怎麼辦呢？」

老和尚說：「你可以運用智慧，很快地從地上抓起一把泥土，塞進騾子的嘴巴裏。」

小和尚好奇地問：「騾子吃了泥土，就會乖乖地繼續往前走了？」

老和尚搖頭道：「不是這樣的，騾子會很快地把滿嘴的泥沙吐個乾淨；然後，在主人的驅趕下，才會往前走——」

小和尚詫異地說：「怎麼會這樣——」

老和尚微笑著解釋道：「道理很簡單，騾子忙著處理口中的泥土，便會忘了自己剛剛生氣的原因。這種塞泥土的做法，只不過是轉移它的注意力罷了！這個方法用在騾子身上有效；同樣也適用於人發脾氣的時候……」

醒醐灌頂

或許有些人一直認為自己不快樂，就是因為他們老是將注意力放到錯誤的方向上，而讓自己的意念像固執的騾子一般，不肯離開令人不快的思緒之中。把注意力轉移到其他事情上，忘卻那些煩惱和不快，投入到正常的生活吧！

１３ 你需要改變的只是你的心態

小和尚凡了什麼事情都發愁。他之所以憂慮，是因為覺得自己太瘦了；因為他覺得自己現在過的生活不夠好；他很擔憂他給別人不好的印象；他很擔憂，因為他覺得自己得了胃病，他無法讀經書……

凡了決定到九華山去旅行，希望換個環境能夠對他有所幫助。他上路前，師父交給他一封信並告訴他，等到九華山之後再打開看。

凡了到九華山後，覺得比在自己的廟裏更難過，因此，他拆開那封信，看看師父寫的是什麼。

師父在信上寫道：「徒兒，你現在離咱們的寺廟三百多里，但你並不覺得有什麼不一樣，對不對？我知道你不會覺得有什麼不同，因為你還帶著你的麻煩的根源——也就是你自己。無論你的身體或是你的精神，都沒有什麼毛病，因為並不是你所遇到的環境使你受到挫折，而是由於你對各種情況的想像。總之，一個人心裏想什麼，他就會成為什麼樣子；當你瞭解這點以後，就回來吧。因為那樣你就醫好了。」

他師父的信使他非常生氣，凡了覺得自己需要的是同情，而不是教訓。

當時，他氣得馬上決定永遠不回自己的廟了。那天晚上，經過一座小廟，因為沒有別的地方好去，凡了就進去和一位老和尚聊了一個時辰的天。老和尚反復強調的是：「能征服精神的人，強過能攻城佔地」。

凡了坐在蒲團上，聆聽著老和尚的教誨，聽到和他師父同樣的想法——這一來就把他腦子裏所有的胡思亂想一掃而空了。

凡了覺得自己第一次能夠很清楚而理智的思想，並發現自己真的是一個傻瓜——他曾想改變這個世界和全世界上所有的人——而唯一真正需要改變的，只是自己的心態。

第二天清早，凡了就收拾行囊回廟去了。

當晚，他就平靜而愉快地讀起了經書。

醒醐灌頂

我們內心的平靜，和我們由生活所得到的快樂，並不在於我們在哪裡，我們有什麼，或者我們是什麼人，而只是在於我們的心境如何，與外在的條件沒有多少關係。

１４ 打開心靈之門 ， 把那些無端的煩惱都抛卻到九霄雲外

有一個人，每到晚上都會做一個夢，他夢見自己走在很長的走廊，走到盡頭時，出現了一道門，看見門，他全身發抖，直冒冷汗不敢打開門；就這樣，二十年來他每晚都做同樣的夢，也找心理醫師治療了二十年。

後來他找到了慧明禪師，也把夢的情形跟慧明禪師說明。

慧明禪師沉思片刻，對他說：「你為什麼不把門打開看看呢？最多只是一死而已嘛！」這人想想很有道理，於是當晚在夢中他便鼓起勇氣把門推開了……。

第二天，他又來找慧明禪師問。

慧明禪師問他：「門打開了嗎？」

他點點頭回答：「打開了！」

慧明禪師問：「結果，門後有什麼呢？」

他說：「打開門後，呈現眼前的是一片綠油油的柔軟草地，有燦爛的陽光、耀眼的舞蝶……。」

醒醐灌頂

許多人總是不敢打開生活的心靈之門，因為害怕，所以一直徘徊在幸福之門的外面。為了享受人生中的快樂，就要打開心靈之門，把那些無端的煩惱都抛卻到九霄雲外！

１５ 心中的煩惱是自我的 ， 是自己捆住了自己

一個煩惱少年四處尋找解脫煩惱之法。

這一天，他來到一個山腳下。只見一片綠草叢中，一位牧童騎在牛背上，吹著悠揚的橫笛，逍遙自在。

煩惱少年走上前去詢問：「你能教給我解脫煩惱之法嗎？」

「解脫煩惱？嘻嘻！你學我吧，騎在牛背上，笛子一吹，什麼煩惱也沒有了。」一牧童說。

煩惱少年試了試，不靈。

於是他又繼續尋找。走啊走啊，不覺來到一條河邊。岸上垂柳成蔭，一位老翁坐在柳蔭下，手持一根釣竿，正在垂約。他神情怡然，自得其樂。

煩惱少年走上前去詢問：「請問老翁，您能賜我解脫煩惱之法嗎？」

老看了一眼面前憂鬱的少年，慢聲慢氣地說：「來吧，孩子，跟我一起釣魚，保管你沒有煩惱。」

煩惱少年試了試，還是不靈。

於是，他又繼續尋找。不久，他路遇一位在路邊石板上獨自下棋的老翁。煩惱少年上前請教解脫之法。

「噢，可憐的孩子，你繼續向前走吧，前面有一座廟，廟裏有一位高僧，他一定會教給你解脫之法的。」老人一邊說，一邊獨自下著棋。

煩惱少年謝過下棋老者，繼續向前走。

煩惱少年深深鞠了一個躬，向老僧說明來意。

老僧微笑著撚撚念珠，問道：「這麼說，你是來尋求解脫的？」

「對對對！懇請師父不吝賜教，指點迷津。」煩惱少年說。

老僧笑著說道：「請回答我的提問。」

「師父請講。」

「有誰捆住你了嗎？」老僧問。

「……沒有。」煩惱少年先是愕然，而後回答。

「既然沒有人捆住你，又談何解脫呢？」老僧說完，閉上了眼睛，不再說話。

煩惱少年先是一楞，繼而頓悟：噢！是呀，又沒有任何人捆綁我，我又何須尋求解脫？原來，我心中的煩惱是自找的，我是自己捆住了自己呀！

醒醐灌頂

在生活中，我們的許多煩惱自找的。快樂就蘊藏在我們的心裏，何苦去外求呢？

在痛苦的時候，不要依賴別人來幫你，來為你分憂，實際上，你可以自己想辦法擺脫自己的煩惱。

１６ 不要讓昨天的痛苦影響你今天的心情 ， 也不要把今天的快樂推遲到明天

《百喻經》中有這樣一個故事：

從前有一個貧窮的人，想要請親朋好友來家裏做客，他想了很久，決定要用牛奶來招待他們，於是便開始在心裏打算著：「這麼多人要喝的牛奶，我該怎麼準備呢？如果我每天都擠一些牛奶的話，每天擠、每天擠，一天一天累積起來，到時候不但沒有地方放，而且搞不好還會變酸、壞掉。那還不如現在就把牛奶存在母牛的肚子裏，等到請客的時候再來擠，這樣又節省空間，又不會壞掉，實在是太棒了。」

這時，他非常地開心，因為覺得自己實在是太聰明了，想到這麼好的辦法，就趕緊把小牛和母牛分開，免得小牛不小心就把母牛的牛奶吸光了。

很快地，一個月過去了，到了宴客的日子，來了很多的人，好不容易安頓好親朋好友，總算可以開始大宴賓客，便興沖沖地將母牛牽出來，準備開始擠牛奶。可是，沒想到，擠了老半天，怎麼擠就是擠不出來，而且連半滴也沒有！

這時候，受邀的客人又是生氣，又覺得好笑，真不知道該怎麼說他，實在是哭笑不得！

醒醐灌頂

在生活中，我們隨時、隨地都可以享受快樂。可是有些人卻把希望寄託在未來，試圖期盼某一天自己能真正感受到無比的快樂，因為沒有養成快樂的習慣，因此，最終他們得到的只有失望。

１７ 善於遺忘昨天的痛苦 ， 才能盡情享受今天的快樂

在二千多年的某一天，某人打造了一張寬大的石床，在四條床柱下，分別放置了四隻烏龜。

這當然是一種奇怪的風俗，大概是這些古人聽說了大地竟然是由幾隻大烏龜背負著後，所產生的念頭。

經過二千年的風雨，那個造床的古人早已化成了灰塵，而那張寬大的床也在飽經風雨之後，埋於地下。

突然有一天，現代的建築工人挖開了這片土地，在耀眼的陽光下，人們終於發現了這張寬大的石床。

上面的花紋古樸，而且，顯現出一種久經滄桑的色彩。

幾天過去了，考古人員來了，慢慢將這張石床挖掘出來，旁邊有一個人驚呼，原來在石床下，還有幾隻刻得非常精美的石龜。

確實，在陽光下，可以看出這四隻石龜非常形似，簡直就如同真的一樣。

但幾分鐘之後，考古隊中就傳出來一陣驚叫聲，你能猜到發生了什麼事情嗎？對了，這四隻石龜竟然在人們的手中活過來，還慢慢地爬動著，臉上依然帶著可愛的笑容。

醒醐灌頂

也許是從童年開始，人生中遇到的所有不開心的事情，都會給人類的生活路途造成許多負面的陰影，無數的悲劇也因此而起。如果能夠做到善於遺忘，忘卻那些昨天的煩惱，生活該是多麼的幸福啊！

１８ 事實已經造成，留戀又有何益

有一個高僧，他是位著名的收藏家。

他酷愛陶壺，收集了無數個茶壺，只要聽說哪裡有好壺，不管路途多遠，一定親自前往鑒賞，如果看中意了，對方也願意割愛，花再多的錢他也捨得。在他所收集的茶壺中，他最中意的是一隻龍頭壺。

一日，一個久未見面的好友前來拜訪，於是拿出這只茶壺泡荼招待這位朋友。二人開心地暢談著，朋友對這只茶壺所泡出的茶讚不絕口，因此好奇地將它拿起來把玩，結果一不小心將它掉落到地上，茶壺應聲破裂，全場陷入一片寂靜，每個人都為這巧奪天工的茶壺惋惜不已。

這時這位收藏家站了起來，默默收拾這些碎片，將他交給一旁的下人，然後拿出另一隻茶壺繼續泡茶說笑，好像什麼事也沒發生過一樣。

事後，有人就問他：「這是你最鍾愛的一隻壺，被打破了，難道你不難過、覺得惋惜嗎？

收藏家說：「事實已經造成，摔碎壺留戀又有何益？不如重新去尋找，也許能找到更好的呢！」

醒醐灌頂

平常做事須謹慎認真，儘量把問題的方方面面考慮周到；但做完以後，不要讓思緒過多滯留在它之上。坦然地面對失敗和挫折，真正地引以為鑒，才能成為做大事的人。

１９ 被困在獸籠裏的馴獸師

一天晚上，馴獸師像往常一樣演出。在眾人矚目之下，他領著幾隻老虎進入鐵籠子，然後將門鎖上。觀眾緊張地注視著聚光燈下的鐵籠子，看馴獸師如何瀟洒地揮舞鞭子、發號施令，看威武的老虎如何服服貼貼做出各種雜耍動作。演出越來越精彩，可是就在這時，糟糕的事情發生了：現場然停電！馴獸師被迫待在獸籠裏，與兇猛的老虎為伍。黑暗中雙眼放光的孟加拉虎就近在咫尺，而他卻看不到它們，只有一根鞭子和一把小椅子可作防身之用。在長達近一分鐘的時間裏，觀眾的心情忐忑不安，都為籠子裏的馴獸師擔憂。然而，在燈重新亮了以後，大家驚喜地發現馴獸師安然無恙，之後他平靜地將整個演出完成。

在後來的採訪中，記者問他，他當時是否害怕老虎會朝他撲過來。馴獸師說，一開始自己確感到毛骨悚然，但他馬上就鎮靜下來，因為他意識到了一個非常重要的事實；雖然他看不見老虎，但老虎並不知道這一點。「所以，我只需像往常一樣，不時地揮動鞭子、吆喝，就當什麼事也沒發生一樣，不讓老虎覺得我看不到它們。」

「就當什麼事也沒發生一樣」，簡簡單單的一句話，然而做起來並不容易！如果馴獸師被停電這一意外嚇呆了，沒有做到「就當什麼事也沒發生一樣」，簡簡單單的一句話，然而做起來並不容易！如果馴獸師被停電這一意外嚇呆了，沒有做到「就當什麼事也沒發生一樣」，等待他的將是什麼樣的命運？

醒醐灌頂

古人說：「無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。」在複雜多變的生活中，當困難和挫折不期而至時，千萬不可不知所措，放棄自己為之奮鬥的理想。只要冷靜下來，就當什麼事也沒發生一樣，泰然處之，就常常能夠化險為夷。

２０ 冷靜地看待自己的境遇 ， 不盲目怨天尤人

很久以前，有一個老婦人與一個獨生子相依為命。老婦人以為可以與獨子長相依靠的，不料獨子突然得了重病，不治而亡。

老婦人的鄰居幫助老婦人把死者埋了，老婦人痛失愛子，死也不肯離開墳地。她不吃不喝，哭呀哭呀，只想與兒子一道離開人世。就這樣過了四五天，老婦人果然氣息奄奄，命在旦夕了。

這時，虛竹大師來到老婦人身邊，問道：

「您為何停在墳間不肯離去呢？」

「唉！我唯一的愛子離我而去，我痛不欲生，只求同兒子一同離開人世。」老婦哭著說。

虛竹大師又問老婦：「你想不想讓兒子活過來呀？」

老婦一聽，精神倍增，說：「當然想呀，你可有什麼辦法麼？」

虛竹大師道：「你如果能找來一種香火，我便可以拿著此火為你兒子許願，叫你兒子復活。」

「那是什麼樣的香火呢？」老婦問。

「這種香火就是從來沒有死過人的人家燃著的香火，你去把它找來吧。」虛竹大師說。

老婦聽信虛竹大師的話，便四處討香火去了。

每到一戶人家，老婦就問：

「你家死過人嗎？」

「死過，曾死過不少人呢。」

老婦繼續走，每到一戶，老婦依舊問：

「你們家以前死過人嗎？」

「死過，我們的祖先都在我們前面死了。」

「怎麼會沒死過人呢？」回答幾乎千篇一律。

老婦跑了許多路，問了不知多少戶人家，每家的回答幾乎一模一樣。無可奈仃，老婦回來了，告訴虛竹大師：「我已經遍求所有人家，卻沒有一家沒有死過人的，這樣的香火看來我是取不來了。」

虛竹大師說：「既然如此，你又何必為死了兒子而過度悲傷呢？」

老婦人恍然大悟，她被說服了。

醒醐灌頂

幾乎每個人在生活中，都要遭受類似失去親人的不幸，我們要冷靜客觀地看待這種境遇，不要因此而盲目怨天尤人。

２１ 不和別人比較 ， 就會減少許多煩惱

早晨五點，悅淨大師出去為自己廟裏的葡萄園雇民工。

一個小夥子爭著跑了過來。悅淨大師與子夥子議定一天十塊錢，就派小夥子幹活去了。

七點的時候，悅淨大師又出去雇了個中年男人，並對他說：「你也到我的葡萄園裏去吧！一天我給你十塊錢。」中年男人就去了。

九點和十一點的時候，悅淨大師又同樣雇來了一個年輕婦女和一個中年婦女。

下午，三點的時候，悅淨大師又出去，自見一個老頭站在那裏，就對老頭說：「為什麼你站在這裏整天閑著？」

悅淨大師說：「你也到我的葡萄園裏去吧！」

到了晚上，悅淨大師對他的弟子說：「你叫所有的雇工來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。」

老頭首先領了十塊錢。

最先雇的夥子心想：老頭下午才來，都掙十塊錢，我起碼能掙四十塊。可是，輪到他的時候，也是十塊錢。

小夥子立即就抱怨悅淨大師，說：「最後雇的老頭，不過工作了一個時辰，而你竟把他與幹了整整一天的我同等看待，這公平嗎？」

悅淨大師說：「施主！我並沒有虧負你，事先你不是和我說好了一天十塊錢嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道你不許我拿自己所有的財物，以我所願意的方式花嗎？或是因為我對別人好，你就眼紅嗎？

醒醐灌頂

人類最根本的煩惱根源，不己缺少什麼的不滿足感，而是「我在哪些方面應該超過別人？」的攀比心理。許多的時候，我們感到不滿足和失落，僅僅是因為覺得別人比我們幸運！如果我們安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會減少許多無謂的煩惱。

２２ 任何一個障礙 ， 都會成為一個超越自我的契機

有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了佛祖面前：「我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力統治這整座森林。」

佛祖聽了，微笑地問：「但是這不是你今天來找我的目的吧！看起來你似乎為了某事而困擾呢！」

獅子輕輕吼了一聲，說：「佛祖真是瞭解我啊！我今天來的確是有事相求。因為儘管我的能力再好，但是每天雞鳴的時候，我總是會被雞鳴聲給嚇醒。佛祖！祈求您，再賜給我一個力量，讓我不再被雞嗎聲給嚇醒吧！」

佛祖笑道：「你去找大象吧，它會給你一個滿意的答覆的。」

獅子興沖沖地跑到湖邊找大象，還沒見到大象，就聽到大象跺腳所發出的「砰砰」響聲。

獅子加速地跑向大象，卻看到大象止氣呼呼地直跺腳。

獅子問大象：「你幹嘛發這麼大的脾氣？」

大象拼命搖晃著大耳朵，吼著：「有隻討厭的小蚊子，總想鑽進我的耳朵裏，害我都快癢死了。」

獅子離開了大象，心裏暗自想著：「原來體型這麼巨大的大象，還會怕那麼瘦小的蚊子，那我還有什麼好抱怨呢？畢竟雞鳴也不過一天一次，而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象。這樣想來，我可比他幸運多了。」

獅子一邊走，一邊回頭看著仍在跺腳的大象，心想：「佛祖要我來看看大象的情況，應該就是想告訴我，它並無法幫助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以後只要雞鳴時，我就當作雞是在提醒我該起床了，如此一想，雞鳴聲對我還算是有益處呢！」

醒醐灌頂

在生活中，誰都難免會遇上麻煩事。但是，每個困境都有其存在的正面價值。只要你願意，任何一個障礙，都可以成為一個超越自我的契機。

２３ 鮮花存在是緣 ， 雜草存在也是緣

一天，一個小和尚正彎著腰在院子裏清除雜草，因為天氣炎熱，他汗流浹背。

「可惡的雜草，假如沒有你們，我們的院子一定很漂亮，神為什麼要造這些討厭的雜草來破壞我的院子呢？」小和尚嘀咕道。

有一棵剛被拔起的小草，正躺在院子裏，它回答小和尚說：「你說我們可惡，也許你從沒想到，我們也是很有用的，現在，請你聽我說一句吧。我們把根伸進土中，等於在耕耘泥土，當你把我們拔掉時，泥土就已經是翻過了。此外，下雨時，我們防止泥土被雨沖掉；乾旱時，我們能阻止狂風刮起沙塵；我們是替你守衛院子的衛兵。如果沒有我們，你根本就不可能享受種花、賞花的樂趣，因為雨水會沖走你的泥土，狂風會吹散你的泥土……所以希望你在看到花兒盛開之時，能夠想起我們的一些好處。」

小和尚聽了這些話後，不禁肅然起敬，他擦了擦額頭上的汗珠微笑了，繼續拔起草來。

醒醐灌頂

任何事物都有好壞兩方面，人生也是如此，每個人都有其自身的優點和缺點。優點固然值得珍惜和發揮，但缺點也不是可憎與可惱的，事實上，缺點往往還能刺激人生追求進步，或成為你擁有的某種「財產」。

２４ 得失成敗不由人 ， 苦樂全在於自己的感覺

一位疲憊的詩人去旅行，出發沒多久，他就聽到路邊傳來一陣悠揚的歌聲。

那是一個快樂男人的聲音。

他的歌聲實在太快樂了，像秋日的晴空一樣明朗，如夏日的泉水一樣甘甜，任何人聽到這樣的歌聲，都會被馬上感染，讓快樂把自己緊緊地包裹起來。

詩人駐足聆聽。

歌聲停了下來。一個男人走了出來，他的微笑甚至比他本人出來得更早。

詩人從來沒有見過一個人笑得這麼燦爛，只有一個從來沒有經過任何艱難困苦的人，才能笑得這樣燦爛、這樣純潔。

詩人上前問候：「你好，先生，從你的笑容就可以看得出來，你是一個與生俱來的樂天派，你的生命一塵不染，你既沒有嘗過風霜的侵襲，更沒有受過失敗的打擊，煩惱和憂愁也沒有叩過你的家門……」

男人搖搖頭：「不，你錯了，其實就在今天早晨，我還丟了一匹馬呢，那是我唯一的一匹馬。」

「最心愛的馬都丟了，你還能唱得出來？」

「我當然要唱了，我已經失去了一匹好馬，如果再失去一份好心情，我豈不是要蒙受雙重的損失嗎？」

醒醐灌頂

「人生之不如意十之八九。」在很多時候，得失成敗並不會如我們所期望的那樣可以選擇。但是，生活中的苦樂全在於我們的感覺，以更率真的態度對待發生的一切吧！

２５ 樂觀地看待問題 ， 就少了許多挫折感

從前有一個國家，地不大，人不多，但是人民過著悠閒快樂的生活，因為他們有一位不喜歡做事的國王，和一位不喜歡做官的宰相。

國王沒有什麼不良嗜好，除了打獵以外，最喜歡與宰相微服私訪民隱。宰相除了處理國務以外，就是陪著國王下鄉巡視，如果是他一個人的話，他最喜歡研究宇宙人生的真理，他最常掛在嘴邊的一句話，就是「一切都是最好的安排」。

有一次，國王興高采烈地到大草原打獵，隨從們帶著數十條獵犬，聲勢浩蕩。國王的身體保養得非常好，筋骨結實，而且肌膚泛光，看起來就有一國之君的氣度，隨從看見國王騎在馬上，威風凜凜地追逐一頭花豹，都不禁讚歎國王勇武過人！花豹奮力逃命，國王緊追不捨，一直追到花豹的速度減慢時，國王才從容不迫彎弓搭箭，瞄準花豹，嗖的一聲，利箭像閃電似的，一眨眼就飛過草原，不偏不倚鑽入花豹的頸子，花豹慘嘶一聲，撲倒在地。

國王很開心，他眼看花豹躺在地上許久都毫無動靜，一時失去戒心，居然在隨從尚未趕上時，就下馬檢視花豹。誰想到，花豹就是在等待這一瞬間，使出最後的力氣，突然跳起來向國王撲過來。國王一愣，看見花豹張開血盆大口咬來，他下意識地閃了一下，心想：「完了！」

還好，隨從及時趕上，立刻發箭射入花豹的咽喉，國王覺得小指一涼，花豹就悶不吭聲跌在地上，這次真的死了。

隨從忐忑不安，走上來詢問國王是否無恙，國王看看手，小指頭被花豹咬掉了小半截，血流不止，隨行的御醫立刻上前包紮。雖然傷勢不算嚴重，但國王的興致破壞光了，本來國王還想找人來責罵一番，可是想想這次只怪自己冒失，還能怪誰？所以悶不吭聲，大夥兒就黯然回宮去了。

回宮以後，國王越想越不痛快，就找了宰相來飲酒解愁。宰相知道了這事後，一邊舉酒敬國王，一邊微笑說：「大王啊！少了一小塊肉總比少了一條命來得好吧！想開一點，一切都是最好的安排！」

國王一聽，悶了半天的不快終於找到宣洩的機會。他凝視宰相說：「嘿！你真是大膽！你真的認為一切都是最好的安排嗎？」

宰相發覺國王十分憤怒，卻也毫不在意說：「大王，真的，如果我們能夠超越自我，一時的得失成敗，確確實實，一切都是最好的安排。」

國王說：「如果我把你關進監獄，這也是深信這是最好的安排。」

宰相微笑說：「如果是這樣，我也深信這是最好的安排。」

國王說：「如果我吩咐侍衛把你拖出去砍了，這也是最好的安排？」

宰相依然微笑，彷彿國王在說一件與他毫不相干的事。「如果是這樣，我也深信這是最好的安排。」

國王勃然大怒，大手用力一拍，兩名侍衛立刻近前，國王說：「你們馬上把宰相抓出去斬了！」侍衛愣住，一時不知如何反應。國王說：「還不快點，等什麼？」侍衛如夢初醒，上前架起宰相，就往門外走去。國王忽然有點後悔，他大叫一聲說：「慢著，先抓去關起來！」宰相回頭對他一笑，說：「這也是最好的安排！」

國王大手一揮，兩名侍衛就架著宰相走出去了。

過了一個月，國王養好傷，打算像以前一樣找宰相一塊兒微服私巡，可是想到是自己親口把他關入監獄裏，一時也放不下身份釋放宰相，歎了口氣，就自己獨自出遊了。

走著走著，來到一處偏遠的山森，忽然從山上衝下一隊臉上塗著紅黃油彩的蠻人，三兩下就把他五花大綁，帶回高山上。國王這時才想到今天正是滿月，這一帶有一支原始部落，每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品。他哀歎一聲，這下子真的是沒救了。其實心裏卻很想跟蠻人說：「我乃這裏的國王，放了我，我就賞賜你們金山銀海！」可是嘴巴被破布塞住，連話都說不出口。

當他看見自己被帶到一口比人還高的大煱爐，柴火正熊熊燃燒，更是臉色慘白。大祭司現身，當眾脫光國王的衣服，露出他細皮嫩肉的龍體，大祭司嘖嘖稱奇，想不到現在還能找到這麼完美無暇的祭品！

原來，今天要祭祀的滿月女神，正是「完美」的象徵，所以，祭祀的牲品醜一點、矮一點都沒有關係，就是不能殘缺。就在這時，大祭司終於發現國王的左手小指頭少了小半截，他忍不住咬牙切齒咒罵了半天，忍痛下令說：「把這個廢物趕走，另外再找一個！」脫困的國王大喜若狂，飛奔回宮，立刻叫人釋放宰相，在御花園設宴，為自己保住一命、也為宰相重獲自由而慶祝。

國王一邊向宰相敬酒說：「宰相，你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了。」

宰相回敬國王，微笑說：「賀喜大王對人生的體驗又更上一層樓了。」過了一會兒，國王忽然問宰相說：「我僥倖逃回一命，固然是『一切都是最好的安排』，可是你無緣無故在監獄裏蹲了一個月，這又怎麼說呢？」

宰相慢條斯理喝下一口酒，才說：「大王！您將我關在監獄裏，確實也是最最好的安排啊！您想想看，如果我不是在監獄裏，那麼陪伴您微服私巡的人，不是我還會有誰呢？等到蠻人發現國王不適合拿來祭祀滿月女神時，誰會被丟進大鍋爐中烹煮呢？不是我還有誰呢？所以，我要為大王將我關進監獄而向您敬酒，您也救了我一命啊！」

醒醐灌頂

生活中有高潮也有低谷，人生中有得也有失。對得失成敗要抱持豁達的態度，樂觀地看待問題，認為一切都是最好的安排，就少了許多挫折感。

２６ 塞翁失馬 ， 焉知非福

戰國時代，在長城外住了一位老翁。有一天，老翁家裏養的一匹馬無緣無故走失了。在塞外，馬是負重的主要工具，所以，鄰居都來安慰他，這位老翁卻很不在乎地說：「這件事未必不是福氣！」過了幾個月，走失的那匹馬居然帶了一匹胡人的駿馬回家，這真正是賺了，鄰居都來慶賀。這位老翁卻說：「這未必不是禍患！」幾個月後，老翁的兒子騎這匹胡馬摔斷了大腿骨，鄰居們佩服老翁的料事如神欴餘也來慰問，而這位老翁卻毫不在意地說：「這倒未必不是福！」事隔半年，胡人入侵，壯殅統統被徵調當兵，戰死沙場者十之八九，而老翁的兒子卻因為摔斷了一條腿免役而保住一命。

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塞上老翁這種透過長遠時空、利弊並重的思考問題的方式，自然產生「不以物喜，不以己悲」的平常心，這種平常心帶來了生活中的和諧，因而成為中國傳統文化中睿智的典型。

２７ 所有忙碌的事情 ， 都可以用悠閒的態度來完成

根根和爸爸坐在公園的大樹下喂鴿子，涼風從樹梢間穿入，樹影婆娑，雖然是夏日的午後，也感到十分涼爽。

爸爸對根根說：「如果能像樹那麼悠閒，整天讓涼風吹拂，也是很好的事呀！」

根根說：「爸爸，你錯了，樹其實是非常忙碌的。」

「怎麼說？」

根根樹的根要深入地裏，吸收水分，樹的葉子要和陽光進行光合作用，整棵樹都要不斷地吸入二氧化碳，吐出氧分，樹是很忙的呀！」

停了一會，根根接著說：「你看，地上的鴿子悠閒地踱步，鴿子其實是覓食，也是很忙的。當我把玉米撒在地上的時候，悠閒的鴿子就忙碌起來了。」

爸爸說：「對啊！如果我們有悠閒的心，那麼，所有忙碌的事情，都可以用悠閒的態度來完成。」

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有很多時候我們對生活不滿，往往並不是因為生活本身有毛病，而是我們自己的態度有問題。我們應該時常想一想：自己對生活的期望是否現實？

２８ 以閒適的心情來面對每一天 ， 每一件事

一位滿臉愁容的生意人來到智慧老人的面前。

「先生，我急需您的幫助。雖然我很富有，但人人都對我橫眉冷對。生活真像一場充滿爾虞我詐的廝殺。」

「那你就停止廝殺呀。」老人回答他。

生意人對這樣的告誡感到無所適從，他帶著失望離開了老人。在接下來的幾個月裏，他情緒變得糟糕透了，與身邊每一個人爭吵鬥毆，由此結下了不少冤家。一年以後，他變得心力交瘁，再也無力與人一爭長短了。

「哎，先生，現在我不想跟人家鬥了。但是，生活還是如此沉重――它真是一副重重的擔子呀。」

「那你就把擔子卸掉呀。」老人回答。

生意人對這樣的回答很氣憤，怒氣衝衝地走了。在接下來的一年當中，他的生意遭遇了挫折，並最終喪失了所有的家當。妻子帶著孩子離他而去，他變得一貧如洗，孤立無援，於是他再一次向這位老人討教。

「先生，我現在已經兩手空空，一無所有，生活裏只剩下了悲傷。」

「那就不要悲傷呀。」生意人似乎已經預料到會有這樣的回答，這一次他既沒有失望也沒有生氣，而是選擇待在老人居住的那個山的一個角落。

有一天，他突然悲從中來，傷心地號啕大哭了起來――幾天，幾個星期，乃至幾個月地流淚。

最後，他的眼淚哭乾了。他抬起頭，早晨溫煦的陽光正普照著大地。他於是又來到了老人那裏。

「先生，生活到底是什麼呢？」

老人抬頭看了看天，微笑著回答道：「一覺醒來又是新的一天，你沒看見那每日都照常升起的太陽嗎？」

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生活不是悠閒的漫步，但是，你可以適當調整自己的心態，以閒適的心情來面對每一天、每一件事。

２９ 為人處世應該有一顆榮辱不驚 、 物我兩忘的平常心

唐代文人李翱非常嚮往惟嚴禪師的德行，任朗州刺史時，曾多次邀請惟嚴禪師下山參禪論道，都被惟嚴拒絕了。所以李翱只得親身去拜見惟嚴禪師，去的那一天，巧遇禪師正在山邊樹下看經。

雖然是太守親自來拜訪自己，禪師毫無起迎之意，對李翱不理不睬。侍者提醒惟嚴說：「太守已等候您多時了。」惟嚴禪師只當沒聽見，只顧閉目養神。

李翱偏是一個急性之人，看禪師這種不理睬態度，忍不住怒聲斥道：「真是見面不如聞名！」說完便拂袖欲去。

惟嚴禪師這時候才慢慢睜開眼睛，慢條斯理地問：「太守為何看中遠的耳朵，而輕視近的眼睛呢？」

這話是末對李翱眼之所見不如耳之所聞而說的。李翱聽了亦驚，忙轉身拱手謝罪，並請教什麼是「戒定慧」。

「戒定慧」是北宗神秀宣導的漸修形式，即先戒而後定，再由定生慧。但惟嚴禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬於惠能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法門。

因此惟嚴禪師回答說：「我這裏沒有這種閑著無用的俱！」李翱丈二金剛摸不著頭腦，只得問：「大師貴姓？」惟嚴禪師說：「正是這個時候。」

李翱更弄不明白了，他只好悄悄地問站在一旁的寺院的總管，剛才大師回答是什麼意思？總管說：「禪師姓韓。韓者寒也。時下正是冬天，可不是『韓』麼？」

惟嚴禪師聽後說：「胡說八道！若是他夏天來也如此問答，難道『熱』麼？

李翱忍俊不禁，笑了幾聲，氣氛頓時輕鬆多了。他又問禪師什麼是道。惟嚴禪師用手指指天，又指指地，然後問他：「理會了嗎？」李翱搖搖頭說：「沒有理會。」

惟嚴禪師說：「雲在青天水在瓶。」大約有兩層意思，一是說，雲在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻直一樣，都是事物的本來面貌，沒有什麼特別的地方。你只要領會事物的本質、悟見自己本來面目，也就明白什麼是道了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清淨不染，心就像水清澈，不論裝在什麼瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白雲一樣，自由自在。

這時，突然一道陽光射了進來，正巧照見瓶中的淨水，李翱頓有所悟。

惟嚴禪師開始故意王理睬李翱，是想挫挫他的傲氣和火氣，以便投入參禪問道的心境。因此，最後見他氣和，心平之後，這才對他說了大道的真諦：雲在青天水在瓶。

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白雲漂浮在藍天，綠水奔流在大地，這是再平常、普通不過的情景了，但這種自然、恬淡和永恆所蘊藏的「平常心」所表達的人生智慧，是最值得我們品味的。

３０ 將禪的意味滲透到日常生活之中，形成一種隨緣任運的態度

有位弟子問慧海禪師道：「師父，你到底有什麼與眾不同的地方，能夠活得如此瀟灑自在呢？」

慧海回答說：「也沒什麼啊。如果說一定要有，那我與眾不同的地方就是睏了睡覺，餓了吃飯。」

弟子大吃一驚各問道：「這算什麼與眾不同？每個人都這樣子的呀。」

慧海聽了呵呵一笑，說：「我吃飯的時候就是吃飯，其他的什麼也不想，吃得安心舒坦。睡覺的時候就睡覺，所以也從來不做惡夢，睡得輕鬆自在。」

老禪師頓了一下，接著說道：「而世間的芸芸眾生，吃飯的時候盤算著如何防備別人掠奪自己的財產，食不甘味。睡覺的時候又尋思著如何去掠奪別人的東西，浮想聯翩。這樣子看來怎麼會每個人都一樣呢？」

弟子聽了大有感悟，說：「如此看來，我們平常做事，還是要多多保留一分平常心，用心去感受這個世界啊！」

「嗯，有些意思。」老禪師高興的說：「你能夠擁有平常心，就說明你開始入門了。等你能做到不留平常心，無所住而生其心，那才是真正悟道了。」

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物來則應，物去不留，安住當下，無棄無求。禪宗的智慧，不在念經禮佛，而在於生活工作中的每時每刻的感悟。為人處世也應該效法這種精神。將禪的意味滲透到日常生活之中，形成一種隨緣任運的態度，才能把握本心。

３１ 生活中並不缺少樂趣 ， 缺少的是發現的眼光

唐朝有一位龍潭崇信禪師，他曾跟隨天皇道悟禪師出家。

在崇信當學徒的數年之中，他只是打柴掃地，挑水作羮，不曾得到道悟禪師一言半語的法要。

一天他忍不住向師父說：「師父！弟子自從跟您出家以來，已經多了。可是一次也不曾得到您的開示，請師父慈悲，傳授弟子修道的法要吧！」

道悟禪師聽後立刻回答道：「你剛才講的話，好冤枉師父啊！你想想看，自從你跟隨我出家以來，我未嘗一日不傳授你修道的心要。」

「弟子愚笨，不知您傳授給我了什麼？」崇信詫異地問。

「你端茶給我，我就喝；你捧飯給我，我就吃；你向我合掌，我就向你點頭。我何嘗一日懈怠？這些不都在指示心要給你嗎！」

崇信禪師聽了，當下頓然開悟。

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一座寺廟有這樣一副對聯：「非名山不留仙住；是真修只說家常。」日常生活的搬柴運水、喝茶吃飯，無不蘊藏無限的禪機。生活中並不缺少樂趣，缺少的是發現的眼光。我們要讓自己享受到人生的幸福，就要體會到日常一言一行的樂趣。

３２ 榮辱不驚 ， 得失坦然

後唐保福禪師將要圓寂時，向大眾說道：「我近來氣力不繼，想大概世緣時限已快到了。」

門徒弟子們聽後，紛紛說道：「師父法體仍很健康」，「弟子們仍需師父指導」，「要求師父常住世間為眾生說法」，種種議論不一。

其中有一位弟子問道：「時限若已到時，禪師是去好呢，還是留住好？」

保福禪師用非常安詳的風度，非常親切的口吻反問道：「你說是怎麼樣才好呢？」

這個弟子毫不考慮的答道：「生也好，死也好，一切隨緣任它去好了。」

禪師哈哈一笑說道：「我心裏要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了。」

說完，就圓寂了。

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生死得失常常受外界因素的控制，並非是人力所能改變，既然如此，我們所能做好的，就是調整好自己的心情，做到榮辱不驚，得失坦然。

３３ 一切皆隨緣 ， 保持心態的平和

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。

「快撒點草種子吧！好難看哪！」小和尚說。

「等天涼了。」師父揮揮手，「隨時！」

中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。

秋風起，草籽邊撒邊飄。

「不好了！好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。

「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」師父說，「隨性！」

撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。

「要命了！種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。

「沒關係！種子多，吃不完！」師父說，「隨遇！」

半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」

「沖到哪兒，就在哪兒發！」師父說，「隨緣！」

一個星期過去。原本光秃的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。

小和尚高興得直拍手。

師父點頭：「隨喜！」

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佛家講求的是「一切隨緣」、「順其自然」。一切隨緣才能保持心態的平和；順其自然，才能把握機緣，促使一切水到渠成。