南海古佛降序

慾念俗事沾滿身　事到臨頭求苦難

勸君勤修大道進　化戈為平無事關

天道降世為迷因　苦修行功立道根

能了生死一大事　才稱西方不老僧

天道降世，乃為解脫眾生一大事因緣而下傳也！　皇 慈悲眼觀苦海眾生，沈迷於慾海之中，迷失了昔日降凡渡眾的大愿也！呼嘆！眾生下凡之後為利、名、財、色而使本性塗炭，於苦海六萬年中輪廻不休，今逢三期末刧，上天大開方便法門於有緣原胎佛子均能得渡而參大道真理，使能一子成道，九玄七祖得超生，所以，三曹普化神、人、鬼均能得於運時而出生死苦海、上上界而修之也！

天運丙寅年二月十五日　南海古佛降　序於　慈聖佛堂

１．天道非時不降

天道是應天時運數，才開普渡，而降世普傳的，故叫做非時不降。

２．天道非人不傳

天道開普渡是為普收有緣種子，有善德之人，故叫做非人不傳。

３．天道之推行乃是天人合一

天道是上天為重整天盤的大事，而絕非人意創設，或用人為，自作主張來辦理的。故上天定有種種之規則與辦法。

天道絕非只靠人力就能勝任之事，必須天人合一，才能把天道推行。

天道雖然普降，開普渡，但天不能言，地亦不能語，賴人來代天言之，辦之，則天藉人言，人賴天成；這叫做天人合一，渡化眾生，啟醒愚迷登上覺路，能明白這天意，知理循理，不但是可建功立果，在世可以消冤業，種福田，積陰德使子孫得福，立功勳，更可救祖上父母超生。

４．天道之普傳乃是奉天承運

天道是上天　老 明明上帝萬能真宰的真天命，故不論是道行高深的先覺、大羅天仙、大佛祖、混沌以來的高祖真人、諸天神聖、滿天星宿、一切神仙神將，天龍八部等等都要各聽天命、助道、護道、顯化，協助明師把道推行，廣渡有緣；故天道就是救人離苦海，了脫輪廻，天道普傳是必須奉天承運，領上帝天命的明師才能傳授真傳。

５．佳期良辰 ―― 末後一着

天道之尊貴與稀有――天道之尊貴，不輕傳，非有善德之人者不能隨便得之，求道時又要兩位引保師引入保入，擔保身家清白，品行端正才能求道。天道之尊貴者，是得了上天天命之準許，得天命指點受記，故能今生得之今生修持，今生卽得解脫。天道之稀有者：自古至今未曾普傳，所以叫做末後一着。就是現在這一次因應天時運數才能普傳的，故稱謂佳期良辰。這佳期良辰非是今後永久繼續有的；是以上天欽差則明師交旨，真傳止渡，佳期也就無了，故曰「稀有」。

６．教門修善因得善報

天道之殊勝與教門有別――五教聖人本來亦是奉天命下凡的，可是他們所領的天命教化，創立教門，著經典說法渡迷昧眾生上岸，暗藏玄機令覺者自悟覓求本性根源而得解脫。所以教是教人修善因，可得善報，不能直指眾生心性，未有給眾生指點受記的天命。因此只能傳經典，不能傳心性之心印大法，故教謂修因，非是修果。

７．天道傳心法得解脫

　師尊師母乃是末世的應運明師，是奉　明明上帝萬能真宰――無生　老 的天命下凡來普傳上天超生了死之大法，卽三寶心法。指點眾生的性命根源，開啟靈性之竅門，使其重復光明，所以天道是修果，故稱謂收圓，是收圓了道證果之意，所以　師尊師母不傳任何經典，只傳三寶心法，因　師尊師母所領之天命是給眾生指點受記者，凡人一經明師指點受記者，今生修持，今生則得解脫。不像往昔要修到功圓果滿，不知幾生幾世才得到上天派明師給他指點受記，方可得解脫。

８．天命師恩加被

得　天恩師德的加被，可以免了許多之苦與災刧，這是天命加被護佑的殊勝。

９．祖師鴻慈大願

　彌勒祖師是末後天盤的祖師，掌理天、地、人三曹之普渡大事。因末後的眾生人心不古，道德倫常毀墜，成天下紛亂，由此禍刧頻生，因之眾生塗炭。　彌勒祖師鴻慈大願，要把這混亂動盪不安的世界重整一番，使其回復安寧。故把這惡世化成為人間淨土，把這混亂的世界要建立為大同世界，讓眾生得以幸福快樂。

１０．讀破千經萬典不及明師一點

凡受身領天命的點傳師（卽代理明師）指點受記者，乃是成佛的「正因」，成道的種子，只要今生得之，今生修持，則可解脫，成道證果「這是受明師一點的殊勝。故讀破千經萬典不及明師一點就是此原因。

１１．一子成道，玄祖同沾

一子成道，玄祖可以同沾，得以超生的――因今時天開隆恩道降火宅，普渡三曹，恩給亡魂脫離苦海。凡是其陽上子孫得了道以後，今生修持不渝，始終不懈者，可以蔭及其父母、祖父母得以超生解脫輪廻。

１２．天道圓融萬法融通萬教

前已說過，天道與教門之別者，因天命及天時不同的關係，午會中上天命五教聖人下凡，乃天運正在陽極已要反陰之時，萬殊歸本之際，故先作收圓籌備的先聲，先使眾生種佛因，修善積德，故教是種因，道是修果，教是講經、說佛語、修因、理論。道是理，道是佛心。道雖無形，卻生出一切萬彙，道雖無有一法，卻一切萬法皆由道之主宰，道雖然視之不見，卻能圓融萬法，天道雖非是教，卻與千門萬教並行而不悖，也能與千門萬教相融相通，而平收萬教。

１３．天道應時應運乃是救世寶筏苦海慈航

如果教門能辦理三曹普渡大事者，那天道就不必應運降世了，若能了脫眾生的生死者，那麼五教聖人就能渡脫許多無量無邊的眾生了。為何今日教門中真修之人越來越少，而且教門能真正超脫人之生死，並收三曹大事者，那麼上天就不必命　彌勒祖師，　師尊師母倒裝降世共辦末後三曹普收大事了。我們要明白，現在五教儒、釋、道、耶、回，已經日趨日下，逐漸衰微，已經降服不住眾生的妄心了，綜觀世界各國，道德已經瀕臨廢墜，犯罪之人、犯罪的種類，其形態是空前未有之猖獗；而且各國競相努力發展，並生產最具毀滅性的殺人利器。眼看全人類之大刧的烏雲已經籠罩，遲早將現眼前了。若是五教聖人能有此能力者，就應該把此刧化解和平；可是五教今日對此收束人類的大浩刧亦力不從心了。所以值此三期末刧之際，上天不忍玉石俱焚，善惡無分，同遭毀滅，故降下天道挽救人心，重整道德倫常，以正人倫綱紀規律，扶持天地正氣，匡正世道人心，因之，上天命派　彌勒祖師掌天盤，坐鎮指揮，統轄一切。命派　師尊師母掌道盤闡揚先天大道，普傳教外別傳的三寶心法，以直指眾生根性慧命，點開妙竅，使眾生回復光明，引經說典來證明，使眾生開覺醒悟，早離苦海，回歸極樂，與　老 同在，免再受輪廻之苦。

１４．順天者昌逆天者亡

天道之殊勝，是成就大同之世，人間淨土（卽人間天堂）。因新求道人，不明上天之意，不了解天時運數之變遷，氣像的轉移，一切皆是天道的主宰，求道後不努力去追求明理，了解上天之用意，只以用紙上的觀見，或用科學有物體之事物就當真以為高明，以為人力可勝天，全不想這一切若非天之加護庇佑之下，人類豈能生存嗎？人之性是上天所賦，這一點之靈性是由那裏來的呢？須知科學之發明還是利用宇宙間自然之物來發明的，假若宇宙間無這些天然資源，其能發明嗎？如收音機利用電波來收聽，而一進入隧道內就無法收聽了，若無另牽一條天線到洞外者，洞內因無電波亦就難以收聽了。因有一些不知上天的慈悲與天意，不但不知圖報天恩反而妄加非議的人，真令人替他擔憂。在台灣有很多鸞壇出乩常有出現這些事件「不畏天律、不明天意、妄加非議、影響人之誠心、信心、使善良心退志，而誤了三會收圓之大事，害人害己，罪過彌天，上天惱怒，與他人折福、折壽，尚且打落地獄去受苦不准其超生。故希望各位道親，對於上天事，乃是上天安排之事，因你不了解，不得妄加批評，妄加毀謗，有違天命，早遲定會遭受天譴也，而且也無法改之。孔子曰：「獲罪於天無所禱也」。又曰：「順天者昌，逆天者亡」。故不可不慎也。

上天慈悲因恐眾生迷性太重，不知上天之用意，不明天時而錯過佳期，故命十方三界，諸佛聖仙真菩薩，滿天星宿，一切神祇打幫助道，救刧救難，啟醒眾生及早回頭。不然眾生將面臨到末後大浩刧的圈內，故開創出一條超生了死，脫刧避難的光明大道，救出無數的眾生，這就是各種愿文中都有指示，是在　皇 慈憫天命之下，眾神聖才敢行動，而且眾生亦因之才能得救。而今有一些不明是非以為自己很聰明，以為一切全是人力所為，旣不畏天命，亦不感謝上天亦罷，尚且流言謗語，阻人前進，大違天心，大逆天命，真令人為這些人擔憂。如此之行為是犯最大之罪過也。將來其陽壽屆滿，或人間福盡之時，一定會打入陰山地獄受苦是絕不饒也。何以故呢？此次開普渡，上天和諸天神聖仙佛，以及大賢大德之士，犠牲一切皆是為眾生，希望能把芸芸眾生全部渡上岸，共脫苦海；如今這些人一不來幫助，拉人上岸；反把人拉下苦海去，此是罪大惡極之為，上天絕不饒赦。所以近年來有許多像這種類似之案件，上天慈悲，命閻王把此案件移在陽間鸞壇在大眾之前用乩挽救沈淪之苦。所以吾用很至誠、很誠懇的心向大家叮嚀一番；上天的事，非你凡夫俗子所能了徹之事，上天所安排之事，非你凡夫俗子所能改變之事，凡是上天　老 所定下之事，非你凡夫俗子妄加批評毀謗的事，凡天意天命非凡人可逆之事；所以不順天、逆天命、違規背理者，是罪不可赦也。故勸大家，您有能力者盡一點心替天行道，包你有好無不好的，無能力者安份守己莫談是非，以免誤人誤己，遺害子孫，連累祖先再沈淪下去，成了一個大不孝、大忤逆之人，將來無頗，愧對祖先。須知天道普渡短短數十年，而且越來越普遍，修道的人越來越多，若非天意，只靠人力有可能嗎？而希望這些人不可不知利害，自惹災禍刧數臨身，飯可以多吃一點，話不可亂談，助人一句善話有功，影響人退志一句話，罪過彌天不可赦也。希大家慎之戒之，以免不幸。

１５．三佛應運收圓

天道之殊勝乃是建立在「天命」和「　彌勒祖師、　天然古佛、　月慧菩薩」，三佛應運辦收圓，普收三曹佛子，有緣種子歸天界，共辦末後一着之大事。這是上天　老 的天命；所以　師尊師母就是任命在這末後一着的大事之上，大家若明白了天道殊勝，便知五教是不能辦的，而五教經典是不能解脫眾生之生死的。因　師尊師母不傳任何經典，一切的證明已在五教經典中便有說明並闡示，故無須再創立經典。教只是說佛語，不能傳心印，道是佛心、天心，是故道是給眾生證果的，只傳心印大法，指點眾生根性，增長慧命，修之行之，可了脫生死，證道成真。所以道是實際受用的；教只是理論給眾生認識，知有天道可歸，知有大道可得，都是為末後收圓而舖路的。

１６．天道之尊貴

我們今已得道了，但是，道是無形象可觀，無物質可稽，到底得了什麼？天道弟子又沒有經典，若無靠自己去追求明理者，很難進步，由此發生誤會或輕視天道無什麼價值，因此而誤了前程，錯過了這佳期良辰。其實天道之尊貴者：

（１）是應時應運，是上天直接來開普渡的真理天道。

（２）是上天　老 明明上帝萬靈真宰的天命所下令開辦的。

（３）有領上帝的天命明師（亦卽是上帝欽差）下凡才能辦理的。

（４）有真天命才能救人生死，離脫苦海。

（５）有上帝天命明師指點受記傳下三寶心法真傳，卽教外別傳，不立文字，不在經書可以尋找得着。得之只要今生修持，今生卽得解脫，是最上乘，最至尊的無上大法也。

１７．昇降關頭與末後審判

目前時運已運轉到末會，未來氣數已走到秋收的時候，秋乃收歛，收束的時期，是萬殊將歸一本的時期，秋屬於酉會之前，還有一些生機，可是萬物已定局不能再發展了，故末會是天地定盤，故曰收圓，耶穌基督說：「末後卽最後的審判」。就是說經過六萬年來，眾生的所做所為，是功是過，是罪是福，是該上昇，或是該下墜，總該有個定論和結束，這叫做「最後的審判」，分出上昇下墜的關鍵時刻。　師尊師母不傳任何經典者，就是使你明知只有一條路，只有這一點靈性光明才可以走的。故指你一條通天光明路，點開妙竅，使你重復光明的良知真性來走。所以今生修持者，今生就可得解脫。

１８．先得後修成佛證果

過去每一個祖師聖人下世都有著作經典遺留下世，並傳下此經真意。為何我們　師尊師母不傳任何經典，只傳三寶心法呢？關於這個問題，前略已說過，末後眾罪孽深重，因之造刧生，尚且已到臨頭；　師尊師母不傳任何經典者，乃　師尊師母大德慈悲，不忍讓眾生遭受刧難，在這緊要關頭先把「道」得：後修。先立不退墜，而後才能夠修道。其實明師這一點，乃是上帝的天命來交給　師尊師母給眾生授記，開竅，使其重復光明。所以得道以後不知求進，不發誠心，或是不信，又妄加批評非議者，其人乃是對　師尊師母的三寶心法一無所知之故。因　師尊師母點你這一點，就是成佛的正因，成道的種子，只要你今生得之，今生修持（卽是多多去行功立德，開荒立佛堂、渡人、清口、修心養性），則今生就得解脫了；不必像往昔修幾世或幾十世，功不圓，果未熟者，終難解脫。我們大家今生幸而得道了，真是三生有幸，祖上有德，希望大家能夠知道有此福份，好好來修持。行功了愿，誠心禮拜，懺前愆，努力行善彌補，替天渡人上岸，可以消罪愆。或開設佛堂，代上天救原人到彼岸西天，可以建立萬八基業。從今後不必再受輪廻之苦。

　師尊、師母不再傳任何經典者，因五教聖人奉命開創五教，已經留下許多文字經典；又往後歷代來的大德高僧，也將深奧的般若經典翻譯一番，以便後人明悉進修，已是無所不備了。所以　師尊師母不必再劃蛇添足，加添之必要。況且凡是有立文字的都是經，是教修道人遵循修煉的路徑，是以經不能超生死。教的使命是教化眾生修因，待後見佛、聞法、證果。凡是真經者，不在字紙上，亦不輕傳，而且要得上天恩准天命之下，才可得授這真傳。末後之今已到秋收，乃是修圓了道時期，眾生的靈性，乃是　老 的靈；故今時　老 才降大道，上天命下開普渡，　明師師尊師母奉命承運普傳，任命普傳　上帝的密法，使佛子歸宗。故道乃是證果卽是這原因也。

１９．化繁為簡直指人心

道是佛心（亦卽是天心），卽是上天　老 之靈妙，諸佛諸祖本來之面目，是佛的本心。所以得道指點授記，乃是得到　老 之靈妙，故能超生了死，脫離輪廻也。教者乃是佛語，所以教門所演講者，都稱為聖經，是聖人經驗所造就的偉大事蹟與真理，只因人的根智有深淺、根性有鈍劣，才留下許多經典給三乘根人皆能有所遵循，可是時代的進步，社會的發達與變遷，科學又日新月異的邁進，致使人類的欲望和好奇越趨强烈，導使生活愈來愈緊張。在每天忙碌工商業的社會人們，已不像過去那樣的悠閒了，在面對這麼多的五教經典（卽佛語），若一一來看，不知要看到何年何月。今三期普渡與往昔不同就是此原因；　師尊師母奉天命，大慈大悲把這浩浩如山的五教經典，化繁為簡，把其精粹之所在提來證明，把上帝的密法（卽三寶心法），在天命的無上威神力，不可思議力的加持下，直啟眾生之佛心，使其悟性覺醒，發出真心真志來向道、修道，而脫生死輪廻。

得道的大家總要認識，道是使眾生個個能得而受用。教是佛語，使眾生於理論上有所認知，故教門中除經典之外，有許多論說都是大法師附著的；而今末法眾生，根性鈍劣，了悟真空妙理，每每死執在佛經聖典的文字障終生不開悟。如今我們　師尊師母只傳此超言絕慮，超越經典的三寶心法，使眾生實際受用，以此普渡三乘根人。雖目不識丁的下根人也能真實受用受持可得解脫，天道之尊貴，就是這麼稀有和尊貴，與殊勝之處也。

２０．敬謹修持莫謗佛道

今日有許多之人，求了道以後，不加深入研究了解，只靠他有一些學問，讀了一些聖賢書，或一些佛經，道經，就以為自己道理很高深，把自己想作很了不起的人物，就妄談批評聖賢仙佛，研說乃是無稽之談。把科學看作高高在上，那麼對天道更加看不上眼，妄加毀謗，這是令人痛心之事。豈知天道自開普渡以來短短幾十年，能把道推行全世界，而且亦非全是下級之人，上至高官爵位，中至富貴紳士，各種階層人等都有，這豈是他智慧低落嗎？甚至佛堂及修道之人遍佈全球，這豈是人力就能做到嗎？五教創教至今已數千年才得今日之場面，而且信徒大多數以應付應付晉晉熟鬧而已，其實真修之者，卻寥寥無幾。那麼天道若是假的，不但不可能宏展，而且早就該消失了。雖然有經過很多波折，但是修道之人越來越多，這若非上天之意，天運之使然者，有此可能嗎？何況人人都有理智，豈能個個皆是傻瓜無智慧受人欺騙的嗎？倘若有這樣的人者要注意，凡是謗道非議，不僅不能替天助道救人，反來敗道拉人下墜者，這種罪惡是比殺人還更加大也。殺人只是殺死他一個人，毀道謗道，影響人修道，又誤了上天普渡收圓大事，罪大惡極，罪無可赦。遲早要受天譴，此外，亦會折福、折壽，並連累父母兒孫也。但願這些人及早回頭切莫當兒戲，自誤前程，累及全家人於不幸也。

２１．感念天恩師德 ――行功了愿

大家已明白天道的殊勝稀有尊貴，今後不再有疑慮，必須要發出誠信來向道，時時反省自己過去之過錯與虛度，盡速來彌補以往之不是。我們此生幸運得遇大道普傳，又逢明師指點授記，此恩此德，無論乾坤各個時時應由衷感謝　老 恩典，　祖師鴻慈，　師尊師母大德普照，承蒙　老 、　祖師、　師尊師母及十方諸佛菩薩仙真灌頂加靈，開智慧，得了不可思議加持，能得早日建立大功，開創萬八的基業。

天道之行也，並非只靠人力，或靠某人勢力、能力，「天道」之行也，乃天人合一（人心與天心合），此卽叫做自他雙修之道也，前面說過，天藉人言，人賴天成；因此天道弟子時刻對　天恩師德，與　祖師鴻慈大願要深刻的體認，並且仙佛暗助加靈，慧光加被，此恩此德勿忘記。若非有此浩德隆恩之加被，焉知修道，況且怎能建功立德呢？因為有如此之天恩佛力加被，才能精進，克服萬難，方能朝著正確方向邁進，走完人生這條稀少人走過的康莊大路。大家皆已明白了，今後對於代天宣化之工作，渡人行功，就該勇為了。始能自渡渡人，自救救人也。

２２．行功了愿

行愿――修道之成敗，由行之關係。愿就是修道人之力量，愿大則力量大，愿小力量小，無愿則薄弱就沒有力量，不論做任何事情要成功的希望甚為小也。故修道之成就者憑愿來修成，一般人都怕愿，怕愿的原因者，大都視此身太貴重也，不甘受勞受苦。反把靈性之主人翁來看輕，不想去照顧補養，這叫做「捨本求末」，故失道遠矣。已明白道尊德貴，性命為重者，必須先固本，本立而道生，今後先發愿進修，立愿表白感於上天與諸佛聖仙真皆被你感動，助你成功，而不負你之願望。但愿要實行，不是用講的，實行實踐，才能建功立果，並消冤解業，種福田留給後人。所以修道之成敗皆在自己，可以說亦非難，亦非易。想難者，因沒有信心，又付不出力量，又不願意去做，故修道難成矣。「易」者，今逢天時運數，巧遇良辰，只要你深信，終生不渝，今生修持，今生則得解脫。故修道先由誠心起信，由信而行，由行而證也。

２３．效法前賢 ―― 救人救世

學道要學理，道就是理，合理則合道。若欲修道者，要認明真假，要效好的方面實行，凡是都要拿好的來參考，來表揚，使人感動而生信心、愛心、善心，絕不可以拿不好的標杆來做論說，如此會妨礙人的前途，致人冷落他的良知良能，則無形中犯了大罪過也。所以我們修道須選擇並效法前賢之好榜樣；為救人、為救世，為救己，為救玄祖，為兒孫種福田，披星戴月，櫛風沐雨，萬苦不辭，無論遭到什麼困難阻礙，都能克服，這樣來修道方可望有成。

２４．天道之尊貴 ―― 引保師

凡是能跟引保師來求道之人，大都是有根基，有緣份，或有祖德，本身又善良之人，才能經引保師一提就能跟他到佛堂。但凡是要求道之人，首先就得掛號，由你引保師引導掛號報出你的真實姓名，然後把你的姓名及引保師的姓名都填入表文之內，假使沒有引保師引入保入的話，就不能求道了。因為這一張表文是上天規定，不符合規格就誰也不敢改變馬虎填填，因為這是「天道」，所辦理的是為了救人的性命，非是小小的問題，天道何以這麼嚴格，因為天道是上帝的天命下令開普渡的，誰敢違規呢？綜觀全世界的教門，也沒有一個教門入教時有如此嚴格的教規，亦不需要有引保師引入保入就能入教。而天道卻要有引保師才能求道；因為引保師乃是新求道人和天道間的橋樑，求道要經過這個橋樑才能進入天堂。然引保師知你是身家清白，品行端正，才敢渡你求道，如果是不清白不端正的話，那麼引保師亦非為賺錢，不但不敢渡你求道，也不須要多惹麻煩，可是引保師渡你求道以後，你能知悉道尊德貴，唯有身家清白，品行端正，有佛緣，有根基，有祖德之人者，才能得此無價之寶。而引保師擔保，又要當愿，可見這道是如何的尊貴才要如此。故我們應知引保師之大恩大德，今後乃照樣效法渡人，以報答引保師之大恩大德也。

２５．求道時的儀式 ――獻供、請壇

新求道人要求道時，首先要先獻供，而後請壇。在要開始典禮之時，先把道場安排莊嚴，然後以最隆重莊嚴的獻供禮節，以整齊動作把一盤盤的水果或素齋虔誠恭敬的獻上桌上，如此隆重莊嚴的獻供禮，不但是莊嚴了道場，也莊嚴了新求道人的心，使他現出真誠心。獻供完畢接著就是請壇，請壇是最重要的，這在各教門的皈依或洗禮儀式，以及千門萬教的入教儀式，也根本沒有請壇這一件事，唯獨我們天道才有。因為這天道是奉天命舉行的，有天命才能辦理人的生死大事。所以要傳道給新求道的人，必須要請壇，請壇就是請宇宙萬靈真宰明明上帝，　老 娘到壇，並且恭請十方諸佛、仙真菩薩、以及雷部、風部、龍部、虎部、和二十八宿、諸天神聖、神祇降壇護壇，為什麼要如此盛大莊嚴？因為今天白陽道場（卽佛堂）所舉辦的，乃是要傳一指超生、湼槃之路的真理天道，得者今生受持，今生則可解脫，乃是三界唯一獨尊的大法，若無福德、善根、因緣具足者，諸護壇之神，就不讓他進壇、求道，像這種情形常有遇到的。為什麼求道要請這諸神來護壇？因為新求道人雖然有根基善緣，但是每一生一世，也造下許許多多的罪、過、錯而結下許許多多的冤孽業障。雖然善事好事亦有做，總是每一生一世大多是壞事多於善事好事。所以有許多許多之冤欠債主會來討之，不准你求道，離開他就討不成了。幸得你有善心，今天誠心來求道，師尊、師母的天命懇求上天慈悲，請這些諸神來護壇，不准這些冤欠債主討之讓其求道，以後他行功立德來彌補還之，再救你脫苦，所以請壇就是這個原因。如果新求道人，善事好事少，壞事惡多者，諸神就不讓他求道，到要跪下之時就會天昏地暗不省人事。所以求道雖然看起來很容易，可是無有善德者無法得之，所以求道完畢大家向你恭喜道喜，順利得道了。

２６．跪讀「末後一着」

請壇後，點傳師就跪讀末後一着文句，末後一着者，就是告訴新求道人，而今是最後一次的普渡收圓。現在就是辦理普渡收圓大事，傳一指超生的妙道，在過去諸佛、諸祖都末曾說過，現在三期末刧，上天　老 娘，明明上帝命令　師尊師母在這裏宣說一番。今愚夫愚婦都知道，識得這是返回無極故鄉之路，你們今天知道生從何來，死從何去，於是當前了悟分明，並把此事通報　上天　老 前。

２７．呈奏表文

跪讀末後一着之後，接著就是呈奏表文。這一張表文乃是上天　老 娘、明明上帝給新求道人遷離後天，或是離開地獄的根據表。是上帝的天命。故天下每一個地方都是一樣的；只有年月日時與地址佛壇號以外，都是一樣的，並不是像教門中所用的叫疏文，疏文是人為的，把什事須要懇求上天慈悲，準於申請懇達成；故疏文都是不一樣的，乃是人為自造的。表文就不是人為的，而是上天之意，所以這一表文又名叫做「龍天表」。表文昇天，則天榜掛號，地府除名，三官大帝那邊註冊，今後就是上天的人了，此張龍天表要由領天命的代理明師及率領引保師跪在「明明上帝蓮下」，把新求道人的姓名，及他求道時間地點向　明明上帝呈報，同時也向　彌勒祖師及　三官大帝報備註冊，最後　師尊師母懇祈　明明上帝賜予新求道人一條超生了死的明路。所以　上帝給我們這一張表文，好比一張保陰單。保險天道弟子超生了死的，保證求道以後，照愿行者，今生受持，今生以後不再受輪廻之苦。倘若求道以後，不修德，反道敗德，毀道、謗道者，那麼這一張保險單也就沒有效果了。所以新求道人當愿完畢，點傳師代替　師尊師母再叮嚀一番，「您若愿不能了難把鄉返」，故大家知道以後謹記在心，只要你們不犯過錯，並不是什麼困難的事，有何問題呢？

２８．點道

整個儀式中，最主要的是點道，點道是傳上天的密寶密法給新求道人，這密寶密法就是三寶。第一先傳他的先天古合同，這合同是給新求道人回無極先天的證據。「子亥」卽是「孩」字，是你有赤子之心，今受明師一點，今後可了達生死。再來叫新求道人平心靜氣看佛灯，跪聽禮囑，因為這時要傳他真傳心法。唯有心平靜氣萬緣放下，才能與　師尊師母所傳授的天命真傳和心法相應。而又為何要眼看佛燈呢？因為眾生累刧的迷昧，妄心妄念不停，精神難以集中，致使煩惱纏繞，難以心心相印，故要保持一時平靜，意志集中，念頭凝在佛燈之上，妄心就不生，雜念就不起，其靈性也就能放大光明。為何又要跪聽禮囑，雖然新求道人聽不懂，可是此時也是向其靈辦理的，人雖然聽不懂，可是靈總是很清楚的啊！這禮囑是把三曹普渡收圓的前因後果，以及如何來修持圓滿，如何啟迷開悟，都向其交帶闡釋一番。而點玄前幾句的點道詞，更加尊貴與重要。實把諸佛的心印、諸聖的心法道盡無遺，雖然短短幾十字，這卻是天命，可令眾生從凡夫俗子直超佛地聖域，從迷位頓入悟境。當點傳師要點玄之前，新求道人務必要先立愿「因為人有善愿，天必從之」。故無愿不能成佛仙，所以愿就是成佛成仙成聖之力量。愿大則力量大，而所得到的當然也大，愿小則力量小，當然所得亦就小了，可是這求道愿是上天希望每一位求道的人都能達到願望，得到好處，所以上天所定的人人應該遵從，上天是慈悲愛眾生幸福的，此願乃是善愿，請大家不要耽心，有心者個個都可以了願。立愿了後，點傳師才敢點玄，新求道人也就如此才能得授記、點玄、啟開妙竅之智慧使其自性真人回復光明。這明師一點的尊貴，與難求難得，希望大家不可輕視，絕不可輕心置之，不知培養此點靈光。然得之以後從此了結，不知勤研修持，不但可惜，誤己又誤人，又使你的祖先失望。今時之道乃應運普渡三曹，故修道可蔭及祖上與子孫，明白了不可不進矣，由以上所述，我們更可了解了。我們天道就是如此的尊貴，儀式又如此的莊嚴隆重，與一切教門相比起來，實在太殊勝了。因此天道弟子對此殊勝明白，就應體認到　天恩師德浩大，與　祖師鴻慈大願之博厚，我們今後應發真心來向道，以報　天恩師德也。

２９．為何今時稱謂末刦

尚且又有什麼大浩刧呢？凡天地萬物都在天地陰陽之中，受陰陽五行之調理，而有運數之變遷，而有不同之變化。故天有天運，而人有時之不同，時值天地之氣數，時運走到「末會」，卽「秋收」的時節，萬殊該要歸本，萬物歸宗之際。而人的這一點真靈是由：上天上帝那裏來的，當然亦要歸回到　上帝的身邊那裏「這叫做返本還源。可以在後天世界做了許多的業債，並造下無邊的罪過冤孽，到此要離開之時，總要有所交代，或還清。基督教稱之為「最後的審判」。時值末會秋收乃收束、結果、成果、證果之時，故在這秋收的氣數和時運的逼迫之下，全人類的所造惡業或善業，至此皆已成熟了。必須要採種整理結束一番。但這惡業有眾生共同所造的共惡業，這共惡業的成熟就成了空前未有之大浩刧。這都是大清算，大審判而起大鬥爭之刧數。另一方面眾生由無始以來累積善德、福德、善根、因緣，亦有共善業成熟的，因之上天慈悲降下大道普收有緣種子，這就是道與刧的由來。並能得求大道，與得不到大道，且該遭刧與能躲刧避難，就是這樣也。可是論業障人人都有，有大小之差別而已，故所遭遇之事就有難易輕重之別。欲要祈求平安者，求天求佛亦不濟於事，因為天數難移，在數難逃，天律森嚴，只有以德報怨，以功德抵消，以良知發出良能，來感動上天，才可以減免，不然難天律也。再來請大家要特別注意者：末世人心不古，險惡異常，兼上時劫景氣不好之壓迫，又平時不肯學好，故這些人之心目中可以說是無天無地，不怕神，不怕鬼，把法律、天律都不放在心上。所以這些人焉能做好事？不但不能做好事，還一直探聽乘有機會他們就動動腦，筋以假慈悲，假愛心來騙人，以假亂真。不管是天事、人事他都不在乎，因此今時道中亦有這種人；所以道務亂了，七顛八倒無規無律，自稱師作祖，另創開金線，拉道親參入重求道，另傳不同三寶等等無奇不有。雖然這樣，說起來也是天意也。這些人大部份都是魔種投胎的，或是有考道之使命，上天仙佛才能准於進入道場，尚且創了這一條的偽事出來。天道之尊貴在於天命，而這些假天命的，全屬於左道旁門，是魔教邪門，所以今後凡遇有特殊，術流動靜者，都不可接近他，大道本是無形無象，焉有什麼花樣呢？得　老 的天命，與　師尊師母開竅，只要養自性的光明，只有自己才能救自己。自己靈性光明，才能普照自己光明平安，千萬不要誤信邪師入他圈套，自投羅網，甘受痛苦。考魔之侵入者，全是對道失去信心誠心之人，而且亦大多是想要出風頭，藉道之名，或攬權羈勢，爭名奪利，私心自用，貪受供養，愩高傲慢，像這種人容易落到這種地步。所以我們必須遵照　師尊師母的諭言，努力精進，行功了願來彌補前愆，消冤業，把罪債業障消除，自然魔就不侵，亦可免遭受三期大浩刧所毀滅也。

３０．每日燒香的意義

天道弟子每天主要的功課便是三餐前燒香，燒香是「禮敬懺悔」的表現。早上、中午、晚上三次，也有早晚兩次的，但我們是每日三次的燒香。燒香禮是分二部份的意義。

（一）是禮敬――亦可說禮拜。就是以至誠之心禮敬，感恩上至　明明上帝，中至諸天神聖諸佛諸祖，仙真菩薩，下至前人點傳師，引保師，前人大眾，以及自己祖先。禮敬感恩者：感恩。

①　老 恩典開恩降道，救渡眾生，我們今時才得重返故鄉。

②感恩　彌勒祖師鴻慈大願，護庇一切眾生，能在佛前懺悔，改過自新，皆令其註在天盤。

③感恩　師尊、師母大德普照。

④感恩　諸天神聖，諸佛諸祖，仙真菩薩等佛力加被。

⑤感恩　前人、點傳師、引保師、前人大眾等苦口婆心指導成全，或提拔，並且感恩自己祖先的積德致蔭。

（二）是懺悔的表現――懺悔就是知道自己無始刧以來的罪、過、錯、無量無邊，如今明悉罪孽深重難以解脫；故以最誠心、最恭敬的心，並以慚愧的人，在佛前求懺悔，以至誠的心來默念愿懺文。（乾）餘蘊、（坤）信士○○○虔心跪在　明明上帝蓮下幸受真傳。這意思是感恩，我們此刻至恭至敬至虔至誠地跪在　明明上帝蓮下，感恩　明明上帝恩典，開恩降道，大賜超生了死，脫離苦海之明路。使我們幸運得福，得受真傳。　彌勒祖師妙法無邊謢庇眾生懺悔佛前，改過自新同註天盤。　彌勒祖師是掌理末後天盤的祖師，是應運收圓全權天命。故十方諸佛、諸祖、諸聖、諸仙真菩薩、諸護法神等皆得聽命共助　彌勒祖師來辦理末後收圓大事。所以　彌勒祖師具有無邊妙法，能護庇無量眾生，只要求得一指，得授記，天命明師一點，而後真心修持，時時真誠地在祖師佛前懺悔，確實改過自新，並能協助祖師辦理末後收圓大事者，祖師慈悲皆能護庇脫刧避難同註天盤。凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師赦罪容寬。凡係佛堂者有二種之解說：

（１）是身外佛堂，卽現在之佛堂。佛堂如有不整齊，或有不潔淨、不莊嚴，或在佛堂辦事有錯亂顛倒之處，祈望祖師赦罪容寬。但是大家要知道，佛堂雖然是堂主創設的，可是創設此佛堂的目的是為救人而設的，而獻於大家之用，卽是大家共同的，是大家共同聚集修道，共脫苦海上天的法船也，所以這間佛堂就是屬於上天的。大家想要修道共脫生死者，必須大家共同協力來整理之。時時整理乾淨以待　老 並眾仙佛降臨佛壇。這樣人人就可以了愿了。

（２）就是自身佛堂：何謂自身佛堂？因為人人身中有一位自天真佛。因此凡係佛堂顛倒錯亂，就是指我們的言行舉止不端正，或有顛倒錯亂之處。如果我們的言舉止有了顛倒錯亂之時，務必誠心祈祖師赦罪容寬。但大家不可只知祈求，不知實地改進。祈求寬赦是因為你無意中所犯者，上天可以准予赦免。可是不知改進常常所犯者，這就不可以了，表示他無有真心之行為也。所以誠心想要修道了愿的，不論大小事項，都肯盡力而為者，則消罪障，又可早建功德。故先由身外佛堂的整齊、清潔、莊嚴，進而自身佛堂的潔淨莊嚴肅穆。這裏所說的兩種很重要。祖師慈心鴻博，不怪罪弟子過多，只怕弟子不知認錯，不知改過；所以示知弟子只要真實地在佛前真心表白，認錯、認過、改過，祖師則沒有不寬恕。這就是彌勒祖師的鴻慈無量矣！

３１．南無阿彌十佛天元之義

「南無阿彌十佛天元」。為何不多不少剛好十佛，多一些佛少一些佛有何不可？因為「十」字完整圓滿結束的含義。一元會中計七佛治世，三佛收圓，此十佛各有不同的使命，各有不同的願力，而因時因地因人下降世間，澤被眾生。故寅會生人乃是一本散萬殊，午會交未會降道普渡，辦理收圓，此是萬殊歸一本。一本散萬殊為七佛治世，萬殊歸一本為三佛收圓，如此一元會之大事圓滿完成。

何謂南無？南無為禮敬、稽首、救我、度我之義，是眾生向佛至心歸依信順之語。

何謂阿彌？阿彌為無量光明，無量智慧之義。

何謂十佛？治世七佛為赤愛佛、生育子、甲三春、西長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。

何謂天元？天元卽天地一元會，一元會為129，600年，七佛治世，三佛收圓，一元會之大事了畢。此一元會十佛過後再也無他佛降世，還要等下元會重新開天闢地後，再有佛降世。

而「十佛天元」四個字，卽是　彌勒祖師的聖號之一。　彌勒祖師為十位佛中的最後一位（第十位）應運天地大收圓的古佛。　燃燈古佛和　釋迦佛所辦的收圓是區域性，而　彌勒祖師所辦的收圓是全世界性的。凡是　燃燈古佛、　釋迦佛所沒有度回去的弟子，這一次　彌勒祖師都要把他們度回去。由於因時因地因人不同之故，　燃燈古佛及　釋迦佛收圓的對象多為人曹，而　彌勒祖師所收圓的對象除了人曹外，尚普及天曹、地曹，所以　彌勒祖師應運收圓，恩及三曹，德被三界。此是種因於　彌勒祖師累刧所修「慈心三昧」，時值三期末刧，應運收圓，因滿果熟，慈光普照三千大千世界，三曹皆受其慈恩。因此，「南無阿彌十佛天元」其含義有二：

禮敬稽首無量光明無量智慧的彌勒佛。

救我度我的無量光明無量智慧的彌勒佛。

所以，每日燒香禮在愿懺文念「南無阿彌十佛天元」，乃是我們一貫門徒對　彌勒祖師感恩、歸命、禮敬、稱揚的虔誠表現。

從愿懺文中可知，天天念愿懺文就是時時和　彌勒祖師接緣，時時親近　彌勒祖師，而且時時稱念　彌勒祖師的聖號，則可消無量罪業，增無量智慧。因此，在漫長的修行路途上，我們不會感到徬徨無主，更不會走入岐途邪路，或半途而廢，因為應運收圓的　彌勒慈尊，時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。

３２．求老 慈悲免去一切考魔災刦

因眾生自無始以來，所造惡業甚多，致使罪業深重。如今末世乃是六萬年來大清算、大審判之際，因致每一個人災刧重重，雖有心進道，可是冤孽纏身，層層困難不自由，不能達成願望，故求　老 慈悲恩典，免去一切考魔災刧，讓我們幸受真傳而後好修道，了脫苦海。如今我們已略知　天恩師德浩大，　祖師鴻慈大願加被；只要你時時致誠地在祖師佛前懺悔，改過自新，並能同助　彌勒祖師共辦收圓者，　彌勒祖師就將你註在天盤，不再受輪廻之苦。大家今已知天恩浩大，　祖師慈悲鴻博，　師尊師母大德隆恩普照；天道就是這麼尊貴與稀有；實在是全人類前途希望，生命的總依歸。因此虔誠的天道弟子，為了報恩了愿，故日日懇求　老 大慈大悲讓天道弟子免刧好修道也。講到這裏，已把有關切身重要問題，告一段落。再來謂一些修道的道理，如何做人處事才能把人道做得圓滿，達於天道，又如何才能真正達到超生了死，脫出輪廻，這些是最重要的，希望大家有耐心，不厭煩，在於忙中偷閒安排時間出來研究，總有很好的收益也。

３３．天道法門之殊勝

問曰：「末法眾生根慧鈍劣，依三寶心法修持，難道一生就能不墜六道輪廻，而得了脫生死嗎？」

關於這個問題，在「點道詞」及「愿懺文」中已說明的很清楚，「點道詞」且不說，就以「愿懺文」的第一句就可得到圓滿的解答。「愿懺文」第一句――「虔心跪在　明明上帝蓮下，幸受真傳。」每天燒香禮中，虔誠地跪在　明明上帝蓮下，感恩　明明上帝大賜明路，使我們如此幸運，如此福厚緣深，得受了真傳。而真傳是什麼呢？真傳含義有三：（１）道統真傳。（２）天命真傳。（３）心法真傳。所以得了三寶就是了道統的真傳、天命真傳、心法真傳。因此三寶乃是超生了死的密法，無論是什麼根慧的人，只要經身擔天命的點傳師點玄、口傳心授，並依三寶心法中的任何一法門修持，終生不渝，立愿了愿，這一生世壽結束，都能不墜六道輪廻，於龍華三會見佛，聞法，證果（註）。這是　老 之大恩，　祖師之鴻慈大願，及　師尊師母之大德所加被的。

一貫法門的殊勝，一貫法門的珍貴，就是有自力（心法真傳），有他力（道統真傳、天命真傳），自他雙修，又穩當又易修持，實是末法眾生的苦海中的寶筏，黑暗中的明燈，今生修持，今生卽得解脫，不像往昔修行人要修好幾生好幾世，才能了脫六道輪廻。如今，一貫法門應運降世，無論下、中、上任何根基之人，只要求得一貫大道，並依法修持，立愿了愿，這一生就能不墜六道輪廻。

是則雖說依法修持，立愿了愿的人皆可了脫六道，皆可赴龍華三會，但是由於根慧之不同，對三寶心法領悟的深淺有別，以及精進懈怠有異，故其所證功果之大小，則不可不區別。上根人行上乘法精進不懈，當然證上上品之果位；而下根人行下乘法若進若退，當然只證下下品之果位。

（註）前賢曾開示：「少變老，老變少」，我們那些已歸空的前賢道親都還要回來參加龍華三會。

問曰：「這些年來，不少報章雜誌及佛教刊物書籍，老早就把此三寶公開於世了，這三寶還算是天機密寶嗎？」

三寶雖被公開於報章雜誌及佛教刊物書藉，許多非一貫門徒的人都已曉得三寶，但是，三寶乃是「密法」，除非在莊嚴的佛堂裏，以及在諸部神真、二十八宿、雷部、風部、虎部、龍部的護壇之下，經過身擔天命的點傳師點玄、口傳心授，否則所知道的三寶是沒有效的，也沒有用處，他們僅僅是多知道了三寶之名詞術語而已，對其本人一點意義也沒有。若不經身擔天命的點傳師點玄、口傳心授，卽使依三寶心法修持也不得成就。

問曰：「一貫法門倡言五教同源，五教一理，普度三曹，旣然如此，應當大開方便之門，讓更多的人得到超生了死的密法――三寶，而為何要堅執密傳三寶呢？」

經云：「佛雖慈悲，但難度無緣之人。」一貫法門雖倡言普度三曹（天曹――氣天大仙，人曹――世間眾生，地曹――地府鬼魂），但難度不知「禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信」，難度「只信科學，不存道德，只想享受，不存良心」之人。因為能得一貫大道，乃是千古奇緣，萬世難逢，若非累世種下善因，祖先積德，這世絕無可能結此道緣。前賢常說「這次大道逢著了，千萬不可錯過良機。『一子成道，九玄七祖同超生。』你的九玄七祖正盼望著你好好修行。」自古以來，沒有一法門像一貫法門是如此的安穩簡易殊勝，澤被自己和自己的九玄七祖――除了自己這一生就能免於輪廻六道，並普及九玄七祖同樣免於輪廻六道。這樣一個普被三乘根人，恩澤三曹（三界）的法門，實曠古未有！所以若非善根祖德之人，實難得受三寶密法。當，然，經云：「放下屠刀，立地成佛。」凡是真心悔過之人，依然是在度化之內。

問曰：「此三寶心法，以往皆未曾聽說過，而且那些已空的前賢道親，也一定有許多不知三寶心法，因些他們並未依三寶心法修持，如此他們是否能即生就了脫六道輪廻呢？不依三寶心法修持，難道就不能超生了死嗎？」

三寶心法此原本是我們一貫法門的開寶鎖匙，但是許多人不知使用。所以此三寶心法之匙，打開「自性三寶」的無盡寶藏，則永遠受用無窮。今把此超生了死，度脫一切苦厄的三寶心法（密法）公諸於世，其因有三：

１．　師尊師母歸隱後，日月無光，邪法猖行，假弓長，假祖師，（假道長）競相出籠：倡議重拜師，重點玄，重傳口訣合同，重接金線，妖言惑眾，使不少一貫門徒，被其花言巧語迷惑，而墜入萬劫難復之無底深淵。而唯有使更多的人明白　師尊師母所傳授的超生了死的三寶心法（密法），才能使更多的人認清假弓長假祖師（假道長）的毒言邪說。

２．聯合月刊第七期有某學者為文批評一貫法門沒有什麼教理，除了開沙、借竅、訓文以外，其他一無所有。此學者若是深入探討三寶心法後，就不會做此偏頗的斷語了。

３．佛教徒常批評一貫法門乃是竊取三教教理，七拼八湊而成的。佛教徒若是能抛開門戶之見，而好好參研三寶心法，絕不會如此自是其是。

此三寶心法乃應現實的需要而公開流傳，非時不顯也。

過去有許多前賢親，雖不知三寶心法，但其所行所為都合乎三寶心法，也就是不知其名而能行其實，這當然錯不了，必定卽生就了脫六道輪廻。

前賢云：「一貫門徒，卽使什麼都不會，什麼都不懂，但是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八個字，只要能真正做到一字就成了。」所以，得了明師一點後，只要諸惡不作，多行善，安份守己，不反道敗德，皆能卽生了脫。如果，能再依三寶心法修持，立愿了愿，代天宣化，度己度人，那麼其成就更高更穩當更迅速。

古德云：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成卽佛成，是名真實意。」由此可知，成佛成聖也只是回復本具有的最完美、最充實、最光輝、最偉大的人格而已。所以修道應以平實入手，不談玄說妙，不好高鶩遠，不眼高手低。呂祖云：「聖人之道、原自平庸，不尚矜奇，人每視為平庸，而弗踐之，誤矣！豈知平庸之道，正趨聖之道也。」我們旣然有志於修道，為使不走許多冤枉路，在玄妙堆裏自縛自綁，躭擱歲月，故應好好體悟三寶心法。藉此三寶心法，見自「自性三寶」─不離清靜自性，念念智慧，用之於言行。　師尊師母的一貫法門就是如此平實，一點玄奇也沒有。正如呂祖所慈示的「平庸之道，正趨聖域之道」，千萬不可相信那些假弓長假祖師（假道長）的毒言邪語，說什麼天真佛，說什麼收圓盤，說什麼重接金線重拜師，說什麼重點玄重傳真經合同，說什麼靜坐調氣，性命雙修（註），這些陷阱千萬不可掉入，這些帶毒的餌千萬不可吃，一旦吃了這些帶毒的餌，掉入了這些陷阱，則永壓陰山，九玄七祖同墜落。

前賢常云：「天機道不可信，沙盤道不可修。」這些假弓長假祖師（假道長）除了天機、沙盤、反玄奇外，實一無所有。所以，只要高擧　師尊師母的三寶心法（密法）的火炬，照射這些假弓長祖師（假道長）的面目，其醜陋的原形卽顯露無遺。

凡一貫門徒務必永遠牢記，　師尊師母的三寶乃是超生了死的心法及密法，任何人只要經身擔　師尊師母天命的點傳師點玄，口傳心授，就很自然地接上了　師尊師母的金線，只要你的道念終生不失，那麼這條金線就永遠存在受用終生，今生修持，今生卽得解脫。雖然　師尊師母已歸隱，其無形的金線，並未轉移，始終牽引著受點過的弟子。卽使前人、點傳師、引保師都歸空了，這條金線也不會中斷。何謂金線？金者，不變也。會轉移變換者，就非金線。有形人事會轉移變換，但無形的天命真傳――金線是永遠不變的。對　師尊師母忠貞不二，道念永固，則金線永在，對　師尊師母有二心，則金線自然消失。所以那些倡議重接金線，重拜師重點重傳者，都是　師尊師母的叛徒，非魔卽妖。

於今邪師盡出。邪法棋行，所以，凡是　師尊師母之賢徒者，務必承擔起中流砥柱，摧邪顯正之神聖工作，固守　師尊師母的道場，並高擧三寶心法（密法）的大光明火炬，引那些迷途的道兄弟姊妹，走出邪師所圈設的迷魂陣，離開黑暗，奔向光明。

（註）邪師所說的性命雙修，性為自性，命為生命。若執此命而修，卽著壽者相，在鬼窟裏做活計。

邪師那一套性命雙修，卽使修到登峰造極，也只是成為氣天內的一個守屍鬼而已。邪師不明――　師尊師母卽生了脫生死輪廻的三寶心法（密法），以邪法惑人，以盲引盲，誤己誤人，他日一同帶入地獄。

問曰：「我們求得一貫大道，不是已經『天榜掛號，地府抽丁』，旣然『天榜掛號，地府抽丁』，不是就超生了死了，何必再見　彌勒佛聽　彌勒佛說法？」這種見解，真是苦煞諸菩薩，笑煞諸佛！

　師尊師母保證我們一旦求得一貫大道，就能「天榜掛號，地府抽丁」，這是千真萬確，但是求道以後，務必立愿了愿，保證才能兌現。而我們都把天榜掛號的「天」，認為是無極理天，這種見解並不完全正確――本來天榜掛號的「天」，應當就是無極理天，然而因下根人的罪業重，情識深，故無法直返清淨、空靈、虛妙的無極理天。因此下根人歸空後，務必在天佛院再修煉一番後，再下生人間行功了愿，斷煩惱，清業障，於龍華會見佛聞法、證果，然後方能真返無極理天。所謂「天榜掛號」者，一般對下根人而言，就是世壽結束，不墜六道輪廻，而帶業往生天佛院，受諸菩薩再教化。

我們冷靜地想一想，求道以後，累世所汚染的罪業習氣是否消了，煩惱無明是斷了？三心掃了沒有？四相飛了嗎？十惡八邪除了嗎？七情六慾離了沒有？無極理天乃是空寂靈明，清淨無為，無思無慾，沾不得一絲一毫的罪業、習氣、煩惱、無明，更沒有三心四相、十惡八邪、七情六慾！我們末法眾生都是蘊子靈殘，業障重，習氣濃，煩惱纏，無明深，執三心著四相，行十惡犯八邪，貪七情戀六慾，雖得明師一點，身心並未同時頓得清靜自在。

所以　彌勒祖師的大慈心，攝化天佛院淨土專給求得一貫大道，但一生未能完全消一切的罪業、習氣、煩惱、無明，未能完全掃三心飛四相，未能完全除十惡八邪，未能完全離七情六慾者，轉世恐有退墜，故上生天佛院淨土做為依靠，再受諸有緣菩薩調教，一旦時機成熟，卽跟隨　彌勒祖師慈尊一起下生人間，行功了愿，斷煩惱，了罪業，見佛，聞法，證果，然後才返回無極理天。

理天為人人同體之性，而性為人人各具一理天。理天猶如大海之水，性猶如魚腹中之水，魚腹中之水，與大海之水息息相通，混合無間，理天與性也是混然一體，未嘗有分。我們根本不曾離開無極理天一步，只因迷真逐妄，有而不知其有，理天雖時時顯現在眼前，世人卻不識。經云：心淨卽佛土淨。心淨，不走一步卽到理天。上上根人在求道之時，當下心淨，萬緣放下，無人無我，深契無生，而頓見無極理天，吾輩若非上根利智者，不可妄想求了道就可超生了死，還是要按步就班，老實修道，立愿了愿，並且藉彌勒祖師的鴻慈大願，在龍華三會見佛聞法而了脫生死。

３４．念頭

修道修心，自心是佛，迷者眾生，悟者是佛，一念之善天堂，一念之不善卽地獄；經云：「我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛」。今遇明師指點現出自性佛，自己的主人自己當家，妄念不起，守住自心，一切惟心造，佛由心造，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心生，心能作佛，心能作眾生，心正成佛，心邪成魔，心貪是餓鬼，心痴是畜生。心是一切罪福的種子，妄念一生卽入輪廻。所以說，人之念頭所繫綦重，迷失本性，認妄為真，分別人、我，自私自利，造了種種業障，一失人身，萬刧難復，如若把持念頭，返妄歸真，念念不離自性，存仁心立廣大志願，不渡盡眾生誓不成佛，不必將來現在卽是佛矣！古德云：「天堂地獄兩界連，任君脚踏雙邊船，成畜成佛由人作，差之毫厘謬萬千。」只在一念之間耳。

３５。先天大道

大道是承奉天命，續接金線之大道也。

大道首自伏羲皇帝一畫開天，造先天八卦為大道降世之始，而後單傳獨授，一代傳一代，繼往開來，傳接真道，不二法門，及至第十八代孟子以後，道脈西遷，心法失傳，儒脈泯滅，未得繼續道統，蓋道盤已轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼佛續領天命，承接金線道統而一脈流傳，世世承接其統，單傳直指心法，至二十八代，達摩祖師，梁武帝時，達摩祖師奉天命西來東土，真機妙法，復返中國，所謂老水還潮也。自達摩祖師將道統傳入中國後，真道乃一脈相傳，並傳授衣鉢以為信物，代代相承，是則天命授受之顯。單傳至慧能六祖，道傳火宅，衣鉢止傳，乃為真道之隱，六祖而後至十六代祖劉祖清虛繼承天命，此為紅陽圓滿。彌勒真經曰：「紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊」。道轉白陽，彌勒祖師應運，路祖中一為白陽初祖，奉天承運，大開普渡，大闡玄機，民國十四乞乙丑，路祖歸空，天命再傳至弓長祖師與子系師母，為白陽二祖，繼續辦理末後一着，始得三曹普渡，上渡氣天諸仙，中渡人間芸芸眾生，下渡地府幽冥鬼魂，自開天以來，未有盛於此時者也。