目 錄
◎人生有很多的責任，有沒有把你的責任盡到？家庭有家庭責任，道場有道場責任，在家庭之中你們扮演不同責任，父母有父母的責任，子女有子女的責任，這都是互相聯繫的。
◎在道場最重要一環就是前賢跟後學之間的聯繫，就好像父母跟子女之間的聯繫，前賢如何做好關愛後學，而且要有耐性、愛心去照顧它們，你們有嗎？
◎愛心的啟發才有慈悲的出現，當你慈悲出現的時候，你的心是海闊天空的。不管任何人做錯什麼事你都能包容他，因為你的心和佛心並立，這個時候天人合一，所共同辦的道才叫做「道」。
◎你知道你的脾氣毛病，自己的痛點在哪裡嗎？徬徨的人趕快把你的心安定下來，如果你的心對未來的道程、目標，還不知道如何訂定，就把自己的「心鏡」拿出來照一照，跟上天懺悔，懺悔後重發心愿，求上天慈悲把你的心安定下來。
◎「德」的建立是日積月累所累積出來的，不是用壓抑培養出來的，而是你有覺醒之後才能夠去建立。如何去平衡你的「平等心」？這個平等心好不好修？你的心因為不平氣就上來了，不要動不動就動怒，不要每次動完怒就後悔。一定有因緣的存在才會結這個果。
◎當你感受不到上天慈悲的時候，也要想一想，往內去檢討，更加要有耐力，要有信心，一定要一點一滴突破，這樣子助力就來了，老天就會慢慢的幫助你，在後面一點一滴地推動，懂嗎？所以天助首先還要人助，當你們心有餘力不足時候，不要只會哀哀自憐，要前思後想一下，不要隨隨便便的放棄，也不要行屍走肉做事公式化。
◎你們有自覺到自己的自性佛嗎？有自覺到智慧佛的根嗎？這一淌混濁的海要怎麼樣變成清水？那就是要修煉你的脾氣毛病。你們雖然信心十足，但有自覺覺悟嗎？有的話你的目標才能建立，有了目標訂立之後，才能夠配合你的信心，真正的走下去。
◎有人常講：仙佛慈悲請給我加點智慧，但是你的心都像濁水一樣混濁，仙佛怎麼加你的智慧呢？你要守住你的自性佛，要能感覺你的自性佛的存在，而且要往內心紮根，這樣子這一淌濁水才能變清，才能夠改進。
◎脾氣毛病有很多種，太懦弱的人也是毛病的一種，但太強也是毛病，能夠在適當的時候素位而行，這才恰當了解嗎？所以要認識你自己，不認識自己的話，那要如何去了解別人？知道毛病就要改進，要更加力爭上游，這樣眾生才更加有希望，不要忘記你自己最大的敵人不是別人，而是你自己。
◎苦的根源，是對世間的貪欲不捨。為何不捨？看不透真與假，不知道真的揹著假的跑。悟不透自性能生萬法，不信任自性可創造一切，所以擔心害怕，捨不得身邊所擁有的一切，這是苦的根源。要回到無為自然，得到身心的自在，就得識透這苦的根源。
◎三寶就是你們的《平安符》，所以你們比別人幸福。把這個《平安符》時時記在心頭，就能時時刻刻保平安；也可以把這個平安符送給家人，那就是帶他們來求道，讓他們也能得到這個平安符。
◎若不是以清靜心來辦道，縱然做了很多功德事，看起來功德很大，最後還是回歸「有限的福報」，照樣是三界輪迴。因此，只有以「清靜心」，行一切無畏行，才能契入大道，真正超生了死。福禍無門，唯人自召！
10.不要揭發別人的隱私，講人家的淪落辛酸史。坤道易犯，所以死後嘴巴先爛。
11.妄語戒是比較難持的戒律。平常所說的話，不要傷人的自尊，不要講到讓人生氣，不要講得太虛偽。千萬不要破壞人家夫妻的和好，夫妻事是當事人的事，不要去管，否則會倒楣。舌頭盡量往內收，不要往外放，應多講一些讓人受益的「善思語」、「潤益語」。
12.經常講不會毀謗他人的善語，可以廣結善緣。
13.下面幾種靠嘴巴賺錢的人，修行人不宜從事：
(1) 律師、檢察官：古人說：「一世官，九世牛。」從事此業的人，往往一句話就可判人生死，應注意客觀、公平，不要有賄賂行為。如果在權勢上搞是非，容易草菅人命。
(2) 算命的：算命的人常會說：「你如果不怎樣，這是「惡口」。從事此種行業的人，講話要宛轉，客觀的建議就好。」
(3) 風水師：容易說「如果你不修，幾年後就會如何如何」的鐵斷語、刺傷別人。
(4) 道士：祖先過世，請道士做法事超渡。如果他真能超渡，閻王豈不怕他了嗎？三世因果業力又將如何清算？所這只是習俗讓人心安而巳。如要念經，要找已持齋修行的。沒有持齋的，自己的罪業一大堆，自己都渡不了，如何能超渡別人？
14.三世不打妄語，舌頭伸出來能觸到鼻子。舌頭紅潤，嘴唇厚的人，比較厚道。女人門牙寬而厚的，可以幫夫持家理財；牙可吹風，漏財。牙齒像老鼠，心機多。牙齒參差不齊，前世多妄語。女人聲音高而尖，兇悍；聲音過於低沈，破格。女人聲音柔和，一生一世有福報，有貴氣。眉毛蓋過眼睛，受家人庇蔭，也能庇蔭後代。
15.修道人不算命而是運命。命運不好，可以改造，改造命運要從改造心開始，只改造外相（如紋眉之類）是無效的。五官不好看，講話不清楚，沒有口才，如能守妄語戒，將來可辯才無礙。
16.清口並不只是茹素，茹素是吃齋，清口必須沒有惡口、兩舌、綺語、妄言。
17.男人不要口出「三字經」。女人駡先生、駡出來。
18.別人因家庭問題煩惱時，不可勸他離婚或說刺激他的話，如果他因此而自殺，不但犯了妄語戒，也犯了殺戒。
19.為了救眾生或解除他的煩惱，善意的欺騙不算犯戒。
20.修行人應遠離惡口（駡人、粗俗、不中聽的話，如三字經之類），遠離惱亂語（擾亂他人的心，使他六神無主的話）、破壞語、苦他語（讓人痛苦的話）。
21.不要輕易相信別人而把內心；話說出來，以防以後是非的傳播。在任何場所，最好都稱讚別人，不要說別人的壞處，這樣可以避免是是非非。
22.舌頭雖軟，比刀子還厲害，多少的是非恩怨，都是從嘴巴、舌頭惹出來的。「禍從口出」，要免禍就得三緘其口，要說就說有用的話。假如不小心說出惡口的話，事後要懺悔，以慚愧心來修補。
23.失意的人，最需要別人來關心，所以要站在他的立場來處理事情。以自己的立場、意見要求別人接受，是自私的。
24.對事情要觀察清楚，不要隨便下定論。有位學生為孔子煮稀飯，上面掉了東西到飯裡，學生怕孔子吃壞肚子，就用手抓起來，孔子看到，說他沒禮貌，怎麼可以老師沒吃，學生先吃？那位學生說明真相後，孔子召集所有弟子，告訴他們說：「我親眼所見，都會冤枉別人，何況別人傳到你耳朵的話，經過第三者，難道不會扭曲事實嗎？」所以要下判斷之前，須先調查真相，不可聽別人片面之辭，也不可用猜疑的心態去懷疑它，才不會產生是非，考倒別人。聖人都可能扭曲事實，何況凡夫俗子呢？
25.政治家將來果報不得了，修行人要遠離政治，不要跟人走上街頭或起鬨，說擾亂人心的話語。如有親人搞政治，盡量不要參與。
26.年輕坤道渡人成全人時，用慈悲心就好，不可有感情成分存在，以免讓他誤以為你對他有意思。如彼此有意，可誠實交往。
27.犯妄語戒的果報：
(1) 墮三惡道。
(2) 多被毀謗：受不白之冤，常受人排斥。
(3) 為他所誑：容易受別人欺騙、指責。
(4) 言無人受：所說的話不被別人接受。
(5) 語不明瞭：天生兔唇，沒舌頭講話不清楚。
(6) 證不得果：再怎樣修行也不能證果。
(7) 口氣臭惡：有天治不好的口臭，身上會發臭。如吃素會慢慢減輕，吃肉臭氣會增多。
28.持妄語戒的好報：
(1) 口常清淨，如優鉢羅香（蓮花的一種，能散發奇香）：不用噴芳香劑，自然發出香氣。佛無戲言，舌頭伸出能蓋住整個臉，火化時，牙齒顆顆都好好的。
(2) 為諸世間之所敬信：普遍受人尊敬信任。
(3) 自心歡喜，他人心悅：不打妄語，歡喜的活在真實的生活圈中。
(4) 未來生處，恆聞如意音聲：來生耳邊不會有擾亂你、害你煩惱的聲音出現。
(5) 增自威德，得無礙辯：智慧無量，辯才無礙。
◎人活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你自己迷失，當一個人一心追求一種物慾時，為了滿足自己，你會想盡辦法來滿足自己的物慾。當你們追求到以後，你們真正得到的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了自己本身身體的需求，但是你們的慾望是不會停止的，想去除慾望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事過的去就好，何必又去爭？爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你自己，將自己的身體糟蹋了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。
◎你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。
◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。
◎你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
◎貪、嗔、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不同，一個人一生氣是不是嗔念？所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔人。自覺覺他，自己不能夠正己，怎麼能夠成人，成己才能成物。
◎世人所謂人生兩條船：就是功名與財富，而今修道最大阻礙就是名與利，所以唯有看淡名利才能夠高超出眾。修道人生的兩條船是忠恕、慈悲。
◎修道修久了，往往就一直看到別人的腳步，忘記自己的腳步是對是錯。你盡心、用心去衝，可是忘記什麼時候該加速、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好，你闖出一片天空時，你們的心是不是也開了一片天空？當你心廣時，你有否想到你心也跟著自大，記住：「要廣不要大」，你們雖然不在道場外爭名利，但是也不要在道場內爭名爭利。
◎你愈是謙虛愈是不想要，上天就給你更多，你心裡沒有佔有的心，你將會擁有的更多，你愈想佔有，你真的就是佔有那麼一點點。
◎當心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若想要擁有很多，實際上並沒有那麼多，若你的心不執著，就能擁有更多東西。
◎你來到這佛堂，是否擁有這空間？這裡是仙佛的，也屬於眾生的地方，所以你想來就來。每個佛堂就是你的家，在人間的家。就如一個加油站，車要加油，人也要加油，無形中便能獲得更多。
◎你在家庭中只有那有限的空間，若到佛堂，走到哪裡，就擁有到哪裡。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，與天地融合在一起，所以心胸要放大，才能擁有更多。
◎不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。修道不是放鬆自己的心，而是時時刻刻注意你的心，可是因為它是發於裡面的赤誠所表現出來的，所以，它不作做，而且它不困難，它也不是另外一個個體，而是你們本來俱足的，因此你們要降服你們的心。
◎當下開悟要保持那顆心，始終如一。
◎什麼事情能夠讓你刻骨銘心？是徒兒們認識自己，明白了自己，認定了自己的使命，認定了自己的腳步，才能夠真正的刻骨銘心。
◎你們的真諦就是你們人生的使命，你們的使命在普渡眾生，拯救所有的眾生，除了普渡你們外面的眾生之外，也要普渡你們裡面的眾生，普渡自己裡面的眾生是利己，利己才能夠利人。
◎你的菩薩心腸要持久、要恆長，時時刻刻把你的光芒顯耀出來，縱使你是一枝小小的蠟燭，只要你點燃了，你就能夠照亮。
◎做多少上天就記錄多少，有很多人善財難捨，我們要多佈施，如果你覺得這輩子錢不夠，那就是你累世佈施得不夠，佈施不是一定要拿很多錢，而是佈施了以後，不要一直執著那個功德。
◎只要活著一天，我就要修一天『到這一口氣斷都要好好地修道』『修成了各方的仙佛菩薩都會來迎接我們』如果做得不好，要死的時候是黑白無常來接。
◎我們修行很好，隨時隨地就像在天堂一樣，因為我們知足，所以不會缺少什麼，很多人不知足開名車，穿戴都是名牌，吃的都是山珍海味，永遠都覺得心裡很空虛。
◎外在的一切都會變化，年歲一直在增長，我們的心靈，也要讓它一直的成長，我們的故鄉在哪裡，就在我們心裡，當下就是，我現在很知足、很快樂孝順父母，當下就是天堂。
◎沒有貪嗔癡，當下就是天堂，有貪嗔癡，就是輪迴，我們把貪嗔癡去除掉，當下就是天堂，當下就是仙佛菩薩，沒有貪嗔癡的時候，就金光閃閃。
◎在跟人家講道理，在渡化眾生的時候，在孝順父母的時候，在做善事的時候，祂就金光閃閃，這樣了解嗎，我們在說是非，在生氣的時候，就暗暗的沒有光。
◎如果我們常常做善事，常常說好話『做仙佛菩薩、濟世救人的事』『身上就會散發香氣』只要內心很清淨，沒有污濁，沒有污染，自然就會『散發香氣』。
◎所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。
◎在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難在哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
◎不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多，越求越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走；唯有解脫，才能得到真正的自在。
◎道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久，如果背道而行，就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會苛責你？所以做事要先對得起自己的良心。
◎凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切的事。若能以大體為主，以眾生為重，這就是重聖。相反的，如果你以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡。所以凡是一切以利益眾生為主的事情，都是聖事，能看重這些事的，就是重聖、就是輕凡。因此，真正重聖輕凡的人，他不會只顧到自己，只顧到別人對自己的尊敬、喜愛，甚至供養。他的存心，一定以利益眾生為主，他的行事，一定以考慮大體為重。這樣的人才，真正做到重聖輕凡。
◎而甚麼是真正的聖事呢？又甚麼樣的事才是真正對眾生究竟有利的呢？徒兒們，你們說，在這宇宙天地當中，除了道是真的，靈性是真的以外，還有甚麼東西，是永恆不變的呢？所以，你們幫助眾生，成就眾生，走上心性解脫、超凡入聖的路，才是真正的重聖輕凡。你能夠修養自己，成就自己，把人心去除，天良顯現，也才是真正的重聖輕凡。否則人心不除，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，又怎能說是重聖輕凡呢？又怎能真正的超凡入聖呢？
◎這些問題，徒兒們，你們是否都該認真的細細思索？因為修道、辦道，它只有一個最終的目的，那就是放下一切自我的執著，回復本來純淨的天心。而徒兒們在修道修心、辦道盡心的過程中，如果你沒有至誠的心、不變的心、無怨無悔的心，顯現不出真正的天心佛性，又怎能說得上是真正的重聖輕凡呢？
◎你們都立了重聖輕凡的愿，都以為這一條愿最輕；你們要知道事實上這一條愿最重，光是你們立了這一條愿，你們就得要有始有終：永恒不變。
◎時光在走，世事在變，人一天一天也在變，所以不能讓時光改變你的心，不能讓環境失去了你的道心。
◎你們的道心是恆久不能變的，是不是？變了就危險，身邊不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你們愈倒就愈考，所以魔由自召。
◎你們要平魔息考，得要自心來做主，憑著誠心來感動上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈強，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？
◎將來的時勢大家都關心，但也不是只有你們人關心，連仙佛也都關心。
◎你們人做的天來轉，不是一定的，天機也不是可以說的，你們盡心盡力的做，傻呼呼的修，總有一天能成正果。如果你不知真修，心存巧詐是到不了天的。
◎修道沒有捷徑，只有一條路，實實在在的修，有錯就改，有欠就還，見了機會就行功。
◎儒家講的「人性本善」，佛家講「人人皆有佛性」。人性本善的『善』是建立在一個『理』字上。
◎好與壞的定義是什麼？好的就是沒違背我們的良心，壞的就是違背良心。不要做虧心事，在無形中的動念就算是虧心事，並不是只有殺人放火，才算虧心。
◎人活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你自己迷失，當一個人一心追求一種物慾時，為了滿足自己，你會想盡辦法來滿足自己的物慾。當你們追求到以後，你們真正得到的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了自己本身身體的需求，但是你們的慾望是不會停止的，想去除慾望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事過的去就好，何必又去爭？爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你自己，將自己的身體糟蹋了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。
◎你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。
◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。
◎你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
◎當你一念善時，天地便充滿善氣；當你一念惡時，天地便充滿災難；所以要學習常懷善念，不要因為一時的不如意，就生發種種不平、怨恨的心。要知道善念越多，便會充滿祥和之氣，感召喜神、貴人，災難也會化於無形，可見一念之善有多重要！
◎人生啊！你說很苦嗎？也就這一輩子你說不苦嘛也是這一輩子，可是這一輩子過後你又能如何？說人生不苦是騙人的，如果說不苦就不會有人掉眼淚，就不會有人不高興，不會有人辛酸，所以人生是苦的。
◎可是修道也是苦的，突破不了的苦，同修不合苦，道務不能推展也是苦，所以有人說這麼苦是為了什麼？就是為了要像蠟燭一樣，苦了自己沒關係，只要眾生可以安安穩穩直上，犧牲我一個有什麼關係呢？
◎我來修道辦道也是苦，去做一些凡夫俗子的事情也是苦，那我何苦這樣呢？燭火的背後一定有燭淚。你看看歷代的聖賢仙佛哪一個不是苦其心志呢？
◎不如用我這一生來好好行功了愿，造福所有的百姓讓每個人都能得道，不是更有意義嗎？這不也是你們的心愿嗎？如果沒有苦怎麼會有體會？如果沒有苦你不知道真正的快樂。掌聲是在努力之中響起的，淚水再苦也已經是昨天的事了。
◎現在白陽大戲正演得精彩，每個人都有機會上台。不管你是演什麼角色，即使只是站在旁邊，或者只是打鑼的、敲鼓的，你演得好，演得盡職，在落幕時最閃亮那顆星就是你。想想能站在這裡，是你們投注了多少心血？受盡多少磨練、多少委屈，今天才能這麼不尋常，不一樣呢！
◎有多少人只能站在外面，而你們能坐到這個位置上，若不是道場的中堅分子、中流砥柱是做不到的。你們想想看如果你不曾踏上這條路，修辦開荒路，你們現在會變成什麼樣？你們現在會在哪裡？是不是浮沉在茫茫人海中，像平凡人一樣朝九晚五的來來去去，這就是你們要的嗎？你們要的是什麼呢？
◎要記得你們的方向，記得你們的心愿是最清高的、最堅負的、最無上的捨辦開荒，是不折不扣的白陽天使。盡心盡力的做，不為自己就是佛菩薩的精神，無怨無悔的邁進，要記得你們的目的地，點點滴滴都用心、誠心。
◎不要怕任何的考驗，也不要怕任何人說你們的錯誤，只要曾經付出過誠心誠意、敢做敢當不愧對人，也不愧對自己。為自己而做，燃燒自己的生命將一切化為無上。辛酸也好、痛苦也好，就讓它一直燃燒化為灰燼吧！
◎就算人家不肯定你們，上天也會肯定你們，你們一定認清楚好好的邁向這條道路，一步一步的踏穩，這是你們綻放光芒的時候，最重要是你們能不能維持下去，最讓為師擔心的是你們跌倒了，不會爬起來。你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已經努力了這麼久了，為什麼不繼續下去呢？
◎徒兒啊！累劫累世以來你們經過了多少苦？多少難？才有今天種下了這個菩提因。
◎這麼多苦都受了，這麼多難關都闖過去了，為什麼不能再繼續呢？辛苦是一定有的，就怕你們不願意再繼續走，停止了腳步。除非你們願意流浪，除非你們願意讓曾經付出的心血化為烏有，開創是艱辛的，沒有人犧牲奉獻哪有人享受成果？
◎不用怕孤獨，不用怕寂寞，上天時時刻刻都在關照著你們，為師也時時刻刻在你們身邊。徒兒啊！不要辜負了上天的恩德，不要辜負了自己的努力，告訴自己今世要結這個果，在這一世你們就要成就。
◎徒兒啊！咱們修道是要成為千古的罪人，還是萬代的聖人呢？咱們修道的決心是什麼？是「一世修，一世成」，而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！
◎徒兒們！要一世修一世成，就得要加油！沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠「大死大活」一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集。」
◎要知道，世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為世情、親情、感情用得太深太重而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心，能夠修辦道嗎？聖人說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在紅塵，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事；而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是「修行」。
◎為師要你們寬心，只有寬下心，才能做個名實相符的修道人，有修道人的風範，修道人的氣質，重要的是，還有修道人的氣度。
◎聖賢菩薩遇到困境，依然可以自自在在、如如意意；凡夫俗子則不然，儘是唉聲嘆氣、怨天尤人。徒兒啊！你們都是修道、學佛的人，心境要比以前提昇，最基本的，在順境中，若能體會出真理、守住真心，當你在面臨逆境時，大概也比較能自在了。
◎徒啊！好好的走這條路，修道這條路絕對是打包票的，不像做生意怕血本無歸，還得用盡心機；生意人不用盡心機，他賺不了錢，但是修道就不需要用心機，你若愈用心機，你就愈苦惱，所以要好好的把修道這條路，認得「真」了！
◎人的一生，總是需要求個成功圓滿，但是成功圓滿，要有很多的因緣環境的促使，還要有毅力、耐心，肯定的自信心，才能完成你要的任務；在這過程當中是艱辛、苦楚的，即使不能達到圓滿，但是你曾用過心、流過汗、流過血，你的心是這麼的真，上天必定為你祝福，因為老天是看到你這點真誠無欺的表白，而不是只看你的結果。
◎徒兒啊！你們來人世間別無他事，只為救渡眾生這一大事因緣，你們在捨己為人的過程中，有血有淚，這才能奏出美妙的樂章；高高低低、曲曲折折的路程，才能煉就出沖天的大志。
◎修道不在人數的多寡，而是在於這個人是否有真修實煉？在百人當中，若有一個是真心，天下蒼生便可得救；一人發心，可以行於十方；百人當中，若沒有一個是真心的，天下蒼生豈得救？這全在於你的心真不真。
◎「全力以赴」，可以用兩個字來形容，就是「忘我」。當忘了自己時，還會去計較時間還有多少嗎？遇到困難還會退縮嗎？心還會痛嗎？
◎愛，沒有分別、嫉妒、猜忌、沒有你我，這叫「大愛的家」；徒兒啊！伸出你的手，打開你的心，釋放你的愛，去接納每個眾生，那眾生跟你所結的緣，才是善緣，才是彌勒眷屬的大家園。
◎人啊！通常有一個假心與一個真心，如果能把假心放入真心之中，那就會成為真心了；不是聽過「蛇入管自然直」這話嗎？就是這個道理。
◎徒啊！要勇敢的支持自己的真心，擁有「真心」的人，是不會孤獨，也不會受傷的；相信這話，你必得救！
◎徒兒啊！你們每一個人都有「惻隱之心」；徒兒要相信自己的佛性，你們想一想，當你遇到有人發生危險的時候，你會忍不住、毫不猶豫地去拉他一把，連你自己都不知道為什麼要這麼做？這個就是你「本性」的光輝，只要徒兒勇敢地做這「本性」的主人就夠了。
◎仁心，就是善、博愛、慈悲；一國的君王如果有「仁心」，他治理起國家，一定國泰民安，才是一個有德風的社會。這「德重如山」，就像高山一樣的穩重，而穩重是怎麼來的？因為他培植他的內德，就像大地有道，花樹才會長得好。
◎有些人一發了菩提心，身也捨、財也捨、法也捨、地也捨，把所有一切都放下了，可是，就只有這個「我」放不下，此乃修行最大的障礙，是很難過關的。
◎世人大都貪生怕死，自古英雄何其多！但又有幾個人能看淡生死？自三曹普渡以來，多少全捨辦道的前輩們，都有這種胸襟！
◎很簡單的兩個字「至善」，只要徒兒的一生永遠秉持著這兩個字，就不至於有太大的差錯。
◎當你處在「不思善、不思惡」的境界時，就是你的天性顯露的時候。但是一般的人，你叫他不思善惡，他會沒有安全感，因為他不信任自己的天性，總要用人心加以分別、思量，才會放心。
◎為師希望你們都當個快樂的天使，不論到任何地方，都要把快樂散播出去。
◎修道路上有「我」就有罣礙，有「我」就有煩惱，你是不是過於照顧自己，而忘記照顧眾生了？徒兒啊！不要與人相處時第一個想到都是「我」，一想到「我」，就會起紛爭，想到「我」就會有對待；有對待就有是非，所以要學會把「我」忘掉，要找到另一個真正的「真我」。
◎修道嘛，要瞭然於「真我」，才能真快樂，但一般人都迷於這個「假我」，所以把「假我」看得那麼重，才會憂患，如果人相、我相、眾生相都能除掉的話，你的一生就會很坦然、快樂。
◎時局不安定，你的心也跟著恐懼、不安，是嗎？要懂得放下生死關的念頭，並非這麼容易；可是，對一個辦道的人來說，如果你心中有浩然正氣，時局再怎麼動盪不安，你的心就早有主張，即使槍林彈雨，你都可以沒有畏懼之心，這才叫做生死關能看得淡。
◎修行，雖然以真理為依歸，但是，天理、國法須兼備；修道，雖不依附人情，但也有道情的滋潤，那是一種「天與心合，心與天合」的善與美，毫無造作、矯情，你若到了這樣的境界，才能真正做到體諒、包容、不猜忌，才能毫無「人我」地攜手共辦三曹。
◎修道只是用自己的謙卑，去圓滿大家的事，你自己是不重要的。
◎記住！爭先的人就是退後，謙讓的人就是前進。
◎禹舜的天下，乃因「讓」而得，修道也是如此，把自己放空，廣納他人的諫言，虛心求教，你永遠都是前賢，也永遠都是後學，你有責任引導後人，也有義務謙下學習。
◎修道修得一個「光明磊落、無愧、不貪求、不貪得」的心；能看得破、放得下，那叫做境界。這是一個腳步一個印的功夫，你每走過一步，沒有一點恐懼，也沒有一點不安，所踏過的每個腳印，都是留給後人學習的典範。
◎徒兒要永永遠遠珍惜這一份道緣，你們可知？冥冥之中，上天都已經為徒兒們做了最好的安排？人虧天來補，接下來的，就看你精進、誠意、正心、修身的功夫夠不夠了。
◎人啊！遇到事情時，第一想到的總是先保護自己，是不是對自己有利，是不是？但是，修道人就是要掃除「私心偏見」，要懂得堅持「立功、立德、立言」，更要懂得去「承受」，縱然人家誤會你了，也無傷大雅，你可以這樣承受起來，可以嗎？
◎先把自己捨出來吧！你自己的心捨不出來，這個肉體也放不下，徒啊，你們說，要「放下」，這談何容易啊？徒兒們的眼睛常看見人家的「得失」，卻看不見自己的「得失」，所以得失心之重可想而知啊！眼睛看見人家成就、成功了，就心生嫉妒？嫉妒些什麼？唉呀！你常說自己是怎麼「無才無德」的，可是徒兒，當你講出那麼一句話，可真的慚愧呀！你難道不覺得那是老掉牙的話嗎？~「才疏學淺，無才無德」。徒啊！你要從自性中去悟呀！
◎你們啊！什麼都捨得，就是脾氣毛病捨不得！
◎人生的快樂何其多！但是無窮的快樂只有一個~捨己為人。要多付出、多奉獻、多去照顧人，哪怕只是一句關懷的話，也能夠溫暖人的心；徒啊！好好去奉獻你的慈心大愛，將你們的大愛奉陷於世間，讓人人都能夠沾到法喜。要記住，咱們不是獨善其身，而是要兼善天下！
◎為什麼要徒兒們有慈悲的心、感恩的心呢？徒啊！你若懂得感恩，這個社會就沒有怨言，就沒有不平的聲音。每個人都能自我反省、要求自己、腳踏實地，社會自然會光明，人的心自然就清淨了。
◎徒啊！你們要效法仙佛菩薩的心，為世界注入一股清流，將你們的聖情貫穿天地，把你們的愛燃燒整片大地，照亮世界每一個黑暗處。
◎佛看每一個人都像自己的親人一樣，徒兒如果想保有一顆慈悲心，就要有佛的「人溺己溺、人飢己飢」的心。
◎徒啊！我們要來共同實踐一個「處處是佛堂、步步是道場、個個是佛子」的理想境界，這樣的蓮花世界，有賴徒兒們來做，咱們能做多少就是多少，我們要竭盡本份、盡己所長，你自己有了這個精神之後，才能再傳播給其他的人，為師希望你們都能負起這個責任！
◎咱們修道辦道，氣度要寬廣、志節要高超！在你燃燒自己、照亮別人的時候，若不是無為的奉獻，就會招悔、招怨，內心也會產生不平。
◎除了無為奉獻，還得真心付出，真心真意的走完這人生，這才真的是無怨無悔啊！
◎常保持一顆善良的心去幫助別人，這也等於幫助自己。因為你在幫助別人時，是無為自然的心，「無為」是無所求的，沒有所求的幫助才有真快樂，整個大千世界、宇宙都是你的；有所求的佈施，縱有快樂，終歸短暫。
◎徒兒要知道，一個懂得感恩的人並懂得「代天宣化」，因為他的內心真正感受到那份「天恩」的存在，於是搭起了三曹最堅固的天橋，勇敢地引領九六佛子歸故鄉。
◎人盡其性，物盡其用，此乃中庸之道；你能盡物性，並能盡人之性；你能盡性，也必能知天。
◎什麼是「中」？什麼是「心」？中者不偏倚，心者存乎天心。
◎你們常說「板蕩識英雄」，可是為師要說「把自己生死置之度外，一心為他人安危著想，那才叫做奇才」。
◎你只顧著自己的平安，空有一腔熱血，卻蜷縮在得失的顧慮當中，你進退不得，這樣的苦要折磨多久，才願意把「自我」給放下？
◎法會開下來，每個人在整個過程中，都顯得格外的謹慎小心，似乎有種寧靜，讓人置身於世外桃源的自在，這是為什麼？是佛規要求出來的嗎？非也。一個身心全然放下的人，在他的言談舉止當中，可以感受到他的清靜、自在甚至解脫，那不是外在的約束所能達到的。道的動靜奧妙，就在其中啦！
◎徒啊！你們要「見得思義，以道為重」啊！每當你要做一件事之前，要先想一想，是不是合乎道義？如果你能剷除私心，天理就能夠流行，這時的你，就是「以道為重」了。
◎你要是能燃燒自己、照亮自己，你的每一分鐘，就是在發放生命的光采，你這輩子的德行風範，也必定能讓後世為你歌頌流傳。
◎徒兒啊！要怎麼做才能達到「萬物一心」呢？要先釋放自我，你若不能把自我釋放了，怎能合為一個心呢？
◎你如何把自己的方式與大家的方式融成一個最理性、圓滿的方式，便是你要下的功夫，也就是先把自己放下、放空，再把自己融入大家，而不是叫大家與你合，懂嗎？
◎修道不容易，要有擔當更不容易，做人所不能做的，那才更可貴；如果犧牲自己可以成就他人，那你就大膽地這麼做吧！你這輩子也不白來了。
◎為什麼人能立於天地之間、與天地並行？天者大天，人者小天，舉凡一切事物，都不可離天。人得一為大，大加一為天，天是人的根本、人的良知。人能以仁為本、以厚為基，這「仁德」就是你的本、你的天，「厚道」就是你的根基。
◎徒兒啊！如何使慧命永傳呢？1.發愿濟世，普渡眾生。才能累世遇佛普渡聞法，永生方不退轉。2.懺悔一切，業障罪過。才能止宿命長慧命，永生方不退轉。3.惜福感恩，佈施行善。才能福慧俱足，永生方不退轉。4.覺悟自性，見性成佛。才能顯放本愿，永生方不退轉。5.正氣常存，法輪常轉。才能鎮壓百邪驅業障，永生方不退轉。6.善念凝聚，消滅業力。才能超脫三界免遭劫難，永生方不退轉。7.善念迴向，徹空地獄。才能感召三界十方六道眾生，永生不退轉。
◎徒啊！無論你留的是哪一種精神，都得真心誠意，千萬不可有絲毫的虛偽造作啊！
◎一個人的德性修得愈好，感應就會特別強烈，因為「德可配天」！天，可以輔助你，你看那堯舜大德之所以傳遍天下，那是因為有「德」。有道的人，上天一定助化，好比文王傳給了武王，武王歸了之後，道並沒有傳給周公，而是傳給成王，那是因為周公能夠盡忠盡義，扶助成王定下千秋大業，這是他的有德有道，所以才成就了周朝的大業。所以說，一個人有道，天一定助化他。
◎難耐能耐是大才。為甚麼要熬？因為在熬的過程中，能讓自己的腳跟站得更穩，心志更穩定。沒有紮實的根基，縱有再大的志向，也只是眼前花而已。成長是從一步一腳印的血淚累積出來的，熬得過最苦的時段，才見到無我無私的可貴，才能造化一方。修道這條路要步步踏實，要走得磊落光明，循著自己的良知良能，開拓自己心中的那畝心田；心田敞開了，縱有再大再多的毀謗與委屈，依然能開懷接納，成就內在無生法忍的大功德。百忍當中有太和啊！徒啊，讓你的春風、道氣，吹向每一個人的心中吧！
◎蓮花生長在污濁的泥土中，出污泥而不染，這是因為它有志節。你們要效法蓮花的志節，讓生命綻放光輝，絕不讓五濁惡世障蔽了你們的佛心本性。
◎什麼叫歷練？什麼叫經驗？什麼又是智慧無限呢？這些都來自「智仁勇」。有勇無智不行，有智無勇也徒勞。沒有勇，你踏不出去；沒有智，你白花工；這中間要以仁為基石，有仁自然鍛煉出大德行。
◎人有善願，天必從之！大開普渡的殊勝，就在「誰辦誰成，誰修誰成」。徒們修道一場，真心表白於上天，付出了就不要去問收穫，心情才會舒坦，不會患得患失。一直心往前修辦，當然天必從你了。
◎你們要以「公」為中心，以「道」為出發點，普渡眾生，以愛待人，廣結善緣，以德服人，潛移默化，引導後學前進。
◎修道要將眼光放遠，活在當下，展望未來，人生才有希望。過去的已經過去，讓它隨風逝；現在的你，要邁向一條聖賢仙佛的道路，庾為師與諸佛菩薩為伍，共同攜手做一件宇宙堪稱偉大的事~濟世渡人。
◎天不言地不語，就靠徒兒們代天宣化。徒兒們都是牧羊人，在法王座上登高一呼，向有緣人講經說法，這殊勝因緣可別輕看！
◎一位承先啟後的修道士，當知「回向」己身所受的一切光明，照耀自己，也回向重，回向於天下黑暗處。修道人要心地一片光明，是光明的、完整的，就要持之以恆；是污染的，就要時時勤拂拭；是破碎的，就想盡辦法湊合它。而重要的是，完美的回向，是平靜心、淡泊心，也是看破的心。
◎要用至誠，才能夠與天地感應。不然，聖人何以為聖呢！聖人就是有那一點至誠的心通天地，才能造化無私，造化無心。天地的造作是非常的無心，可是它就能夠生天育地。
◎有立佛志，才能夠坐在這裡。立佛志，當然要做佛事！今天立的志是要希賢希聖，而不是來佛堂拜一拜、聽聽班而已；讀聖人的書就是在希賢希聖，要學的是聖人的那一點精神、慈心悲願，視眾生之苦如己苦，人饑己饑，人溺己溺，有聖人的這點心，才有辦法真正投入修辦的行列。因為悲願不夠，無法做到無為而無所不為，做有為的就落入私心，所以說「無心者公，無我者明。」沒有私心，叫做光明；唯有自明，才能現出公心，才有辦法跟眾生合為一體，這樣就離聖人菩薩不遠了。天下沒有不可化之人，只怕誠心不夠而已，天下無不可為之事，只怕你立志不堅。
◎你們前人輩之所以受到千千萬萬後學的景仰，之所以有寬廣的道場、美好的聲名，最主要的原因，在於他的修行紮實、德性深厚，以及尊師重道的篤行，對上天有不變的崇敬與絕對的相信，對人對事誠心敬意，不敢稍有輕忽怠慢。因為他們認為，眾生就是天，愛眾人就是敬天哪！
◎為什麼你們前人輩每次的談話，都能一針見血、契入人心呢？那是事事反求諸己、清靜至誠的功夫啊！遇到如意的事，謝謝上天慈悲；遇到不如意的事，感謝天恩師德。沒有自我居功，沒有怨天尤人；向外不求道名道利，向內不講怪力亂神；踏踏實實的開創一條康莊大道，為自己也為天下無數蒼生。
◎徒兒啊！希望你們繼承你們前人輩的志向，努力闡揚真理，渡化眾生。不要怕吃苦，不要怕受累；吃得了苦，才能品嘗真正的甜美；受得了累，才能收成得到豐碩的果實。
◎如何釋放心靈呢？由掃心地著手。貪、嗔、痴是地獄三條根，由此衍生而來則千千萬萬了。掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念，也不存在，以免因善惡而執著於兩端。雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。
◎善言道，養天地正氣，法古今完人，立地頂天之修士，誠以此為懷，浩氣之志養，惟一正字為要，配仁集義循道立德，行之必大公無私；心無愧怍，理路清明，守忠盡孝，丹心貫貫日，至誠而無息；有大愛之量，有大無畏精神，承先聖而啟後賢，並扶正道以彰儒風，完大節而振綱常，養氣時，可柔不可強，宜順不宜逆，應平不應亂，欲聚不欲散，並能忍能化之，元亨利貞至，實無窮量。冀眾賢，真修真辦，效聖法賢，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，秉正義之心以化世，存博愛之念以化人，養浩然以應天地正氣，發道心以化合世界真心；道場中 人人皆養得一團心平氣和，正氣凜然，實信誠如君子行，得手至大至剛，可辟諸萬端，化戾為祥，勢成一股至中至正之大力量，匯成太平氣象，則聖脈久，世大同。
◎要時時刻刻調整自己，要懂得放下我執、去掉我執、去掉人心，天心才會顯現。若「以個人的利益去主導，乃邪。」因為出發點用在一己的利益上，而不是站在義氣為出發點就不正了！「以個人權勢去主導，乃魔。」因為落入道權、道名、道利，是魔心作祟，我們把魔心魔音去掉，顯出天心佛心，把個人所佔有的，慢慢淡泊，放下手中所握的權、勢、利，更握緊自身的責任使命願立，把權勢化成願立，把利益化成責任，那才是效法佛菩薩的精神。
◎若「以個人名位去主導，乃詐。」因為你假公濟私；「以個人思想去主導，乃危。」那就很危險了！要知道，一人牽系著芸芸眾生的慧命，當「以大眾福祉去主導，乃佛；以大眾慧命去主導，乃德；以大眾成長去主導，乃義；以大眾回歸去主導，乃忠。」走到最終點，就回歸無極老母的身邊，所以要掏出徒兒們的真心、真情、真義呀！
◎常德就是心德，一切唯心作用，所以誠於中行於外，就由這五常德表現出來。這隻是小綱目而已，再細分下去，還有更多。一切的善行離不開「仁」字，這個仁心，就好像菩薩的心。你們不會見死不救，也不會看著別人痛苦，自己心裡快樂，那就是仁心。古人今人同樣有這一棵心，可是時代一直變化，從幾千年到現在，雖然「人心」墮落，但「仁心」是不會消失的，只是被人心覆蓋住，所以要藉由修道好彰顯出來。
◎彌勒凈土在哪裡？彌勒凈土就在人間實現。徒兒，你以為將來的龍華大會在天上開嗎？都是在人間成就。希望每個徒兒都能淨化你自個兒的內心，凈土就在你心。今天修道辦道、渡人成全人、推動道務都很戮力，可是呢，煩惱妄想還是一大堆。你所做的一切都只是一個表相而已，並沒有真正把道給落實出來，沒有真正淨化自個兒的內心；一個真修道人，是看不見別人的過失，他只看見自己的過失；真修道人是不會指正、批評別人的，他只會包容、欣賞別人。徒兒若懂得欣賞別人，那人人也會欣賞你；你懂得包容他人，他人也會包容你。自然上上下下都和和氣氣。所以說，要建立一個合和的道場，並不是口頭禪，而是靠大家共同努力。
◎返觀修辦中在生死一線時是否坦然？徒兒啊！你們修道會不會貪生怕死？為師看你們有一點點病痛就喊「老師慈悲，我不想死！」是不是？修道不可貪生怕死，你貪生怕死，就沒有志節可言，你貪生怕死就沒有浩然正氣，要學學古聖先賢「朝聞道夕死可矣」的精神，只要咱們問心無愧，面對生死關頭就能很坦然，知不知道？肉體是假的，總有一天會還歸大地，只有這一份濟世救人的精神與德性永恆不朽；徒兒能把凡情看淡，好好修道辦道，生死要拉平，人生就有價值。
◎修道辦道要無私無為，沒有自己，就能大公無私；有了自己，就有了對待，有了計較，然後就傷和氣；傷了和氣，共修共辦這條路怎麼走得下去？你就被自己淘汰，是自己淘汰自己，不是上天淘汰你，也不是別人淘汰你，曉得嗎？只有你可以淘汰你自己，別人淘汰不了你，所以才說要時時懷著一顆無私的心。
◎一代聖人都是經過幾千年的歲月洗禮，才禁得起眾生的仰慕信賴，這個德性是不會因為歲月流逝而有所減退。所以說，三曹普渡的因緣際會，開天闢地以來才這麼一次。徒兒要如何善用你這輩子來成就無上的生命價值，是沒有人能夠左右你的，但看你對自個兒的期許有多少！這過程或許挫折不斷，或許有人不斷給你鼓勵，不管毀譽有多少，徒兒都要心志堅定，不改方針，一心朝成佛的路走去。
◎師希望徒兒們個個都是真修鍊的正人君子，心地光明正大，磊落無欺，才能感動天地鬼神來護法。去人心，存天心；去私欲，存天理，就在你平時用功的程度，這個修煉功夫就從檢討自己的言行、心性、罪過錯開始，而不是檢討他人的言行舉止來符合自己的要求。
◎「行其道」首先提倡八德，哪八德？孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這個機會正是有利於徒兒們行道的時候，所以要大行其道，推廣了八德才能安撫民心啊！現在眾生都病了，這是社會亂象！自己不能夠生病，自己的念頭要正。
◎道場推廣讀經是一件好事，不論擔何天職，不論什麼年紀，都需要有聖賢經教而幫助徒兒們洗滌無明、端正身心。徒兒不要妄自菲薄，覺得自己程度不好，要知道，讀經就是開智慧，當你「口而誦，心而惟」時，徒兒與聖賢就差不遠了。
◎修辦也有一段時日了，應該要破相明理，不要還執著於形相。平日不參真理、不參研聖賢仙佛的慈語，也不讀聖賢書，道理不聽。書也不看、怎麼精進啊！你們總是喜歡在人事當中打轉，所以始終進步不了，原地踏步。
◎修道要奠定基礎，多讀四書。現在儒教應運，你自己都不讀書，對道的宗旨都不明白了，你怎麼把道介紹給別人？救你自己都困難了啊！所以，不讀四書會有四輸~出口無章、處世無方、儀表不莊、生命無光，所以你要多讀書；但是在讀書當中不要固執，讓你讀五教聖人的書，也就是讓你來印證這個道。當你遇到困難不能解決時，更要引讀孔老夫子的書。當孔子周遊列國面對種種的難關時是如何走過？而你現在辦道為什麼走不過？你自個兒覺得你的委屈很多，但是跟聖人比較之下卻差很多。所以說，不讀聖賢之書，難體聖賢之志。
◎自己的「道統」要清楚，因為你自己不瞭解，就有可能走錯。要是不瞭解，你可以借別人來讓你更瞭解。十五條佛規要常常看，回想自己有沒有做到？上天給我們的恩典很廣大，也留了很多的文獻，只是現在的修道人都忙於辦道，都沒有做這一層的功夫。
◎平日要多看書聖賢書，諸佛菩薩給得那麼多訓，你們都沒有看、沒反省，沒有給自己充電；每天只有辦道，一顆心都在動，沒有靜下來，哪能體會呢？久了你會累，原動力會消失。所以，信念能產生力量、熱情，讓你往前走。希望徒兒要堅定信心，好好的往前走。
◎臉要美白，不如內心潔白；衣要亮麗，不如內心美麗；屋要豪華，不如內心光華；住要安靜，不如內心平靜。
◎如何找回真我？
1.不離佛堂—在佛堂中才可學習禮儀。禮者理也，理是導人向善，是一條通天道路。
2.不離真理—「真」是不受時間、空間而有所變化。「理」能帶你從這裡走到那裡。
3.不離前賢—益友能幫助你、提攜你、輔助你、墊高你，使你更成長。多鼓勵才能成對方的益友。
把這三句話放在心裡，要去悟入、契入，才能找回真我。
◎徒兒想一想，怕死嗎？不死不會超生，但死不是色身的死，是人心妄想的死。昨日的種種要讓其死，今日的種種要讓其生。過去的已不能挽回，要讓其死；現在的還來得及，要生發出來。生發道心、慈悲心、渡化眾生心、成佛成聖心。
◎有很多徒兒的道齡日增，但涵養與修為卻沒有進步喔！這是苦了自己的心與愿啊！徒知道嗎？人是要往前走，不要只活在某些片段，倚老賣老是沒有意義的。千萬不要讓昏暗的無明斷送了自己的慧命。
◎如果這些自我心不在，考魔就不會來。所以不要遇到一些不如意，就說是考，這是找藉口把你的沒有信心和不誠心推說是考驗。其實不是考驗，是徒的誠心不夠堅強、不夠至誠。
◎徒兒的良知良能還沒有完全顯現出來，修道辦道執著於形相、執著於人情；當天理與人情相抵觸的時候，你們就不知往哪一條路走，所以無形當中，造下了冤孽因果仍不自知。
◎短暫的人生中要認清楚~什麼是常？什麼是無常？常，是不易不變的真理，不遷不移的本性，而無常一到，萬事休。古人說「生死人無權，善惡天有律。」故世事能知足則常樂，聖事不知足則精進。
◎創「聖業」跟創「凡業」不同，凡業隨著「個人福報」而得，聖業卻隨著「眾生因緣」而走。因為你願意付出、奉獻、犧牲，在任勞任怨的環境中，有百折不撓的心志，成功才會屬於你。所以君子修道，在「貧困」中而志不改，在「富貴」中而不淫，在「權勢」中還能威武不屈，這是相當深的功夫，若沒有聖賢之志，絕不能辦聖賢之事。
◎找到了自己就是發掘自己！一個人往往會說「我該做什麼」，那就是你忘了你是誰。一個人能發掘他自己，就曉得自己該走哪些路，該做哪些事情；他既然該做那些事，該走那些路，他就會發揮自己的本能。
◎道好辦乃因得到天時、得到地利、得到人和。無論是掛號、講三寶、獻供或是其他，徒兒都可以做。可是師父領進門，修行在個人！你們每個人都想得，什麼是得呢？古字的「得」是上見下寸，見到你的方寸本性才叫做「得」；得寶地，那才叫真正的得。
◎只有「修」，只有「參」才能品嚐、咀嚼道的滋味。要有一個信念，千萬不要退縮，能踏出一步則必定海闊天空。
◎人就是容易犯到這種毛病，亂看、亂吃、亂聽。古人說「五色令人目盲，五音令人耳聾。」，修道人不可以耳輕，要自己有個主，這個我，不能做主就很危險，人家一句話就把你考倒，道心就動搖，被人家牽著走，所以在末後要謹慎。不論道場如何，這些都是上天在造就你，你能禁得起造就，也是你的榮幸、你的福氣。淚、血不要白流，告訴自己要堅強。修道乃是長遠的路，進進退退難達理天。
◎徒兒們只要能夠保持著初發的赤子之心，相信天下無難事，任何事情都能夠迎刃而解；凡事盡了人事之後，再來聽天命，一切都由上天做主，一切都順其自然。強求人意者非道；人心用事者非道；著形相者非道，惟有秉持慈悲心、天心、佛心、公心才能夠修道辦道。
◎道與劫並非全由上天降下的，一半是天，一半是人自找的，由人所引起的，是因人心的不正、人心的不古而導致天災人禍。並不是上天不慈悲，也不是上天殘忍，人要是沒有貪心，要是沒有貪圖不軌，又怎會生出這麼多人禍呢？這麼多的人禍發生在你的眼前，讓你們看到了。在這個時候，徒兒更需要以善良的心、體天的心，有好生之德，移除人心來做事，互相以天心來走這段修辦的人生。
◎一代的聖人、仙佛菩薩，都是經過幾千年來的歲月洗刷，禁得起眾生的仰慕信賴，這個德性是不會因為歲月流逝而有所減退。所以說因緣際會三曹普渡，才有這一次的殊勝。徒兒要如何善用你這一輩子去成就你的生命價值，是沒有人能夠左右你的，但看你對自個兒的期許有多少？或許挫折不斷，或許也會有人不斷的給你鼓勵，但是徒兒們的心志要堅定，不管毀譽，都不改變你的方針，否則吹東風就往西，自個沒有主見，知見不夠睿智，心志不夠堅定，這樣是難以成就的。
◎修道有一個最大的好處，就是我們可以超拔父母，如果父母親已經不在這個人間了，你為了盡孝道，唯有修道，好好的修道，將來徒兒們用功德超拔他們回天的這是為人子女的責任。想想父母辛辛苦苦的養育、拉拔長大，所受的苦，徒兒們現在為人父母，應該有所體會了！如果連這一點點的孝都不想盡的話，那還堪稱孝子嗎？若父母還建在的更要孝順，不要讓人家講你這個修道人，只知道在口頭上講修道，卻對父母親不知盡孝，這樣子就不好了。
◎在世若不孝順父母，更別說回天去孝順老母，做人都做不好了，更別說要做佛了！做人的標準在哪裡？別常常拿不住標準，隨波逐流，別人說什麼就被牽著走，不分是非對錯。
◎父母親給我的都是最好的，從小到大父母沒有虧欠我們，可是我們有沒有想到自己的父母？養兒方知父母恩！好好的去體會孝道的真諦。要孝順父母親，從小孝做起，若無法做好小孝，還談什麼大大孝！所以我們要心存感恩去孝順父母親，把這份愛心、這份道心，帶入家庭。
◎父母之恩不能忘，樹有根、水有源，人有父母，大家要記得！父母健在，是一件快樂的事情，不要父母還在，卻不知道去孝順，等到父母不在了，你在那裡後悔傷心也沒有用了。你來到佛堂拜佛，但是自己沒有盡到孝道，這個拜佛也沒有意義，那拜佛就是敗假的了。所以時時都要告訴自己，反省自己有沒有盡到孝道。
◎如果做了很多好事，但你沒有盡到孝也沒有用，你做出來的好事，也變成了假事。你不敬父母卻敬他人，謂之悖理。所以如果對父母，沒有盡到尊敬的心，卻對別人很恭敬，這是違背了禮。
◎徒兒啊！孝親是沒有時代背景的說法，不能用這樣的藉口來淡薄孝親的心。人活在世間必當孝順，不然你與禽獸又有何異？為人處世孝親為本！孝順父母為最大功德。
◎人隨著歲月的流逝漸漸老去，父母斑白的髮絲中，透出的是為家、為兒女真愛的無悔；彎駝的身軀代表的是為家、為兒女責任的付出。徒兒們！你也會青春流逝，要記得「陪伴」父母，因為這是為人最重要的事啊！
◎修天道，從人道做起，父母是兩尊活菩薩，應把握光陰，好好孝父母、敬父母、體貼父母，端正品行、言語溫和、態度誠懇，行善立功積德，以顯揚父母，才是真正行孝。
◎對父母不孝順，說我們是修道人，別人是會看不起的，修道要守規矩、孝順父母，做人要有信用，別人才會尊敬我們。孝順父母是最有福氣的事，沒有父母就沒人疼我們，沒有了父母，賺錢買好吃的東西要給誰吃呢？我們成功、我們有好名聲、我們歡喜、我們一切的光榮，沒有了父母，就沒人替我們高興。所以父母健在時一定要好好孝順，等到沒有了父母，任你怎麼喊、怎麼哭，還有機會孝順嗎？沒機會了哦！父母還在，不要跟父母大聲講話，我們要尊敬，要讓父母歡喜，讓他們開心，等到父母過世後，心裡才不會難過。
◎父母不求道，不願意走道場，要問問自己；我有沒有用我的行為，來把道的尊貴表現出來？我的日常生活，有沒有表現出有道氣的樣子？還是修道多年，跟外面的人沒有兩樣，比不修道的人還要差！如果我們是這樣的行為，怎麼能感動父母，感動親戚朋友，感動左右鄰居來求道呢？
◎當你不曾到某個位子時，你很難去明白每個位子所賦予的重量與責任，父母不是與生俱來就會的角色，但卻有渾然天成的慈愛能量。徒兒！家有活佛兩尊，如果你都不懂去孝敬，那你拜什麼佛？念什麼經？禱告什麼呢？不要等到子欲養兒親不在，才悔恨不已。
◎徒兒你有多久沒和你的父母說說話？徒兒你有多久沒回家看看父母？徒兒你有多久沒有與父母散散步了？人生啊！孝順是一定要行的路。人若不忠不孝，擁有再高的社會地位，擁有再多的富貴，都是缺憾。徒要知道生命很無常，所以要把握每個能盡孝的當下，將孝德圓滿。
◎徒兒都說和父母有代溝？是不是都不曾用溫暖的角度去看待父母對我們的愛呢？或許是出現得太習慣，所以變成容易粗率輕忽，對父母講話大小聲、對父母態度愛理不理、對父母提醒當耳邊風，太多的不注意變成過份了，變成失去身為人子該有的態度了。小徒兒們！要知道，明天或許父母還在，但不表示永遠都會在啊！
◎莫因凡福做凡夫；不要為了自己凡世間的福氣，而失去真福。
◎修道時時要有信心，沒有信心就難以入道，沒有誠心難以行道，沒有堅心難以成道。所以信心、誠心、堅心都要時時握住它。
◎徒兒現在修道，有的是夫妻同修，有的是三代同堂一起修，都是一心一意一起在修辦。但是如果有一天你們的同修、伴侶不在了，不要因為他們的離世而起了退心，這是不可以的。修道不僅是為了自己，也是為了造福人群。人間的一切，可以有退化，但是你們的心不可以有退心；這個肉身可以老，但是精神不可以老；這個頭髮可以掉落，但是心千萬不可以失落。修道要依理而修，要知道這一世，徒兒能夠得這個人身來修道是不容易的！
◎修道離不開修身養性，要懂得知足。但是在修道方面永遠都是不夠的，永遠都要改進、再改進。不要認為~我已經渡了很多人了，我做得很好、功德很多，是這樣子嗎？自性自渡，才是真正的功德。做什麼事情都要無為而為，這個才是真正的有道、真正的有功。如果以「有為心」去做，那什麼都沒有了。自己要鞭策自己，藉著別人來勉勵自己，藉著他人來省照自身。
◎不要在一個地方久了，只是圖一個虛名而失去「真實」的人，這樣弄得自己與眾生冤緣不斷，就是失敗啊！
◎徒兒對修辦的真諦了解多少？人一定要自我要求，自己要提醒持戒要精嚴，改正惡習要徹底，今生就要成就，今世就要圓滿。
◎徒兒們吃素、修道、辦道都是只有到自己這一代就好了，對嗎？如果徒兒能體會道的寶貴與殊勝，徒就會用心成全另一半與下一代！因為道是不等人成長明白後再去接受的，修辦道是應著天時天運的，如果徒的觀念與態度只停留在宗教，那一定是隨緣想；若是肯定道真、理真、天命真，就一定會「一家」同步行喔！
◎磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動，力量由腳來支撐。「叩首」非「叩手」。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是我「一貫道」的精神。叩首要誠心！叩首的目的在養成「恭敬謙和」的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
◎徒兒說「聖賢的境界太高，我只要溫飽平安就好，不用那麼拼啦！」其實這是徒兒不想真修道的藉口吧！人與聖賢都是一生的歲月，也有一樣要背負的入世責任，但是用心不同，結果就不同啊！勸我徒兒要善握人生，要活出光輝。
◎因為人生是苦海，你要解脫後才能超凡入聖。
◎如何調適腳步是很重要的，如果一開始的腳步就走偏了，到最後才想要矯正就太晚了，就像一顆樹的樹枝已經長歪了，才忙著用鐵絲矯正，是不是很辛苦？因此要小心初始的念頭，時時清楚自己的念慮，念頭一偏差就當下矯正，不要等到偏差很多、很久之後才來矯正，那可能為時已晚了。
◎人非聖賢，孰能無過？但有過不寬恕，有罪不掩諱，有錯不憚改。遷怒，是過上加過；執迷，是錯上加錯。一個真正低心下氣的人，必能接受他人的忠言勸告。故知真修道人，在他們身上看不到自大之態、卑俗之辭、自專之為，邪惡之念，只有看得到他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣，以及反省之心。
◎佛在心中坐，莫要向外求，你要往自己內心去修，常常反省就會有所進步。從心而入，種下善良的種子，就可以感應順通。
◎風波是誰造成的？是自個兒造成。人在順境時，都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中，是不是？自心若平靜，何來風波？所以，每個人要有如水一樣的心境，風吹水過則無痕。
◎修道這件事，是自己的志願，問題是你能不能貫徹？你要不要貫徹？還是一遇到困難就退縮了？我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了？這就表示自己的志願不夠堅定，太過愛護自己、愛惜自己，也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不足。唉！誰不是在修啊！哪一個人後不被人講？這一關若過得了，下一關就更容易了！
◎徒兒的心有沒有和平？有沒有安祥？有沒有對待？有沒有好壞？有沒有怨恨？有沒有妒忌？有沒有埋怨，充滿埋怨、惱怒、妒忌、貪、嗔、痴、愛？如果還有這些，那要去哪裡找天堂呢？只有洗心滌慮，回復本來清靜的心，那麼每個當下不就是天堂了？
◎定心不夠就沒辦法靜，沒辦法靜就沒辦法安，沒辦法安，思慮就會混亂，沒辦法有所得。所以「大學」一書告訴我們「定、靜、安、慮、得」。為什麼要把「定」擺在第一？為什麼不把「靜」放在第一？因為心能定下來，就能平穩；吳豐，浪起不來，波也靜止，徒的心要像湖面一樣的澄靜。
◎人的心很容易迷失，所以學道首要學會「拴心」。心不能拴，就會有貪慾；有貪慾，就會有執著；有執著，就會有怨惱，所以要拴心。拴心不被心所拴，役物而不被物所役，轉境而不被境所轉。其次學會灑脫，如何才能灑脫？要放下、放心。如何放？做心安理得的事情，心安則放，能放則安。再來，就是「格物」，格物才能致良知，心無所求，無求便能隨遇而安，如此怎會迷失自己的心呢？
◎徒兒是否早已在忙碌的生活中忘記找回自己的本心了？悠悠一生匆匆過，不要只讓自己活在意識、嗜欲中。生命雖短暫，但能活出不朽！好好善用自己的人生吧！為師祝福每個徒兒都能「今生無悔」。
◎捨棄我執我慢，謙恭低下，修道不在名權位，不在是與非，不在宮殿多聳巍，而在自心能回歸；訪靈山，清靜最，不易始終結，不變初志蕊，殷勤化迷昧，持得戒定慧，如來寶鏡，達本返源歸。
◎會說眾生難渡，其實是執著與成見蒙蔽著智慧，自心眾生尚未渡之故！既要修就要勤，莫再懈怠了，趁此大道普傳的良辰佳機，能修能辦的就加緊腳步，一世修就一世成吧！
◎修道必須建立信念，對為師有信心嗎？對自己有信心嗎？對於未來辦道的前程肯定嗎？辦起道來要有「道氣」，合作道務要有「士氣」，辦道過程遇到考驗要有「骨氣」，對於尋訪賢良要「低心下氣」，這樣才有辦法在白陽大戲的舞台上擔當起自己的使命，扮演好自己的角色。
◎我們不能只會用道理去說服人，更重要的是用謙恭的行為去感動人，讓人心悅誠服。因此我們最要留意的是自己的言行，千萬不可讓人感覺到修道人只憑一張好口才。知與行要合一！把道落實在日常生活中，入孝出悌，謹信汎愛，這些都做到了，閒暇有餘力還要以古聖先賢的經論來充實自己，這才堪稱為真修實煉的修道人。
◎修道要有始有終，就得信道篤誠，修道恆真。若認道不真，則信仰不固；矢志不堅，則易反易覆；持心不謹，易受煽惑；意氣不剛，易生退縮；眼光不遠，喜易迎新；會悟不深，則不能堅持到底，半途而廢。故當「認道有真，認理有實」，才能發出真誠，有始有終。
◎腳踏實地賦：所謂強者，乃在石縫中掙生存，安逸中求進步，穩定中有發展，不顯己能而折人，不示己才而耀人；手段高明，不見得成功；方法特殊，不一定奏效；機智過人，未必令人心服；巧奪天工，未必自然真實；拙嘴笨腮，也能口吐金蓮；偏廢行跛，更能立身行道；富貴貧賤，不移道志；伸曲自如，不畏威武；是以，學在躬行，修在煉性，講在契理，辦在積極，學修講辦，坦誠真率，守志培德，做個腳踏實地的修道人。
◎「茹素」的意思，就是以清淡的生活、飲食而漸明其心志，不因物欲而迷亂了本心，不以殺生而喪失了良知與仁心，以保守住慈憫、惻隱的仁心。
◎觀念會影響人的一輩子，而本心可以穩住觀念，所以要時時刻刻保持「初發本心」。
◎一個人的內心如果有道，就不會攀附外在的眾生很多、佛堂很多、道場很多、錢很多；反之，因為心中沒有道，他的心靈是空洞的，一遇事就慌張，急著去攀附周遭的緣，以填補心靈的落失。所以，一個有道的人，就沒有束縛，窮也自在，富也自在；獨處時自在，群居時也自在。反觀自己有沒有道，心空虛不空虛、踏實不踏實？看看自己的行為表現，就知道有沒有道了。
◎人立於天地之間，微不足道得好似滄海一粒粟，竟也受到天地的眷顧，身在其中學習、成長與付出！正因如此，怎能不敬天禮地、孝父母？觀觀末後眾生，是否以鍛鍊出一身火裡栽蓮的真功夫？深知受苦是了苦，消業之後才可積福。徒啊！受點苦受點屈，不要太悲傷，不要失志，反其心平下氣，你會感覺有一種感恩也有一種知足；受一點苦，了一點業，多好的事！無論家庭的考驗、道場的考驗，不都是提昇自己的踏腳石？
◎來得早不如來得巧，可是來得巧還得做得好，你光靠運逢時，自己不下功夫，這個巧緣就發揮不了作用！舛運有時來運轉的時候，鴻運也有遭逢小人的當頭，世間總是得失有時、成敗有數，怎能不及時修行、勤累功德？
◎心裡面要常感恩，不要怨，不要喊苦，你愈叫苦就愈苦，到最後就苦苦相繼；相反的，如果你常覺得自己是個有福的人，久而久之，福不請自來。為什麼？因為心裡面認定是苦，你就轉不過來，到後來你真的很苦。所以，心裡覺得苦，看什麼都是苦；心裡覺得不苦，看什麼都是福。
◎天底下沒有解決不了的事，只有執著放不下的問題，隨順著因緣走，再困難的事也可以找到出口，更何況修道人的胸襟、看法，理當從大處著眼、小處著手，才能識大體、辦大事。
◎口說有智慧的語言，心想通達的道理，保持內心的清靜，其妙用能無窮。徒兒們於平時是半聖半凡，要你們常保清靜實不簡單，但白陽期的修行是動中取靜、忙裡偷閒，忙中既不荒廢道業，閒時亦能安處；與人共處時，更有一番清逸與靜思，這便是道的妙用無窮。
◎哪個徒兒在面臨考題時，是可以看清楚自己的？很難是嗎？所以，掌舵的人主意要拿定，當有人不了解你、毀謗你，你是不是要忍辱負重？自古有哪一位成聖成佛的不是如此？他們每一位都是歷經大風大浪，在風雨來襲時，還能堅定意志地傳道渡眾；也正因如此，他們才從中煉就圓滿的智慧，動徹光明的自性，自覺后覺他，做個引領眾生走向解脫之路的掌舵者。
◎聖凡兼修的因緣中，很多徒兒都曾在十字路口中迷惑過。徒兒！很多時候都是自己不會安排聖與凡的定位，才會產生衝突與摩擦。想想看，想做、能做與該做都有一定的份際，你的每一個動機是為自己還是為別人，你一定要當機立斷、了了分明，如此才能讓聖凡相輔相成，得到雙贏。
◎何謂「觀受是苦」？紅塵苦海樣樣是幻，方樂方苦，方生方死，方得方失，方寵方辱，何者不是幻？身在其中，心在其中，身心於五蘊中喜怒憂歡而不知是幻。在意便有苦，知幻則得樂，故曰「受者是苦」。世俗所追求的快樂是外在之樂，所讚美的是長命富貴，所喜歡的是安適之生活、飲食之爽口、裝世之華麗、色欲之滿足、音樂之悅耳，所厭惡的是貧困、卑賤、病痛、死亡；為了這個短暫的色身勞碌一生，甘願沈浮其中，那不是苦又是何？如何得樂？無求便是樂。孔子不是說嗎？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
為師問徒兒！
脾氣，真的改了嗎？
心量，真的大了嗎？
計較、不平，真的去除了嗎？
真的認理實修了嗎？
真的虛心受教了嗎？
真的事事反求諸己了嗎？
◎為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是不斷的在「人」、「我」上計較，執著功德，分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒，不斷的在「人」、「我」上打轉，不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修道，怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？
◎為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「是非」？然後搞一些人事，影響道場的和諧，破壞佛規禮節，讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？
◎還好，徒兒還懂得分辨是非。想想看，我們從以前的渾渾噩噩到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養及應對進的拿捏，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值觀。但是這時候徒兒會不會覺得：「我長大了」，翅膀變硬了，就開始自以為是、自用自專呢？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦？
◎完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟人家配合？不跟人家溝通？不跟人家妥協？成為道場上的一個頭痛人物。影響道場的清靜！影響道務的運作！影響道親對道的信心和熱忱！
◎道在哪裡？日常生活當中處處都是道場，是不是這樣？既然如此：
為什麼「一句話」，就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？
為什麼「一件事情」，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？
為什麼「一個念頭」，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？
◎這就是因為徒兒修道老是為自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是「反省」。「細節」反省，容不容易？我們承認過錯當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。
◎但是，人往往都是怎麼樣啊？一口咬定：「都是別人的錯！都是別人的問題！都是別人不負責任！都是別人不小心！都是別人沒修養！都是別人太雞婆！」完全跟自己絕緣，沒有關係？有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！都是道場害的！」
不檢視自己，一昧的批評、沮喪，這也是一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省自己，還在怪罪別人，要修到什麼時候才能夠回去啊？
◎為師問：「修道的功夫」是什麼？反省。而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。你們是不是常常在騙自己？就算有再高的地位、再好的能力、再多的經驗，這些都不是重點！重點是什麼？我們的「智慧」是否能夠發露出來？
◎遇到了事情，第一時間出來應的是「智慧」，不是情緒、面子；是「智慧、道心」用事，就不會繼續從「業」上去走。徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業，但是反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功立德」？還是在「行攻利得」？
◎如果我們修道總是「專攻人家的弱點、缺點，專攻一些是非八卦，專攻感應、術流動靜；要不，就是只做表面，希望得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到人家的讚美，得到人家的掌聲，得到重要的職務，得到人家的肯定……。」這修道的目標方向就錯了！那為師毫不諱言的說：你在道場一輩子，是「苦死無成」！這是我們大家要戒慎恐懼的。
◎沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興？他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他？怕別人比我還出鋒頭，就打壓他？誤人子弟、埋沒人才？要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！
◎徒兒！大家都是一母之子、一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分？有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關天牢，要不，就是打入無間地獄，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就要從根本處趕緊的修修自己啊！
◎徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做；如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵；這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？
◎所以徒兒，我們修道是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；是要「自信」，而不是「自負、自傲」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉造作」；是要精進的「鞭策自己」，而不是柔軟的「放棄自己」。如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。
◎就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不接受；立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！根本的問題，還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真，把這個「假」的，給認「真」了。
◎該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲、智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣。
◎徒兒，要知道，天底下沒有難丟難捨的事情，只有能不能看淡的問題。咱們修道人清心寡欲，何來的煩惱？何來改不了、放不下？時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好徒兒？
◎試問：一個人最大的失敗原因，是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已。過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。
◎成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒也要認知：修，不只是在道場修；辦，不只是在佛堂辦；道，在日常生活當中。
◎修道沒有「最好」，只有「更好」！如果因此而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」！修道，不是要去和人家比，人比人氣死人啊！贏了別人，卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。修道，是要一次又一次的戰勝自己，突破自己，克服障礙，才能夠真正體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。
◎「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力，增添智慧，日日有所長，日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！
◎修道路，長不長？就像是一列火車，是不是？有多少的眾生正等待著你們去接引！徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
世上最不容易的事——認識自己
世上最容易的事——批評別人
◎徒兒們希不希望聽到掌聲啊？希不希望受到別人的肯定？你們想想看，一個受到人家肯定與尊敬的人，一個讓人家掌聲的人，那是他不知付出了多少的努力、心血才有的成果。你們既然喜歡受到人家的肯定，聽到人家的掌聲，就唯有不斷努力了。想想你當初是如何受到人家的肯定，現在你就要把當初的心念，好好的保存下去，那麼，你就絕對能夠成功啊！就怕徒兒們只有三分鐘的熱度。
◎徒兒們要知命了苦、了苦知命、聽天由命，要相信上天一定會給你們做最好的安排。因此，你們應該這樣想：「現在是很苦，但那已經是上天給我最好的安排了，不然我會更苦。」然後，要好好配合上天來救渡眾生，盡你們在人世上的使命與責任；特別是徒兒們要看重自己的職責，要多做好事，多說好話，什麼都要好好珍惜，珍惜這個求道修道的機會，好好去辦道，多行功多了愿，更要珍惜兄弟姐妹之間的感情，否則，到自己要離開人世時，你將會有好多的缺欠、好多的懺悔與遺憾，很多事情都還沒有完成，對不對？一切看不開的，現在都要把它看得開，不然，等到有一天撒手歸去了，那時才想看開，都來不及了。
◎徒啊！修道是快樂的，你們樂在哪裡？如果你們真的覺得快樂，你連哭也會覺得快樂，你們說是不是？如果你能真正了解修道的快樂，連跪也會覺得舒服。如果你能真正了解快樂的深處，縱然你沒睡沒吃，也是快樂的。你們知道嗎？
◎徒啊！修道是很重要的，在日常生活方面更是不能離開的，怎麼說呢？很多不順利的事情，是因為自己脾氣不好，而現在接觸道場聽道理了，只要把仁義禮智信守好，事事就順利了，還不就是這樣？道在生活，生活就是道，體會得出來嗎？如果生活不順利，就一定要用修道的心來過生活；唉！修道，有哪一個人是很順利修成的？要用歡喜心去面對任何的問題，才會順利。其實甘就是苦，苦就是甘；你們不要老是覺得每天都要上班是件很痛苦的事，為什麼人家上班可以很法喜，這還不是心的問題！那就表示你的每一天都很重要，因為你的改變，使得生活中的一切都成為很重要；縱然沒有人幫你們做史記，但上天也會記得清清楚楚，而且這是對咱們自己負責的事，不快樂的過生活，難道跟自己過不去嗎？你們有幸來到人世上，享受這人世上的喜怒哀樂、酸甜苦辣，最幸運的是還能來到人世上學道，你們可不要身在福中不知福啊！為什麼仙佛都要乘愿再來？因為修道才是最美好的事情，因為他享受那份痛苦！痛苦之後，由苦成為甘，同時去渡化眾生，這樣才有意義。
◎「存好心、說好話。」這是徒兒們耳熱能詳的話，對嗎？但這也是最容易被遺忘啊！不要遺忘了重要的話，重要的事情留侍徒兒們去做；唯有徹悟了苦知命、慈悲之心，從逆境當中才能得到成長。如果沒有遇過逆境，怎麼知道風雨是什麼樣子？了苦知命、知命了苦啊！既然知道人生就是如此這般，那麼，徒兒們就要好好地去完成它，勇敢的去了這些苦。
◎掌聲是在努力之中響起的，掌聲現在已經響起來，淚水再苦也已經是昨天的事情了。現在白陽戲正演得精彩，每個人都有機會上台，不管你是什麼角色，你即使是站在旁邊，或者只是個打鑼的、敲鼓的，你總要演得好、演得盡職；徒兒可知，在落幕時最閃亮的那顆星就是你！能站在道場上幫辦，這都是你們投注了多少心血、受盡多少磨練、多少委屈所換得的成果。天恩的浩大，徒兒們不是只有嘴巴講「我感謝天恩，我感謝什麼……」天恩的浩大，如果心中真的有感受，趕快吧！趁這個時機，同修們好好互相鼓勵、互相提攜，承前後繼，把你們前賢的這份精神傳承下去。想想看，要傳承難免會有犧牲，難免要奉獻，也難免要受委屈，但無所謂啊！因為人生就這麼一次了，苦也就苦這麼一次，走過所有的心政、所有的悲怨後，就會化成喜悅，那時候的美麗，是徒兒們現在所想不到的，知道嗎？
◎大家都是兄弟姐妹，有事時，好好的講一講，互相鼓勵，互相幫助，不要忘了時時刻刻都要成全人、幫助人，那是咱們的心願。有些事情就是因為自己太聰明、太計較、太細膩、太會想像了，相對地，又勇氣不夠，不敢去面對，不敢踏出那一步；有時卻是因為智慧不夠，太不會想了。所以，從現在開始，為師要你們試著去改變自己，因為你們這樣的個性，所以才會有很多的不圓融、很多的稜角。徒啊！試著改變自己，時時要有勇氣去面對、去承擔。為師說了，不要怕做錯，還要時時存勇氣調適自己，應該怎麼做，自己要很清楚才行。
◎人都會有低潮、苦衷、難過的時候，但是徒兒們一定要有計劃，如何平穩地走完更長的路。為師不是要你們苦中作樂，而是要你們用智慧開啟歡樂。通常能治病的藥都是苦的，所以我們才說「良藥苦口」。徒兒們所經歷的事情，或許讓你們的心裡很苦、很苦，甚至是心有餘而力不足，不知道該怎麼去發揮，但是為師告訢徒兒，這個都是人生當中該學習的，它就是一種藥。當你吃完藥之後，你的人生會有新的改變，會有新的想法，甚至會成為你們的助力，可以讓你們走得更遠，可以砥礪你自己，因為逆向的環境會讓你更往上成長，對嗎？
◎現在的天時、天運已到末後了，能繼續辦的是福氣，可是這個福氣要給懂得珍惜的人，如果你不懂得珍惜，就把機會讓給想辦的人吧！想想看自己有多久沒渡人？有多久沒去成全拜訪？有多久沒有好好的認真聽一堂課？有的甚至有多久沒看書了？有多久沒有來無畏施？有多久沒有把當時帶班的那種心發出來了？自己想想，不能再求老天道要給你們什麼了，老天給你們再多，你自己不會用、不會珍惜，那有什麼用呢？
◎以前有個老和尚在打坐的時候，小徒弟就跟他說：「老和尚啊！你看我們坐了這麼久，是不是該休息一下了？」老和尚說：「小徒弟啊！你看看，有一隻牛，牠拉著一輛車子在山坡上跑。跑啊、跑啊！時間久了，這牛也慢慢長大了，當然肩上東西也越來越重了，可是牠還是不斷的跑，為什麼呢？」小徒弟說：「為什麼牠要一直跑呢？不能休息一下嗎？幹嘛跑得這麼累？」老和尚跟他說：「你現在爬在山坡上，你怎麼可以休息呢？你休息了一下，可能就滑下來了，你怎麼能夠休息呢？當然是一口氣衝上山頂，這樣子才能夠得到真正約休息。小徒弟啊！這就好像你修行一樣，你坐了兩下，坐了幾個時辰，你就說：『好累啊！腳好麻，我們休息一下再坐吧！』那你這樣是不是要重頭開始？」懂不懂為師講這個故事的用意？你們現在也是爬在山坡上的時候，還沒到山頂，是不是還要繼續跑？小牛慢慢長大了，背上的東西不是更少，而是更重！過程中有榮耀，也有該改造的地方。徒兒們都是那頭小牛，你們就一口氣衝上山頂，不要再停停走走，你停了一步就要重頭再來，世界上哪有這麼笨的牛？當然是一口氣衝上山頂哦！
◎有一天小徒弟又問老和尚說：「老和尚、老和尚，我到底什麼時候才能夠成佛啊？到底什麼時候人家才能夠來供養我？」老和尚跟他講：「來，你看蠟燭，拿兩根蠟燭來。有一根蠟燭沒有芯，另外一根有。」老和尚就跟小徒弟說：「你去把有根蠟燭點上。」小徒弟回答：「有一根一下就點上了，有一根怎麼點都點不上，為什麼？」老和尚說：「你看，沒有芯的蠟燭就不叫蠟燭，它只是個空殼，美其名叫蠟燭，其實它一點作用都沒有。咱們看著那一根點燃的蠟燭，點燃了好美啊！雖然只是小小的光芒，也能讓暗室照亮。」小徒弟又問：「老和尚啊！這蠟燭點上來做什麼？」老和尚說：「這蠟燭也其是夠笨啊！你看它照亮了別人，痛了自己；可是痛的是蠟燭的外殼，它燃燒的是永恆不朽的精神。」
◎人生，你說很苦嘛！也就這一輩子，你說不苦嘛！也是這一輩子，可是這一輩子過後，你又能如何呢？說人生不苦是騙人的，如果說不苦，就不會有人掉淚，就不會有人不高興，也不會有人辛酸，所以說人生是苦的。可是修道也是苦的，突破不了，苦啊！同修不合，苦啊！道務不能推展，苦啊！苦、苦、苦，所以有人說：「我這麼苦是為了什麼？還不就是為了要像蠟燭一樣，苦我自己沒關係，我要讓眾生安安穩穩的直上，犧牲我一個有什麼關係呢？我來人生一遭也是苦啊！我去做一些凡夫俗子的事情，我也是苦啊！我何苦這樣？我不如用我這一生，好好的行功了愿，造福所有的百姓，讓每個人都能得道，不是更有意義嗎？」這不就是你們的心愿嗎？所以說，燭火的背後一定有燭淚，苦真的不算什麼，你看看歷代聖賢仙佛，哪一個不是苦其心志呢？你如果沒有苦，你怎麼會有體會？所以說，苦，好啊！苦過就樂了，如果你沒有苦，你就不知道其正的快樂。
◎天色已經開始晚了，你們的大德前人們也一一回歸自己該去的地方了。道務走到這個地步，大家當然是想更進步；可是要更進步，大家就要好好的放下身段、全力配合，方能更進步，如果不放下身段，還是像以前那樣，就不會有進步啊！這種班就一開再開，你們這些人就再來坐、再來坐，然後每次都信心不足的走出這個門，兩三天後，又回來垂頭喪氣的跪在這裡，這樣沒有意義啊！
◎你要把你以前愛財、愛名、愛享受的這些心轉化成愛道、愛清靜、愛世人的心；從這個「愛」字下手，一樣是愛，你不要愛錯地方了，像他們這些清口的人，從以前有愛抽煙、愛喝酒、愛吃肉的，轉變成現在愛道、愛渡人、愛講道理、愛服務人，他們把這個心轉過來了，命運要轉變才有可能。徒兒啊！你這一生過得好或壞都無所謂，因為你們今天都得道了，不再會這個外在肉體上的享受，重要的是你要如何去把握這麼好的機緣，好好的行功了愿、了罪。因此，求道、學道、行道、修道的尊貴就在這個地方。你們有沒有想過，當你這一口氣不在的時候，你們要上哪裡去？自己回去好好的想一想，要出苦就這麼一次而已啊！
◎哪一個人不想做好？你們也知道不要貪、不要恨、不要痴，而你們偏偏沒辦法克制自己啊！你們也知道成仙作佛逍遙，但是就你這一個凡心、人心放不下來，你們說，這樣苦不苦？在這個人世間，貧窮苦，不如意也苦；知道「道」好，但是你做不到也苦，什麼都是苦啊！快樂的有幾件？啊？為師要問你們，你們還留戀這個做什麼？當前就有這麼好的一條路讓你們來了脫，為師不相信你們會放著這麼一條光明的大道不走，難道說，真的是天堂有路你不走嗎？那你們要上哪裏去？徒兒們，你們知道為師心裡的苦嗎？你們還有多少事情要讓為師來操心、要讓為師來苦的？有心修道的人沒有辦法離開這個魔，你們有心的人口福也捨不下，這樣怎麼離苦？怎麼樣了苦啊？如果徒兒們這一次還不曉得好好的把握這個機緣，那諸天仙佛再慈悲也拿你沒有辦法了。徒兒們！你們醒悟了沒？
◎徒啊！知道道好，就要堅定你的信心，一心不二的，咬著你的牙根也要去做，去戰勝你的業力，不要讓你的業力來擺佈你。如果你們再任由業力的擺佈，那你們出苦無期啊！就像你們老前人、前人在世時一樣，在他們辦道當中，受盡了多少的苦難、多少的煎熬？但是他們咬著牙根，修過去了！如果說當初他們有二心的話，怎麼會有今天呢？你如果是一心的話，那麼魔一定不敢入；今天魔會親近你們，是你們給魔機會啊！
◎再來，就是要往自己的心性下功夫，因為已經有一個樣子出來了，然後還要細磨啊！磨是難免會痛苦的，但是苦要有代價，上天不會讓你白受苦啊！你們不要怕享不到福，就怕你吃不了苦。
◎各司其職便是道。把自己的本份做好，就是道。
◎你們做得好，道永遠是真的。如果沒有心正、身正、言正、行正，正道也會變邪道。
◎道就是首，首就是頭。你們的「頭」是不是很重要啊？重要就要去走，沒有走是不會到的。
◎今天學到多少，就要表現多少，這個才叫做道。今天學了，但卻等過了幾天才去做，那就不是道了。所以當下即是道。懂得面對自己的缺點，懂得面對自己的錯誤，這才是道。
◎你們老是去檢討別人。道是反省自己，道是迴光返照。
◎我們修道最自然，合於自然就是道。時時觀照、時時反省，時時用我們的天理良心去做事，那你就是在修道。若是順著你的慾望去做的話，自然你所做的就有偏差。
◎為什麼聖賢要說知行合一？光知道而不去做，終歸虛談；只會做而不去想，則太過魯莽。當你有一個信念、善念時，你要如何去達成呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺，方能夠論成就喔！
◎人間、地獄都不是你們的歸屬。我們都是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當、代天宣化是我們的本份。為什麼？因為我們都是天生地養的嘛！要知道，天地恩和父母恩最大啊！
◎修道就是要改正不好的念頭，回復本來的良知良能和道德觀。每個人本來就知道要孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了願。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
◎人的本份就是要對自己負責。你做的每一件事情都攸關眾生、攸關自己以及周遭的人。今天你入了佛門，學習的是道，就該瞭解道在日常生活當中，自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
◎瞭解自己，就應該誠於中、行於外。別人看你是一尊佛，這個世界就是天堂了。也因為你的心境如此，環境才會營造出來未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去東方找琉璃光世界。既然是做人，就要好好的把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，或是到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那就是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，用最簡單的方式辦最不平凡的事情，這就是白陽的殊勝。
◎修得好也要講得好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。
◎行道在於公心一片，在於安住自己的本份。行道要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己是真正的在下功夫，要讓世界多一份祥和。希望在這麼緊急動亂的時勢中，徒兒們能各個定下心來，真正的靜下來、沈下來，誠於自己、誠於人、誠於物、誠於自己的本份。面對自己的心，誠於中，然後行於外。
◎修道是沒有止境的。休息是內心的休息，不是腳步的休息，不是腳步的淡然。腳步要積極，可是心境要淡泊。
◎修道是時時刻刻的，是沒有中斷的。一旦休息了，就浪費了光陰。你們要對自己的生命負責，要把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，所以就不可以濟私，濟私就會多煩惱。
◎「功」要在暗處得，莫在表面圖虛名。你們得守住自己的願，多做少說。注意自己的身體，莫要逞強，要珍惜自己的生命。
◎你要常要求自己在最簡單的事情上，用最多的功夫，這樣你以後做大事就不難。
◎修道需要誠心、加菩薩心、加耐心、加喜捨心、加無為心、加天心、加智慧心。
◎現在修道最大的障礙是只想問別人、不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先瞭解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡事不能只往外看，而要往內回光。自性佛一明，幻就能夠滅；自性佛不明，你就會被幻迷住。
◎修道不要把它當作是一種壓力，要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
◎修道之「六到」~心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。
◎只要每一個人把自己的本份做好，對自己負責，其實都是一個大作為。把自己做好，再推廣到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來不會做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。
◎修法不被法所困，修心而不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。
◎心美的人看什麼都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
◎當你很明確地決定每一分、每一秒、每一刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為那表示你對自己看重、對自己認可，而不是要別人來肯定你。
◎人不能靠「感覺」過一生，要「用心」過一生。
◎人懂得自覺，才能懂得放下。
◎你的念力、願力主宰著你的未來；念力、願力可化暗為明，化困境為樂境，可以撥得雲開見如來。
◎所謂「放下屠刀，立地成佛」，這個「屠刀」是指我們內心的那把刀，內心不好的慾望就是那把刀。今天你能放下、拋下內心不好的慾望，那你的佛心、佛性就顯現了，你就立地成佛了。
◎慎獨其實很簡單，也很容易明瞭，只要你們心念無貪、思維無虧、舉止無妄、言語無欺、行事無過。
◎道生萬物，道是一切的根本。要依道而行，才能夠長久；如果背道而行，就會自作自受。並不世上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰啊！天理在哪裡？天理就是你自己的天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，仙佛也捨不得責難你的，可是你的良心會不會苛責自己？所以，做事要先對得起自己的良心啊！
◎生命除了要有深度、廣度，還要有「明度」。明白的明、光明的明。要明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜。讓自己有明度，漸漸地，你會變得越來越敏感。可是當你變得敏感的時候，反而會被情緒弄得團團轉，因為你沒有廣度，便沒有辦法包容。希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己；不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。
◎入了佛門，自己的心性要自己負責。
◎身為一個修道人要隨時反觀自己、格物窮理，去除身物以及心物，摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
◎其實你們擁有的只是你自己，所以要好好的善用身心，好好去做自己該做的事，去了自己該了的願，盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其時不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。他不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他。在佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
◎學道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，不管你碰到任何事情，也都能臨危不懼。 希望你的人生無怨無悔，好好盡你們的責任。
◎以自覺的心成長，以自信的心尊重，以自愛的心珍惜，以自省的心涵養。
◎修道就是要學習怎樣捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，捨掉名利、煩惱及不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。
◎學道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，不管你碰到任何事情，也都能臨危不亂。 希望你的人生無怨無悔，好好盡你們的責任。
◎要了生死，一定要斷煩惱。你們的煩惱由什麼而生？由貪、嗔、痴三毒而生。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的來源。
◎眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心、常常清醒的心、常常快樂的心，那就是覺。如果修道能常保覺性，成道有餘。為什麼不能成道？因為眾生的覺性只能保持三分鐘熱度，一經人事的歷練，就變黑暗了。
◎希望你們在遇到不如意的時候，不要心存怨言，你一有怨言，就會心不瓶、氣不和，思考也就沒那麼精通，沒那麼神通。心平氣和就會有神通，因為「萬法由心生，萬法由心滅」，所以我們才說「心法」。外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣。只要你靜下來、平下來，自然神通就會出現，那才是真正的自己。
◎禪玄不玄？「禪」這個字的意思就是「單心」，也就是最簡單的心。
◎你們何必去找什麼人來幫你們「印心」呢？自己就可以印自己的心了。自己就可以看見自己了啊！咱們要看的是自己一顆善良的心、赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
◎只要你移去了凡心，上天就取你那一點心。把握當下就是悟。做一切決定，只要利益眾生，都是最好的。只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，就是相信自己。
◎要把心門打開，不要把事情推給外在，凡事都得先要求自己。
◎只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。讓自己沒有牽絆，讓自己活得更自在。揮掉煩惱，本來就是要靠自己啊！
◎事情其實都沒有什麼好壞，但看自己的心念。所以，心裡不要執著於什麼好、什麼不好。每個人都秉持孩子的無分別計較的心，這樣便容易和仙佛契合，因為小孩子的心是不會記恨的。
◎當一個人才剛起心動念，還沒有產生行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不贰過。
◎心是假的，看什麼都是假；心一真，一切即是真；心誠，一切化為光明；心不靜，就會排出不好的氣。所以，你們要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
◎當你能真正瞭解自己的時候，你就會發現，這世上唯一不會欺騙你的是自己。還有仙佛常幫著你，如果你心有領會的話，應該會感覺得到常有一股力量在支援著你，那是你的自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天的靈犀相通。
◎如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給自己心靈最大的報酬，那就是得到安靜、安詳。所以心寬不在物寬。
◎格心就所謂的「正心」，格者正也。
◎今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易發臭。內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事、今日畢？這個「畢」，就是希望你在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道、真正的修道。
◎你們都想上天堂，是不是？要知道，天堂就在眼前，天堂就在你心中。你要打開心裡那個窗戶、那扇門，這樣天堂才會進入你的心中。
◎其實在你凈化自己的時候，就是內斂的功夫。你要外王，你就要守住內聖，這兩者是合而為一的，你不可能把它分開。像「定」與「慧」，你想要有智慧，首先就要講求「定」，那就是「靜」的功夫。但這個「靜」不是叫你哭坐在那邊，而是要你動中取靜。
◎修道不是為名，也不是為利，只為使命。
◎當你們平心靜氣、觀照自心的時候，希望你們領悟到的能比為師講的更多。你們要好好保重，活出自己的一片光采。
◎徒啊！你們都是出過國、開過荒的人，在你們出國開荒辦道約時候，自己捫心自問你們的能力有多少呢？今天就算你們能夠開出一大片道場來，那真的是你一個人的功勞嗎？真的是你一個人的能力嗎？可知這當中有多少上天的慈悲？有多少的諸天仙佛的護持，是嗎？那麼，你們還驕傲什麼？你們還有什麼好自滿的？了罪了業都來不及了，還驕傲什麼？所以，如果說今天身為一位前賢的人，還心高氣倣的話，請問，你們拿什麼給人家做標杆？拿什麼給人家做模範？你們拿什麼來感化人家呢？
◎為師就先談一談你們眼前的事情，你們切身的問題。徒兒們貴為一個師字輩的人，自己想一想，你們的才德又是如何？拿什麼來引導後面的一大群人？你們又能給人家什麼？拿什麼去感化人家？你們看看現在這個時代，你們不如後學的多的是，這樣，你們還可以驕傲嗎？
◎你們要怎麼把道給辦開？你們仔細想想，只要你們有真心，不管怎麼去辦，在你們的週遭都一定有輔助你們的人，這不就是仙佛的護持嗎？有沒有感恩的心呢？有檢討過自己嗎？每當夜深人靜的時候，有沒有捫心問問你自己，真的盡了心了嗎？你真的盡過力了嗎？
◎什麼叫做捨身辦道？為什麼你們立的愿不叫做捨心辦道？捨你這個身對不對？比如說，你是一個鐵鎚，現在捨給佛堂了，這個樑不大穩，就要拿釘子把它釘起來，要用到鐵鎚時，馬上就可以拿得到，椅子搖搖晃晃的，要把它釘一釘、敲一敲，也不會找不到鐵鎚用。同樣地，你們有肉身才可以辦事，有肉身、有才能、有智慧，才可以應眾生的因緣，辦佛家的大事，這個叫做捨身。
◎佛家大事需要你們時，會不會偷跑？要能隨傳隨到，排到我，我就去排班、我就去講課；下了班，做完自己的凡事後，我就捨身辦道啦！
◎那麼捨身辦道是什麼？有能力就去做，沒能力也要出來學，這才叫捨身辦道痲！有身體才有捨身辦道的機會，是不是？沒身體你捨身辦道立什麼愿？如果現在不傳道了，你還捨身辦道做什麼？所以，要知道感恩啊！如果沒有道了，請問，你們要辦什麼道？你要捨什麼？
◎立了講師愿的叫做講師，有了佛堂的叫做壇主，是不是？你們覺得這是一個束縛嗎？因為我是壇主，我是負責任的啊！所以什麼事情都要做。為什麼沒叫你們立捨心辦道愿？因為你們的心千變萬化，怕這個愿立下去，你們愿不能了，就不能還鄉了。上天慈悲，知道你們的心一定沒辦法捨，所以叫你捨身辦道就好了，讓你慢慢修持，把行為做好了，這是上天網開一面啊！
◎徒兒啊！在修辦的過程中，你們快樂嗎？為什麼會有不快樂的時候呢？這個徒兒們得想想，問題到底出在哪裡？徒兒們的祖師是哪一位啊？（彌勒祖師）自古以來脈脈相傳，咱們的祖先是怎麼樣，子孫就應該是怎樣的，對不對？就算德性沒有遺傳到，相貌也應該遺傳到，遺傳到什麼？大肚能容嘛！既然咱們都是老祖師的徒孫，怎麼還會有不快樂的時候呢？
◎當徒兒們付出自己去幫助別人的時候，不管這個人是否真的得到了些什麼，也不管他是願意接受你的愛心，或者拒你於千里之外，你都不能受到影響，難道你會因此而快樂或不快樂嗎？付出的時候就是一種快樂，你會覺得蠻實在的，因為徒兒們是真的付出過。既然是付出，一定要看到成果嗎？
◎徒兒們捫心自問，是不是盡心盡力了？既然盡心盡力了，徒兒們辦的又是上天的道，一切聽天由命，好，上天會讓它好，不好，也合它的因緣，是不是？那麼你們又不快樂什麼？都是因為看不開！
◎徒兒們既然知道下一個目標在哪裡，大家就要朝著那個方向邁去，動作整齊劃一。在做的當時，要懂得瞻前顧後，來不及的地方徒兒們要幫忙補足，座位空的有沒有人補？如果還有一個位置空著，就表示職責是空著的；在現在這個場面，如果有空著的，徒兒們就要主動補上，到下一個場面，這個人回來盡這份責職時，他就會補上這個位置了。明白嗎？
◎今天咱們辦道就是這樣，有破洞了誰去補？（自己）你破了誰幫你補？（同修之間互補）你們會不會互補？為師看大半都是你們點傳師在補！可是為師還是要告訢你們，主動補得越多的徒兒，就和為師越像，為師的這件衣服也是這樣一直補過來的，你別小看為師的衣服東補西補的，至少它沒有破洞嘛！穿起來也不冷了，不會漏風，也不會熱。所以，替天辦道也是這樣，哪裡缺失就哪裡補。我後頭有一個洞，誰幫我補？我自己看不到，對不對？就需要後面的人幫忙補一下，我就不會走起路來涼颼颼的，是嗎？問題是你們願不願意補？所以，修辦道要懂得互相提攜，前後要顧好。知道嗎？
◎徒啊！修補最重要的是要有什麼？（針線）針是什麼？（方向）線又是什麼呢？（方法）針還有代表什麼？（真理）線還代表什麼？（金線）所以，徒啊！要用真理和金線來補破洞。
◎針如果是細理微理的話，線就是慈悲心；針是心的話，線就是力量，我們要把力量放到心裡面。遇到什麼樣的破洞，我們就要用什麼樣的針線去補。如果有人心裡破了，遇到挫折了，覺得人家不重視他了，對你們這些同修失望到極點了，傷透心了，再漂亮的佛堂，他都不屑來了，這麼傷心，咱們要拿什麼補？（關心）可不可以補？（可以）可是這個洞補完，那邊又裂了，他覺得你們這些同修虛情假意，怎麼辦呢？那要用什麼樣的針、什麼樣的線去補？（用其誠和耐心）
◎真誠怎麼表示？像這種洞，你們應該拿的針是道理，你們拿的線是耐心。怎麼講呢？因為不明理，他不知道修道是自己的事哦！看到人家不好就失望了，那是人家修不好，以後人家修不好不能成佛，難道你就不成佛了嗎？人家修不好不是他的事，那我們自己呢？我對得起天地就是了，要開導人家，不要說講不通就不理人了。
◎人世間的事事不能都由我，人在江湖身不由己啊！因為你就只有這一生、這一世，你擁有這個肉身、機會，若是不好好做你自己，難道你要隨波逐流嗎？
◎從自己開始做起不會太難，只要多保持一份笑容，只要多關心人、多付出一份愛心，只要再溫柔一點，只要徒兒們輕聲細語一點、婉轉一點、有禮貌一點、低心下氣一點、承讓一點、退步一點！不是不努力的退步喔！是低頭一點，那麼，你們的生活就會更舒服、快樂、美滿、幸福。
◎不要看它只有這一點，把這一點一滴累積下來，有一天，你們會發現為師教你們這個儲蓄的方法不錯，因為徒兒們不會像以前那麼容易生氣、沮喪、猜測、疑惑、絕望了，為師相信你們絕對會做得很好的。
◎徒啊，你們相信自己嗎？你們一定要時時告訴自己，要學做一棵樹，把根紮穩，只要是認定好的就是好的，如果你覺得對「道」還有疑惑，還不能完全確定，對它的信心還有待考量，那麼，為師希望徒兒們再研究，畢竟你看到它還有一點好處，對不對？咱們還要再深入一點，如果你做事情總是在表面上，那麼膚淺，那就是凡夫俗子的修為。
◎深入一點，細細的去研究、品味，你們將會得到你們想要的。不管為師現在說的是不是你們想聽的話，但是只要你們把心靜下來，你們的天心就會告訴你們一切，你們的天心自然會幫你們解答所有的疑惑，告訢你們該何去何從！
◎徒啊，你們不知道修了幾生幾世，你們更不知道和我這個和尚結下了多久的緣，咱們在今生才做了一輩子的師徒，也就是永生永世的師徒了。徒兒的事為師不管誰管？你們的事就是我的事，我不幫你們誰幫你們？最重要的是你們自己要站起來，如果你們願意把手伸出來，為師就會給你十分的力量；如果你們連手也不舉，力也不出，只會呼天喊地、怨天尤人，為師要從何幫起？
◎希望你們都學為師一樣的快樂，你們也要做個快樂的小濟公；為師把愛心付給你們，你們也要把你們的愛心給天下更多的蒼生，好嗎？生命是短暫的，不及時行善更待何時呢？何必要吝嗇付出呢？只是一個關心、一個付出、一份護持、一份愛心，為師相信你們能夠做到的。
◎徒兒們來到這紅塵俗世間，是為了因緣而來的，是總有些目的而來的。所以，別忘了咱們是為什麼而來，不要迷迷糊糊、渾渾噩噩，就這麼又走了一圈，就這麼又過了一世，徒兒們又有多少個歲月可以賠得起呀！
◎你們說要替師分憂，那麼，你們知道為師的憂愁是什麼嗎？當你們清醒的時候，你們都知道為師所憂慮的是什麼，但是當你們混淆不清、無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣毛病不能控制、人事上不能圓滿，或者處處覺得自己不足、自卑，和人家難配合、不能溝通，這種種困難發生的時候，你們就忘記為師了，只記得自己、只顧慮到自己，那個時候就又淪為凡人了。
◎所以為師總是告訢你們，要時時刻刻用仙佛的心。當徒兒們用仙佛的心時，就是在做好人的本份，就好像為師時時刻刻都把心放在徒兒們的身上，希望徒兒們能夠好好的修辦道是一樣的；哪一個遇到考驗了，就趕快去點化他，不然，等到他以後不修道了，那就實在是可惜；哪一個身體狀況不好，就趕快替他消業消業；哪一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們痛快痛快。
◎徒兒啊！當你們只想到自己的時候，就是有我執了，「我怎麼樣、我怎麼樣、他們都不了解我」，會不會這樣想？有人說：「只有老師了解我，可是老師來的時候，都沒跟我講話。」徒兒要知道，「孰可講、孰不可講。」
◎有時是你們自己太任性，卻怪起點傳師都不了解：「我已經這樣辛苦了，點傳師都不體貼我、都不關心我。」徒兒啊！你們已經是捨辦的人了，已經是開荒的人了，都在為上天辦事的，難道你還只會顧到自己啊？還要人家關心你啊？是你要去關心別人、去愛護別人，不是還要人家來呵護你的！你們自己一定要成長茁壯。知道嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀！十分裡我們漏了一分沒有付出給人家！」而不是計較「人家沒有關心到我」，這個可要想一想喔！
◎嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的人，能把他的快樂傳染給別人。為什麼外國人和東方人不同？外國人會適當的表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就能感覺到父親的那份感情；中國人就比較保守：「孩子啊，你不夠好喔！你一定要更好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的重視。
◎為什麼說「天下為公」？為什麼說「天德為乾，地德為坤」？因為乾道代表天，坤道代表地，天地就是父母，徒兒們要存著天地父母之心來面對每一個人，就像父母親愛你們的心一樣。
◎徒兒們，把你們的希望表達出來，你們都是兄弟姊妹，和你們的親人更有血緣之親，這樣，還會好意思嗎？不要吝嗇你們的關愛，盡量的付出給予，對每個人都一樣，而不是到佛堂對道親是一個樣子，回到家又是另一個樣子，這樣表裡不一致，修道就不實在喔！
◎徒兒們要在佛堂是什麼樣子，回到家就是什麼樣子；在佛堂怎樣和人家講話，回家也要那個樣子，這才是實實在在痲！當一個人真正去行、去辦、去成全、去講道，盡心盡力在付出時，就是他們真正得到的時候。
◎所以，世界上誰最富有？（付出關愛、渡化眾生的人）老師窮慣了，最喜歡補破衣，你們要是哪裡破了，我就喜歡縫一縫，把它補起來，為師就做這種事情。怎麼補呢？譬如徒兒說：「老師啊！我這裡痛、那裡痛，老師幫我啊！」那我就去幫他補一塊清涼膏、化氣膏，再補一塊盡心盡力膏、捨身辦道，我這種東西可多了！一貼下去就百病全消。
◎老師是大濟公，你們是小濟公，所以要和我一樣補東西，會補嗎？什麼時候補？渡眾生、成全人是一定要的，我們還要補別人的不足。
◎人和人相處會有很多漏洞，看到兩個人不合、吵架，你們是小濟公，會不會補？徒兒呀！你們要超越自己，要做得更好，你們都可以做為師所做的事情，你們要是願意做，都比老師我還強，只怕徒兒不願意做。
◎很多事情你們都說是天註定，但是如果人沒有安排，天怎麼註定呢？不要說等我遇到事情了，再來求仙佛慈悲：「我生病了，仙佛您讓我好，我再去辦道。」病好才辦道，要是病不好，就不要辦道了嗎？有的人說：「等我事業好了，我才來修道、辦道。」
◎為師問你們，什麼是事業好？你們事業好的標準又是什麼？今天你把財富奉獻給全世界的人，你就有可能得到全世界人的財富，這種野心可真大，但這是有可能的啊！這是真的哦！
◎徒啊，你們捨棄了一切，就是要讓眾生更好，這份悲愿與這段歲月，就是在綻放光芒，是生命裡的最高境界。一生當中，最有價值的就是這一段了。
◎每天做的都是有意義的事情，都已經沒有凡事好讓你憤怒了，這當然是一生當中的黃金歲月了。如果在這當中，又會遭遇到凡事上的困擾，沒辦法再繼續維持這段捨辦的歲月，就要好好的負起自己凡業上的責任，要面對現實上的生活，走到聖凡兼修的路程。這不是不好，一樣可以綻放光芒，這也是你們的成就，因為聖凡兼修更是件不容易的事啊！
◎末後了要聖凡兼修，你們都有凡業對不對？聖業要不要辦？可是你們也要顧一下凡業。什麼叫顧凡業？要拿捏得剛剛好，人家心情不好了、有反彈了，你們還一心捨，那就不太有智慧了；要以柔克剛，遇到狀況的時候，就拿起針線補一補，這根針叫做道理，這條線叫做耐心，然後要穿針引線，不怕沒智慧，穿針引線之後，要補不圓滿的地方。
◎年輕人捨身辦道，一個人很自由哦！但是自由最怕什麼？最怕胡思亂想！太自由，都沒有人管；而又在一個地方待得太久，自己會阻擋自己，做久了就會膩了、厭了、煩了。如果你不自由，千方百計想辦法，憑著一顆心爭取到的機會，你會做得很踏實，完全的盡心盡力，可以禁得起時間的考驗；相反的，太自由就不同，就體會不到這些感覺哦！
◎所以要自己提醒自己。現在為師先提醒你們，將來每個人都會遇到這樣的狀況：「為什麼都是我做的？」你們都沒有想想：「這個機會得來不易，我不做，別人就做完了。」當下很重要啊！這是一個念頭，是不是？有心要捨﹒還有什麼問題？
◎你們捨辦開荒是不折不扣的白陽天使，盡心盡力的做、不為自己，這就是佛菩薩的精神。無怨無悔的向前邁進，不要怕有任何的考驗，也不要怕任何人說到自己的錯誤，只要曾經付出過，敢做敢當，不愧對人，也不愧對自己，為自己而做，燃燒起生命的真摯，將一切化烏無上的悲願，哪怕心正也好、痛苦也好，就讓它一直燃燒，直到灰燼吧！因為它是值得的，就算別人不肯定你們，上天必定肯定你們。
◎徒兒們一定要認清楚，好好的通向這條道路，一步一步地要踏穩，這是你們綻放光芒的時候，重要的是你們能不能維持。
◎徒兒啊！在排椅子的過程中，大家分工合作，一個接著一個，每個人都有盡到心，這個動作就可以表現出你們的團結。現在是不是大家都有位置坐了？坐得很穩是嗎？每個人都按照自己的位置坐，是不是剛剛好？那麼空著的位置誰來補？前面的椅子有沒有正？不正的我們調一調。前面的人有沒有到齊？沒有到齊，我來補。不懂怎麼安排，我來幫助、我來促成。辦道也是這麼簡單。
◎所以說，當你們的心是一條的時候，是不是可以做得井然有序？那還有問題嗎？你們要做到都不摩擦，椅子落地都沒有聲音，你們可以做到最好，對不對？
◎但是徒兒們要知道人世間的事情，是沒有絕對性的，如果事情不能如願以償，這也是宿命、定數呵！只要你們盡心盡力，上天要的就是這一片心，沒有了這一片心，說什麼都是枉然呢！
◎徒兒們自己信道，還要成全別人來修道、辦道，這是一個很偉大的信念啊！但是在這個當中，你們倒底要以什麼做為前提？自己本身要有相當大的犧牲，你才能夠使人感動，是嗎？你不感動人，怎麼使人發心？你沒辦法讓人家發心，這個辦道的力量要從哪裏來？你們要是有心修辦的話，那麼得先要求你自己！你怎麼樣感動人？你怎麼樣用一言一行去感化人家？
◎徒兒啊，你們說捨己為眾就是犧牲自己，不管別人對你的眼光如何，你們就是永遠的奉獻。當然，有時候難免會因為你的真心被別人懷疑而感到難過，這時你該怎麼辦？你更要有信心，更要堅強，更要肯定你自己，也要認理而修。因為你認理了，才能肯定你自己，如果你沒有理，就寸步難行呢！
◎要奉獻給自己，還要奉獻給這個家；不僅要奉獻給這個家，還要奉獻給更多的人。天地奉獻了什麼給我們？雨水，有陽光，什麼都有。徒兒們拿什麼奉獻給這個天地？拿什麼奉獻給這個世間？有時你們要靜心想想：「我拿什麼來付出？別人拿那麼多給我們，父母親給了我很多東西、很多的愛，而我又拿什麼奉獻給我的父母親呢？」
◎希望徒兒們的心像星星、月亮一樣，不論眾生在哪裡，只要眾生需要光明的時候，就打開自己的光明給天下的眾生，永遠的照亮眾生。只要大家有愛心，縱然是小小的星星，一樣能照亮所有的人，一樣能牽引所有的人。
◎人啊，要大智若愚，勝不驕、敗不餒，如此才能讓人感動，才能以德服人。人的力量有限，可是智慧是無窮的。不管你多麼有本事，也逃不過無常。但要怎樣把精神留下來，就看徒兒們如何付出了。誠敬的禮佛，佛就在你心中；不誠敬、有懷疑，佛就不能進入你心中，契合度當然就有差別了。全然的接受、全心付出，契合度就愈高，懂嗎？
◎為師沒給你們(奇巧)台語的，因為給你們奇巧的只是暫時的滿足，不如教你們怎麼修持，那才是真正屬於你們的。誠如你幫助別人，提供金錢讓他生活，不如你教他如何去賺錢生活，這樣才是正確的，因為你不可能照顧他一生，你要啟發他如何照顧自己的一生，這才是正確的。
◎所以，做好事也要會佈施得宜，要將愛心給人，也要看別人是否接受，或者你啟發他的愛心，讓他將愛心散發出來，這樣長久下去不是更好嗎？所以，徒兒修道要懂得如何佈施，而佈施要有智慧，不要亂佈施啊
◎同一宇宙，同一世界，有人在享福，有人卻在受苦。徒啊！用你們所得到的去幫助需要的人，正是所謂「施即是福」啊！切勿抱著我好就好的心態，因為助人是件非常快樂的事。反過來說，你要人家幫助你，你平常就要培養好的習慣多幫助別人，佈施啊！一捨就得，你不捨當然就不得了。
◎也許徒兒們現在的付出，一時之間還看不到成果，可是在若干年後，別人就會感受到，但就算他那時候才感受到，那也值得了。所以要「置乾坤，清名遺」，不要與人爭長短，要與日月爭光輝。與人爭長短，必定有限。人生的長度我們沒有辦法去掌控，可是它的深度跟廣度我們是可以去拓展的，明白嗎？
◎年輕人常常把「愛」掛在口中，但往往不知什麼是「真愛」而「濫愛」。何謂「真愛」？就是一種出於自然、無分別之心，無對待之愛，是不變質的愛，有如父母對於子女的愛，只有付出而不求回報。而仙佛對眾生的愛，是希望眾生皆能恢復本來之面目，即使眾生不能接受，但還是一樣的付出。如果大家能對任何人都如此之付出，那就可以了解到愛的真義了！
◎何謂「恨」？恨是一種變質的愛。當愛的付出希望得到回饋，卻得不到回報時，便生怨妒之心。愛、恨是一線的，若得不到就恨，那就無人肯付出，也就更得不到真正的快樂。
◎何謂「快樂」？真正的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂，才不致對快樂的定義不清楚時產生痛苦，也才能心如止水。因每個人的生長環境不同，所以看待別人時，要將心比心，設身處地為別人著想，若只關心自己而不關心別人，那只是自私的愛。
◎道理不是狹隘的，為師所講的道理不會因時間的流逝而失效，所以說「吾道一以貫之」。若能珍惜這些道理，並又長久的做去，那你就成功了，而且這是今古一貫的真理呢！
◎人只要有一眾愛心，對眾生、對任何人、對任何一件事物都會去關懷，就永遠都會快樂。聰明的人知道付出才能常樂。一個人要時時刻刻反省自己才能成長，他的人格才能健全；如果只要求別人，這種人就永遠活在計較的生活中，就沒有辦法分享快樂。人要過得逍遙自在快樂，除了要有寬廣的心胸，還要有慈悲的心。人和人之間要互相關照，就可以感到人緣還不錯，先結個人緣，最基本的要從自己做起。
◎徒啊！想要十全十美不容易，一但你的人生經驗多了，所表現出來的就不同，可以讓人更了解你所表達的意思。每個人的標準不同，不能用你的標準和理想去要求別人，只可用來要求自己。你若待別人好，當你有困難時，別人會幫忙，甚至赴湯蹈火在所不惜，徒兒做得到嗎？
◎徒兒啊！要懂得學以致用，學了之後就要好好去發揮。當你發揮的時候，必須要將一份真誠的心獻給大家；如果你只是存著一個「我要顯耀我自己」的心態，一但當你失敗的時候，你就會非常的難過。因為你心中想的，只是「我要爭強、我要顯耀自己」。所以徒兒們，不要執著於得失，只要盡你們的這份心去奉獻給大家、奉獻給社會就可以了。
◎人有時也會有倒楣、不如意的時候，明明你好心要去把那個不是你打破的、不是你弄翻的杯子撿起來，結果剛好別人走過，說你怎麼打爛杯子呢？你說倒不倒楣？可是沒關係，不管別人以如何的眼光來誤解你，受點兒委屈也沒關係，只要你問心無愧地把事情做好了，為了大家，受點兒委屈有什麼關係呢？
◎徒兒們要懂得犧牲自己、委屈自己，才能圓融十方，曉不曉得？為上天付出是沒有回報的，唯一的回報是「心安」。每個人都要學習堅強自己的意志，並調適自己的心，就如做佛事本就不分年紀大小，每個人都能替師辦事、為上天辦事，那才是無分別心的奉獻，不求回報的奉獻。
◎徒兒啊！老天給予大家的機會都是平等的，老天給你們的待遇都是優厚的，所以自己要有信心，要正大光明，你要胸懷坦蕩無私。也唯有無私，才能泛愛眾；你泛愛眾人，視如自己，別人的長輩，你把他看成是自己的長輩，這時，你還會有對待心嗎？你還分彼此嗎？沒有彼此，就沒有對待之分了。既然你能夠如此，世界是不是就和平了？
◎徒啊！你們希不希望別人都成長？希不希望每個人都成功？那麼，你就要去扶持別人。你去打擊別人讓別人失敗，對你有益處嗎？修道、辦道就是要每個人都好，尤其是要有愛心，無時無刻的互助，不要為難人家，明白嗎？
◎造福人群就有福報，可是你若不再繼續創造的話，一旦福報享完就沒有了。就好像一桶水一樣，你天天用它，但是卻不注入新的水，那麼，水會不會用盡啊？所以善事要多做，好話要多說。
◎所謂「三人行，必有我師焉」。你們每一個人都要肯定自己，肯定自己也可以當老師，也可以為別人付出、奉獻，也可以解決別人的困難。你擁有這一片海洋，擁有這一份雅量去解決別人的困難，去分享別人的快樂。如此，你們的心就長青了。心能夠長青，人就能夠開朗。
◎辦上天的事，徒兒們不能三心二意，要一心一意；你要專心才會有成果，要有成果就得用心。為師我跟你們同體，所以我對我自己有愛心，同時也把你們當成是我自己，也把對方當成是自己的全部，這是因為人與生俱來的愛心，是一體同觀的。
◎徒兒啊！在這樣的社會裡，能夠安排出時間，讓自己安心自在、清心少慾，那不是很好嗎？你們每天都為了生活而忙碌，沒有時間去看點書、聽聽道理；今天能利用法會的時間來聽真理、學仙佛的腳步，是不是很幸福呢？人最大的幸福就是平安、沒煩惱。
◎前賢對你們用盡苦心地成全與付出，以後你們也要效法他們用心付出。賺錢只是照顧著自己一家大小，如不付出給大家，那只是自私的小愛。世界之大不要只局限在一個家庭，如果我們能多付出一點心力去幫助別人，別人也會感恩於你。
◎心量愈大，付出愈大，成就也愈大。當你有能力的時候要能捨得去幫助別人，其實你捨得愈多，得到的也就愈多。
◎今天你快樂的施捨給別人，所謂施比受更有福，這種快樂是物質金錢所買不到的。所以為師希望徒兒們以智慧去觀看、去了解人家為什麼這麼做？所以，徒兒們要時常將手掌背向人家，表示自己有能力去施與、去安慰他人，這不就是所謂的「施比受更有福」了嗎？有福同享、有難同當，這才叫做手足之情，知道嗎？
◎術業有專攻呵！並不一定你會的別人都會；也不一定別人會的你都會。所以呢，徒兒們不須看不起自己，但是也不可以看不起他人，要自重自愛，教人者人恆教之，愛人者人恆愛之。你有付出，自然有收穫，就像你肚子餓了，這個東西吃下去就不餓，你知道你肚子餓，你不吃還是會餓。
◎你明知道助人是快樂的，但是你就偏偏不去做，那你就永遠得不到助人的那種快樂。哪天你做了那麼一點點幫助人的，你看了人家學好，人家愉快，你自己是不是更愉快啊？所以什麼是真正的快樂？「慈悲為懷」叫做真正的快樂，而不是每天為了自己忙碌，那你所得的快樂就很有限。
◎你今天賺十塊錢，明天想要賺二十塊錢，多了十塊錢做什麼？可以多買個什麼啦！可以多做個什麼的！但是這種快樂只是那麼一點點。當然，做善事並不一定要錢財才能做，只要你有心，靠著你這張嘴巴，也能夠勸人為善，這也叫做善事；你待人好、處事圓融，讓大家和氣一團，這也叫「做善事」。
◎什麼叫慈悲喜捨？有捨才有得。倘若每個人都能擁有一顆不計較的惻隱之心，那麼，這個世間的仁、愛、義，就遍佈在我們週遭。不計較是否有收獲，但問自己是否付出了；不付出，永遠沒有收穫。雖然付出不一定有收獲，但是，因為真心付出過，也就足以問心無愧了。
◎大智若愚的人才有成就的希望。你看默默在付出的是不是那些傻瓜？傻瓜以後都變成偉人了，都變成賢人了，變成仙佛了。你看啊！有多少的修行人，在修道的時候被笑成傻瓜、被人瞧不起？別人總是嘲笑，可是人家終究還是成就了，對不對？有這麼好的前例，自己要好好把握，懂得把握；以後才有成就。
◎大道若不是如此的寶貴，為什麼前賢們會如此犧牲奉獻？又為什麼會有這麼大片的道務？「道好」不光是靠言語說的，如果只會聽，而沒有去做，那就沒有感受，這種是很短暫的。
◎當你哪天遇到挫折、困擾、麻煩時，你就會覺得「道」怎麼都沒有幫助你。所以，道是需要徙兒們用心去感受的，可是記得一定要去「做」。
◎有沒有在心裡給自己立個志向啊？回來看到前賢們忙成這樣子，是否相信道真、理真、天命真？回去要好好發揮自己。人生是我們自己的。
◎每個人都有人生，也知道人生要有價值，才叫做不白過。可是價值的定義在哪裡？在我們還未修辦之前，可能認為名利越多越好，可是，今天學修辦道了，看到聖賢仙佛的精神，知道人生有一條路是我們該走的；知道聖賢仙佛濟世救人，所以能夠名留千古。
◎以前他們在人間也曾為公主、王子，可是名利富責總有一天會隨著人生消失，儘管在人間是需要這些的，可是，並不需要很多很多，那樣反而就會不快樂了。
◎人要學會知足，知足的人才是最快樂的！會不開心，就是因為自己強求，強求要什麼可是又得不到，心裡就會很不舒服，對不對？(對)
◎宗教的意義是自覺覺他（宗）者明德（教）者親民體用兼備。
◎至於（宗教）二字意義深遠，一般之教化是有教無宗。
◎（宗）就是道（教）是德的啓示，德必依賴道的生，故大生曰德。
◎白陽天道之法門是傳道，因為道不可言、不可說。無形無相，必須以心傳心，才能開悟。所以孔夫子之傳道，子思稱為（此篇乃孔門傳授心法）。
◎心法是謂宗也。凡能傳心法者，才可謂之宗教也。
◎心法是秘傳的，自古師師相承，不離此宗。釋尊謂之（教外別傳）不在文字之內，不在言說之內，妙在其中矣。
◎孔夫子法門謂之中者天下之正道，凡是有教無宗者，都謂之（旁門）旁門就是非正門也，亦是漸法。
◎真道是得佛的正法而後行正法，是自然無欲以觀其妙，自然有欲以觀其竅，動靜自然合道。不造作，免用功，而與天地合德。
◎外道是以術流之功夫，如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之造作，謂之外道。
◎道與教的分別，就是道傳核心正法，教勸善用外功夫。道傳心法，教勸行善。
◎正道與旁門就是——（正道）傳心法、點玄關正竅位。（旁門）不傳正竅，不點玄關。旁門雖不傳正法仍是正教。
◎正教與邪教者，正教雖不傳玄關心法，但他也是學習古聖賢的善美行為處事，而邪教就是違理背，專以邪言惑眾。凡是不用真理而立教者，都謂邪教。
出世入世同一理，後天修證先天全。
三六四八若入等，入者聖賢出佛仙。
◎諭話出世者，為仙、為佛之事，就是已得受性命雙修，而有明心見性，如仙佛修出世，不受天地間五行，金、木、水、火、土之拘束，逍遙世外，此言是對修大乘者說，其實出世的主題，總在於自身之中，指修道者說，其三心、四相不棄，貪戀於酒、色、財、氣、名、利、情、愛之中，名為修出世，其實墜在後天中，故出世者，謂之修先天之道也。
◎修先天之道，當然守先天之法，若能精誠修煉，身雖在後天人間中，但有超出世外的資格，先天之法是什麼？就是行人道，配合天道，人道者，男守三綱五常，五倫八德，女守三從四德，入道門，無領家庭者，守五戒、棄十惡、除八邪之類，此是由在世，而修出世的順序也。
◎欲希望修出世者，再進一段，素食、清身、煙酒不染、調和脾氣，然後就不槓高、不驕傲，亦不執著，又不嫉妒，由此而尋真法，真修實煉，學在塵而不染塵，蓋心已離世，此者稱為世上的活佛，如吾佛當時的成就，身雖在塵世，但已經離塵世，又能施法渡世救苦，當時的世人稱為活佛也。
◎汝等修學者，不可只希望修出世法，而忘了在世法也，須知修出世法，證仙佛之事，已經不合天時也，上界仙佛，為了救劫、渡世，可以說每一位，都領命、或當願、下世救劫，所以上天不留一佛子，後來將娑婆世界，改做蓮花國，可說西方極樂世界，就是在人間之中。故修出世法者，將來亦是在人間之中也。
◎再繼續講下去，就要談出天機，從此停止，有緣者，能遇現在佛，自得明細。
◎再講入世，入世者學聖、學賢之事。聖賢者，治國平天下的權貴者，須能得道訣，真修實煉者，才能稱為聖賢，若只修好行、善德者，則稱為善人、好人。聖賢的人材，當然由修出世法者選拔。何也？為聖貴者，當然有學性理、命訣，性純、而命固者。
◎須知這次的修法，定不是修脫殼飛昇，因修脫殼飛昇之法，只修本性圓明，謂之修性不修命，所以不修命者，不能永久活在世間也。故雙修之法，即一、煉性圓明。二、煉命堅固，修煉性命的總名稱，為仙、佛、聖、賢，的基礎開頭也。
◎這次上天要開大同世界，對此重大的任務，未知何人要幫助擔當乎！是不是吾等仙、佛、神、聖，要做的事是乎？定不是也。因為上界高真，大佛、菩薩，是已經脫殼飛昇者，已經無肉體之人，故無肉體者，不能做出此一大任務。為仙、佛、菩薩者，法力無邊，能千變萬化，為何不能做，反要使人去做乎？開大同是平治之一事，為仙、佛者，當然無辦法做，故上界高真、仙佛、菩薩，為了這次的開大同，著急又重視，一、來救劫、渡世。二、來增得果位，由此而欲投胎轉世，已經赴不及時期，故借了人身，有修煉道訣者的竅妙，合靈顯化渡世，所得的功果各分其半，其人若是修持不可靠，仙、佛，將合靈分開，免受惡過之累，再選可靠者投竅也。
◎因為天運，已經行到此未會，秋收的時期，吾佛鼓勵今之修學者，定要性命雙修，性要煉，而命要固，由小天地，而還大天地，由臭皮囊，而煉成金剛體，遇劫數來時，方能過劫也，若不能過劫者，亦不能幫助上天開大同也，對此任務，別名為之協天助道，必須人人有責，世人所說，上天不用我，若要用我的話，必定賜我事事如意，萬項順利，此見識者不對也。
◎上天是有慈悲，好生之德，對每一位眾生、都愛惜，如太陽之光照，上而高山，中而平地，下而大海，微細之穴，污穢之處，無偏、無私、公平以照，且有光有暗的時候也，何為人是生在天地之間，而有因果禍福的牽連，怎樣事事得能順利乎！若求順利以學道者，已經無智慧者也。
◎今吾佛為了學者，個個能了解起見，引來儒聖的格言以明細之，「天之將降大任，於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」可見古今一同，要體上天擔大任的人，須要忍苦耐勞，能受得苦中之苦，智慧自開，妙理自明，然後才有資格，尊為人上之人，可以受上天任用，可以受命協天，開大同世界也。
◎吾佛從此停止，不欲再講下去，只要汝等快進修，明瞭天時的運數，修出世法，亦是在人世法之中，出世、入世總要並行也。吾佛這次奉 母之命，參讚佳書，赴龍華大會，因得再版的機會，方能談出天機妙言，永留在世上，希望諸徒兒等，好好參閱，拿真妙訣去運用，知妙者定不敢放手拋卻，每時都有吾佛的印像，祝大家以達到目的地為止，吾濟顛以前是稱呼濟公活佛，今昇為濟顛古佛，濟顛哈哈退，再會。
◎身體的病，還需要你的心去醫心裡的病，現代人的心病太嚴重，所以從心裡面徹底的釜底抽薪，一定可以否極泰來。心開了，你的智慧開了，其實很多疑難雜症都解開了。所有的經典、所有的道理，都是醫眾生的心病，所以有疑難雜症的時候，把心靜下來看經典，好好的去問善知識，你們互相的去探討，取長補短，一定有解開的良方。凡事多聽法語滋潤也可以讓你的心結解開，讓你的心更開闊。
◎身體所有的病痛，不是別人給你的，是你自己給你自己的。為何身體會有那麼多病痛？「病從口入，禍從口出」。自己有苦就要吃下來，苦是提煉你對人生更加堅強，更加有信心。
◎想要有健康的身體，生活就要有規律。重要的還要看你的心，想的開、快樂就容光煥發，想不開就苦瓜臉。苦瓜雖不好看但可退心火。心情煩悶者可多吃，消消氣、退心火。
◎無心、無情、無意的內心世界會比較合乎道，比較自然一點，當你太有情、有意，就到處攀緣，到處染著，到處有阻礙，到最後去哪裡都不能走了，所以你們無形的負擔太多了，當你們什麼都放下的時候，精神就會很好了！
◎天天感恩就是養份，你給你的生命養份，就不會去埋怨，人就是埋怨才會生出不好的苦果，你們不要埋怨，人一生氣一怨恨，就會老的快。
◎成佛先決條件要笑口常開，笑開古今愁。笑口常開就是彌勒佛，笑口常開自然就沒有人會跟你起衝突，自然和氣。你的臉若繃著、眉毛垂下來就不好看。所以要像冬天的太陽！笑咪咪，自然就能順利如意。相隨心轉，若時存和氣，則春風滿面；時存憂慮，則愁思滿臉。
◎做個快樂的修道人，天天快快樂樂，嘻嘻哈哈沒煩惱。但是，嘻哈當中要帶著分寸，才叫做自然，否則自然得過份變成馬馬虎虎，太馬虎，人家會看不起你，這樣配稱得上是修道人嗎？
◎遇到諸事不如意的時候，不妨開懷大笑，如果再不能解脫，就讓它過去了，你還執著它做什麼呢？執著了只是增加你的困擾。不管好、不管壞，事情總是過了就好。不能好的時候就沾沾自喜、了不得，要謙卑為懷，不好的改了就是了嘛，沒有什麼見不得人的。
◎笑，有的是傻笑，有的是冷笑，有的奸笑，放開心胸的笑才是真的舒服。但願徒兒能學習開朗，不要將垃圾放在心上，垃圾放久是會腐臭的。永久保持這樣的心情，有句話說「伸手不打笑臉人」，做錯事情道個歉，笑一笑就好了嘛！笑一笑人家捨得打你嗎？只要肯認錯，低心下氣，謙卑是最好的途徑。就像學道，你天天來佛堂卻是扳著苦瓜臉，人家看了會不會跟著你學啊？
◎男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，為師也不是愛哭的仙佛，只是看著眾生難過。為師對你們第一個願望，就是把握時間；身心永遠健康快活，是為師第二個願望。為師願天下眾生，盡能被渡化，但是要靠徒兒去推去救，伸出你的援手拉他一把。
◎徒兒呀！不要無奈的看老師，好不好，為師那麼無奈嗎？徒兒呀！先把你的自性擦亮，擦了自性，就修身，再來呢？就要斷因果，去辦道，接下來呢？是立德。修身─立德─斷因果。
◎望徒兒能夠記得為師所交代的話，還有呢？都能夠照著為師的話去做，這是為師最大的心願、更希望我們來日能夠在相聚呀！這一刻短暫的片刻相聚還有更大的期許，就是咱們相聚在無極，好不好啊！
◎但願是來日每一個都不漏掉，每一個都能夠修成仙佛，每一個都能夠修成光陀陀的自性回理天，不再流落紅塵，不再淪落苦海呀！每一個人呢都能夠相為師一樣回到理天做個佛，做個仙，將來呢還能夠在人世這麼樣借竅啟化大眾，啟化愚人，還能夠在繼續行功立德，好不好啊。
◎有人說我濟公啊既然做了仙佛，為什麼不好好的享受仙爵，為什麼偏偏奔波勞苦，走上這人間千萬回，可是為師怎麼跟他答的上啊，畢竟為師還有千千萬萬的人要救渡啊，雖說仙爵享受沒錯，但是呢，還是要挽救眾生跟為師一樣回去享受天爵才是最大的享受，對不對呀。
◎為師有這個心願，望徒兒每個都能繼承為師這個心願，為師沒這個肉體，但是徒兒們都有這個肉體，可以好好辦事，好好做事，好不好啊，珍惜這個有用的肉體，珍惜我們的人生，好好的創下我們人生的意義，真實的意義，好不好啊。
◎為師來此借著三才的肉體是在了為師的愿。知道地藏古佛嗎（知道），地藏古佛有一誓大愿（地獄不空，誓不成佛）這是愿力。師也有愿力，希望大家成仙佛，達到圓滿究竟超脫苦海。
◎所以為師指點你們一條明路，就是給你們回到家的路，最直接的路，你們要好好把握好不好啊，不要輕視這三曹普渡，知道否？多少仙佛為了這三曹普渡，都倒裝降世，來凡塵受苦，來凡塵普渡眾生，當然你們看不出來，不一定你們其中就有人是。
◎所以要知道我們都是從老母那裡來的，我們都有圓滿的自性，圓滿的佛性，我們要去恢復良知、良能的至善。道之宗旨要解說給人聽，要給人了解是不是啊。
一願徒兒平安、二願大道鴻展
三願世界和平、四願五穀豐滿
五願大劫遠退、六願病魔早刪
七願佛規莊嚴、八願家家團圓
九願攜手同辦、十願成仙成佛
◎希望師徒在理天相見，雖然很捨不得離開你們，心裡很傷心，很難過，但是還是要勉強的微笑，微笑能使你們的人際關係更好，懂嗎？要時常保持微笑，希望你們每一個人好好努力成就自己，不要把自己遺棄在這個紅塵世界裡，好不好？期望大家有一天能夠在理天團聚，好不好？
◎修道不要怕別人笑，你吃素也不要怕別人笑，你有什麼好笑，對不對？沒有什麼可恥的地方，反而比別人高超。當別人恥笑你的時候，你要感謝他，不要埋怨他，好嗎？像很多徒兒埋怨為師，但是為師還是很高興，至少他高興或不高興都想到為師，記得為師，想要罵總會記得我，我覺得很安慰很高興。
◎所以希望在這花花世界裡面，不要被假的東西迷昧了你自己，你不要因為別人的幾句話，就阻礙了你往前的毅力，好嗎？不要因為別人笑你輕視你而來輕視自己，人家輕視你那不重要，最要緊的、最可悲的、就是你輕視你自己，懂嗎？蹧蹋你自己，懂嗎？所以盡管別人對你不好、笑你、罵你、蹧蹋你，只要你重視你自己，絕不要輕是你自己，懂嗎？
◎那麼祝福徒兒們都平平安安，我們在這裡說一聲珍重再見，在為為師唱一唱為師的心聲好嗎，一切自有天意，他在那裡，你在這裡，你急也沒用，對不對？倒不如順其逆、順其自然。各位徒兒珍重，期待下一次相逢、相聚，更期待你們永遠保持精進的心、精進的腳步，好不好，那就珍重了！
◎只要你誠心上天就會幫助你，上天是有眼的，不過會的是要明理要認理，為師都已把我的誠意送給你們，希望你們也把誠意送給為師。你們高高興興為師也高高興興，時間過的真快一轉眼咱們師徒又要分別了，相信每一個人都知道時間分分秒秒就這麼快過去了，如果你不把握這一分一秒，你錯過一分一秒那麼你失去的就不只這一分一秒了，是更多是無限的。如果你把握了你得到的，就不只這一分一秒的時間，雖然為師不願意離開你們很捨不得離開你們，但是終究還是要離開。
◎每一次的相聚，每一次的別離，為師總是心痛的難捨，但是為師還是抱著希望，希望你們每一個人都有所成就，都能夠好好的修心養性，盡你們自己的本分，了你們自己的使命，為師不希望你們在流連這個世間在迷醉這個假相，為師總希望你們明理認理實修，希望你們每一個人都記在心裡，深深的記著不要忘了。
◎紅塵非故里，落葉總歸根，你從哪裡來就要回到哪裡去，你們從哪裡來啊（理天），從理天來是不是要再往理天回去，為師希望見面是在理天而不是在世間見面，希望你們每一個人每一顆心都是誠心，都是真誠的心，絲毫無虛偽的心，真誠的流露可以使你自己心境提昇，你真誠的帶人別人也就會真誠的待你，希望你們秉持自己的真誠，誠懇去感化別人。
◎為師記得徒兒們跟為師所講的那麼多的有心，但願這心都是真的，是有心，而不是無心，好不好？為師今天也是很高興徒兒們都能夠了解，都能夠去體悟，去知道，知道你自己的那一顆心，但是今天的知道，但願以後還要時時來觀心、反觀自己的那顆心，是不是有變，是不是有偏了，好不好。
◎好好的幫為師擔當，好好的去辦，你們拿了種子所發出的心願，為師知道，但願這心能夠持久好不好，雖然只是一顆，但是它的力量卻是無限。但願你們的心能夠永遠保持永遠保持下去好不好，回去不要忘了我們今天也有快樂的時光，快樂相處的時段，好不好，將來理天就有成果可以看了，只要你肯播種，將來就有很好的成果，好不好，那我們就待有機會再見面了。
◎選擇走正確的路，做良善之事，必有成就；選擇走聖賢的路，做濟世之事，名留千秋。
◎人生叉路口，重重關卡，是否能逢凶化吉、平安通過？
◎修行的考卷，題題不同，是否能圓融應變、勝券在握？
◎智者選擇：苦海了脫，快樂無憂；愚者選擇：永墜輪迴，痛苦折磨。
◎聖與凡，捨與得，功與過，上天恩澤，道傳九六，先得後修；末後關頭，睿智抉擇，同證佛果。
◎什麼叫做人道？就是做人的道理，應對進退要有禮貌，人與人相處之間對人恭恭敬敬、和和藹藹、快快樂樂，自然人道就好，人道好，必可達天道。
◎你要服務別人，要先懂得人心啊！為何知人才能夠知天啊？你不懂人心怎麼符合天心？你不懂得天心，如何順從人心啊！完全在於你自己的用心。
◎常常要讓別人覺得自己就像住在天堂，也讓別人覺得跟你在一起，好像在天堂。
◎修道要改變面相，要變得非常莊嚴，但是並不是不可親的樣子，莊嚴和藹要有一種慈祥的感覺，這樣才有修道的意義。
◎交友十則：淨、謹、靜、敬、信、誠、恆、實、敏、襯，交朋友要先交你自己，了解自己，如何去創造你自己的天空。
◎同志曰朋，同道曰友。所謂「有朋自遠方來，不亦悅乎」，你為人好或不好可從你週遭朋友或多或少得知。
◎什麼都可以糊塗，你虧欠別人的，希望你不要糊塗；而別人虧欠你的可以糊塗。修道這一條路不可以糊塗，不該糊塗的時候就要精打細算。
◎想對一個人下定論，不論好與壞，都是自己的心念。有沒有偏袒自己的心？自己做錯了，就替自己找藉口，常在比較中，你的心已經不是很正確了，為什麼不跟自己比而要跟別人比？比得那麼痛苦，有很多事是比不來的，比較當中就是對待當中。
◎仙佛看任何人都能接受，而不會挑他的毛病。今天你不能接受別人是因為你一直執著他的毛病，把心放輕鬆一些，心就會比較開朗，所以仙佛在每一班，對每位眾生都要隨緣。
◎天生我才必有用，因為眾生的因緣不同，所以具備的才能也不同，成就的因緣也就不同，所以不要人比人啊！你修道在比來比過去，暗中較量你就人心用事，修道就偏了，就無法與道合而為一。
◎當你「是」而別人「非」的時候，你就要包容別人；當你「非」別人「是」的時候，你就要拋開自己的主見、去除我執。
◎別人對你挑剔的時候，不要怨恨他，因為他樣樣看你不順眼，樣樣時時刻刻都在提醒你。如果對方對你很好，你稍微有點毛病，他會說：「唉呀！小事情，沒關係。」大家都忽略了小毛病是不是會造成大毛病啊！如果與整天挑你毛病的人相處的時候，你是不是從他那邊學到更多的東西？
◎人不要有私心偏見，應當存有一片公心，人若有我執則不能容納他人，你若是要在人群中建立一個好的人格、好的聲望，要先修養自己、涵養自己，使自己成為一個完完全全、至善至美的人。凡事不要固執己見，有時候要達觀，有時候要替別人想，然後再想一想假如你是這個人，你會怎麼想，站在別人的立場替別人想，然後再想一想假如你是這個人，你會怎麼處理？假如你覺得他的處理沒有錯，你不需要去跟他們計較。你計較了，你得到什麼？得到痛苦。你心裡面放不下，為什麼放不下？因為看不開，看不開只有煩惱，有煩惱就種下輪迴之根。
◎不要有太多我執、我慢，如果事事存著我慢的心，看人不順眼，以自己為中心，想到的都只是自己，那就會變得有緣而無份。
◎人和人在一起都是一種緣份，要珍惜，不要互相再造罪，別人如果對我們不好，我們就忍一下，不要再犯口過。人說「心壞無人知，口壞最厲害」，修道人的口是用來渡人說道理，不可以話來傷人。
◎會責備我們的人，並不代表就是討厭我們，或許是要幫助我們，不要把好人看成壞人，包庇自己的良心，隱藏自己的缺點，讓自己的心矇昧了。要去除心中的疑慮、不平，讓你的心真正光明起來、平靜下來，好好去面對你的人生，面對週遭的每一個人，隨著各人的因緣，做更多的事，渡更多的人。
◎每個人都想求得公平，都不讓步，但越不讓步，得到的也就越少。今天你若讓了對方，無形之中，你得到的會更多。如果你一直執著要先得到那你就會越慢得到。所以凡事都讓對方，好不好？
◎要辦大事就要能容忍，要容得下別人比我們好，然後才能愛人，不要只愛自己，自己做得辛苦就覺得自己累，別人做的辛苦，就覺得沒關係，所以人與人相處，先關愛別人，自己才能夠站的好。
◎每個人是不是都有「耐性」？要有「忍」？「忍」這個字是隨身寶，人與人相處，如果不能從心底做起，容易跟人吵架，所以說這「忍」是你們自己的護身符，如果能夠忍一句、吞一聲，自己就能夠受用無窮。如果你不能忍，聽到一句不喜歡聽的話，這個口啊！閒不起來就破口大罵對自己有好處嗎？如果這個人心胸是廣大的，他不計較你這一點的話，受害、吃虧的仍是自己，對別人而言，反而更能夠磨練他的耐性，你這樣是造就人家，所以說忍一句，吞一聲，對自己受益無窮。
◎不要把你的苦製造在別人身上，不遷怒不是叫你發怒的時候才不遷怒，當你有是非之心，不應該有的心的時候，希望你不要遷怒於別人身上而影響他人，那這就不是污染了，要先把自己的心管好，才能夠將心比心。
◎我們人說話得要有信用，不要早上說的那樣，晚上就不一樣，這樣可以嗎？如果這樣做，對自己的名譽也有損害，所以說對人、對己都要有信用，自己能夠有信用，別人自然對你有信用。這樣無形之中，你的品格就慢慢建立起來，人際關係亦從信用中建立而來。
◎做人要有道德，講話要有德性，才不會傷到別人的心，否則朋友會愈來愈少。俗云：「人情留一線，日後好相見」，希望將此話當作你們的座右銘。
◎人要時時存著好心，說好話，處處合乎天理，不要嘴快，說話不經大腦否則會像一把利刃，無形中刺傷了別人。
◎講話要合乎實際、合乎真實，為師希望你們能夠以理服人，不要以相服人，就好像為師跟你們是那麼親近。
◎你是個有賢德的人，你有你的學問，有你的德性也好，想要諫言的話，當然要活潑玲瓏。所以為什麼人要活潑玲瓏，地球為什麼不是四方形而是圓形呢？是教導你做人要圓融。要迎合眾生才能善導眾生，你不能迎合眾生，你如何去善導眾生呢？諫言是時時刻刻能夠先迎合著他，才能改變他，你不是同流合污，一個真正有智慧、有賢德的人，是同流不合污。
◎有些事情應合眾生的需要，這才叫做「理」，應合你們現在需要才叫做「真」。
◎只講求一切都是最真的，你們有沒有給眾生最真的心？有沒有給自己親人最真的心？那才叫做真的行，那才叫做真的道，那才叫做真的盡本分那才叫做真的盡人道。
◎什麼叫慈悲？愛到最高境界，無緣大慈、同體大悲，與人同樂謂之慈，拔苦謂之悲。人家有痛苦，替人家去除痛苦；別人沒有快樂，我們積極給人家幸福、快樂，謂之慈悲。
◎修道就是要培養愛心，那麼愛心就要有力量，你的愛心越大，力量就越大，你才能視眾生的苦痛為自己的苦痛。
◎愛的真諦是什麼？「慈悲心」。
◎我們不了解情與理，就會迷在其中。凡是牽扯到自己的利益、人情的樣樣都算是情，我們喜歡一個人，但他有錯時又不敢規勸他，這是愛情所綁。所以情與理認識不深時，就容易混淆在一起。理是希望他好，希望他走得正，但是我們受了一些壓迫，就影響言行的變化，所做的往往又都是情的表現，所以我們常常因感情的波動而受到影響。如果我們看透看破了這一些是是非非、因果、對待，就不會太在意了。例如一個想自殺的人，心態是如何？是不是對自己前途已沒有什麼興趣，對自己遠程的目標已沒有什麼概念了。原本走夜路會怕，現在心境一橫就不怕了。因為他心中已沒有一個定點。人就是要有一個定點一個目標，才會讓自己活下去。其實我賺那麼多錢、讀那麼多書也是為了追求一個定點、一個目標。所以我們今天修道，想以自己的愿力去了業消債，就是要給自己一個目標才會積極，但也不要用愿力綁住自己。如果很多感情都放不下，就會覺得牽纏很重。所以很多事情還是要靠自己用理去分析、去判斷。
◎不管恩情、有情、親情有如纏綿悱惻的事情，等到大限來時大家必須要分開，有緣聚在一起的時候，要高高興興，不要計較你我，才不會產生孽緣。人與人之間的善跟惡是由我們自己去造成的，好比彼此不認識，互相鞠躬笑一笑，開懷一笑這就是緣份，雖然大家都不熟悉，又何必擺一副不好看的面孔給人看，無形中會產生惡緣。當我遇到不如意的事情遇到別人引誘的時候，剛好一個貴人來相助，這個貴人，也是在幾世以來累積，現在只是要來跟你續這個緣，緣份要盡的時候，你如何去求盡這份緣，如何去維繫更久的那個緣份，那就是道緣。
◎情不是不能發，仙佛也不是不用情，只是仙佛用得恰到好處，這才是真的用情。如果你用情用錯了，就是濫用情，也就是濫用自己的心、傷自己的心，而適用情就會增加智慧，長自己的見聞，所以做任何事情都要剛剛好。修道到最後要有道德觀，有了道德觀情緒才不會差，自己的感情也就能抒發得很好。希望你們有一個健全的身心，身心不健全，成全自己都很難了，要如何成全別人？有了健全的身心表示你心胸很開闊，看事情很客觀，所以趁著年輕多充實自己，不管學歷如何還是要充實自己，充實自己不外忽視看書，如果不懂或沒有興趣就要增廣見聞，開拓自己的胸襟。
◎付出你們自己的一點心力，去化娑婆為一股清流，以一顆愛人的心，去愛每一個人，愛你身邊週遭的人。雖然有時候會看不順眼，但是這樣的心還是必須轉化，只要你把你的心給轉化了，不美的也變美了。
◎要服務別人之前，心要放下來，要低心下氣。這樣你服務別人滿面笑容人家給你服務也很高興，這樣才會圓滿。多為社會做一點有意義的事，而不是老是往錢堆裡鑽。想使自己的人生更有意義，就要行善立德，也就是照自己的本心去做，因為天心是大公無私的，但是現在的社會缺乏一樣東西，那就是愛，大家都愛自己，卻不能將自己的愛分散給所有的人，如果能將愛給所有的人，別人回饋給你的，也是愛。
◎在渡人成全方面，要能夠喜悅的到人家家庭，人家才喜歡，不要一進去就講一大堆。要適時給予後學關心，讓人家能夠接納，說句好話，鼓勵人家，在人家有困難的時候去指導人家，去幫助人家。
◎為師能站在這裡，也是曾經做過人，在這世界歷盡風風波波、濟世救人以一顆慈悲的心懷，永遠做下去，不管別人對我們有什麼看法，我們只要為別人，一心只為他人好。
◎祇要你秉著佛心，代天宣化，就是有理，有理即可走遍天下，即可受人歡迎。
◎仙佛所做的事就是捨己就眾生。如果人斤斤計較，算不算捨己呢？所以凡事都要退一步，海闊天空。年輕人不要留白，你吸收愈多，色料就愈多，顏色就更漂亮；年輕人不要留白，認真啊！好好的走在修道這條路不要輕易放棄，好嗎？如果放棄了，時間過了，因緣過了，就不回來了以後你們成仙成佛就不必再流浪。
◎有福同享，好東西要與好朋友分享，你有沒有好朋友？以後你上天堂，你的好朋友下地獄好不好？你喜歡的人上天堂和不喜歡的人下地獄，這樣就成了對待了，對待任何人都要一律平等，有道大家一起修，要成仙是不是大家一起，修道也是要有伴，對不對？為師平常教你們要善待別人，善待你自己的心，善待你自己的靈，才能上天堂。要成佛，必須具備良知良能的基本條件，要尊敬別人，時常關心別人。
◎修行功夫鬧中取靜，雙修內外功，守心比守身更嚴，防意如防城，戀情非道，戀道無情，修個無情道，萬事看破一塵不染，當真算是在修行；徒啊！考字乃修煉之明證，受不住考焉能算修行，唯人難能忍我必忍，人難能行我奮勉行；
◎徒啊！苦根不盡智難開呀！苦之極處福份至呀！苦痛後出頭漸入佳境；徒啊！萬般變化大考驗呀！如如不動守真性呀！圓融智慧方產生。
◎心不退轉有兩種人，一種是「很油條的人」，他受過很多挫折，也看過很多，他的心是已經死了；當他心死了以後，對任何東西就都不產生興趣，任何事情也都不受影響了；另一種則是「智者」，把事情看得很清楚，看清了也看多了，但他不會迷亂了自己的心。
◎欲當「智者」，須對事情的看法都很客觀，對自己很有信心不疑惑，更須有公平的心。修「這裡」要勤，有付出才有收穫。
◎每一個人都有自己累劫累世帶來的業障，亦有冤親債主的干擾，要怎樣讓自己回天的路走得平順，就是要改毛病、去脾氣，行功迴向，自己都不幫助自己，老師一直搧有用嗎？自己要走，記住老師隨時會在身邊保護你們，但一定要心存善念，你們說聖凡兼修，其實很少，一天工作八小時，每天有一小時修道的人都很少。
◎三期末劫，有功則賞，有過則罰。此時業力討得很急，在這清算之年，徒兒要有覺悟的能力，一旦有病苦纏身，切勿怨天尤人，只能靜下心來，「感恩」與「懺悔」。「懺悔沒將老母的道辦好」，「懺悔沒將道代表好」。懺其以往的行為，才能給自己一條生路走，有病，乃在了業！若能真心懺悔，就有重生的機會，要心存感恩，有人說我求道修道，怎麼還生病，還有不如意的事，其實上天已經在暗中大事化小事，不能起嗔恨心。
◎修道要修正道，有徒兒在道場久了，認為道場太平淡了，沒有什麼，心就向外尋找，神通抵不過業力，故不可以走旁門左道，也不可以修那些有法術的、畫符念咒的，因為有法就有破，並非究竟，唯有真功實善呀！徒兒啊！只要脫離這條金線，這三曹對案就沒有你的份了，只有「自性圓融才是究竟」，道雖然很平凡，但是在平凡之中卻有真滋味，也唯有真味，才能讓你真正成就。
◎觀世音菩薩想的是眾生，因此全世界的眾生，大家都誠心誠意的膜拜祂。這不是觀世音菩薩當初的本意，但是菩薩的犧牲奉獻，眾生有所感受，自然有所回饋，今天你老是想到自己，無形當中意念會縮減得讓別人都難以靠近，這樣子就活得不快樂。別人跟你在一起，會覺的不好相處，人緣即佛緣，你要去渡化眾生，眾生看到你就討厭，你還能講什麼話？
◎你們希不希望也成為最有人緣，最受歡迎的人？只要開心，很快樂，每天很快樂的去修道、辦道、幫助人、渡人、接引佛，所謂的接引，接引來佛堂，不只接引他們到佛堂，還要接引他們直到天堂為止，這個事情是快樂的，幫助別人，別人就快樂，別人也一定就會歡迎你！
◎每一個人都必須處在團體之中，假若不跟其它人合作，將會很難有所成就。尤其是修道、辦道，把每一個人的心團結起來，才能夠創一番大事業，團結這顆心要祛除我見，若太執著將很難融入道場中。不僅在道場中，走入社會，沒有一個人是不需要別人的幫忙。那天你也需要別人伸出援手幫助你，不管哪件事，慈悲心沒有任何局限，只要發自內心去幫助別人，當下就是菩薩，就是仙佛。
老師法相
◎我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋癲癲。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢。
◎亦昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開物佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，逆法度真人。
◎所以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門魔鬼，那知我身癲心不癲，我念的是「真正經」，不比他們念的是「假正經」。其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我。
◎時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，骨腸空空如也。藉以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。
◎世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。
◎哈哈！世人常笑我癲癲瘋瘋，其實吾道濟雖癲而不瘋，今釋其理如下：所謂：「瘋癲」者，乃是精神失常，言行毫無倫次，形同白痴之人。吾佛雖是表面看來瘋癲，但我心中一片真空，一切言行皆出於自然，而且言語可以勸世人向善，行動則是度眾生回岸，與前者所言大不同也。有言「大智若愚」。
◎吾濟癲則是只本一片赤子之心，吾人無我，無罣無礙，要孝則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行；遠較天下之聰明人，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌不休，只為私利者，實有天壤之別也。
◎未知世人相信否？似我於癲者，反能逍遙自在；自作聰明之人，反墮苦海。是以無雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。
◎因此吾言：吾雖癲實不瘋也；反之，世上爭奪不休，散亂精神之人，雖是不癲，實以瘋矣！
◎現在社會為什麼會這麼亂，因為把神鬼的觀念都拿掉了，如果我們不相信有鬼神，不相信有仙佛的話，這樣做什麼事，只要人家沒有看到就可以，這樣就容易作出違背天理良心得事情。
◎我們在法會中，最重要的目的，就是要大家建立這樣的觀念。（老師幫班員搧風）這樣有什麼感受啊！很涼快是不是啊！很涼快的心理事不是很高興啊！我這個扇子是搧涼快的嗎？這麼冷的天、扇子是搧什麼啊！（我們心裡有不舒服的地方把它搧開、搧掉不好的）還有更重要的是將好人、將有緣的人搧進來。
◎我們來開法會不要小看自己，我們三生有幸。最有深度的你們（老師讚美大家），唱歌難不難啊，第一遍較難只要有個人起個音，就像你們要來探討這個道，你要跨出第一步來開法會，你就要計算好久，只是差沒拿計算機起來算而已，但當你進來了解後，你就不用計算機了，是不是。
◎圓滿自如、脾氣毛病除，火候培煉足。你的心如果很圓滿、無掛無礙，沒邪思、就是很圓滿了，做任何事、行住坐臥都很圓滿。像這個葫蘆（老師拿起身上的葫蘆），為什麼葫蘆沒有蓋，因為你沒有求道沒有解開，你們是不是要來求道，要來點開，你們要求道是不是要有人帶你去，雖然老師沒肉體，只好借著別人的手來點開我們，沒有求道是不是像這個葫蘆口沒打開，需要藉著東西把它打開，（老師當場把葫蘆口鋸開）求道就像打開這個葫蘆口一樣、老師借著點傳師的手給你們打開。
◎哈哈！老衲這支掃帚與人間的掃帚不同，人間的掃帚是掃除地上的骯髒，我這支掃帚是專掃人心的骯髒，一是有形，一是無形；有形的是掃除地上的骯髒，無形的是掃除人心的骯髒，可是世人只知掃除地上的骯髒，而不知掃除心靈的骯髒，不是甚為可惜嗎？因此老衲希望世人在拿起掃帚掃地的時候，也應同時反問自己——地上掃得很乾淨，心地是否也掃除乾淨了。
◎老師每次來都瘋瘋癲癲，老師穿什麼破衫、破鞋、破帽，這「破」字是什意思？看破人世間，一切的虛花假景，老師打赤腳，就是腳踏實地的意思。
濟公是活佛 濟私是眾生
濟公是老師 濟私是徒兒
◎現在到處是濟公，哪一個才像真濟公？那怎麼分辨呢？真正濟公是公心一片，理路清明的，他不管人世的是是非非，只管怎麼樣去通達自性之路。
◎什麼叫濟公？『濟』就是幫助，『公』就是無私，什麼是活佛？『活』就是不死的，『佛』就是天心佛性。
◎我們要濟世救人，我們要渡化世界上的眾生，唯有用無私的心才可以，因為無私的心是不死的，是活生生的天心，所以這是『濟公活佛』這四個字串起來的意思。
◎那麼你們今天拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字為師，知否？因為人人都有很嚴重的私心，很嚴重的偏見，有沒有（有人答有，有人答無）哪有可能沒有？有，有私心有偏見，所以沒辦法為眾生來犧牲，處處都為自己，事事都為自己，這哪是天心，是私心。
◎這『濟公活佛』四個字，從你們求道以後就印在心裡，你們一直認為那是一個佛像的名字，是不是？濟公是濟公，你們是你們，兩者分開是不是？你們一直都把祂分開，對不？你說，祂是老師，你是徒兒；祂是大濟公，你是小濟公；祂是仙佛，你是凡間的人；這是不是兩種心呢！有嘛！這樣就有分別心，老師會將這些話講清楚，讓你了解從前有一個仙佛，祂的名字叫濟公活佛，這是一個比喻，只是在提醒你而已。
◎什麼是老師？什麼是徒兒？『老師』是你自己的天理良心，『徒兒』是你自己迷昧的心，每一個人都有兩種心，一種是好的，一種是壞的，對否？（對）你們都有一種善良的心跟不好的心在一起否？常常都是這樣，那你好的心就是老師，不好的心就是徒兒，老師要教徒兒，徒兒要聽老師的話，就是這樣，聽懂否（眾答：有）
◎借著拜師這個形象，跟你提醒，你的內心有一個老師不要跑到外面去拜師，知否？這是借一個形象來跟你啟示，讓你瞭解，真正的老師不在外面，也不是在佛堂。
◎其實現在大家看濟公，因心存濟公，在潛意識裡，濟公是老師，我是濟公徒，實在的老師在你心中，你活潑、公心、濟世，就是『濟公』。可不要誤解，以效法濟公為由，而吃肉喝酒，招搖撞騙這是欺己欺人，也是害人害己的，懂嗎？公道自在人心、無私無偏、公公正正、濟危扶困、慈心腸、才是『濟公徒』。
◎對人不可太特別，太特別就有是是非非，秉公的話就是為師行道，替為師行道，替為師行道就是『公』，替魔行道就是『私』，私心湧現時，就是契入魔道，懂嗎？你們剛入道場，還不了解什麼！有些理路較深，要慢慢去想，為師慢慢批訓講解，讓你們認透這個『道』。
◎不要忘記濟公活佛這四個字，你們一個一個也都是『濟公活佛』知否（知道），不要將自己看輕，好嗎？（好），你們如果好，老師才能放心走，你們如果不好，老師就放不下心走。
◎以後要常回到佛堂來，佛堂在哪裡？佛堂就是你的房子要常常回到你的房子，好嗎（好），常常回來佛堂才會光，『佛堂』有了光，『眾生』就歡喜回來，是否（是）。
◎你們現在看到的是誰（老師），看到老師嗎？看到的只不過是這個形相竅手色身而已，真正的老師在那裡？（班員說：在屏山）哈…….，孔曰：『三人同行，必有吾師。』真正的老師在你心中，你的妙智，就是你的老師，你有智慧去分辨，就是老師。
◎你們在學校老師教導你們的，你們都用在做人方面嗎？但是你日常生活中，你自己的妙智啟蒙了你的聰明、你的知識、那才是你的老師，而不是在這裡借竅的這個形象才是老師，你們千千萬萬要破除這個形象，聽懂嗎？
◎希望你們心中不只是為師這個濟公，而要真正能去「濟」公普渡眾生，唯有正己才能成人，自己沒有良好的行為、念頭，如何能去感化他人，要先獨善其身，才能兼善天下，正己首要以身作則、樹立標竿。
◎濟公、濟公、濟公，從此刻起你們每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師我一個濟公，並非只是這個人相而已，形相是會毀滅的，但是這個道要如何淨化這個情，就得要有這個形、有這個相，來分辨這個理路，分辨這個情理，把我們心中的人情，把我們心中的愛，化為道情，化為大愛。
◎認定道是好的，你心中的那個「濟公活佛」是好的，那怕那一天一個濟公活佛跑來借竅，他說道不好是假的，帶你們大家一起去吃肉、喝酒，你們要不要跟著去啊（不要），我們要信我們自己的真理，信你自己那顆佛心，你自己也有佛，你好好行你那顆佛心，你的佛心就越展越大了。為師今天不要求你們一定要信這個濟公，但要信你們明師那一點，點你明師那一點的那一個「濟公活佛」。
◎（辦事人員幫老師整理衣物，老師嚇一跳以為有人要偷他的東西）老師云：為師倒希望為師的心都讓你們偷去，為什麼？為師就是公心，如果你們偷走了我的公心，那你們也都公心，那不是很好嗎？所以為師倒希望你們來偷，偷得走那為師還樂得喜不勝收，就怕你們偷不走。
◎凡世間的人為什麼會痛苦？因為有私心，有私心沒有公心就痛苦了，如果說把這個私心拿掉，把它丟到旁邊去，換來一個公心那麼痛苦就沒有了，看到什麼事都好，你對我也好，你對我不好也沒關係，我也很好，我毫髮無傷損，這就是平常心，平等之心。
◎你對我好我就好，我們大家都好，你對我不好沒關係，那我還是對你好，希望你們有這種心，不要人家對你不好，你就對他不好，你就給我記住，君子報仇三年不晚，這樣行嗎？（不行），這樣不行的啦！這樣你光為了報老鼠冤，那你要和他相見好幾十年，這樣不是很痛苦，所以啊把心可平了，把心給淨了看什麼都自在，看什麼都怡然自得這就是修道，心不能平的時候，那就學習平心。做人就是要簡單一點。
◎『濟公活佛』不是為師自己叫的，是世間人稱為師為濟公活佛，這個『濟公』是什麼意思？是一心都是公心，全部為眾生，所以人家才稱他為活佛。人死掉會成佛、成仙、成鬼、成人揭示你做的。所以要『活的』不能『死的』，這個佛沒有死的，活的時候才能當佛，不是死了才成佛，在世上沒有作麼好事的，回去能成活嗎（不能），要學為師作濟公，要學為師很簡單，只要你濟公，保證你當活佛。
◎你們皆有『自性佛』，就應該行佛事，堯舜是不是行佛事啊？他們做出來的就是道，就是佛的事。今天他有沒有成果？只是名稱不一樣而已，那麼他也是人，你也是人，為什麼你不能呢？
◎今天師徒相聚就是珍惜，希望來日還能再續緣，希望你們的緣份越來越廣，每一個眾生都能得到你們慈悲心得庇蔭，為師庇蔭徒兒、幫助徒兒，也希望徒兒們幫助所有的徒兒，以及所有還不是我的徒兒的人們，這才是公心一片。
◎濟公頗有人緣，天下許多人都稱老那為師，叫我「濟公」，但我看他們心裡卻許多是「濟私」，故名為「濟公之徒弟」，實為「濟私之學生」，難怪他們死後無法看到濟公真面目，都是看到濟私之「私交」也。
◎一個沒有公道，不講公理的人，在世被人看輕，去世更是被神遺棄，故我曰：「濟公成道」，「濟私失道」也。今人修道，有一毛不拔、巧言令色、毀謗他教者，他們都是自私自利，認為一切都是自己好，不知家家的白米雖來源不同，但其種子無非稻穀，怎言自己稻香，他人稻臭呢？
◎靈山一脈，萬教歸宗，心可做佛，離此公心，無佛可做，知修大道，勤行德業，則萬家生佛，「濟公活佛」自然臨之，故云：「濟公可成活佛」。希天下眾生學習我的精神，切勿分別彼此，自誤前途。
◎徒兒呵！你們在求道、修道、辦道這段過程裡，有沒有曾經徬徨過？有沒有曾經無奈過？有沒有曾經猶豫過？那你是怎樣渡過的呢？可以唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是在提醒大家，要徒兒們能夠覺醒、覺悟；要徒兒們好好的認清自我、認清自己的目標；人生只是七情六慾短暫的剎那，享受、貪求也是剎那間的快活！所以，你要好好的覺悟自己，好好的修辦，好好的改變自己，最重要的是，你要「耐平凡」！平平淡淡的生活，不要求點傳師一定要重視我，不要求別人一定要提拔我。
◎修道、辦道是隨緣渡化眾生的事，所以要能耐得住道場上的風風雨雨、風風波波。風波是誰造成的？是自個兒造成。自心若平靜，何來風波之有？所以，你們每個人的心境要有如水一樣，風吹水過則無痕。
◎而人在順境時都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓自己墜落在痛苦煩惱中，是不是？當別人沒有給你順境的時候，你們就會不斷的產生痛苦煩惱，老是要求別人應該如何的對我，認為「他以前對我這麼好，點傳師以前對我如此，現在為什麼對別人比較好？為什麼他是前賢，他要這麼做？難道他是前賢，就可以犯錯嗎？」這時的順境與逆境就在如此的一念之間而己。
◎順境的時候你要「心自在」，逆境的時候要「心無痕」！怎樣能夠達到這個境界呢？就是時時迴光返照，反省自我！時時的告訴自己要超氣入理。
◎徒啊！心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情，要防患魔的侵擾。心念一定要正，心念不正就感召魔；「心正」，魔就對我們沒辦法。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的心，所以，修道要修「心」，脾氣、毛病要用心改。
◎末後了，這一點自己要考慮、考慮到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？徒啊！從此刻開始，心性一定要提昇，一切的人我、對待，不要存在。如果此時你還在人事上打轉，那你道修什麼道？辦什麼道？不可以光看別人的不對，修道、辦道要與人結善緣，而不是結冤啊！徒兒們的心裏若起了憎恨心，就與人結下了惡緣。所以，每個人都要提昇，這是沒有人可以代替你的。念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，那還會執著什麼、憎恨什麼呢？所以，修道一定要腳踏實地，重要的是真功實善，空口說白話，無濟於事啊！
◎人啊！往往會被時間、空間所迷惑，都會受時間的長短、空間的不圓滿、環境的不優越，而把自己給障礙住了。如果徒兒們能把它超越了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情也不過是這樣，有什麼好計較的呢？有什麼好吵、有什麼好痛的呢？就算會癢，抓一抓就好了，對不對？
◎為師希望你們是真正的快樂起來，做個逍遙仙，為師就會覺得你們很簫灑。徒兒們如果在辦事上和人家不和，看人家這不對、那不對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰。你如果要做個忠臣，就要盡一份心力，就要配合到圓圓滿滿的。所以，不管怎麼樣，大家好好溝通、協調，這都是資格上的歷練。
◎實務是靠經驗而來的，以前人家也是經歷過好幾次的失敗後才成功的。很少人是第一次就成功的，而現在人家跟你們講這實務要怎麼做，這都是他們經驗的傳承，只要你們願意做，都不是問題；就像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們所學到的是人家的架構、人家的精神，然後融會貫通；辦道也是一樣，徒兒們學到的是人家的經驗、處理事情的態度和方法，然後融會貫通，這就是切磋琢磨啊！
◎修道是沒有休息的，辦道也是沒有例假日的，或許你們很忙、很累，但是，你們不是說聖凡兼修嗎？如果修到你聖事沒做好、凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個自己得要知道去調適，要知道去平衡喔！
◎徒兒啊！當你站在最高層時，每個人都可以看得到你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去接受人家的評論才對啊！縱然人家批評你，你還是得盡心盡力，只不過你不再站在這麼高的位置上盡力而已。凡事只要盡好自己的責任，也一樣可以表現得很好。
◎徒兒們要有心裡準備，一旦你站到人前了，就可能會遭到一些言語的評論和有色眼光的看待，這時候，你不可以太在乎別人的這些反應。站上去有站上去的考驗，事實只有以行動來證明，因為，是我們要去影響別人，而不是要讓別人來影響我們。
◎徒啊！當你們獨自在他鄉異地時，你們會感到孤獨、寂寞；當你們投訴無門、身體不舒服、遇到困厄與孤獨無奈的時候，你們會害怕受傷，會在意人家怎麼說你？而你又怎麼看待自己？這個時候，你們往往會很任性的讓自己的思緒回到家裡：「現在如果我在家裡有多好！就不會受這些一苦了；如果在自己的國家，那該多好！就不會這麼難過，有人可以幫助我，有人陪我講講話，我可以得到解脫。」聖與凡不時的在交戰，「我應該繼續這麼做嗎？我的凡業怎麼辦呢？人道沒辦法盡，天理良心在作戰，我該進還是該退？」於是開始失去了主張，失去了方向。
◎徒啊！想想你們自己，如果你們不曾踏上這條修辦開荒的路，現在會變成什麼樣呢？你們會在哪裡呢？浮沉在人海的渺茫當中？還是徘徊在痛苦的汪洋？這就是你們要的嗎？你們有你們要面對的因果業力，有你們要面對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記住你們的方向，你們渡化眾生的心愿是最清高、最堅貞、最無上的。
◎為師知道徒兒們辦道有時也會疲乏、也會累啊！因為你們還沒修到金剛不壞之身，當然這個肉身假體還是會累，道是有磨擦，還是會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我做這個？為什麼不叫我做那個？」難道因為這樣你們就不辦道了嗎？徒兒們要知道今天為什麼你要辦道？為什麼你會參與辦道？(了愿了罪）你們都覺得道很好，願意捨出自己的時間、心力來幫辦，這是你們的心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外在的因素？就因為和人家不和而放棄是不是？請問徒兒，這條路是回到哪兒去？(理天）所以這條不歸路還是挺好的嘛！還是辛苦一下吧！很多事情都是要靠自己去克服的。
◎罵人不是講話的藝術。當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎麼辦呢？為師教你，先保持沉默，告訴自己要冷靜下來。在這世上，什麼事情才是需要我們衝動的知道嗎？就是救人的時候，看到人家跌倒的時候，那才是我們要衝動的時候。
◎徒啊！什麼事情都要用平常心去看，太在意人家的看法，或對人家有一定的看法，這都會造成言者無心、聽者有意的情況。有時人家的講話其實是無心的，而徒兒們聽來就覺得有意了，如此，你們當然就永遠不能理解「為什麼這個人會這樣對我？為什麼我的命運這麼淒慘？」如果一直這樣想，你的生命就註定要落魄下去了，所以一切都要靠自己。如果徒兒們會覺得：「我什麼都做不好，和誰都相處不好，怎麼會這樣子？」這個觀念是錯誤的。
◎修辦道就和聖賢一樣，要立志讓自己成為人上人，讓自己修道很好，辦道更好，這是因為要讓每一個人都能得道，受到啟迪啊！徒啊！當你在發揮志向的時候，遭受到困難了、被阻擋了；你要修道，人家不讓你修道，偏偏要考你，人家罵你幾句，你就回過頭跟人家一起叫，那有德性嗎？你有在修道嗎？因為別人的阻撓，你就不修道了？可能因為這樣，你也不辦道了。
◎徒兒啊！修道是自己的志願沒錯，問題是你能不能貫徹？你要不要貫徹？還是遇到困難就退縮了，「我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了。」這樣是不是就表示自己的志願不夠堅定？太愛護自己、太愛惜自己了，也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤，怕人家講你，怕人家覺得你不夠好。唉呀，誰不是在修啊！哪一個不會被人家講啊？
◎在帶人的過程中，雖然很辛苦，而且一定也會有不圓滿的地方會被人家注意到，難道別人就不能來指正你嗎？難道你要因為被人家指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，人家指正你，你就要做到更好，對不對？不然，先前付出的心血不就白費了嗎？如果你不能接受別人的指正，不接受別人的教誨，那麼為師可以說，你只是辦道，沒在修道！為了辦道，只求方法，不擇手段，這個叫做有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，可是沒德性，人家給你的諫言，你不能接受，以後就不給人家辦，這個就不是天心。有的人是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有才能去做，那會失去方向，什麼事都不知道該怎麼辦，凡事都只會忍忍忍，人家都說你不會帶人，你也不知該怎麼辦才好，這樣就有所缺欠了。
◎你們有人說生命就是要辦道，也有人說生命就是享受，更有人說生命就是要綻放光輝，可是為師要說：生命是為了要修辦。徒兒們在修辦的路途中，會遇到一些人事上的問題，人和人的意見不同、思想不同、觀念不同、經驗不同、辦事方法更不同，一定會產生磨擦，會有不和的地方；可是，如果我們只辦道而沒有修道，就永遠都會有磨擦﹒永遠都不能進步，永遠都不能尋求到最好的方法來利益眾生。
◎徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提出方法，可是因為你太直言了而批評到人家，講話也不夠委婉，總是傷害到別人，這個時候，自己發現了，就知道要改，下次就不會再犯了，對不對？所以說修辦是一起的。在辦道的當中才可以發現自己的缺失、發現自己的不及：「哎啊！我為什麼不像人家那麼聰明，可以想到這麼好的方法來帶領人？」最難能可貴的是：「我的生命就是要用來修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼人家尊敬你們？因為你們犧牲奉獻的比人家多；為什麼人家會聽從你的教誨？因你懂得比人家多，人家是尊崇你們的精神。
◎你們說修辦是為了感念天恩師德而想替師分憂，這是因為你還沒受到考驗，才會這樣想，才會想替師分憂；一旦有一天遇到考驗、逆境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會的，只怕你們到時遇到逆境就退縮，就永遠感受不到天恩師德的浩瀚了。如果你要修富貴道，一定要選擇什麼樣的環境你才要修，哪裡的眾生比較好成全你才要去，一定要在哪裡辦你才覺得比較好發揮、在那邊身體比較適合……等等，像修這種富貴道，怎麼能感受到天恩師德呢？所以，徒兒啊！當你遇到困難，心灰意冷時，更把自己置於死地而後生，在不斷的努力，有了一點點成果，菩薩心冒出來的時候，你才能深深感受到天恩師德是什麼！也唯有努力過才是真的可歌可泣，讓人聽了都會心酸得流眼淚，這樣的天恩師德才能深植人心、才是真正的深刻。
◎徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那生命就未免太浪費了。生命雖然很短暫，但是在短暫裡面總是有一天、一月、一年的日子要過，咱們要把握這有限的生命歲月，讓它綻放出光彩，不要因為這小小的事情，就讓這種色彩塗抹掉了，好嗎？
◎修辦道你不瀟灑自在一點、不淡化一點、不看得自然一點，又怎能辦好上天的大事呢？為什麼叫天事？因為辦天事，只要人人盡了心，上天自然有它的用意。道要顯、要隱，上天自有安排。或者這個人很行，才能、才華都是一級棒，渡人、成全人也很好、心性也很圓融，但是，為什麼道卻辦不起來？上天的意思嘛！所以要辦天事，最重要的是盡其心、順其天意、順其自然，只要我們盡心盡力了，那就會快樂一點。
◎你們可知為什麼這個人可以帶領一方？你們很多人看到的都是帶領人的不是，對不對？你們想想，如果一個人說他的不是，十個人也說他的不是，而他還有能力可以站得住，這就表他有功力、智慧、有德性：換個立場想想，如果讓你們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知道數落上頭人的不是，卻不知道下面的人該怎麼去配合，也不知道去諫言，光會在後面扯後腿，這會變成阻力喲！雖然你們的領導人會有他們做事方法、態度上的不同，但是，你們是什麼的角色職責，就要盡其職責，做到承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣烈士，縱然環境再惡劣，可是在他任職的時候，也都做到這個責任，或許是提出諫言，或許是全力以赴，這就是你們應守的本位。
◎自己是做什麼的自己要清楚，不要為了小小的事情，為了辦事上的意見不合而分散了力量，分彼論此，那就太不值得了！如果只是因為外在的環境因素而影響了同修間的感情，那不是太沒智慧，也太不值得了嗎？如果是這樣的話，哪天為師要是不讓你們的心愿順遂，要你們去扛起自己六萬年的業力，要你們自己去面對待，你們不就開始怨為師啦？是不是這樣？
◎你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們痛苦難過呢？為師何嘗不願意和你們常伴在一起？可是修道就是這樣，都要靠自己去走、去開，一定會有辛苦、會趺倒、會痛，這些為師都知道；可是，一個學走路的孩子，如果從來不曾趺倒過，又怎麼能成長茁壯呢？眼前最讓為師擔心的是，你們趺倒了，卻不會自己爬起來。這麼多苦大家都受了，這麼多難關，徒兒們也都問過去了，為什麼不能再繼續呢？辛苦是一定會辛苦的，經過了多少苦、多少難，而你們也種下了這個菩提因，在今世結了這個果；在累劫累世中，你們既然經過了這麼多的考驗，在這一世你們就得有所成就，知道嗎？那麼，這樣還走不過嗎？沒辦法突破嗎？為師不希望看到你們這樣喔！你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已經努力了這麼久了，為什麼不繼續下去呢？徒兒們一定要努力下去！除非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為烏有。
◎開創是艱辛的，要是沒有人犧牲奉獻，哪會人享受成果？所以，徒兒們不用怕孤獨，不用怕寂寞，上天時時都在關照著徒兒們，為師也時時刻刻在你們身邊，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸、難過，徒兒都經歷過了，再來的還有什麼好害怕的呢？道有什麼大風大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？好好的去走，好好的去做吧！
◎開荒不分國籍，都是 老中的大道，要見道成道、互相支援、互相學習，這樣才會進步。只要盡心盡力，不必看成果怎樣，不用怕失敗。(怕你們不做，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒啊！繼續努力好好開荒，也開別人的心荒、自己的心荒，好嗎？
◎「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就越來越狹窄了。你們不是都會勸人家要看開一點嗎？怎麼今天卻換成要為師來勸你們呢？有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定有人會來解救你們。這些全要靠你們平常的用功，以及是不是真心的為人家好？看到人家的疾苦、人家心裏的不舒暢，你們是不是真心的為人家好？是不是當做自己的事一樣的重視？有沒有耐心地去樹人、去教導人、去關心人、去愛護人？如果是的話，就不用怕現世報會不好，種善因得善果，這是一定的道理。
◎有時候徒兒們也知道要進步、要精進，可是往往遇到了一個瓶頸，就沒辦法突破了。這個瓶頸有時是自己捏造的，有時只是為了一件小事情，難道徒兒們因為這點小阻礙就要停止了嗎？既然徒兒們都要求做得更好，希望更前進，發揮更多的力量，也都知道怎麼做是好、怎麼做是不好，那麼，剩下的問題就在於你自己修得好不好。可是徒兒們又會想：「因為我做得不夠好、所以我不快樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把自己做得更好嗎？這不就等於用數學公式再推算回去？這麼簡單的道理你們都知道的，可是你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了自己，想多了、想複雜了，變成理障菩薩，菩薩被障住了，還算是菩薩嗎？(不是，是眾生）可是眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不是永遠的眾生呢！眾生他可以變菩薩，對嗎？眾生要是開悟了就變成菩薩，而菩薩也可以變眾生。這一切都得要自己去決定，什麼事情是重要的，什麼事情是不重要的，都在於自己的決定。
◎你要讓自己快樂與否，只要有魄力，那個念頭一衝過去，考驗也就過了。徒啊！在這末後的開頭，一定要正念，唯有正念才能渡己渡人。其實水火刀兵並不可怕，你脫了這個驅殼，就無所者戀，就沒有什麼好怕的。最可怕的是你人心的慾念、人心的魔頭，如果你的慾念不能降服，真人無法做主，就容易做錯事，是嗎？所以，為什麼要你們不離佛堂、不離前賢、不離經典，為的是什麼？因為花花世界的引誘大多了，只要旁人稍微說一句話，你的心就動搖了；剛開始時還能守住一個念頭，但是久了之後就愈來愈偏了。為師不斷的以無形的警告在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為什愈修別人愈討厭你呀？惹得手足同胞不喜歡接近你啊？徒兒有想過這是什麼道理嗎？一個修為好的人，他也許會被幾個人嘲笑、鄙棄，但是他絕對不會被全部人所驅逐哦！徒兒啊！當全部人都誤解你的時候，你就要趕緊反省自己啊！懺侮是沒有藉口、沒有諉罪的；諉罪就是推掉自己的罪、過、錯。真修道人要有不怪罪於別人，只有怪自己的精神啊！
◎大家都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到挫折。而當你遇到挫折時，有時會很灰心，這時你們可以反過來想想：「老師啊，我受的挫折還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！」也許當你這麼想時，就會舒服一點呢！
◎徒啊！如果你自認為你的成就已經很好了，請你打個問號『？』「老師，我的成就還沒有您的高，我一定要像您一樣看齊。」這時，你的成績是不是就更高？一個人成就的高與低，只在於一個心境的轉換，一種念頭的差別而已，知道嗎？
◎在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的人才；而上天設這一場考，就是要告訢你們，現在的道場有的一看就知道是左道旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團轉，如果有起心動念的人，就跟他去了。徒啊！左道旁門在剛開始的時候會讓你們覺得好像很好、很對，可是當你靜下來聽的時候，就知道他們在講什麼了。記住，天垂這個象給你們，就是要你們在心境上好好修。
◎徒兒們要記住佛和魔都長得差不多，所以，你們在末後時期都要很小心自己的心念。
◎在八萬四千法門當中，每一個法門都有道，不能說它沒有道，而只有為師我最喜歡訓練我的徒兒了！為師要讓你們受苦受難，先受苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道嗎？
◎雖然說是非曲直熄有分寸，成就總有個上下，但是，如果徒兒們能夠更卑躬屈下，念念都是菩薩愿，念念都是佛心，沒有私心偏見，沒有分別心，你們就是真的在做佛事，而又心境也會跟著提昇啊！
◎徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一人辦一段呀！你願意辦，就得永永遠遠的辦下去。不管你這一段是三年五載，或是只有三、兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否？若是你只想辦短短的一段就好了，那麼，想多辦也沒有啦！這些都是因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦三、五年，等到三、五年時間到了，你自然會停息，對不對？所以，為師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就要結束呀？(永永遠遠）好啊！永永遠遠的修辦，這要是能持恆的話，是很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們就得扛起來，就得走過來，不管風風雨雨都要忍受過去，好嗎？真正無怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才能上理天哪！懂嗎？
◎為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！所以為師時時刻刻都希望徒兒們能快快樂樂的，好嗎？希望徒兒們的心志一定要好好的護持住，目標要握準，好嗎？末後的考驗很多﹒你們動不動就想離開你們的道場、離開你們的前賢，要知道，一旦離開了你們的道場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不是為師我嫌棄徒兒們，而是徒兒你們嫌棄為師我呀！在這末後，為師不希望再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師希望能夠有更多的徒兒來救回更多的徒兒，好好認真的修辦，來認真的參與這三曹大事。希望你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們一起共辦這三曹大事。三曹大事人間辦，每個人都有機會，懂嗎？
◎徒啊！你們希望生活過得怎樣？(好快樂）所以你們可以自己創造，因為你們是修道人，對不對？你為什麼會拜我做老師呢？濟公不濟私，是為人不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師自己快樂，還要帶給別人快樂，所以，你們也要帶給人家快樂。沒有什麼好煩惱的，人世上很多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對就有錯，有成就有敗，你是人上人，也有人下人，有國王就有乞丐，有貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有得就有失，有聚就有散，這一切的一切就是人生。
◎你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年，這是你們的人生。當你們走在這修人生路的時候，得失成敗、聚散離合、悲歡喜怒能不能左右你們？這條路是你們自己在走，好與壞，就像路上面的石頭，難道你們踢到了一塊石頭就蹲下來哭了嗎？這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，表示你有認真在走。既然人來到人世上，就有你們所要面對的一切，無業不轉人，沒有從前的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會遇到這樣子的事？為什麼路還會這麼的不平順？徒啊！這是你們累生累世所結下來的嘛！
◎你們說：「我和某某人實在是太難相處了，怎麼會這樣子？每次見面就吵吵鬧鬧的！」人和人之間都有緣份，這個緣份是你們累世所結下來的，在前生前世你們就互相約定來世還要在一起，所以今世你們又相聚了。原本你們是動之以情，在一起始那種感情其好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。所以，這一生一世，你們彼此相處在一起，有聊得來的時候、有聊不來的時候；有可以溝通意見的時候，也有不可以溝通的時候，就是這樣來的。這條路是你們自己選擇的，對不對？不是上天安排的，是你自己選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿它。或許以前是錯誤的，可是今生徒兒們一定要把它做對，一定要讓它圓滿。
◎你們說：「我的生活不美滿、我的生命不圓滿、我的一切不圓滿。」其實一切的圓滿都在你的不足裡，個性不好、言行不好……等等，都可以在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事情。一個有缺口的杯子，還能不能用來喝水？杯子是圓的，這一面有缺口，可是轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看圓的那一面呢？生活也是一樣，有一個缺口，就沒有其它值得你們去努力、去把握的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破壞其它圓滿的一面。
◎當然是有。要有修成，當然要考一考你的心智。雖然説真道有真考，才能分辨真與假丶實與虚，但是也不要碰到一些事情就説是考，因為有些事情的發生，是你內在的私心丶我心所引起，才會有這些假考。如果心念正，信心滿滿，這個考是難不倒你。
◎自己要謹慎，尤其徒兒們的意念要非常謹慎，不要坐著就想天想地，雲遊四海環遊世界，這樣容易著魔；你著了魔就不能當自己，自己的身體就不能自己掌握，這樣子是誤人誤己。靜下來，在心裡默念五字真言或念一句佛號也行，每天念了這麽幾遍也會開啓智慧。
◎眾生的心易動，也容易隨境而遷。有時徒兒根本就明白，但就是走不過因緣的業網，降伏不了自己的心性。這個時候，徒兒就要藉著諸佛菩薩圓滿佛性的光來攝受自己；或是藉著你們的前賢丶善知識，用慈悲的心來引導，讓自己能够走出因緣業網。
◎為師還要提醒徒兒們！絕對不要貪。貪甚麽呢？凡夫貪財物，那修道人貪甚麽？貪讚美丶貪掌聲丶貪前賢對我有多好，分别前賢對我比較好，還是對那個人比較好。這也是一種貪，一種執著哦！我們現在不放下，無常一到，執著還在，就要流浪生死，落入輪迴。
與徒兒們一起分享，什麼是「幸福」？所謂幸福，就是「簡單」二個字。
心若簡單，沒有對待；心若簡單，沒有苦惱；
心若簡單，沒有人事；心若簡單，就是幸福。
簡單就是不複雜；簡單就是很easy。就如剛才徒兒們的點心時間，也是想讓你們「Take it easy」，是不是呢？
吃了點心嗎？真的吃了嗎？點出哪個「心」呢？點出「道心」了嗎？點出「感恩」之心嗎？點出「幸福」之心嗎？點出「四無量心」嗎？知道四無量乃為「一慈二悲三喜四捨」，好好地、踏實地、認真地，應作在每一個當下，徒兒們就是仙真與菩薩！願意做嗎？做的人很多，但有恆者卻如牛角一般之少。望我徒兒們發心恆久長。好嗎？歡喜徒兒們找到了自己的幸福。記得哦！
「幸福就是簡單，簡單就是幸福。」懂嗎？這是需要人生的歷煉，方能夠深刻的明白；幸福是簡單，幸福更是徒兒們發了心、修了道、辦了道，勇往直前。這幸福定是跟著你。走得越遠付出的越多，幸福也擁有的越多。知道嗎？
師今來此與徒兒同聚首，正所謂「師徒如父子」。徒之苦，師了解；徒之難，師會解；徒之伴，是濟顛；師之伴，是愛徒。咱們師與徒，手牽手、心連心，共濟塵世，解救苦難。好嗎？
徒兒們還有明日之課程，好好的「明善惡、行慈悲、真懺悔、常感恩、同修心、共辦道、誠了愿。」好嗎？大家一起整整齊齊，同心向道，共開大同。
本來面目
我的本來是無物之物，無相之相，無性之性，無心之心，無念之念，是故要向那裡住？向那裡著？佛云：「應無所住」。各各反觀自性實相，自性一體三身佛，一念清淨即是自性法身佛，清淨者不著有無心者也，名曰真如。
三際求心心不有，心不有處妄念無，
妄原無處即菩提，生死涅槃本平等。
菩提即性體，生死涅槃本來平等無二無別，體即自性妙體，用是自性妙用，用雖千般，體即一如，即體即用，即用即體。
得無所得
無上妙道歸無所得，所求無得法故，以空不能更得空，佛不能更得佛，以道不能更得道，自性本自具足，不能於具足中更得具足，故知此妙理，何事而於無上妙道有得法可求耶矣。故曰：「得無得得，一法不立，一法不當情。」各位求道有得道乎？若執有得道則離道遠也，若執無得為何去求道？各位細參！
佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有增減，也未曾有生滅，處處化眾生猶如水中月，非來亦非去，非生亦非滅，了見無生處，自然無法說，亦無得法。
希陵禪師曰：「親不相贈」。諸佛菩薩所證唯此寂滅一心，無得妙旨。
超氣入理
所謂了了自明，是了象了氣，然後自然明理，所謂超氣入理也，理者無所不照，無所不明，謂之「一理通萬理徹」。修道目的在此，故若能超氣象，即不為氣象所縛，心則能轉物，如此即同如來，即是入理，不受氣數所縛，故佛云：「若能轉物即同如來。」古德曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽」。
萬法歸一
師尊常曰：貫一、守一、歸一，皆守一法無二法也，「一」者包羅宇宙非肉眼可見，非肉手可觸。儒曰：「視而不見，聽而不聞。」道曰：「視而不見，聽之不聞，博之不得。」不是說那個麼。詩云：「一切無有真，不以見為真，若見不及處，是見皆真」。見見之時，見非是見，見猶離見，見所不及，此深心之大本也，反觀內照，悟之！此玄關也。
正法眼藏
真如自性平等故，正法無言，大無不包，正法無法無不法，正法在眼中藏，眼中見性，湛然圓滿，超然獨立，內脫根身，外遣世界，此正法眼藏為諸法之根，是經本上所無，經本上是假死法，故曰：「教外別傳」。
由眼根證悟見性，直捷了當，故曰：「直指見性，見性成佛」。而由耳根證悟聞性，必假聲塵，曲節彎路，二乘人用，故曰：「觀音菩薩」。
一體三身
1 法身佛：清淨性體『○』。
2 報身佛：圓滿智慧「‧」。
3 化身佛：千百億行【⊙】
見聞覺知報化身之妙用也，報化身非真佛，唯一真佛乃法身佛也，一念清淨乃是自性法身佛，法身佛說自性虛通法，虛通非從語文聲色可得。
權法實法
世尊云：吾不說法，眾生無有出頭之期，吾若說法，眾生要死在佛法輪盤裡（執法為實，以權法為實），這兩個死法那個好救？若不默契無言之旨（實法）難脫輪迴之苦。佛曰：止止不須說，吾法妙難思。
道在當前
佛家從根接引學人，只在當前觸機處，機者靈機竅。覺性神通妙用無阻無礙，不滯于物。古德云：「道在目前，不是目前法。」師傳「這是真明路，了劫還故鄉……西天雖遠頃刻到。」
應無所住
若有所得之心，違背無相之真理，心中有所執著也，有所分別謂之有所得，與無分別智而相反耶。無所得者是名為慧，有所得是為無明。有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，皆是有所得故，菩薩永斷一切生死，是故無所得故，有所得者取相之心也，無所得者「無分別智」也。
三寶一體
如何是三寶？大地是佛，虛靈是法，眾生是僧。如威音前彌勒後之說，世尊若不指出，我輩何以得聞，凡似此皆從緣所知，非是真見。但了目前虛空，自然會豎窮三界，但了目前片地，自然會得橫遍十方，三寶一體，大道只在目前，不必向高遠奇妙會，不用語言文字。
轉識成智
宗乘掃識，識去則宗顯。教言掃塵，塵去則心光。古人云：「損法財，滅功德，莫不由斯心意識」。故宗乘立空掃識了卻心，頓悟無生知見力。
未形之先
經上的言語是古聖之遺言，但未言之先是甚麼？故必需觀其未形之先，窺其細微之妙，得思慮之理，學人果能體天地之奧，窮萬物之理，此無形之形，無性之性自明矣。
聲色是塵
道也者有不道也，分也者有不分也，辯也者有不辯也。誰知不辯之辯，不道之道，是謂性真，時刻保持緘默方是道。口說般若是般若嗎？口說超生了死，能証道超生了死嗎？若不破相超氣難証道。
白陽應運
三期末劫上天降道實在不簡單，選拔佛子千載難逢，若失此機，即是不知時務者，君子要識時察機，一時一機，若失此機，便失去十二萬九千六百年的好機會。品蓮是天定，將來有很多前人下地獄，而有很多後學上天堂，因為前人輩難逃名、聞、利、養。有貪、有為、有己，此皆非白陽子，所謂「白」是實相、無相、無不相。有貪、有為、有欲、有己麼？問問自己。大中至正，才是盡善盡美。
性心不二
性本為體，心為用，尚未找到真心之實相。實相者『○』性常寂而動，心常動而靜。故名實相，無相無不相者，即指心也。常動而寂，故名深心也，此即見見之時，見非是見，見又離見，見所不及。
妙性非可以識知，不可以知曉，知與曉乃第六意識之妄計也，是故孔子曰：「我無知也」。無知之知乃真知，無見之見，為之真見。世人妄執知見，而為輪迴之咎，故我執、法執若不破，何能見乎自性本心。
不二法門
欲知佛去處，只此語聲是，蓋即語聲而會玄旨，非著語聲而求玄旨，鳥窠吹布毛與先祖拈花是同是別，與帝釋散花是同是別，與維摩不二法門是同是別，與師尊一指是同是別。『○』此我也，此我也，乃先天之我也，體用一也，即體即用，即用即體。
無心合道
達摩九年面壁，未言一字心法便傳神光，心就是無心無相。有心不空，離心無道，所以云：「道無心合人，人無心合道，欲識此中意，一老一不老」。無心者，無對待二心也，禪人但指此一妙心，悟者一了百了。
名相非實
假名相而求真，去道便遠，清靜本來非從語言文字相中可以認得，宗門不立文字即謂提示行人，但就空劫時，生佛不立境裡，而認取清淨之性耳。性為清水，水不洗水，故不須起用諸法求得清靜也。
諸法唯心
法不孤起，心不離境，境不離心，對境方生，為物之故。終日說，何曾說，終日聞，何曾聞，終日未離一切相，不被諸境惑，方名自由人，念念不見一切相，亦無前後三際，安然端坐，任運不拘，名曰：「解脫」。
修道修心
宗乘掃法，但指自心，蓋道由心生，非由法得故，心不有得，法即是塵，若悟自心則頓見本來面目，即心作佛。今師尊師母直指一心『⊙』，使咱得悟自心本性，得悟入者便名得道。
歇即菩提
能見一切，不分別一切，而於「能見」得個消息，不認妄識為心，則狂心頓歇，歇即菩提矣。故若能不取見緣，不隨見妄，終日對境，終日無境可對，能所不立，法法全真，離一切法差別相，以無虛妄心念即是真如。
法身無相
法身無相等虛空，隨緣應物現形相，般若無知，遇緣而照。修道之人不著佛，自然本性現如來，如來就是當前性，本性不去不來，無言說，無妄想流轉即無生滅，既無妄想即清淨本來，是為先天。
實相無相
實相者真實之相也，即是吾人本有真心之名。一曰：無相之實相，即無一切虛妄之相，並非本體亦無也。二曰：無不相之實相，即隨緣顯現一切妙色，並非完全無相。三曰：無相無不相之實相，即是真空不礙妙有，妙有不礙真空也，若言其有，離名絕相本來無一物，若言其無，靈光不昧應用自在。
自性道德
師尊曰：「待其自悟，自己的金剛，自己的道德，無所不具」。說的道德是道德麼？自己的道德，非是善惡對待，善惡等業皆是生死種子，所以要了，有心為善是生死鬼，因善是本份，不知有我而為善，比如天大地大化生萬物本無心無為也。
一、廣器量銘：
人要把天地間人民庶物，巧巧笨笨好歹善惡的氣象，一肚裝的下，成否不掛於口，喜怒不形於色。此乃是寬容並包的大器量。
二、廣學問銘：
人要把天地間得失窮富，別別合合甜苦濃淡的境遇，一眼看得穿，無往而不相宜，無入而不自得。此乃是效聖學賢的大學問。
三、廣涵養銘：
人要把天地間生老病死，牽牽纏纏勞碌苦欲的事情，一腳踢得開，淡泊以養其志，清靜以安其神。此乃是修身養性的大涵養。
四、廣豪傑銘：
人要把天地間聖賢仙佛，高高大大真實考魔的工夫，一肩擔得住，窮理盡性知命，慈悲宣化兼善。此乃是空前絕後的大豪傑。
◎什麼叫做『無我相』呢？就是不要有我，没有自私的我、貪心的我、迷昧的我、執著的我、瞋恨的我、不平的我，所以訓文裡有：『有我則小、無我則大；有我則凡，無我則聖。』之所以會有聖人，就是聖人都是犧牲小我，完成大我。
◎為什麼會有觀世音菩薩？就因為祂為了救渡眾生，犧牲自己；為什麼會有釋迦牟尼佛呢？釋迦牟尼佛為了讓世人明理，讓眾生明白真理，所以祂犧牲榮華富貴。那你們坤道要不要學習觀世音菩薩？你們乾道要不要學習釋迦牟尼佛？當然還有很多仙佛可以學習，要立定一個目標，好好把它完成。
◎我們學道、修道、辦道。首先就要立定志向，然後要好好充實自己，有錯必改，要知行合一，知道要能行，要勉勵自己做個有用的人，要做個利於社會的人，不要愧對自己的良心。
◎徒兒啊！行功要不忘立德，這類心得要小心，如果行功是為了渡一個人有多少功，渡了六十四人就可以超拔一層祖先，這是真功德嗎？梁武帝的故事有聽過嗎？話說：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」
◎這是什麼意思呢？就是這達摩衪領了上天的旨意，看看東方的人真的是蠻貊國家，一點佛法都不懂，雖然有佛法在流傳，可是統統都不見性，統統都不明本，於是就發了慈悲心，從西方來到東方見梁武帝。
◎梁武帝雖然研究佛法，而且還行了一點功；他蓋僧廟，建立僧團，讓僧人們唸經，有地方住、有東西吃。有心行這個善事，多少有一點善根，那就渡化他。梁武帝看到他長這個樣子，有點不起眼，黑黑的、髒髒的，哪來的高僧？
◎可是有人說可別小看喔！於是梁武帝就供養他。供養個幾年幾載，達摩想這不是辦法，我的使命未了，我是來弘揚佛法的，我怎麼反而被人家拘禁起來？於是他就有意離開，要離開前，他還是抱著一線希望，能夠讓梁武帝明白，讓他了悟最好。
◎於是他就拜會梁武帝，梁武帝就問：「蓋廟供養僧人有多少功德？」達摩：「實無功德」(梁武帝蓋廟五里一庵十里一寺，並且供僧、施齋，但心有所執著，著相佈施，是有漏的福德，所以達摩說亳無功德。)那時如果梁武帝存慧根，佛法就不會僅限於這一點點了。
◎你們今天得明白，有執著的心，有沒有功德？(沒有)而且什麼叫做功德？今天我們把功德兩個字分開來解釋，「功」可以說行外功，「德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培內德，那便是有漏功德。
◎比方說：你們現在辦道，若是只知辦道，只知渡人，這個人來求道了，可是你卻不知往內心修持，日後你和他相處不圓融，理念不能夠溝通，自身德性又不能包容人家，那麼這個人，很可能就不再繼續向道了，這到底是有功德還是無功德？就暫且休論他有無功德，看看事情變成這樣，是值得不值得啊？(不值得)
◎今天你能夠看淡自己的慾念，我今天有錢，就少吃一點，少用一點，把多出來的錢拿來佈施，拿來多幫助一個人，多救濟一個人，那不是很好嗎？今天縱然你很富有，但是不再造福報，以後你的子孫相對地就會貧窮了，這個是自然循環的道理。
◎所以，能夠多佈施行善，我們就多做一點。多省一點吃的，多省一點用的，把這些錢拿來幫助人家。不管你怎麼做，要多學會佈施。就身體上的佈施來講，你們可以行「眼佈施」，眼睛要怎麼佈施呢？
◎你們平常可能一不高興就給人家一個白眼，瞪人家，這不叫佈施。所謂佈施嘛！就是讓人家看到你們，就能開懷的笑，這眼睛會說話，說什麼話？眼睛要讓人家感覺到很慈祥、很和藹、很關懷，這就是眼佈施。
◎要行「口佈施」，口要怎麼佈施呀？說好話，還有什麼？渡人，渡人要用方法啦！這叫法施。我們這張嘴平常要多說好話，不要拿來講別人的缺點，不要常常拿來罵人，是不是？多跟人家微笑，給人家多幾句的鼓勵。
◎或許今天你跟人家講一句好話，你給人家一句關心的問候，就幫助這個人渡過了難關、解決煩惱，那麼你是不是大功臣啊？這就是在修道囉！多跟人微笑微笑，這就是佈施啦！
◎修行是自然的事，是自動自發的，何須別人叫你去？何須別人催促你？你們為眾生犧牲，不管是出錢、出力，都不用多說，也不用刻意讓人知道，當然，不記得自己行功這回事那最好。好好的在你們心境上下功夫。
◎爲師問徒兒，你們有多少時間可以慢慢來，慢慢修，慢慢做？現今已經是宇宙天地要總收圓時候，也是你們個人累劫累世，今世因果業力要總清算，總結算時候，更是每一個人的靈性要總淨化時刻。
◎徒兒們現在所擁有的這個色身，有可能是最後一個色身，你們要利用這最後一個色身的時間，來了自己普度三曹收圓宏愿，來了消自己六萬多年來的因果業力，來淨化六萬多年靈性上所染著塵埃，要一世修一世成。
◎徒兒必須要搶天時，搶時間，跟時間賽跑，要相當用心，積極、誠心，投入在聖業上，不然如何能一世修一世成？
◎要當作你這個色身下一秒鐘，下一分鐘或明天，就不能再使用了。並不是要求徒兒不用吃飯，不用睡覺，不是這個意思，而是盡心，用心，專心投入在聖業上的程度要積極。
◎徒兒要瞭解，你們的色身還在三界五行氣數當中，所以它(色身)不會等你們修好了，做好了，愿了了，功德圓滿了，它才不能使用。
◎若瞭解這道理，你們就會分秒必爭，時時刻刻地善用，利用這個色身積極地行功了愿，建立功德、消業，並且會利用這個有限色身、有限生命，創造一番不朽聖業功績，讓自己名留在白陽的歷史上，而不會將時間，生命，精力、心思，花費在計較，得失寵辱，是非恩怨，爭名，爭權，爭位上。
◎徒兒要知道，一日不修，不做就一日空，就浪費了一日的時間，一日的生命，一日的機緣，一日的機會。
◎徒兒們很聰明，也很有智慧，應該知道如何取捨，抉擇什麼是重要，什麼是不重要，還有什麼比你們的生死大事還重要！
一、一世修成不是夢
「一世修一世成」非虛誑，皆有憑有證，這也是來自於爾之心血生命，皆得之不易。
二、天恩師德一世成
在此末後一著，憑什麼了大愿？憑著時運，憑著道場，當下給爾們之機會，憑著 老母大赦，憑著諸佛庇佑，在此短短數十年修辦，可以行三分補七分，圓滿回歸理天。
三、真天命一世修成
道場的天命，是來自 老母的大慈大悲，以及彌勒祖師的宏慈大愿，諸天仙佛，萬仙菩薩，倒裝下凡，所為者是三曹大事。
四、彌勒佛應運收圓
末後一著、彌勒收圓，彌勒未來佛，實乃秉承諸佛真體佛心，明師應運降世，師尊師母領命三曹普渡，要來完成此末後收圓之大任務。
五、求真道一世修成
如果我們沒有求道，我們靈性有機會得救、得解脫嗎？為師拿什麼給我的愛徒呢？就憑著這一指點，點開你的生死竅門。
六、仰賴佛力一世成
佛告優波離：汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處，若有歸依彌勒菩薩著，當知是人，於無上道，得不退轉。
七、明師保證一世成
明師點道詞說：當前即是真陽關 真水真火已俱全
余今指你一條路 燈光照耀在眼前
二目瞳神來發現 洒洒沱沱大路坦
西方雖遠頃刻到 渾含長生不老天
八、明師一指超生死
點道詞又説：你今得一指 飄飄在天堂
無有生和死 終日煉神光
林中授一點 知主保無恙
九、求道一步直超
上天老母說：道有千條萬條，皆非敏捷正路，惟今垂金光一線 路通先天，一步上達，超氣越象，直登聖域。
十、求道當下超生死
上天老母說：得天道天榜上英名高掛
地府中抅了賬脫出苦輪
朝聞道夕死可憑此一指
指出來無價寶直返瑤琳
十一、良辰佳期勿錯過
這是一世修一世成的良辰佳期，各位原胎佛子，不知道修了幾世，等了幾百年，才遇到三曹普渡，這個機會錯過了，誰能保證還有以後，至於什麼時候止渡，時候到了，老天自然會垂象，自然會指示，到那時候，你想辦恐怕也無法再辦了。
十二、一世修成快行功
道，是那麼的好，但是人做不到，反而怪起道來，至高無上的大道，擺在你的眼前，告訴你可以一世修一世成，所謂一世修一世成，就是在現在大開普渡的時候，快點去行功、去渡人。
此時用力修，能讓我們一世修一世成，為何不呢？
◎徒啊！至高無上的大道即使擺在你的眼前，告訴你可以「一世修一世成」但是你的腳步不跨出去，那也是枉然。你總得先突破內心的瓶頸，才有第一步。萬事起頭難，只要熬過最痛苦的時刻，就會柳暗花明又一村。
◎為師也跟你們說，為師是很現實的，為師把你們的冤親債主擔了三年，你不做，為師就放，放給你的冤親債主去討你們，命運在你的手中，見仁見智，懂不懂？為師希望你們，把這些話傳出去，把所有的人提醒一下，懂嗎？
◎末後大事明白，普遍於全世界了，要明白自己的心性，世界總是苦、空、無常，了然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為這是提昇自己的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，卻一定要做，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納入，謙沖則近道。
◎修道最怕的就是光說不練、虛心假意，心一虛業纏；意一亂魔入。
◎徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘下多久？再不好好的擔當起我們的天職責任，緊握金線、修己了愿，就真的是來不及啦！
◎咱們別說那麼遙遠，那是上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？徒兒，受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，大家願意嗎？（願意）既然願意，就得要：吃苦了苦，受了氣，也不怨天尤人喔！記住這句話！
◎講課講什麼？講求根本體悟說，沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼所以然來為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去：懂一些「是非」；然後：搞一些人事，影響道場的和諧，破壞佛規的禮節，讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？（不是）
◎還好，徒兒還懂得分辨是非，想想看我們從以前的渾渾噩噩，到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養，以及應對進退的拿，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值。但是這時候，徒兒會不會覺得：我長大了，翅膀變硬了，就開始自以為是，自用自專？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦。完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！
◎不跟人家配合；不跟人家溝通；不跟人家妥協。成為道場上的一個頭痛人物：影響道場的清靜；影響道務的運作；影響道親對道的信心和熱忱。
◎徒兒啊！咱們修道是要成為千古的罪人，還是萬代的聖人呢？咱們修道的決心是什麼？是「一世修，一世成」；而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！
◎徒兒身心是否健全？「沒有」。有沒有胸有成竹？經過一層一層、一波一波，外層不斷的脫落，徒兒是否已長大了？你們現在長到什麼程度了？有沒有資格上大學？「……」，只要你們一聲有資格，為師馬上就把准考證發下去，讓你們準備赴考！唉，徒兒不上大學是長不大的，可是要想擠上凡間的大學之門，就很不簡單了，更何況是「先天的大學之門」，是不是很不容易？「是」，這麼說來要以那一種功夫來修煉呢？「誠心、忍辱」，光是誠心、忍辱就能上大學嗎？那每年要上大學的學子，就可以不用這麼辛苦了。
◎你們看得到的要想擠進這「先天的大學之門」實在很不容易，此門太狹窄了，比起凡間的還要小、還要窄！想想看，該俱備那些條件？耳朵挖乾淨啊，每位徒兒皆要聽清楚，為師不只是對講師說而已，也不是只有在場的徒兒，而是我全部的愛徒。想得出來嗎？還是要為師來跟你們說，也好讓你們心有個準備？「請老師慈悲」。
◎今天為師若不來通知一下我這些傻徒，等到准考證一發下來，個個給我考得浙瀝嘩啦的，也不曉得你們是在塗鴉？還是真的在畫圖？到時別讓為師給你們打個「不及格」，大學之門通不過去，日後你的修道路程怎麼走？眾生你如何去救？將來理天的果位，你如何去證得？有沒有答得出來的？「……」還是要為師一條一條的幫你們列出來？需不需要？「請老師慈悲」，說你們傻就是傻得這麼可愛，連這麼一點點的小事，都要為師慈悲，那你們要到何時才長得大？我的徒啊！
◎該是好好的整理你們自己的心的時候了，自心好好的去建設一番，把它弄得鞏固又堅硬，達到身心皆健全。我看你們病的病、倒的倒，無藥可救了。身心不健全，如何辦起天事！你們就像一片根基未紮實的牆壁一樣，被人一推就倒了，太危險、太危險了！今天這個聯考，自由報名，不參加的為師也不勉強，不過你參加了將獲益匪淺，知道嗎？「知道」。
◎如此你們要進入聖賢之門就有希望了！若是你還畏懼不敢前進，就像一隻老鼠一樣，總是躲在桌子底下爬，那你將永無「出頭」之日。諸天仙佛眼中的賢士們！為師心目中的愛徒啊！你們個個要精壯、要勇敢、堅強、對自己、對上天，甚至芸芸的眾生都要有信心。好！一條一條把它寫下來、記下來，發給大家看，要參加的歡迎報名，不願意的為師也不勉強。
01 俱備堅忍不拔的精神。
02 信心十足。
03 勇敢果決。
04 忍辱功夫達聖境，任人糟蹋、恥辱、譭謗、詆侮。
05 身心健全「不出任何毛病」。
06 能有博愛的精神，發揮己長。
07 威武不屈，言語謹慎。
08 時刻體恤天心。
09 才能藝術兼備。
10 飽學經綸，以應付萬科萬門。
◎對於第十點為師雖然要求較嚴些，但不知徒兒是否能照辦？「能」，能？那徒兒肚子？所裝的是草莽還是經綸？「草莽」，為何會是草莽？是不是不用功？「是」，仔細衡量，衡量自己是否夠資格來參加此次的聯考。我看全部淘汰好了！「不好」，乾脆刷下來！「不要」，反正大學之門也不好擠，何必讓為師來替你們捏一把冷汗呢？「求老師慈悲」，真要考？「真的」，你們承受得了嗎？仔細想想再答覆！真要考，為師恐怕你們身心不健全。
◎為師看一看那一個真正能配得上大學聯考的？……，還是危險、危險！身心健全了嗎？「沒有」，為何沒有？都是為師平時太溺你們、太愛你們了，才會讓你們長不大，以致於這麼小小的條件，都得為師來幫你們列，如今為師也已幫你們列出了，這樣你們做得到嗎？「做得到」，真的做得到啊？「真的」。那為師准考證可是真的要發下去了哦！「好」。
◎講師過來！你們是站在最前面的、最前鋒的，而你們所需俱備的條件又是如何？有沒有資格領導兄弟姐妹啊？你們這顆幼苗長大了沒有？需不需要灌溉？徒啊！該是你們付出的時候啦！上天時常給你們灌慨、滋潤還不夠嗎？「夠」，真的？「真的」。
◎可是以為師所看的，卻是你們心靈上的殘缺、畏懼、不健全與累累的創傷，似乎對自己還無法看破、肯定，總是常常在內心交戰。唉，一切只因為你們還是一顆幼苗，還在成長當中，根未茁壯，所以紮得還不深、盤得還不遠，所以所吸收的日月精華也不多，對於上天慈悲所施予的灌溉，你們又是吸收多少？為師也知道你們能力有限。
◎但是今天不是為師要對你們嚴厲，而是你們這些站在最前面的都長不大了，後面的弟妹怎麼辦？個個都還這麼幼嫩！他們所能遵循的，也是你們這些講師，所以你們要時刻的充實自己，好好的迴光返照，問問自己的心，是否有對不起自己？對不起上天？你們有迴光返照嗎？「沒有」，有時時充實自己嗎？「沒有」。
◎為師也知道你們很盡心、很盡力，就是能力方面，還沒有完全達到十分；所以為師希望你們從跌撞中，慢慢的學著長大，雖然在跌撞中成長是件痛苦的事，但也唯有如此，你們才能長得更結實、更茁壯，畢竟你們所要擔負的使命與職責非比尋常。
◎一粒種子的栽種，並非一夜之間即能長成、茁壯，甚至開花結果；總是需要日月精華的灌溉，方能長出更美好、更甜美的果實，所以凡事也不要對自己太急，急了就長不出智慧來，即使是長出智慧來，那也只是短暫的。因此也唯有時時刻刻的要求自己，順著自然而成長，也時時刻刻去關心兄弟姐妹的身心是否健全？是否需要安慰與鼓勵了，可是，你們這些身為人家前賢的，可看得到他們的心？「看不到」，他們的心在哀嚎，在痛苦的吶喊著。
◎你們要去關心他們的心啊！不是只有外在而已知道嗎？「知道」。唯有你們付出，唯有你們於成長中去幫助別人，你才能得到更多的共鳴與知音。所以希望種種的教訓，皆能成為你們的墊腳石，幫助你們爬得更高。也希望借助上天的慈悲成全，讓你們的「外殼」一層一層的剝掉，使你們能夠明心見性，但是你們要勇敢、堅忍，且要時刻的發出菩提的自性，把愛心播放。為師也不想責備你們太多，總是希望能以愛心來灌溉你們，讓你們在自然之中去體悟、去成長，讓自然的陽光與甘霖來滋潤你們，所以為師也希望你們能將上天給你們的福音，再傳播給兄弟姐妹。
◎其他的徒兒啊！「在」，你們都聽到了，希望你們能好好的想想看，自己是成長到什麼樣的階段？莫要再一味的做愚昧的事情了，趕快把那顆動盪不安的心安撫下來吧！也漸漸的要求自己，讓自己慢慢的從歷練中長大，而且要把自己外面的這一道牆推倒，讓別人能夠隨時來親近你，也讓自己學著去接納別人。放開自己的心胸，試著去走出自己的小天地，也不要問為什麼？因為你不去行，是永遠問不出個所以然來，只是憑添你自心的煩惱。
◎所以說來說去，你還是必須要實地的去做、去實踐，才能找到你所要的答案，為師希望我愛徒的腳步，都是剛健有力的，更希望你們能夠通過此次的聯考。如今為師准考證要發下去了，希望你們個個將心往內收，兄弟姐妹彼此要心連心，互相圓融，互相鼓勵，使大家合成一心，個個身心皆健全。
◎欲離別徒兒心還是依依，相聚時分實短暫，放心不下的唯我愛徒心。徒兒啊！再遠的道路也要去走，再坎坷的路程也要堅強的走下去，再心酸的眼淚還是要忍耐，再捨不得的還是要拋棄，再忍不住的痛傷，還是要去圓融。請不要問為什麼？因為你若想達到天人合一、聖賢仙佛的境界，唯有你們自己對自己時刻的要求與體悟，方才能及格過關。
◎為師內心的呼喚，豈是能從區區的幾句言語中表達出來的，唯有深盼我愛徒能夠去體悟，你們該是更上一層的時候了，莫要辜負為師對你們的深盼與要求，為師的要求雖是嚴厲了些，但這並非是對你們的苛求，而是為師望徒成龍、望徒成鳳的心切。但願師徒彼此的心，能夠合而為一，為師內心的悲痛與急切，豈是三言兩語就能道盡的，儘管淚流心酸，依舊還是往內吞。
一、濟公精神
我為人人，則人人為我，此即以利他精神處世，必有「利己」之回報，今日世人雖美名曰「修道」，但在宗教門戶上固執太深，過份強調自我之真天命，真祖、真師、真金線等形象上之「權柄」，而視別人為「虛偽、假造」，凡此，在宗教修持上，存着一種「我是他非」心態，「真要不得！」
昔日佛常稱讚別人，聖人亦常讚美別人，況在修道門上爭執、毀人罪過最大，當急改過。再者，若聲言某派已過時，實非「慈言、善行」，所謂過時乃要看其對世道之助益如何？如尚有利世價值，則不算過時。又對鸞門輕鄙曰「後天堂」，已犯了輕人之罪。修道者當有「虛懷若谷」心懷，六祖云：「佛法在世間，不離世間覺。」凡是設於世間的廟寺、佛堂即是「後天堂」，但是「後天堂」若有「先天心」及「先天行為」，豈可任意譏評，「開口傷人話，下筆殺眾生」——犯此道病者，皆無「濟公精神」。
因此深願有志修行「濟公法門」之眾生，多多參學濟公生前之行止——大街小巷任我行，老弱婦孺同樣道，不管你貧富，不論你美醜，不分你僧俗，視如同胞赤子，同是上天佛子，何必分你我！各人行業不同，但取一點「真心」，真心如現，僧道聖俗同流，寺廟觀堂一家，故願眾生，各懷濟公精神，尊重別人教派，「但存天真意，即是得道親」，老衲有偈曰：
各教與鸞門，一如同等觀。
三陽逢開泰，普渡放毫光。
二、濟世願力
眾生無量誓願渡，這是一種慈懷願力、學佛修道者之初心，剛開始勇猛精進，可是一有小成，即產生自滿、懈怠之心，進而開始坐享供養、接受讚譽，久之，道心日退，甚者重染色塵，棄聖入凡。故一位居上位的師輩，其暗中劣行，常勝於一般黙黙無聞之小修士，而自墮無間地獄，老衲嘆曰：「位尊德低下，道高魔也來」，故勸世之修道者，必以「如履薄冰、如臨深淵」心情，戰兢自持，以免「濟世願未了，地獄已先到」，豈不悲哉！
當以「眾生不渡盡，誓不成佛」信念，懷抱濟世心願，不可有：居功自滿、貪圖名位、享受供養、懈怠傲慢、遠離眾生等事。對捐印善書、放生、慈善救濟、翻修廟宇、幫助社會公益等事、更應熱心去做，以消減業障，培養善德，達到濟世心願，否則其道德無法圓滿。
三、濟化智慧
濟化就是一種完美調和的現象，如果沒有具備這種完美的「智慧」，在修道的途程，常常陷入一種「盲從」、「無知」、「徘徊」、「變動」的情景中。因為引導進道的範圍甚廣，如親友渡化、公司同事的談論、報章雜誌文章起信、善書經典的閱讀等等，皆是引導一個人向道修行的因素，可是這些東西受到人為因素左右，皆有正反兩面作用，所以若完全以這些有形「傳道物」來作為進修悟道準則，往往走至半途便陷入泥沼中，導致最後有的起疑心、有的生退志、有的白費心、有的生頑固、有的誤入歧途，修道一生，最後只落個「小我(偶)像」的成就。
所以「智慧」才是成道的「根器」，尤以今日之修道，已進入「智慧考」中，如欠缺智慧，不知選擇，專以「神異、形象」而入門，定修成一個「小偶相」的下場，一生付出大心血、大願力，「只因舉足一步差，結果自然墮偏邪」，故願世人修道，一定要突破「我相」，才能化去煩惱，打開心門，獲大自在，吾有偈曰：
（一）修道學佛無法門，只把一心當作真。
任他飛天並鑽地，難動我心如來神。
（二）須把毛病盡掃除，不必計較誰是師。
自身如能歸清靜，即是西天大佛祖。
（三）神奇顯化鏡中花，心鏡破時何處抓。
三界唯心勤把握，空手輕輕可破瓜。
（四）濟公本來是顛僧，生平討厭假正經。
酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火無名。
（五）聖德杏壇吐真言，醉語玄機述一篇。
濟公門徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要、五偈語，深願世人多體悟，尤其稱我為師者，更當體悟「濟公法門」之真義，才能受師渡化有成。
（一）一般參禪打坐客，啥事沒得作，年年為性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即臥，一堆臭骨頭，何必立功課，由此知坐功，非修性法則，你要知道，坐功修性，兩事如水火。
（二）修性無巧法，克己要慎獨，再加上下苦功，去把人救渡，使人皆求道， 同受天佑護，這樣能常做，即修性之路，外功圓滿，內功少用，性明即佛祖。
（三）抽坎而補離，非坐可能填，這內含一指禪，全在明師傳，若無明師授，苦坐病即連，上虛痰陽症，下實結沉寒，鬧的身殘，亦難坐得，黃芽白雪團。
（四）總你坐功好，能活壽千年，我問你千年後，此身怎麼辦，彭祖八百壽，然今在哪邊，次末法劫內，豈容人安禪，你正坐功，一炮打來，蒲團房人完。
（五）三期行遠路，火車飛機船，修道人仗頓法，一步而升天，你這頑固漢，仍坐牛車轉，以笨漸法修，未等成遭難，僧見及此，憐汝苦誠，特垂方便言。
（六）你見老僧話，主意快改換，不然間空苦修，無誠實可憐，還有念經人，可憐更難言，整日念佛號，算啥功無邊，如兒叫娘，喋喋不休，娘聽久要煩。
（七）人情與佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏頭又花眼，又如一個人，常把你名念，你整年聽著，覺煩不覺煩，兒娘人你，比較念佛，其情差多遠。
（八）你就念經文，又有何意焉，我問你這佛經，是誰留人間，你說是古佛，親留這經典，然古佛修時，又把何經念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。
（九）人佛即一體，你念他幹啥，況古佛初修時，他把何經念，認清真至理，念經非羅漢，古人留經意，是為守心田，你能靜心，悟圓明性，勝念經萬千。
（十）勸燒常香者，亦要早醒點，燒常香並不能，感天佑無難，這時天對人，處處真理談，若要燒常香，佛保你家產，這糊塗夢，簡直如那，磨磚來照臉。
(十一)燒香難感天，天不愛受煙，天若是愛受煙，窯工早成仙，告您愚男女，別拿煙哄天，不培德消愆，說啥亦是幻，古無香火，聖佛求天，只憑誠事感。
(十二)怎樣感天佑，首須入真傳，得道後先正己，懺悔在佛前，己明而明人，還你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，無有債主，放膽閉門眠。
◎要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴，「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。
「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事事順心如意，如果事事順心如意就不用做人了，就可做仙佛。「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。
◎眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。
◎人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。
「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉。
「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。
「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。
◎為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記得前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
老師在一班弟子修道當中，給我們一個重要的佛規，那就是「三清四正」。三清是「聖凡清」、「錢財清」、「男女清」。一旦修天道的弟子犯了三清，那麼一切所擔負的聖職，全部要停止，停止你的職位，也就是停止你的薪水，上天的薪水是九品蓮台。所以聖凡要分清，在佛堂全部以聖事為重，家庭、生意等所有的事情不要帶到佛堂來，你如果把它帶進來，就犯了「聖凡清」。
第二條是「錢財清」，人家所有行功的錢我們一清二楚，最重要的，他要買香你不可以買供果，我們最容易出錯的地方就在這裡，不可以認為一樣是行功，因為那已經違背了他的愿心。所以錢財要非常清楚，千萬不要以為別人不知道，你自己知道了，就有天知、地知、三官大帝知。
再下來是「男女清」，老師慈悲我們：乾坤天天在一起修道，坐、站、叩頭，一定要分得清楚。恩師就是知道現在的社會不像以前和尚、尼姑、男眾、女眾分得好清楚，我們很自由、很方便，但這中間才真是不容易修，要從這麼簡單當中，切實遵守「男女清」。
「三清」是從道親、人才、講師、壇主到點師、前人都要遵守的，你要是觸犯的話，一定逃不了佛規。
四正是「身正、心正、言正、行正」。到市場經過豬肉、魚肉攤，你的心不動，你的手沒有伸下去，就是正，你要是說「從來沒有經過」，我不相信。所以這個身就是我們不去參與、不去做，自己保護自己，這很重要。
心正是靈修功夫，一個念頭都不可以動。這些年，我一直內疚一件往事。當初初到香港，道場受經濟考、人事考，考得糊里糊塗。師母老人家慈悲「八年停辦」，辦道的人無所事事，道親也不到佛堂來，大家相聚在一起，沒有道辦，沒有道講，就講是非。那時我才二十四歲，眼見一位點師「聖凡、錢財、男女」都犯了，心裡非常反感，想著：「修道是這樣嗎？點傳師、講師變成這樣子可以嗎？這位點師變得這樣厲害，簡直不像一個修道人，如果還有佛規、還有仙佛、還有因果的話，老師你要慈悲，讓我看到犯罪的人上天會懲罰他，這樣我就好好修道；如果沒有因果給我看，我不要修了。」沒有講出來，心念動一下而已，但是經過一年，這位點師的因果給我看了，這個因果好苦，身體的病，精神的病，我看了心裡好難過，因為我的心不正了。一個修道人，你的心那麼狠毒，他的因果干你什麼事？你為什麼那麼黑心要他受罪給你看？到今天，我的心還是慚愧。
這樣的一個念頭就是自己心念不正，修道是自己要的，是自己要成佛的，人家的是非干我們什麼事？我們要有愛心、要有慈悲心，怎麼可以「你不修就怎麼樣怎麼樣」呢？為了這個心念，到今天讓我一講到就好難過，但給我啟示得很好，從那次見過之後，一直警告自己：你要修，要愛護你自己，拿你愛護自己的心去愛護人家，你愛護人家，要好好地去輔助人家，人家的事我們絕對不要去參與，因為每一個人所要的絕對是不同。
所以我們的心念要把持端正，你的心不正，先下地獄，值得嗎？希望同修「四正」當中心一定要正，一個不正的念頭，雖然沒跟人講，你的心在動，念頭一動，後患無窮。這個心念能把握住，我們的身體、言語、所做所為也一定會正。
佛規禮節是修持的第一步，你要把握得住。一個人不接受佛規、不敬天地、不敬師恩、不敬自己，到最後一定是一事無成，因為「君子自重」，你不重自己，誰來重你呢？所以對於佛規禮節要真正去了解，才可以踏出第一步。
一、不可自殺的原因
有的人會說：「我不殺別人，我有權利自殺吧？」所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺。
二、會自殺的原因
但是一個人會自殺，這也是累世意識裡面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生。
三、安樂死自殺果報
安樂死屬於自殺，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話，最少會有七次連續自殺。
四、連體嬰產生之因
為什麼現在社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。
五、讚同安樂死犯殺
往往你們犯都犯在那裡呢？犯在那個「助緣」，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：「好！好！這個肉好吃！殺得好！」這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。
所以呢，「殺」有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到。
六、正業
人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種「正業」很重要。「正業」啊，八正道裡這個「正業」是很重要的。
七、傳播安樂死果報
一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，「這個可不可以殺？」旁邊的人說：「可以。」就剁下去了，頭就剁下去了。你無量劫以前說那一句「可以殺」—助殺，那這個因果就逃不掉。
八、修行口不可犯殺
助緣的地方，你們沒有去注意到，那也是犯了一個「助殺」。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。
九、殺生行業不可做
還有助殺的「因緣」，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。
賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。
現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。
發明了那一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機。
◎有愛心就不會痛苦，有德性就不會孤單，有佛性就不會自私。
◎如果你的心端正不偏倚，那麼你待人也能公正不偏倚
隨→是順從，喜→是欣悅，
功→是力用，德→是道行；
用欣悅的心恆順眾生，致力用功於救渡眾生
◎徒兒啊：你願意兼善天下，還是獨善其身?
假如你只願獨善其身，那麼就只有讓別人為你消災祈福的份；如果你願意兼善天下，你就是別人的貴人，你為別人，你的貴人也會很多。
如此的兼善天下，便是『無緣大慈，同體大悲』的襟懷。你一發出慈悲的善念，你的行為言語便是善；你常發出善願，為眾生付出愈多，你的良心就愈顯露。
◎今天我們都已經求得明師一指，就像千年的幽谷一燈來照，能除千年的黑暗一般，命由己作，相由心生，一切福田不離方寸，從心而覓感而不通，只要我們發出慈悲的心，每一個人都是佛，都有一盞心燈，照亮世間，如同 袁了凡 先生創造命運一把鎖，修身律己安身立命，化凡入聖超生了死，為我們世人學習之行誼。
◎修福與功德是不一樣的，做慈善施與衣物飲食，可以幚助人解脫一時的痛苦，但不能斷除他永世的苦根，濟窮救貧只能一時，唯有引導眾生能修辦道，來超生了死，方為上乘。
◎所以徒兒們，當你去渡化，成全眾生來求道、修道，這是直接的幫助他，能夠超生了死；另一方面，你能夠幫道務佛事，贊助佛堂，間接的也是在幫助眾生超生了死。
◎建設佛堂，使苦海眾生成熟向道，自身亦能成就正道，贊助佛堂，使苦海眾生明理修道，自身亦可增長智慧，護衛佛堂，使苦海眾生安穩學道，自身亦得心性安穩，幫辦佛堂，使苦海眾生積極行道，自身亦有堅穩不退轉的心。
◎打掃佛堂，使苦海眾生津津樂道，自身亦得清靜喜悦，莊嚴佛堂，使苦海眾生攝敬誠道，自身亦得莊嚴法身，運籌佛堂，使苦海眾生絡繹趣道，自身亦沾佛光普照。
◎動物各司其職跟我們人類分工合作治理世間
牛：在堯、舜太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈腸，因而降下「牛為人們耕田，代替人們的辛勞」，其功勞無非是人們第一大臣，時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以「（牛奶、奶粉）為人們哺育下一代，其偉績更是無以能比」，但人忘恩負義，未曾想到牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠們送往屠宰場，不是太殘忍嗎？
馬：馬的降世，乃為「人們代步，背馱東西」，並非是讓人關在動物園內任人欣賞，供人玩弄，但時代的進步，科學的突飛猛進，以致使馬遺失牠們原本的任務罷了。
羊：羊奉命為人「清除雜草，以便利人們能辨識方向，更能讓人提高警覺危險之處」，羊的降世，並不是要來給人們做迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補身體！
狗：狗「為人看守門戶，對主人更是忠心耿耿」，牠們不會因「主人的貧富而起二心」，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成「香肉」！唉！感歎！狗肉真是香肉嗎？假若把你最忠心朋友的肉拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。
雞：「報曉乃雞最重大的責任，牠們不論陰天、晴天、雨天，或是因生病而忘記牠們應有的任務」。給予人們太多益處。但人們卻大量飼養，以牠們的身軀來填滿人們的口袋，不管牠們流浪街頭，橫屍滿街，更不用說會對雞產生感恩的心情，這樣不是很不忍（仁）嗎？
豬：人不能浪費五穀，那剩菜怎麼辦呢！上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使人們「不致落於浪費五穀的罪名」；但人都想豬被人飼養，並無恩惠給予人，是要讓人吃其肉，如此更名正言順大吃特吃。
◎殊不知此並不能滋補身體，怎能不讓人擔憂呢？以上是「六畜的由來與責任」，願世人好好去體悟。
◎老師希望你們將來，都能夠『成聖成賢』希望你們能趕得上『船開不帶後來賢』時機過了就沒有了。收圓普渡不是永久性的，是有時間性的。
◎你們現在如果不修、不辦，到哪一天，大道止渡了，徒兒啊！你就欲哭無淚啊！得道四難咱們都遇到了，是何等的幸福，所以好好的把握這個時光，所以好好的把握這個佳緣。
◎咱們快馬加鞭，趕緊的去『行功立德』趕緊的去渡人、成全人，趕緊的齊家修道。咱們今天修道、辦道主權在天，咱們一命交天，一切交給天去安排。你辦天事，你辦佛事，你就是佛；你辦凡事，你就是凡人。
◎修道要先立志，你立志成聖賢，你就成聖賢；你立志做凡夫，你就是凡夫『聖賢凡夫』只在一個念頭，只看你們有志無志。希望徒兒立一個沖天大志，重聖輕凡。咱們今天修道，佛規禮節要懂，不要修得懵懵懂懂。國有國法，家有家規，佛有佛規。
◎有些人會覺得佛規禮節太約束人了，但是徒兒啊！你仔細想想，如果修道沒有戒律，你們如何約束身心啊？所以，藉此佛規禮節來約束你們的身心，使你們的行為不會偏差。點傳師來了，咱們要接駕，為什麼要接駕？因為『接天命』所謂君子有『三畏』咱們要敬畏天命啊。
◎人的一生有太多事情要做，不管怎樣，你做凡事，就有凡事上要受的罪，有一定要流的眼淚，一定要吃的苦，這是你一生當中早已註定的事實，因為無業不轉人哪！對不對呢？想一想你今天是要為凡情去受這些苦、流這些淚？還是要為聖事去受些苦？在沒辦法選擇的情況下，你們就多盡點心為聖事，為眾生流淚，這是值得的啊！
◎這一生中我們不知道還可以活多久，所以能做什麼就去做吧，在你做的當中你不覺得這也是一種收穫嗎？如果在做的當中仍覺得是在還債、報恩，就不會產生任何的慈悲心，也沒有辦法體會到道的可貴了。如果你所做的每件事只是為人好，真的希望給人方便、給人得到解脫、希望人家快樂，那麼當你看到人家真正解脫快樂的時候，你會高興的眼淚掉下來，對不對呢？這已經不是只有感恩與還債的心情在做的了，而是那份真誠哪！
◎所以修道得用心去體會呀！你若真有付出，上天自不會虧待你，能專心的做，上天也會撥轉，世間的種種困頓總會過去的，不要讓這些困頓阻礙了自己，人生本來就無一物是永恆存在的，那又何必自惹塵埃呢？你的欲念越多，往內修的力量就越弱，欲望是永無止休的，記住，自己的業力要能把持得住，對別人的譭謗不要加以思索。
末後了！要改正錯誤的修行理念
1.把握時機，快馬加鞭之人—
認清時局，用心修行，披星戴月，頂著風雨在跑的人。別人一生幾十年修行，未必能達到究竟，我們幾年中，甚至在最後都能堅持到底，「該了的就該了」、「該行的趕快行」、「該斷的趕快斷」，不達彼岸誓不甘休。
2.易受環境左右之人—
道心、智慧、耐力不夠堅定。要知道，修行處在「平順、安逸、無事」之時，很難看出一個人的真功夫，而是面臨「橫逆、困窮、潦倒」壓力來臨時，你還能固守本位，展現你的歡喜心，才是真修行者。
3.我行我素之人—
要不要修行，該不該修行，全憑個人喜愛。只要不順、無明來臨時，「管你什麼叫修行」，「管你什麼道心與包容」，當人心起、道心隱，怎會修有道？真是不到黃河心不死。
修道常言：「心志堅定，腳步踏穩，才能乘勢而行」。末後修行雖然著重在心性圓滿、智慧圓融，但修道成與不成：主要因素在於「你的願，有沒有做到」。縱然你記得三寶、記得阿彌陀佛的名號，「你回去願沒了」，還是要下來的。
一個出家眾，這一輩子雖出家，但沒證道，下輩子還會當一個出家人，生生世世一直到你證得才能了脫生死。在家修行，雖皈依佛門或求道，但世情看不開、放不下，立願而未能了願，加上習性、稟性未改，怎修有道？
因此生生世世反反覆覆，有緣無份，犯了：「每次來時都說記得自己誓願，要好好努力，結果來到人世間面對花花世界，又什麼都忘記了」。目前已到了日落黃昏時，要快馬加鞭，修行不光是聽，更要行！重要的是：聽時就要印在心裡，在日常中實踐出來。
◎三天法會的時候，老師很高興，你們一個個立了『財法雙施』，一個個立了『重聖輕凡』。為師我都想，只要做得重聖輕凡，你們就成就了。結果，騙我的，你們哪裡『重聖』了？如果你重聖輕凡，你今天不會這樣滿面汙垢；如果你今天重聖，你就算在人道上，你也會記得綱常倫理，你也懂得謙卑；如果你真的重聖，你就不會家庭不圓滿，因為你會去想辦法圓滿你所有的缺欠；如果你重聖，你就會心有慚愧，你會跟所有的人道歉，你不會趾高氣昂，頤指氣使，只會拿道德要求別人，卻不會拿道德要求自己。
◎你們都立了重聖輕凡的愿，都以為這一條愿最輕，你們要知道事實上這一條愿最重，光是你們立了這一條愿，你們就得要有始有終，永恒不變，你們就沒辦法做到。時光在走，世事在變，人一天一天也在變，所以不能讓時光改變你的心，不能讓環境克去了你的道心。你們的道心是恆久不能變的，是不是？變了就危險，身邊不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你們愈倒就愈考，所以魔由自召。你們要平魔息考，得要自心來做主，憑著誠心來感動上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈強，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？
◎三清四正是修道人共同遵守的佛規戒律，「戒律是超生了死的根本，不懂戒律，你們犯了很多過錯，如收入不夠支出，因此以戒律做一個約束，減少你們的過錯。」
◎我們受明師點玄關傳授三寶，已經知道本性之所在，但是六萬年來的業障，是否廣積功德去迴向，累世帶來的無明習性是否去掉，這些都是要靠戒律來約束身心，再以覺悟來自覺覺他，才能突破外在環境的種種束縛。
◎今以三清四正，來談回天明路。
◎三清者：聖凡清、錢財清，男女清。
◎聖凡清：就是聖事、凡事要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私，佛堂公物私用。
◎錢財清：乃是帳目要清楚，來清去明，須知佛家一文錢，大似須彌山，侵吞無實報，披毛帶角還。總之，錢財來清去明，這是斷除業債的根源。
◎男女清：就是男女有別，以示莊嚴，蓋淫慾是生命的根源，要斷除生死輪迥，必須要戒除邪淫，修道者，若犯了邪淫，縱有聰明才智，必然會墮落魔道，若以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，故必須要男女清，息滅淫念，才能成就佛道。
◎四正者：心正，身正、言正、行正。
◎心正者：即純然的道心，乃是天心之根源，即正心、佛心、忠恕、慈悲、惻隱、博愛之心也。
◎身正者：要知道道在自身，當明自性，由人道做起，以合天道，故要遵守三省四勿，不欺暗室，不履邪徑，效法彌勒祖師心胸坦蕩、笑口常開，肚大能容。
◎言正者：就是語言要端正，講的是真理天道，五教經義，啟發人智，增益身心的善言美語，要戒除惡口、妄言、綺語、兩舌。
◎行正者：即眼不邪視美色、耳不旁聞淫語、鼻不貪芳香、口不出惡言、舌不貪滋味，心不亂動淫慾、身不履邪徑，意不追邪情。以上謂之三清四正，若能遵守，靈性光明，容易證道。
你們體悟了多少？看透了多少？問問自己付出了多少，找回多少那顆心，再渡人當中體悟多少？明白真理嗎？還是說我有功就叫做修行？
眾生啊！所以沒參悟，還是輪迴眾生之一，修行不是只為了成道，你能真正體悟到眾生的苦嗎？才能希望他們能夠求道、明理、發心修行，可是你們了解他們的苦是什麼？而不是只叫他們行功立德，他們修得開心嗎？如果沒有的話，那是很難成就的，終究還是空歡喜一場，歷代聖賢仙佛，各組前人，都明白、都走過、都體悟眾生的苦難，眾生的苦。
◎徒兒們說坐禪好不好？好啊！修心養性嘛，對不對？你說修佛好不好？好啊！內心拜佛，不做壞事。你說修道好不好？好啊！救渡眾生，將來眾生紀念你，是不是？你說我去畫符唸咒好不好？好啊！但那是術，術、流、動、靜，終非是正門。為師說的，你們究竟懂不懂？
◎修道要修正道，不可走旁門左道，也不可修那些有法術的、劃符念咒的。因為有法就有破。你如果點石成金，幾百年後拿到那塊金子的人會怎麼樣？如果他為了那塊金子被人打得半死，那麼是不是變成你害的。你因為煉咸點石成金術而害了這個人，因此又得去輪迴，值得嗎？還有，劃符唸咒要不要學習？反過來想想，你們怕不怕被別人下符又唸咒呢？徒兒們應該聽平凡的道理、不變的其理，遠離法術符咒。徒兒們要修的道就是這種道，很平凡的道，平凡之中有真味，要知道啊！
◎為師看徒兒們都是一尊尊未成的佛，你們來到佛堂，點傳師有沒有說他們是統治你們的？有沒有說他們自已是什麼降世、轉世的？是至尊的？如果有，你們不要去信，聽懂嗎？萬教興起，各處都說自己是高僧、大法師，說自己是仙佛轉世、是明師、是什麼佛、什麼先師來降世的。他們自誇能教你們如何施法術，如何明心，如何性命雙修，他們教你能夠解脫你身體的病痛，說他以後就是統治這個社會、這個世界的人，像這樣的法門，你們不要去信、去盲目跟從，你要懂得分辨是真是假
◎徒兒們知道現在是什麼時期了嗎？是不是要以覺為師呀？什麼是覺？（自性的覺醒）。什麼是真主人？（自性）。既然都知道了，你們還要到外面去求神問卜嗎？現在外面的假相、術流動靜愈來愈多了，徒兒，你們認為道場太平淡了，沒有什麼呀！你們的心都向外去找尋。徒啊！只要是脫離了這條金線，這三曹對案就沒有你們的份了！你們想清楚，實實在在的腳踏實地，不要向外追求，那些都不是究竟，只有自性圓融才是究竟。神通不是究竟，神通抵不過業力，唯有其功實善呀！
◎現今世界都著了魔，處處都有你看不到的魍魎邪魔，在你最心虛、最無奈時，就趁虛而入。只要你們的念頭稍有偏頗不對、一念抉擇錯誤時，一步跟錯就全部墮落，明白嗎？
◎自已就是佛，求佛不如求已。
◎做任何事情，一定都有因緣推動你，但如果執著在助力因緣上，反而不能減輕你的苦。
◎而人就是常常在因緣當中受苦，因為總覺得有付出就要有收穫，這樣的付出才有價值，但往往你以利害關係為前提時，得到的也是以利害關係來回報，如果以無為付出，所得到的也是無為的。
◎因為是你的，別人搶不去；不是你的，就得不來，所以隨緣就能安心自在。
◎今天因為不了解自己，放不開才會覺得苦、唉聲嘆氣、無奈。身在人世中而無法清心，今天你想要心安、心平，先要了解自己的心，你們了解自己嗎？為何常說別人不了解我呢？別人不了解我是正常的，如果自己都不了解自己了，卻要求別人來了解我，這是不正常的。今天你不了解自己，就會傷害自己，也會走上不適合的路，當然更會遭受很多的挫折。
◎求仙佛保佑，不是拿香求東求西，是要自己存好心，自然就有保佑。
◎做人要內修心性、外修功德，不管好壞，心念轉變，一切就會變好。你還要繼續修、繼續渡人，不要一沒有安全感，就去拜拜，這兒去拜拜，那兒也去拜拜，到處拜，沒有必要這樣。
◎修道要讓你們知命立命，安身立命。到了要離開人世的那一天，也要高興的接受。
◎以後好好修道、辦道，自己的道自己修，自己的路自己開創。雖然有時坎坎坷坷，有時平平順順，但也要逆來順受，順來逆受，不要得意忘形，也不要失意落魄。
◎咱們對道、對仙佛的禮敬要誠心誠意，只要你誠心誠意，仙佛也會感動，會幫助你們比較順利一點，要有信心、要有堅心、要肯做，仙佛若感動就會助你。
◎來到這裡就是有根基，和佛有緣，不要對為師說「歹命」，為師比你們還歹命！你歹命是為著自己家庭奔波，那為師這麼操勞，是為什麼？還不都是操勞你們這些徒兒。不過為師無怨言，因為這是為師的愿力、為師的心願，所以走到腳破了，擔得肩膀歪了，也甘願啦！
※「求道」：可超生了死、究竟解脫《成佛道》。
※「信教」：乃淨化人心、與人為善《修人道》。
◎五祖弘忍云：「自性若迷，福何可救」？自性本心是命運的鎖匙，沒有鎖匙，就打不開命運的鎖鍊，跳不出生死的輪迴。
◎求道便是打開自性本心的鎖匙，可以讓人跳脫輪迴、超生了死。而信教雖可與人為善，卻只可說是一種心靈上的寄託。
◎自性若迷失了，一切的福報都會被享盡，甚至福轉為禍，更可惜的是，仍在四生、六道的輪迴中。因此，欲求福田，須自心地下功夫，心地就在求道『時』明師一指之處，那是心源寶藏啊！
◎求道沒有其它，很簡單【開心而已】，讓你的心打開。
不知 道顯貴 還有受罪的時候
不知 道成就 背後即須再煉磨
◎希望大家能多去悟一悟，不管講的能不能契入你們的心，希望你們都能用心去體悟。你們求道也多年了，也辦了那麼多。但是，如果沒用心去體悟你們的本性的話，那還是在外圍罷了！
◎要知道—功德是不能夠讓你們超生了死的，只能夠幫你減少業力而已。如果徒兒們不能夠真正透視你們的那一點，那麼，還是在束縛、有為之中，仍然是落入「有為法」。所以，徒兒們就會經常覺得做得很辛苦，會認為自己犧牲奉獻那麼多，於是，內心就充滿了無數的不平。
◎如果你今天是一個知名的講師，那你就會以你的標準去分析別人能不能得到解脫，能不能得到智慧，你就會產生那麼一個執著；有了執著接著就會產生愩高、我慢，這就是落在有為之中。
◎記得啊！要分析別人之前先分析自己，你自己回到了最頂點了嗎？上面還有沒有更高的？要不要再繼續往上爬呢？
◎徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞清楚。
◎有的人，一求道已經快二三十年了，但是內心未真正成長，為什麼呢？因為自大，因為驕傲，認為自己聰明過人。
◎你們說，這兒的每一個徒兒，都已經辦道很純熟，從講道、到渡人、到操辦，都是好人才？
◎而徒却不知道，什麼叫做好人才？不是表面會渡人，會翻譯、會講課、會操辦，咳咳！真正標準是：誰，出必告，反必面誰，是誰在別人看不見時，低下腰、真正打掃、真正吃苦。
◎徒兒啊！是時時承上啟下，是時時為眾舖路，是二六時中，真正改脾氣、去毛病，這才是好人才。
◎徒兒們！只有用心、感恩，老天才會幫助你，你越『真心』，遇到的貴人就越多。
◎你肯『放下』過去的偏見，你的內心才會平安，『心量』有多大，你們的路便有多長。
◎修道路程不是一帆風順，因為只有在顛沛的環境，才能造就更堅強的你、更完美的你。人生本來就有很多不如意，修道當然也有很多瓶頸，當你要突破瓶頸時，必須全力去做，最大的敵人不是別人，而是你自己。
◎心存感恩，對每一件事情都會覺得不管順與逆，都是一個增上緣，如果你掌握到這種感恩的心，這輩子就受用無窮。不論遇到什麼困難，在老母佛前好好叩首，用你的真心來化解一切。
◎人不要太固執、太執著己見，你才能瀟灑自在，太過執著，覺得自己才是對的，無形中你就會走差錯，你說老天不幫你，你說你求救的時候老天都不理你，可是你卻忽略了，老天在你生活中，在你周遭都給你生活的契機，都給你心生命的消息，可是你卻固執於今天只期待某些顯化，顯化是不一定的，契機是因人而異啊！
◎老天如果只是照一個程序去做，祂就不高明了啊！你們如果執著同樣的觀念，你們就迷糊了啊！縱使你修道再久，還是沒有用啊！你只執著自己的一片天空啊！可是你的天空一定是晴天嗎？（不一定）。
◎所以你要去擴展它，你要去涵容更多的，你要去學習更廣的，你能去採納更多的、更新的，你才能藉假修真輔助自己。君子善用外物，所以君子不器，不會執著於只是一個器皿、一個用途。你要有大作為，你必須有大含量，一個大含量要有一個主。所以你必須以自己為師，給自己一個領導者，惟有自己才能引導自己，然後才能引導別人。
◎紅塵假世如海市蜃樓，轉眼成空，唯有性理永不變。性理乃在自身，所謂「禪中自定玄，玄中自理參」。人往往向假的有形象的去追求，如功名富貴，有朝一日也會煙消雲散，縱然你是王侯將相，爵位有多麼大，最後還是一場空。
◎犧牲就是奉獻，渡人即是渡己，造福別人，就是造福自己，捨去有形有限的，獲得無形無限的。至理是永不變的，當破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？
◎苦的根源就是貪慾不捨，若無為自然就會得到身與心的自在。慾多則煩惱多，慾多則求多，求而不可得則怨生矣，怨生則苦惱至。
◎修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務。無論出家或在家，不染世樂，不被世間五慾所打敗，自然生活獲得平穩。
◎徒兒要看破凡塵的一切皆是假象，唯有看破才能掃除一切執著，才能修成正果。老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！徒兒們！你們為什麼要得受明師一指呢？為了是要超生了死，是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！
◎想想自己曾經也犯過錯，是誰在包容你？誰在接引你？因此要將心比心，你也要以這樣的心，來對待周圍每一個人，這叫「無心」。
◎「無心」，能包容萬事萬物；「無心」，能行別人不能行的。無心即無我，與萬事萬物合在一起。菩薩的心就是忘我、忘塵，行足於人世間，來渡化更多的蒼生，徒兒都是在世的菩薩，也要有這一份菩薩行，來渡化世間的蒼生，救他們出苦海，求他們莫再沉迷，讓他們和自己一樣，同沾天恩師德，同樣犧牲奉獻，同樣明理教化，同樣成仙作佛。
◎去脾氣、改毛病，這就是淨化內心，內心污垢是因貪、嗔、癡、慢、疑而起，所以要常來聽聞真理，常看經典。周遭同修有好的優點要學習，自己的缺點，自己要清楚，要去改。別人告訴你，就是你不對，你要虛心接受，要改變才能淨化。
◎人在不知不覺中，會得罪他人，因為每一個人缺乏自我限制的能力，更缺乏體諒他人的心，因此平常與人相處就會產生摩擦，要避免與人摩擦，就要培養關懷心、包容心，拋開自我的設限，無論別人稱讚你，或譭謗你，你都不為所動，不用產生喜悅的心，也不用產生嗔恨的心，如此就無得失了，沒有得失就是無牽無掛。
◎徒兒要知道，修道沒有假期，不要中斷自己的腳步，可以給自己定目標，好比我一定要先從「靜默」開始學起、從「無畏施」開始學起、從「祝福人」開始學起等等，很多觀念都可以幫助自己，拋棄內心不必要的知見，還給自己一個清新的心。
◎修道人有動，也要有靜，動在養身，靜在養心，所以，這門功課很重要，修道人要平淡，平淡就是常，可是，這個平淡中要有力，修道也是如此，修道要細水長流，長流就是要有推動力，要懂得學以致用，要懂得在講之中去做，你就更有信服力！
◎人生要培德，要把德行出來，用在日常中，每一個動作，每一個待人處事中，才叫做常德。講經再多，道法自然而已，久而久之習以為常，你就有德，就是永遠的好人。
◎聖賢之路不難走，是願不願意走而已！我們互相約定，我們為了眾生一定要更往前，由心性更提昇、更紮根，手牽手，不要分彼論此！師徒約定，約定我們下次再聚，約定你們要更努力！我要更加幫助你們！有你們的地方，就一定有我，還有我的小仙童在幫助你們，你們不要擔心，我說師徒約定，咱們要堅持到底！希望你在學道辦道的時候，不管跟你的伙伴，有時候彼此冷戰熱戰的時候，能化的就化，將你心中的結，心中的那扇窗打開，春風就能夠徐徐的吹進來！春風進來了，法語也進來滋潤了，你的心裡就會很充實、很快樂、很美滿。所以，我們約定，不一定在佛堂才約定，當你在家，心很定的時候，就和我濟公在一起，把你心中的委曲、苦悶都告訴我，好不好？為了濟公、為了父母，你要活得開開心心！
◎為師臨壇經常告訴你們，要感恩、懺悔，感恩、懺悔，你們都沒有用心做，心裡有不安定有礙，容易招感不好的緣。善緣要善了，惡緣也要善了，今生不將此緣善了，下輩子還要本金加利息，就更辛苦了。
◎上班有上班的人事情要做，沒上班的人除了家事打掃完，有沒有拿起聖書來背一背、看一看，還是在家看電視、打盹？講課的人四書五經會不會背？你們四書五經都不會，道學基礎根都紮不穩，道心都沒有在身上。身為講師上臺講課，說錯一個字可是要擔「五百年的因果阿！」
◎你們能在德慧道場實在是太好啦！不是講師也可以講課，在其他道場，待個幾十年也都沒有機會上臺，所以你們啊！道學的根要紮好；心中要有「道」，骨子裡要有道氣，時常心系眾生，常常打電話關心道親，跟他講講道的好，這也是行「法施」。有時間喝咖啡聊是非，說哪個道親又怎樣，有沒有？三個人聚在一起也可以講經說法，你們站出去就是代表「道」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶，隨時都能說道的好處。
◎功德費是做什麼用途？有沒有講清楚。尤其你們常常新道親來求道，講完三寶大家就散了，也沒有告訴人家功德費是怎麼運用，三寶平時可以怎麼使用，有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、研究班…。難怪求道人最後都不回來了，這些你們都要擔過阿！
◎在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂，上天制定的規矩，怎麼可以由你們人心去做事，上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清諸天仙佛敢喝嗎？供茶不喝就倒掉，這些你們身為前賢沒有教導好都要擔過。
◎開法會招待人員就是迎接未來佛來佛堂開法會，找個臉臭的人來迎接未來佛，道親看到會感受到佛堂的道氣跟莊嚴嗎？打毛巾的人要九十度鞠躬，帶著笑容大聲說某某前賢好，請淨手。如果有道親要帶求道人來求道，一定要先跟點傳師稟報，是哪位道親帶來的？新求道人的身家背景、職業，都要稟報點傳師知道，以利日後針對他的狀況找適合的人來成全，稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。喊口令的人要說：「我們用最恭敬的心來跟老母參駕」；用最恭敬的心，要引導眾生要個這樣子，你說用最恭敬誠敬的心，大家的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生看重生死大事、看重禮佛的這件大事。他自然就會升起對仙佛那一份誠敬的心，你們都是來來來跟老母參駕，作揖跪明明上帝十叩首，一叩再叩三叩首…，隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇，你沒有誠於中，形於外，所以，這就是你們講師壇主辦事人員的罪過，因為你們都隨便啊！所以新道親看到你們這樣他們也放鬆啊！那這樣跟去外面唱歌跳舞的人有什麼不一樣，佛堂跟外面不一樣就在於我們這個恭敬跟誠敬的心。
◎恭敬跟誠敬要怎麼做出來？就是人去把它表現出來，天不能言，地不能語嘛！佛像坐在哪裡也不能講話，就是要靠人去把它行出來，記得啊！不管是在國內國外，各位讓我們以最恭敬的心來跟老母參駕，一鞠躬再鞠躬三鞠躬，尤其執禮的人一定要記得說話速度要慢，語氣要莊嚴，你的語調就代表你對上天誠敬的心，而你們都沒做到。所以你們道都越修越鬆散，例如無畏施，講師可不可以去廚房煮飯？（可以）可以嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不可以去洗？（可以）可以啊！這就是無畏施啊！那眾生遇到困難，他來幫助你，那你就是無畏施啊！捨掉自己、放下自己，簡單講無畏師就是無我，沒有去想到自己這個就是無畏施。
◎像你們這次在國外不是下雨天嗎？為師不是很稱讚一位道親嗎？他拿雨傘給別人他自己淋雨，他沒有想到自己，那就是最大的無畏施。最大的無畏施就是你們那些為道犧牲奉獻的老前輩，為了保護你們這些來臺灣辦道、到韓國、澳大利亞，把道帶出去的這一些前賢，有沒有？清口以上的道親全部當人牆阿！保護這些前賢逃出鐵幕，他們犧牲的是生命，那是大無畏嘛！保護這個天命、慧命讓它繼續流傳下去；那個就是大無畏施。無畏施不是只局限在佛堂裡煮飯或是端茶，不是只有這樣。
◎你們要把這個心量放大去看世界，看這個道場、看眾生，你們的道才會修的成啊！為什麼為師說你們只有四個會成，那大家就在那邊緊張啊！有的就自我放棄，乾脆我就不要修啦！反正那四個之一不可能會是我，你為什麼不想說：「我就是那四個之一」。你對自己沒有自信嘛！因為你知道自己做的不好，為師這樣講就是讓你們自己去反省。我不是那四個之一表示我還有很多缺點、不圓滿、不足嘛！所以我要趕快補足，趕快懺悔。為師為什麼每次叫你們「懺悔」，你們有太多自己做錯事都不知道，所以，身口意一切無明，還有所造下無邊的罪過錯，有的是有心、有的是無意，你們在懺悔時都要加上這一句，有的是有心，例如：你明知道供果掉在地上不能再放桌上拜，但是，我又懶得去買所以我就繼續用，這就是有心。我明明知道這句話講出去你會很難過，我還要繼續傷害你，那叫做有心。
◎無意是什麼？你不知道你這樣做已經傷害別人了，那叫做無意。所以，你們在懺悔時，還要加上自己身口意犯下的罪過錯，有的是有心、有的是無意的，一切叩求 老母大慈大悲赦罪容寬。有的人小時候有殺過雞，你是不是要懺悔殺生害命？要啊！你有沒有去過田裡耕田？你不知道踩死多少只小魚也不知道，那個田螺跟人家踩死了，那也是生命啊！那叫殺生害命。然後，在 老母蓮前五百叩首懺悔，也跟身旁所有無形的好朋友懺悔，我累劫累世讓你們這麼痛苦跟壓力，我要向你們懺悔請你們原諒我，給我機會做功德迴向，將來我成道的話大家都能沾佛光引渡，一起往生淨土離苦得樂。
◎法施還有一件就是「誦經」，最簡單了嘛！對不對！但是大家誦經都不夠「真誠」，都只是流於形式。什麼叫「念茲在茲」，我們在誦經的時候我有沒有手到、心到、口到、眼到這四個都到位，當雜念一來的時候，大聲地念浩然正氣拿出來，這些雜念就會退掉，這些雜念就是業力耶！瞭解嗎？什麼叫做業力現前？你莫名其妙就生氣，莫名其妙就很煩，那就是業力現前；那是無形的業力喔！然後一直干擾你，干擾到最後你的「心」生病了，當然身體就垮下去了；那個就是業力現前。如果，人家當著你的面侮辱？你那就是有形的業力，面對業力的時候只有「感恩跟懺悔」沒有第二條路。好啦！為師財施、法施、無畏施都講了。
◎然後請供茶時一百叩首，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈，往後繞三圈，然後用很真誠的心祈求 老母慈悲，諸佛菩薩慈悲，觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持，讓凡人的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟智慧，還有力量跟勇氣，一百叩首後很誠敬的然後喝下去。在喝供茶時最好是喝熱的，因為人的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相融合，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑。
◎心經是讓你念，但是實際上是讓你們來觀照的。觀自在菩薩，你自己自在了嗎？你的心自在了嗎？「觀自在」你的心自在，你才是菩薩，你的心不在，你就是凡夫。然後，後面還有一句，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤對不對？這就是重點啊！你心裡掛礙太多凡情俗世，你掛礙太多了，要放下啊！心無掛礙，無掛礙了就不會有恐怖，就可以遠離顛倒夢想。色利子是諸法空相不生不滅，「舍利子」其實就是在講我們的佛性，它不生不滅，無色聲香味觸法，沒有酸甜苦辣，什麼都沒有那個才是「心經」啊！然後你們念經都嘴巴在念阿彌陀佛，但是心裡都在想外面的蜜斯佛陀。
◎念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想，第一個字就告訴你觀自在菩薩，要怎麼樣才會觀自在？就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、道學去「行深」，它裡面怎麼教你，你就怎麼做嘛！無色聲香味觸法多麼好啊！你們是有色聲香味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，所以才會有苦根阿！對嗎？所以，「心經」大家要好好去參悟。心如果靜不下來就是要念心經，念經時，要將自己跳脫在世俗的外面，跳脫在旁邊當閒人。如果你一直沉淪在苦海就永失真道。苦海不是只有指跳進苦海沉淪才叫苦海，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的苦海裡。你要怎麼樣到達彼岸，這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將自己抽身抽離。如果能懂得抽離，身心當然就會自在平安、圓滿，不懂得抽離，那麼將永遠苦自己。
◎今天我們修辦道，讀了這麼多經還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？所以，為師臨壇為什麼一直告訴你們要「感恩、懺悔」，要趕快誦經回向，念佛號，佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你，你跟我一樣也是可以這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的地方，就是我可以放下你們卻放不下。
◎老師常常跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）那你們會放下嗎？（不會）所以，眾生會苦就是苦在他不懂得放下，放下兩個字很好寫、也很好做，一轉念而已。心不轉念你永遠舉高，看你是要常常讓自己罰站，還是你要把手放下悠閒地坐著。
◎誦經要先從彌勒救苦真經開始，因為這是白陽經典，第二就是活佛救世真經，第三聖帝大解冤經，第四心經。心經在念時要時常去觀想，去找一些注解來看，外面有一些注解不一定是正確的要小心。你自身用很清淨的那一念去看觀自在菩薩，很自在地去想，無色聲香味觸法，哦！原來一切『境』都是假的。很有錢那也是假的，因為你眼睛閉起來，那個錢也不會跟著你去，很貧窮那也是假的，因為你眼睛一閉上，大家都平等。所以，人間的這一切都是假相，不要太執著啦！包括你的兒子那也是假相，以後你一百歲回去，他以後一百歲也回去，黃泉路上不相逢。因此，要珍惜這個因緣，而不要執著這個因緣，包括老公都是一樣。
◎要從此岸到達彼岸，一定都要有時間，就是從改變你們自己開始，既然他能夠這輩子當你先生就是有因緣來求道、辦道，那他能做到多少在於你們自己的誠心有多少，用最至誠的心每天誠心叩首，在 老母蓮前誠心懺悔，叩頭完畢然後跟 老母發願，求 老母大慈大悲、諸佛菩薩慈悲撥轉，讓我先生可以開智慧，讓他能夠來見佛聞法，一起來共修大道。五百叩首還是一千叩首看你們自己的誠意，心願你們自己發。反正貴人上天一定會撥轉，最重要你的『心』要轉，運就會轉，運轉命就會好了，就是這麼簡單。
◎南無大悲大願地藏王菩薩，每天念一百零八遍，再念回向。
◎人世間的凡塵俗事都是芝麻小事，核子戰爭箭在弦上，生死事大大家要看重。高矮胖瘦美醜都不重要，如果修道還那麼重視外表，那麼還是執著外相，一個人越漂亮內心越會產生優越感，有了優越感就會有驕傲的心而不自知，所以坤道如果可以把花在保養品上的錢，拿來佈施不是很好嗎？
◎好啦！為師要叩辭 皇母駕了，祝大家平安健康，一切都會變好的，老師批的這個訓是有很深意義，『得歸山林任悠遊』，如果前面這三句都能做到，你就能達到第四句的境界，這個境界就是修道人的心境，在人間就要當仙佛了，不要等到死了才來成仙做佛，所以，就是在凡間你要感覺到像在天堂一樣，就是叫你們修心的意思。好啦！老師要走了，老師知道你們一定可以勇敢去面對現實，在無形當中給你們助化，好，那就叩辭 皇母駕。
◎包容意見跟你不同的人，就是去脾氣；不要去改變對方，就是改毛病。
◎改毛病、去脾氣這件事要自己去做，沒有人幫得了你，只要肯做就會有成績。
◎人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因：
一、心存芥蒂
二、心存懷疑
三、心存憤怒
四、心存牽掛
五、心存自滿
◎心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。
◎末後一著的各種亂象層出不窮，徒兒們在這緊要時刻，可得緊緊抓住這條金線，千萬不要鬆手啊！我們不管別人如何的對錯，在我們的心中得要拿定主意，安定心神，守好自己的本份，盡心盡力去做。我們不批評別人如何，只要問自己：「問心無愧否？」
◎道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本心，一脈真傳的道統，迄今白陽應運，上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。
◎一個真修道的人，他會將自己的本業做好，不奇巧、不貪術、不戀權力，時時感恩懺悔，這才是正業，才不會荒唐造下無邊無際的罪與錯。
◎你讓你的心境能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，真正的功是在於你自性的圓滿。
◎用感恩的心來面對每一個當下。不棄聖訓速研穿，體會聖訓精神振。在靜心中，才能觀照到奇蹟。你們要多「愛」自己，不要「礙」自己。
◎所謂「原心就是天心」，嗜欲重，天機淺啊！不是每個人都有立愿的時機，也不是每天都有了愿的機會。有人就有業，業有自身的業，家庭的業，因緣業力的牽纏，也就是鍛鍊你、成就你，所以當業力現前時，要想得開、放得下，才能過一關、了一業。業力，不是用金錢、才智或技巧方法可以改變的，只有老老實實的「行功了愿」才能償還。
◎悟者，乃「心」與「吾」，全看自己的心，對不對？你們能悟的話，就是你的心，跟為師我的心連成一體，化成一片大自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，不是嗎？要達到這無窮大、無窮高的境界，就要像爬樓梯一樣，一個階、一個階慢慢的爬上來，你要是有所急躁，很可能會摔倒，所以要「心平氣和，體天之意」。
◎看不破世俗，煩惱就多，想要得到健康，就要有好的心情，快樂的心情。如果你每天都悶悶不樂，日積月累下來，身體就會生病。這身體如果使用不當，就會毛病叢生，再而怨天尤人，不知去感恩這肉體，這不是苦海，又是什麼？所以我們要時時感恩，感恩周遭的每一個人。所以「修」，是在善惡當中，不執兩邊，成不憂，敗不餒，才是修的開始。
◎個人修個人得，賊偷偷不得，人幫幫不了，不要看別人，也不用和人比較，更不必羨慕別人，只做一件事，珍惜現在的擁有。修道是在每個地方、每個角落，做你應該做的，這就是道呀！修道的結果，不會曇花一現，而是光耀宇宙，千秋萬世。
◎每一個人來到這個世界所要扮演的角色，有開創的，有領點傳師命的，有講經說法的，這是累劫以來的宿愿，要依愿去了愿，當因緣促成或需要你時，不要逃避也不要推辭，接受它，做應該做的事。
◎如果不知道修道，走到哪裡都是異鄉！走到哪裡都註定要漂泊！永遠都像是無根的浮萍！
◎人生的種種障礙往往是自己造成的，而自己的障礙是他人無法幫你化掉的，怎麼辦呢？試著站在中間，因為站在中間，就可以看到四面八方的整體情況。好比你天天在家裡，就只看到家裡的事；如果走出戶外、進入人群，你的心胸也會跟著開闊，視野也轉成廣角度，廣角就能整體而沒有對待，沒了對待就沒了起伏，障礙就不知不覺的消失。
◎老師可是應著你們的心來的。每個人想不想老師啊！(想)想極了，是不是？(是)想想看就是因為眾生苦，我們才要救對不對？(是)，就是因為毛病脾氣，鬧的我們不得清靜才要修，是不是？(是)就是因為看到眾生沉淪水深火熱當中，所以我們才要犧牲享受，享受犧牲。
◎看你們各個被人事磨得不成修行樣，你有沒有去想想看，你再怎麼苦都沒有眾生九玄七祖在地獄裡頭所受的那種苦，千萬億分之一啊！
◎你就愛著你這個面子，你一個人都不敢渡；你就愛著你這個面子，你一步也不想跨；你就是愛著你這個面子，而讓自己聽課只是聽聽而已，回去你還是你自己啊！
◎前人輩的精神是「難行得(ㄉㄟˇ)行」，是不是？(是)「難做得(ㄉㄟˇ)做」你以為要了六萬年來的這個業債這麼容易嗎？你以為你說放下就放下了嗎？如果你沒有愿力，你想要跨這一步，有那麼容易嗎？如果沒有諸佛菩薩、你們前人輩的那種忠勇義，替地藏古佛還愿的那種忠義、那種悲愿，今天還有你們嗎？有嗎？(沒有) 徒弟們掏掏良心啊！你擱不下你那個非常頑劣的自己，你就沒辦法做一個嶄新的自己。
◎你渡不了眾生，表示你平常都沒在渡自家的眾生。你想想看，你是一個修行人又是一個身背負千萬眾生，哪只是你現在這個腳步而已啊！徒弟們啊，災劫燃睫毛了啊！不是眉毛啊！
◎徒弟，想想看如果我們在這個緊急當中，自己還沒辦法自己真正發大愿行啊！那麼是老師我德薄、德薄(老師自拍胸膛)。讓你們在人事裡頭這麼的痛苦，與其你們這麼痛苦就讓老師我痛苦好了。
◎知道道好，不行有沒有用啊？知道眾生苦，你沒有渡有沒有用啊？(沒有)知道九玄七祖期盼沾恩、沾光，你沒有去行功立德，有用嗎？(沒有)知道你們前人輩流血流汗，那種精神傳承，那種為了道場慧命的叩首，自囚天牢，自責，你體會幾分呢？憑你現在就這樣侷限在這人事當中，可惜啊可惜，可悲啊可悲，可憐喔可憐！
◎痛苦的永遠都是仙佛，對不對？吃苦的永遠都是前賢，對不對？只為了人與人相處不融洽，道不修了，隨便你一個環境，道就不辦了，這樣叫作立志？這樣叫作老師的知音嗎？
活佛師尊曰：「三界十方的諸佛菩薩與眾生，都在為此一次彌勒應運之普渡因緣而慶幸，盡其悲願全力的為三曹收圓工作而努力，而主導這項大因緣的又在人間完成，徒兒啊！你們這群白陽修士，應善握此佳期，不忮不求，真誠實修，方無負天人的助化。」因此一貫道弟子要慶幸自己能夠幸遇三期，得逢真道，更能擔當修己渡人的神聖工作，我們當要感謝天恩師德，真誠積極修辦，頓悟自己的本來面目，才能明心見性，超生了死，離苦得樂，才不會辜負老的恩典，以及天人助化的因緣，今以：突破塵緣，醒悟迷津；彌勒淨土、修行捷徑；三寶真傳，成道階梯；法門萬千，以覺為師；破除形相，認理歸真；降伏妄念，止於至善；迴光返照，頓悟自性；謹遵戒律，功愿成就；繼志承業，任重道遠；明心見性，離苦得樂為題，來闡明真理，祈望大家努力勤修，真修實煉，才能超凡入聖，離苦得樂，今概述如下：
一、突破塵緣 醒悟迷津
龍天表文曰：「今有眾生等突破塵緣，醒悟迷津，懇祈 上帝大賜明路‥‥」如何突破塵緣，醒悟迷津呢？唯有向內觀照，從自己的心中，頓見自己的真如本性，進一步效法聖賢仙佛，顯露善美德行，才能圓融心性，離苦得樂。一般的眾生，常被環境所左右，迷昧本性，一會兒受大家樂、六合彩所引誘，一會兒受股市所套牢，一會兒又受房地產所迷惑，東奔西跑，用盡心機，無非想佔便宜，想得到好處，到最後，將身體累壞了，靈性也墮落了，真是得不償失，何苦呢？所以我們要頓悟明師這一指點的佛性，本自具足，人人皆備，絕不可以再迷昧於世俗環境的牽纏，而忘卻歸鄉明路，只要我們能突破塵緣，醒悟迷津，效法聖賢仙佛，發心修辦道，行功立德，一樣能成就聖賢仙佛的果位。活佛師尊曰：「花為什麼人家喜歡看，因為花香、花漂亮，對不對？花如果不展現花的漂亮、花香，那人就不喜歡了，相對的，人也一樣，要想人人歌頌你、尊敬你，你就必須把你的內德、內在的智慧展現出來。」所以我們要效法聖賢仙佛，突破塵緣、醒悟迷津，不但要把自己的內德展現出來，更要渡化眾生，讓別人的內德也展現出來，利世益民，讓世界更美好，人心更純正。
二、彌勒淨土 修行捷徑
彌勒上生經云：「若有善男子，善女子，犯諸禁戒，造諸眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清靜，未來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象、香、花、衣服、繪、蓋、幢、幡、禮拜、繫念。此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒佛禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。」這段經文，很明白的指出，若是有善男信女，雖然以前犯了罪過錯，但是求道以後，能夠五體投地，在佛祖面前誠心懺悔，則其所造的罪業，便能即速得清靜，如果能夠進一步塑造彌勒佛的形像，也就是開設佛堂或建設道場，渡化眾生，並且以香花水果等供養禮拜，莊嚴佛堂，心當繫念，需常心想彌勒慈容，口稱彌勒菩薩聖號，則此人命終歸空時，便能蒙彌勒菩薩率諸天子來接引，而往生淨土。這是多麼殊勝的法門呀！因為應運普渡眾生的殊勝法門，故修持一貫道的眾生，難計其數，從神威天臺山道場落成時，拾萬人參與落成典禮盛況，令人嘆為觀止，這是三寶真傳的尊貴，道真、理真、天命真的印證，更是彌勒淨土法門，讓眾生容易修持得渡的門徑。
三、三寶真傳 成道階梯
六祖壇經曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」今天，明師傳授給我們的三寶真傳，正是明心見性的般若法門，若依此三寶真傳，直心修持圓滿，成道有望。活佛師尊一再的強調，三寶真傳，乃是天地間萬法之結晶，盡含歷代祖師之真傳妙意，全貫古今千萬經典之實相奧機，得逢遇者，皆是歷世有修，佛緣深具，若能契會，覺行圓滿，證佛無疑。由以上可知三寶真傳的尊貴與殊勝，俗云：「破頑空之邊見依此三寶，覓聖賢之軌跡就這心法。」故破頑空之邊見，與覓聖賢之軌跡，若無三寶之修持，無以為功也。總之得授第一寶玄關竅，要藉明師一指，契入真空，會見自性真佛，顯露善美德行，降伏身心，無有一心二念，三毒四相，並且空五蘊、棄六賊平七情，觀想萬物皆是虛假不實，唯有玄關竅內的真佛才是真實不虛，久之本性自然光明，可增加智慧與穩定力，激發生命的無限潛能。第二寶口訣，白陽弟子持念真經，可以感應仙佛的護持，而躲災避難，進一步清口茹素，學習彌勒祖師的慈心，發露慈悲心以及良心，三施佈道，渡化有緣，可調整身心健康，更可以提昇精神境界。第三寶合同，手抱合同，可以讓我們恢復赤子之心，且與天地合、與萬物同的天人合一境界，也就是本性順乎天然之流露，天真純潔，無事存於心，例如小孩子因為無心，就是哭了三天，身體還是無恙，如果是大人，因為傷心，大哭一天，身體健康就受到傷害了。總之修持三寶真傳，可以躲災避難，增長智慧，發露良心，圓滿心性，超凡入聖，了脫輪迴，得登彼岸。
四、法門萬千 以覺為師
活佛師尊曰：「末後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺，而不只是『以戒為師』，此時當要『以覺為師』，要覺佛覺性，渡化眾生，是自覺覺他的時候，各個以覺（覺悟、覺醒）為師，才能突破外在的種種束縛」，可見以覺為師的重要，因為以覺為師，才能具備正確的修持理念，以真理為依歸，依真理而修持，在真理的引導下，才能擇善固執，謹遵戒律，矢志不渝，則累世所帶來的執著、業障、習性脾氣……等，才能漸漸化掉，自能頓悟自性，恢復清靜光明的真如本性。尤以現今萬教齊發，法門萬千，多得猶如過江之鯽，各個大吹法螺，都說他們的法門最殊勝、最尊貴、最具神通感應，而向眾生游說，譬如，生意人賣商品一般，都說他的品質最高尚，價格最便宜，具美觀又耐用，雖然你買回一雙非常美麗又便宜的鞋子，但是不適合你穿，這樣豈不是沒有用嗎？一貫道法門，融合了萬教的真理於一爐，內含中西文化的精華，適合上中下根乘人之修持。但願白陽弟子，認理實修，在百千法門之中，唯有此心地法門，為最尊貴希有與殊勝。欲渡過生死大海，達到無餘涅槃的境界，當以戒為竹筏，以『覺』為依歸，時時刻刻遵守綱常倫理道德，三清四正，三皈五戒，更要覺悟自性，覺醒迷津，覺行圓滿，俱備正確的理念，落實修持功夫，去毛病、除習性、消業障、內外並進，使心性圓融，始能成就無上佛道。
五、破除形相 認理歸真
金剛經云：「但凡夫之人，貪著其事」，所以一切經論皆是破除眾生的身心執著，但是累劫以來，眾生的執著，已經根深蒂固，要破相顯真，實非易事，因為眾生都是執著於酒色財氣、名利恩愛之中，認為是人之常情，古今皆然，但是我們修道者，就是要看破，因為酒色財氣，名利恩愛都是有形有相，終歸消滅，而本性與功德是虛無，所以常存。活佛師尊曰：「釋迦牟尼佛與觀世音菩薩，都比我們富貴，有地位，但他們都看破名利，離家鄉訪真道，如今大家都供奉他們，現在的人都被名和利所迷惑，拼命賺錢，只為了自己和子孫，未把福德散播出去，等到斷氣以後，只有自己的子孫敬拜你，知「道」好以後，不要只靠一張嘴巴宣傳，點點滴滴都要靠自己去參悟，明師啟開你的玄關竅，去行去修就要靠你自己，明白道理以後，知道路難走，你們還是要走下去。」所以眾生未能看破名利，因為太過執著，舉個例子，醫院裡面患者使用的溲尿盆，大家都知道這是要給患者使用的，但是如果拿一個新的溲尿盆裝開水請你喝，大家必定會認為這是裝髒東西的，拿來裝開水怎麼可以喝呢？這就是執著，一個人執著太多，慾望必定會增加，慾望多的人，智慧必定昏沈，本性就會被埋沒，所以我們要破除形相，莫再執著於感官的擁有，更莫執著於因果、功德，因為太過執著的人，日後往生理天，就好像帶金塊要上天堂，終歸墮落。所以我們要認清真理，依循真理，握緊金線，好好真修實煉，自獲解脫。
六、降伏妄念 止於至善
月慧師母曰：「二六守玄，掃妄現自佛顏」，因為人的妄念在我們的腦海中，每一分鐘不知道有多少的念頭，念頭多的人，煩惱也多，於是焦慮、憂鬱、恐懼、空虛、不安、憎恨、憤怒、妒嫉‥‥等毛病，也會跟著心念的起浮，時時刻刻從不停止，無形中腦力活動逐漸退化，智慧也逐漸喪失辨知的功能，莫怪現今的老年癡呆症、精神憂鬱症的患者有增無減，這是社會的文明病，欲治此毛病，唯有修道一途，求明師一指，活用三寶心法，遵照師母所慈示的二六時中，守護本性玄關，不可以讓六賊擾亂了君王，則妄念自然降伏，自家的活佛活菩薩，就出現在眼前了。一般人在睡覺以前，都會把電燈的開關關掉，自然容易入睡，我們的心靈，也有個開關，心靈不能安靜的人，就是沒有讓心靈得到舒解，但是心靈的開關在那裏呢？就是在玄關竅，玄關竅就是生命中最精髓最奧秘之處，玄關竅內的松果體，是靈魂的居所，醫學家稱之為「生命中樞」，它主宰著我們體內的生長、新陳代謝、內分泌‥‥等，保持體內環境的平衡，維持生命的現象，所以靠守玄的功夫，就可以掃除妄念，是止於至善的絕佳聖地。活佛師尊慈示：「你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗掉，也應該知道如何收回來，可以在靜室內靜坐十分鐘，眼睛八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，心中可以默念五字真經或心經，使之心無雜念妄想，即可恢復精神。」這是降伏妄念，止於至善，遠離煩惱痛苦，增益智慧，超脫三界生死輪迴的門徑。
七、迴光返照 頓悟心性
修辦道中，應該多多讀聖賢經典，充實自己的知識，進而鞭策自己，在修己渡人的功課上，才能提昇自性的境界。活佛師尊曰：「修道之人，要了解自己的心，自己的心是什麼心，要時常去檢察，有缺點就要隨時改掉，好的繼續勉勵，不好的去掉它，這叫做迴光返照。」從這段話，活佛老師解釋迴光返照的意思，是叫我們時作內省，檢點身心，改進缺點，例如天皇宮、天臺山神威道場落成，我們是否有參加？是否有擔任服務的工作？道中的研究班，我們都參加了嗎？別人都立了清口愿，並且已經開設佛堂，但是我們是不是做到了，要看回來，反求諸己，若是沒有做到，要趕快做，繼續精進，只要你參加道場每項運作，即是凡心雜念的大掃除，靈性必然更光明，更亮麗，從內心透出喜悅，也就是只要你參加道場的活動，你已經在修行了，因為來到道場，能夠接受仙佛的加持，佛光普照，以及前賢的慈悲教誨，智慧即獲增加，靈性得到洗滌，心境自然獲得清涼喜悅，這是人生的一大享受，所以時時刻刻抱守道心，迴光返照，接近道場運作，你會發現，業障減輕了，身心健康，智慧增長，從內心透出喜悅，充滿法喜，故顏回曰：「一簞食，一瓢飲，在巷陋，樂在其中，回也不改其樂。」這種心安理得的境界，只有身居其境的人，才能體會得到，我們要頓悟自性，了解真正的解脫，以及喜悅是從自性裏面發出來的，而不是從外面物質的感官刺激所得到的，所以我們要二六時中，迴光返照，時刻守護自家珍，則自性所獲得的光明，將是無邊無量的。
八、謹遵戒律 功愿成就
活佛肺尊在前面談過，白陽弟子要以覺為師，現在我們來談談以戒為師，師尊說：「五戒不清，修持不圓滿，其中缺了一戒，都不能成就正果」。因此白陽弟子，不但要以覺為師，還要以戒為師，遵守戒律，就好像遵守交通規則一樣。假如我們開車在寬廣的道路上行駛，謹遵交通規則，必能一路順暢，平平安安的出去，快快樂樂的回家；相反的，如果超速行駛，闖紅燈，路邊超車‥‥等違反交通規則的舉動，必定容易發生交通事故，或受到交通警察的取締而受罰。每個人自出生以後，父母便給我們取個名字，從小到大，周遭的人都叫我們的名字，我們一聽到自己的名字，都會馬上回答，這是什麼意思呢？這是啟示不要忘記我們自己，自己是否光明正大的待人處世，如果我們犯法而被判刑，法官叫到我們的名字時，一定是低頭，並且不敢大聲回答，這是被自己的行為不檢點所連累。所以遵守戒律，可以讓我們的安全受到保障，而且可以促進家庭和樂，社會和諧，進一步立愿了愿，發露慈悲心，濟世渡人，必定可以消冤解孽，使靈性光明，道果圓滿，清靜解脫。至於戒律的種類，宜遵守廿四條佛硯、十五條佛規、綱常倫理從德、三清四正，以及在家五戒、出家十戒‥‥等都要遵行之，胸懷大中至正，可得心性純正，以及智慧圓滿德相，當成佛道。
九、繼志承業 任重道遠
一貫道之能夠普傳四海，這是道真理真天命真的殊勝，更是諸位前賢大德苦心推動，以及諸天仙佛的顯化，打幫助道，所得來的成果，更是天恩師德的浩瀚，祖師鴻慈，愿力無邊，才能使蒼生同霑老的恩典。身為一貫道弟子，應該繼志承業。承擔薪火傳承的神聖使命，不要永遠做個乘客，俗語說：「真理是一付擔子，得到真理，要把擔子挑起來」，天皇宮、神威道場、天倫道場，要靠很多的鋼筋水泥，才能夠完成如此輝煌的建築，所以我們要常常回來，當個水手，站在渡人的慈航上，發出大慈大悲，至誠弘毅，任重而道遠的精神，渡化茫茫大海中，沈淪的眾生，同登歸路。看到眾生上岸得救，高呼：「我們得救了！」這幕歡欣的感人鏡頭，讓弘道的一貫道弟子，成果受到肯定。法華經說：「一切眾生的大慈大悲之心就是如來室。」所以我們要開佛知見，從內心深處發出菩薩心，立下沖天志向，學道用心，修道修心，辦道盡心，發出慈心悲願，薪傳聖業，主動渡化眾生，成全眾生，學習濟公精神，絕不可以假公濟私，暗有作用，借道圖利己身，我們更要有忍辱負重的精神，磨練我們的心性，時時檢點自己的身心，嚴以律己，寬以待人，處事圓融，犧牲小我，完成大我的精神，以達到無我、忘我的境界，產生真我及大我，不貪功，不著相。道德經云：「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。」這是聖人修辦道的規矩，我們要學習之。活佛師尊提示：「白陽弟子要學習一面鏡子，鏡子將陽光折射到黑暗的地方，產生光明，鏡子就發揮它的作用了，人才也要學習鏡子的功用，將真理傳播到需要的地方，使眾生都能得救。」所以我們要承先啟後，立定志向，任重道遠，置個人死生於度外，以眾生的死生為己任，發揮個人的力量，必能完成修己渡人的神聖使命。
十、明心見性 離苦得樂
修道的最終目的，在於明心見性，直了成佛，也就是超生了死，成聖成賢之意。在儒教言，為天人合一，登聖域；在佛教言，為得涅槃，入佛國；在道教言，為歸根復命，與道合一；在耶教言，為得永生，上天國；在回教言，為報本返始，上天國。一貫道所傳的是明心見性，直了成佛的頓悟法門，求道以後，若能接近佛堂，參班研究道理，活用三寶心法，便能激發生命中的無限潛能，自然流露出慈悲心，智慧湧出，對於錢財、名譽、地位，也看淡了，由自性中流露出清淨喜悅，處事圓融，煩惱妄想自然沒了，這叫做明心見性的境界，也就是大學所說的「止於至善」，所以說自性的自然流露，就是明心見性。總之，今天我們受明師一指以後，知道自性之所在，謂之明心，以後的行為，是否合乎天心，順乎自然，顯露出善美德行，就是見性，故六祖壇經說：「思量即不中用，見性之人，言下須見。故不可以思維、造作、掩飾……等後天意識的作為。今天我們持齋清口，叩首禮拜，渡人行功，參班研究……等合乎自性善美德行的流露，就是直了成佛，超生了死的境界。故六祖壇經云：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法。」一貫道弟子定入聖位，直了成佛的印證，就是道親歸空以後，面貌安祥，身軟如棉，甚而異香滿室，且歸空百日以後，可以藉木筆沙盤，與生前親人對談，為住生淨土證果成真切確之印證。
綜上所述，今天種下一顆菩提種子，如果勤加施肥、除草、灌溉，假以時日，必能結成疊疊的豐碩道果，故強調要突破塵緣，醒悟迷津，才能了悟今是而昨非；選擇彌勒淨土法門，為離苦得樂，解脫生死煩惱最捷徑的光明大道；二六時中，要活用三寶心法，才能圓滿心性；超凡入聖，以覺為師，才能落實修持功夫，達於覺悟自性，覺醒迷津；要破除形相，認理歸真，才能放棄執著，獲得清淨解脫；善護念自家菩薩，才能降伏妄念，止於至善；二六時中，迴光返照，反省身心，改進缺點，才能使自性光明；謹遵戒律，立愿了愿，自能端正身心，圓滿道果；繼志承業，任重道遠，才能承先啟後，續佛慧命，廣渡原人，讓天命永昌，聖道永垂不朽；在修辦道的過程中，福慧雙修，內外並行，必能明心見性，使功德圓滿，超凡入聖，離苦得樂。
詩曰：其一、突破塵緣學佛仙 修持一貫德遵前
白陽大道群生渡 彌勒法門渡萬千
其二、以覺為師習性遷 功勳速積慧命延
迴光返照菩提現 認理歸真脫苦淵
其三、頓悟真詮聖道開 止於至善見如來
綱常重整頹風挽 戒律遵行脫劫災
其四、承先啟後道宣揚 金線通天作道航
四相皆空登覺路 明心見性返故鄉
◎白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而一貫道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。
◎天命就是佛的願力，彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。
◎佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。而明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。
◎所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」，是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。
◎又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修道修到某個階段，神者不可思議，通者自在無礙，故而得之神通乃累世積修而來。
◎今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，所以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
◎所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法在去我執，眾生我執太重故無法破繭而出。
◎我執即我相，亦即內心所存的一切知障——對於上下四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的宇宙觀，認為我所知道的都是對的。
◎事實上，人們皆受無形的支配而不自知。故我障不除無法達到圓通，雖是捨去一切而來修道，但還不能捨去名利，摒棄人是上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非。
◎欲破我執就需時存感恩之心。
◎彌勒祖師乘願下世而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；濟公活佛領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。
◎因緣結得少的好修道，而因緣既然結了也不要怨天尤人，盡自己的本分了緣就是。
◎至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著我有罪我要了罪，也是一個障礙。有言：罪福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是空。
◎有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標覺悟。
◎在求道的當下每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心持之以恆，以永不退轉的道心向前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。
◎為師要徒兒們向上，為師要徒兒們走向康莊大路，而徒兒們如果願意，就真正的提出你的道念、信心、誠意。因為沒有信心，就踏不出你的第一步，沒有道念也就沒有辦法踏出道程的第一步，沒有誠意，更沒有辦法完成事情的第一步。今天你們都具備了這一份誠意，然後才來這裡研究道理，能把道理研究清楚了，然後提出信心，再由信心發出你的道心，好好的辦下去，這樣你踏出第一步，第二步就比較容易了！
◎俗語說：「吃好，道相報。」（台語），就是知道「道」好，願意介紹給別人，這個就是愛心，也就是公心一片，現在就要來找回這個心。
◎第一次看到仙佛總是新鮮，第二次看到稍微不新鮮，第三次看到就開始油條，有沒有？其實每一個人，第一次想做一件事情都是戰戰兢兢，第二次稍微疏忽一些，最後開始習慣了，就一半放鬆、一半在做，你既然要做就要盡心，就要全力以赴。
◎何謂『綱舉目張』？是不是條目分明的意思。做事要清清白白，處事也要處理的當。慢慢學可以，但要學的精，不可以馬馬虎虎，馬馬虎虎就成不了什麼事。
為師經常聽到人間的白陽修道徒兒在對人成全的時候會說一段話，為師概略講出來，大家聽看看。
有許多一貫道弟子在成全結緣的時候都會說：「你一定要趕快來求道，因為求道可以超生了死，可以地府除名、天榜掛號，往後可以回到無極理天，回到無極理天最大的印證就是「死後會身軟如綿。」
這段話語假設沒有附帶其他的說明，對或不對？大部分徒兒說「對」，也有徒兒說「不對」，也有徒兒說「一半一半」。
好！這一段話如果沒有附帶說明，新求道人或新道親會有點誤解、誤會，所以這一段話可說「對」，也可說「不對」。當徒兒們跟人成全、解說道理的時候，講出這一段話之後必須附帶說明：「求道可以超生了死，往後可以回理天；但是求道之後，要學習持齋、清口，要修身養性，並且學習參辦道務。」再來，這段話的另一個問題點在於一貫道弟子求道之後，當他過往了、歸空了，真的能身軟如綿嗎？（不一定）這個概念徒兒都非常清楚。
一貫道弟子即使求道了，歸空時都不一定能身軟如綿，所以徒兒們不能在對人或成全的時候「掛保證」，跟人擔保你求道以後，百年之後（歸空）百分之百一定可以身軟如綿，這是不能掛保證的。因為，一貫道弟子還有幾種情況在歸空的時候是不會身軟如綿的，遺體甚至會呈現僵硬狀態。
一種：就是求道之後，完全沒有進修，沒有聽課參班、沒有學習清口持齋。他就只是求道，他的生活完全跟一般人一樣，沒有任何改變、沒任何進展，這樣的道親雖然有求道，但歸空後，身體仍然會呈現僵硬狀態。這是第一種，求道人因為沒有進修，所以臨終之後身體會呈現僵硬狀態，而他的靈會歸何處呢？
靈仍然會歸入地府審判，因為沒有進修，所以沒有資格回三關九口審核，仍然歸入地府十殿審判，依照一般的審判程序進行。
再來：還有一種一貫道弟子死後無法身軟如綿，這種道親、人才一輩子都在佛堂行功了愿、三施並行，但是他在行功了愿過程中犯下非常多的過失；除此之外，他只是身體來到道場三施並行，但是心中並沒有認定天命、肯定天命，所以在行修辦道當中犯下很多過錯；也因為不肯定天命，所以會胡亂說話，會經常批評道場、修道人、前賢、同修。
更嚴重一點是毀謗，無中生有的抹黑道場、毀謗道場、抹黑修道人、毀謗修道人，這樣的壇主、人才也是有的。而這樣的壇主、人才因為心中不認定天命，口亂說話，在行修辦道當中也經常會遇到不順的事情；當遇到不順的事情，他更會口出怨言、口出惡語，也就是說不好聽的話。他雖然身為天職人員，而且看起來一輩子都在道場行功了愿，但因為心中不認定天命，所以歸空之後遺體也會呈現僵硬狀態。之後，靈仍然歸入地府十殿審判，審判程序也和一般、其他原人是一樣的。以上是一貫道弟子遺體會呈現僵硬狀態的兩種說明。
還有一種情況，就是一貫道弟子一輩子行修辦道，對天命很肯定、很認定，一輩子實修實辦，但是塵緣、牽掛太多「塵緣」就是雖然行修辦道一輩子，但是心性修養沒有提升，所以在臨終之前牽掛著家人、小孩、孫兒，或心中牽掛著其他的事情，非常非常牽掛、執著；雖然他是實修的一貫道弟子，但因為心中有太多執著，所以臨終之後，其遺體也會呈現僵硬狀態。
他的一輩子修辦有功德，但是心性修養沒有提升，所以到了人生最後那一口氣的時候，對人世間的物欲、情愛放不下，他心中放不下，遺體就無法放鬆；無法放鬆身體就不會柔軟，就會呈現僵硬狀態。
所以，並不是所有一貫道弟子臨終時都能夠身軟如綿。為師附帶說明另外一種狀況。有一種徒兒，在道場身擔天職，心中肯定天命，也一輩子護持道場不遺餘力，但是在生之時犯下太多過錯，在行修辦道當中，可能帳目不清、聖凡不清、男女不清、戒律不守……過錯很多，這樣的一貫道弟子歸空之後，還是有機會回到三關九口考核。
他的遺體則是上天慈悲讓他呈現身軟如綿的狀態，因為他心中對天命肯定、認定，所以上天要藉由這一個天職人員給大家印證―求道真的 會身軟如綿。但這是上天慈悲所給的印證，並不是他自己實修實辦而獲得的身軟如綿。
這樣的一貫道弟子，因為生前行修辦道當中有功、也有過，有功德，但也有過錯、有罪業，往後雖然能提升至三關九口考核，但是會依其過錯、罪業的嚴重程度以及心念偏差的程度而卡在三關九口修煉，或是入天牢、天獄受刑兼修煉。也就是說，一貫道弟子一輩子認定天命的行修辦道，如果過錯比較輕微，就停留在三關九口考核、修煉；如果過錯太多或太嚴重，就會提調出三關九口，先入天牢、天獄受刑兼修煉。
而白陽道務開發，從在中國大陸白陽三佛的時期到現在，有許多一貫道弟子，無論是身為前賢者、身為資深講師、資深點傳師，甚至身擔前人、老前人天職者，也有在天牢、天獄受刑、修煉的。
由此可知，並不是身擔天職就可以任意妄為，也不是身擔天職就享有一切特權。天地的審判公平又公道，身為天職人員雖認定天命，但如果過錯一大堆，沒有實修實辦，沒有真心誠意的進修、懺悔、反省，雖然不入地府審判，但是要在三關九口考核，或在天牢、天獄受刑，這是天地最公正的審判。
徒兒們身為一貫道弟子，也已經進入三曹普度道務當中，你們漸漸了解到三曹原人的心聲、三曹普度的重要涵義，就應當盡力去實修實辦。
在參辦道務的過程中要避免犯過失，要遵從天意而行。徒兒在三曹道場研修了三曹真義，也了解三曹原人的心聲，你們必須比人曹各單位佛堂的人才更精進、更重視修身養性。
沒有實修實辦的白陽修道士，往後還是必須面對天牢、天獄的刑罰，或是卡在三關九口修煉，所以你們必須比人曹單位的前賢們更加謹慎、小心，更加避免去犯過錯。
如果是人曹各單位的白陽弟子不了解道理，在無意中因為不知道而犯了一些過失，他的罪刑會比較輕微；但是明白三曹道理的徒兒們，如果你們明知道這是錯的事情、明知不可為的事情，卻仍然去做、刻意去犯，這個過失就會比人曹單位的前賢們來得更重！
因為你們明知道這些規矩，明知道不可為還去做，就是明知故犯，明知故犯會如何？（罪加一等）不只罪加一等，會依照情況，有你們得受天恩，獲得很多的三曹資訊、訊息，所以言、行、身、心都必須更謹慎、小心，否則若有罪，也會比其他的道親更深、更重，受刑的時候也就會更痛苦。
以上是提醒各位徒兒在成全渡人時，關於「身軟如綿」這段話要附註解說，要小心的講解，否則會讓新進的道親產生誤會。
有些道親可能帶了父母來求道，但是他的父母親沒有進修，所以歸空的時候身體是硬的，這樣他就會責怪道場：「當初不是說求道就會身軟如綿嗎？為什麼我的父親（或我的母親）身體是僵硬的呢？」這樣就會讓道親對道場產生一些誤會、產生不解，所以徒兒們講解道理的時候要小心。
另外，「身軟如綿」這種歸空的吉祥相貌並不是專屬於一貫道弟子所有，這一點相信徒兒們也一定都了解。
在各宗教修行深厚的法師、長者、修行者，或甚至沒有信仰任何宗教，但在世時有非常大的善功，對社會人群有非常大的利益者，當他歸空時也會呈現身軟如綿的吉祥相貌。
天地是公平的，實修的人，天地都給他極大的恩惠，這就是天的大恩大德，這就是天的極大包容、天的極大慈悲之處，所以一貫道弟子得機若不把握機會，為師就要敲敲你們的頭啦！
讓你們清醒、清醒一些，有這個良辰佳期、良辰良緣可以修辦道，且比其他的社會人士有更好的修道因緣，怎麼不修、不辦？怎麼不進修呢？
在道場上修行，有哪幾種心態的人呢？
1.有理想，沒有行動。
2.只抱怨，沒有了愿。
3.忙凡業，忘自己宏愿。
4.來道場，湊熱鬧自己當客人。
◎徒兒們來道場，有沒有覺得，自己是客人？什麼事都不參與，只參班不參辦，那你在道場，有何意義呢？
◎人的生命是非常是寶貴，時間一點一滴流逝，若不利用時間，來創造生命價值，是很可惜的！
◎你們吃飯，會選擇自己喜歡吃的菜，來道場也選自己喜歡做的工作，這不是修道人該有的精神。
◎修道是別人不願意做的事，你要去做，不願意承擔的事，你要去承擔，縱然是默默無名，也要無怨無悔，但是一點一滴，上天看得清清楚楚。
◎修道要像茶壺能肚大能容，但只是容還不夠，要再加上忍字，遇事能夠忍。
◎修道挫折多，考驗難忍難受，莫問為什麼？春花豈能常留，順路豈進佛國，風雨熬煎我，人上的賢儔。
◎困窮與患難中，乃上天磨煉一個人，的最高學府，求得精益，心性要提昇，莫辜負天恩。
◎順境逆境衝得過，方顯襟度。
取捨進退忍得下，可現氣宇。
末後修行，有哪三大考關呢？
(1)是是非非
(2)七情六慾
(3)神通法術
要過考關，要靠智慧與志節，因為上天寸功不昧，纖過必察。
一、考的意義：
在修行的過程中，難免遇到種種考驗，如意或不如意，只要會影響我們的修道，這些都是考驗。
二、為什麼會有考驗？
(一)因為佛法在世間
六祖云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角。」佛法既然在世間，當然會有很多考驗，考驗是修道人必經之路徑，所以說「修道不知考者，不足以談也。」
(二)你的修道有進步，
(三)考驗是有用意的，欲想成道，必須從考驗中鍛煉出來。
1.分真偽：所謂「真道真考驗真心全在坎坷困難中」
2.消冤孽：仙佛云：「修道之人是遭考而不遭劫，夫則遭劫不遭考。」
3.化習性：改惡向善，恢復善良之本性。
4.定品位：九品蓮臺，按功而定，天考人驗，看你志向，造詣而定生降。
＊儒曰「不考不成聖」，孟子說「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
＊佛曰：不磨不煉不成佛。
＊諺云：玉不琢不成器，金不煉不值錢。
＊修道如無考驗，花街柳巷盡成仙。
＊活佛師尊云：
真道真考古難移 有情無情試根基
美玉經琢方成器 堅心方能步雲梯
三.有那些考驗？
(一)內考：凡是生瘡害病，久纏不解，蟲傷狗咬，跌打驚痛，水火之災，盜賊之患等等皆是。
(二)外考：即親友毀謗，鄰里譏笑，官府不容，他人武力干涉等等。
(三)氣考：有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作。
(四)奇考：凡傾家敗產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬奇考。
(五)順考：可分聖與凡兩方面之順考
凡：妻恩子愛，難於割捨，聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而忘返。
聖：前人獎勵，後學附和，使你驕傲放肆，趾高氣揚，不知不覺中，將道心放棄矣。
(六)逆考：亦分聖凡兩面
凡：父母妻子怨恨，環境艱難，衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。
聖：前人無情，後學鄙視，致使你灰心喪氣，無所適從。
(七)顛倒考：先貧後富，得意洋洋，棄絕道念；或先富後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志。
(八)道考：分內外兩種
內道考：本道道親互考，小者言行不顧，違仁失義，彼此忿恨，互起摩擦；大者心生陰險，分支別派，爭道盤奪天命。
外道考：三十六假彌勒，七十二假濟公之考，種種法術，無奇不有，使你難辨真偽，如有貪妄心，則將墮落深淵，而無法超生。
四、認識末後三大考關
(一) 是是非非
(二)七情六慾，這裡面就是錢財不清，男女不清，是不是？這有很多的問題在裡面。
(三)神通法術都出來了，很多法術，有為法都出來，啟動人的心。
五、如何來突破修道人的種種考驗？
(一)要培養修道辦道的素養「修道的志節」，這樣才經得起考驗
1.大徹大悟的夏前人
2.『殺頭槍斃，告老還鄉』的盛前人
(二)要知道天道的寶貴，對道要有信心、誠心，絕對相信上天。
信之以理：以大智慧來面對各種考驗，修道要有智慧「莫貪心執著形象，而去學法術神通」不要貪功。
1.要相信「道真，理真，天命真。」
2.要相信「自性是佛」，離此無別佛。
3.莫著形相—術流動靜皆非真道，皆是旁門而已，勿被迷惑。
佛云：「凡所有相，皆是虛妄。」
又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
又云：「以色見我，以音聲求我，是人行邪道不能見如來。」
(三)道法自然，隨緣修辦
1.不為因果而行善
修道人應該要有一個觀念，就是「不為因果而行善」。今天一個世俗的人，他要行善，是因為怕因果，所以要做好事。而我們進入真理的世界，我們是一個傳道師或是講師壇主，代師傳道、替師佈德的時候，不能再落在因果而行善。有些事情，看起來吃虧，好像這盛前人、夏前人，把錢財通通捐出去，看起來吃虧，吃虧的事要不要做？這是看你從短暫的或永恆的角度來衡量。
2.不為宏展而辦道
再來，如果「為了宏展而辦道」，我就要用方法，用很多技巧，只要宏展就可以。所以，才有那些拉人家的後學，破壞人家的道場，說人家的是非，儘量減低人家道場的向心力的事。這道場向心力沒有了，我才有機會去拉他後學，這是為了要宏展。為了要宏展，可以用很多的心機、用很多的方法，但那是短暫的。因為不論我們有多少的後學，將來一歸空叫「萬事皆空」，自己要面對自己，我們的生涯自己要去面對。如果我們這一生有很多後學，可是我一輩子都在用心機，可能我「真」的程度不夠。
3.要修養真心
所以祁前人晚年的時候，有一次天恩宮辦母親節書法展，有一些書法家送了作品來參展，裏面有一幅寫了兩個字而已，小小的，叫「養真」，祁前人就把這一幅拿了起來，擺在他的臥房裏面。他到了晚年的時候，就是這兩個字「養真」。我們年紀越大，修辦道越久，越曉得這兩個字不容易。怎麼樣不容易？
如果我們想要宏展，這兩個字有的時候會違背。但是我們要想，我們在乎的是永恆，還是短暫，這是一個問題。
4.不為躲劫而行功：鍋巴的教訓
5.各人立愿，各人了愿，別人能頂劫，我不見得夠格？從容殉道的何老前人。
(四)名聞利養，會壞道恨
我們希望把道開展出去，開展出去後，錢越多越好，有錢好辦事。那麼，我們一旦得到錢財，或有得到人家肯定與讚賞，以修道來講，這不是好事。老前人講：「你有名，你倒楣了！可是一般人不太容易看到這點，我們覺得修道，受到人家肯定、人家尊敬—「O點傳師了不起啊！」這種感覺頁好，對否？所以，追求外在東西到一個程度以後，經常就會看到一些比較傷感的事情。我們有些人會貪供養，道親拿來的錢，我們認為沒有什麼關係，就把它用出去了。前人輩都常講：「一塊錢，我們要把它當二塊錢三塊錢來用，你有功；二塊錢三塊錢當一塊錢來用，你有過。」這是一個斟酌哦！這是道親的錢，我們省了又省，想了又想，不敢用出去，用各種方法來節省。這也是我們修道人很重要的觀念，不求有功，但求無過。——絕不擔過的邱前人可以行功，絕對不擔過，這是一個精神，也是一種志氣。
(五)少談見聞，多談修行，不要落入比較，如比較道親多寡、或是佛堂大小等等，諸如此類之事
(六)天理與人情要認清
(七)修真行正，萬教來歸
(八)嚴防順考——娶姨太的一位前人
(九)辦公道，勿辦私道
祁老以前常常講：「道是老天的公道，不是私道：沒有公心，沒有一個坦然的心，盡做一些私下的事情，怎麼對得起天？］
(十)用寬容大量的胸襟：以大無畏的精神來面對各種考驗
孔子曰：德修謗興，道高毀來，又曰「君子修道立德，不為窮困而改節。」「有道必有考」一定之理，但我們千萬不能因考而變節。
(十一)減少考驗的方法：感恩與懺悔、報恩了愿、處處反求諸己、誠心修道、多行功德、素位而行、不動心志、時時都不離道。
(十二) 要轉念。院長師兄說：「不管環境如何變遷，心境如何浮沈，日子還是要過，逆來還是要順受，不管世局如何動盪，道盤如何混亂，路還是要走，道還是要修。
(十三)不求他人肯定，自我肯定最重要
五.結論：
只要經得起層層的考驗，將來必定是「道成天上，名留人間。」
(一)人生的真價值：盡孝盡於無生母，盡忠盡於彌羅天
(二)永恆的是什麼，「時窮節乃現『及』歸根認母」。
有多久，您不再跟班及參加法會？
有多久，您未再親耳聆聽恩師的慈悲囑語？
或許是您太忙了！也許您是心有餘而力不足……
無論如何，稍封來自活佛師尊的家書予您…『法語滋潤道樹茁壯』
活佛師尊慈悲：
當你遇到考驗的時候，是否還是保持這份真心？
當你遇到挫折的時候，是否還是保持這份信心？
當你遇到坎坷的時候，是否還是保持這份恆心？
當你受到委屈的時候，是否還是保持這份誠心？
當你受到種種不如意的時候，是否還是保持這份道心？
當你遇到疲憊的時候，是否還是保持這份感恩的心？
不管如何，不要頓挫了你非凡的心；
不要把自己的生命困鎖在混濁的現實中；
不要杷你的生命埋葬在荒涼的世俗裡；
不要把你的理想侷限在短暫的名利中；
不要把你的希望建設在浮沉的幻海裡；
生活不是求歌頌，而是求生命完美實踐；
學士不是求文憑，而是求智慧、透徹、昇華；
休息不是求功德，而是求心靈純化、圓滿；
付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下；
辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原。
一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶阢；一棵樹它不會一直在乎甜美的果實被摘去，所以，徒兒的心不要一直繫在夢的港灣，必須揚帆出海，迎向風浪，試練你生命的精誠；燃放你生命的火炬；揮寫你白陽的詩篇；彈奏你心靈的樂章。
自強不息的是宇宙，精進不捨的是你們的足跡。義理流行的是真理，光輝永垂的是日月，而你們呢？那一個心靈是否也是千古長明，那就要看徒兒的心了！
這一路上彼此互相的作伴，彼此間好好的照顧，彼此間互相的提攜，這樣大家才活得有溫馨、有溫暖。
不論如何，要克服所有的障礙，但願為師再看到徒兒的時候，個個都成長茁壯，都是一個棟梁之材，祝福徒兒，未來更平安、更順利，別忘了為師所說的話，末後天開科選不是那麼的容易，必須接受種種的挑戰，但願徒兒好好記得為師的話。
◎今天什麼班？(辦事人員班)辦事人員要有一些基本的資格條件知道嗎？你來佛堂佛規有沒有遵守好？基本禮節有沒有學好？也會不會叩頭了？這些佛規禮節你們都會了嗎？因為已經是辦事人員了，是要帶新的求道人員，所以你一定要基本佛規禮節都要會，才能叫辦事人員，要不然你來佛堂什麼都不會做，什麼都還不懂，都要人家服務你啊，這個就不能叫辦事人員，所以徒兒們要不要用心學習佛規節？(要)把最起碼基本的禮節道場禮節都學起來懂不懂？(懂)
◎徒兒們修道是什麼？(修心)修道是修心對不對？徒兒的心好不好？好心的舉手，你們都壞心肝啊！都不敢講對嗎？有時候好有時候不好，對不對？那是好的時候多？還是不好的時候多？
◎徒兒們有沒有洗過衣服，你一天下來穿的衣服會不會髒，在洗衣的時候發現哪裡比較髒就多洗幾下，發現哪裡比較黑就多洗幾下，對不對？都不會隨便亂洗衣服會很認真把它洗乾淨，我們修道就是這樣子，你要發現哪裡有不乾淨的，哪裡有不好的要去修掉。
◎你會發現你車子有灰塵時不要去洗它嗎？你會不去洗它嗎？你會留著黑黑的灰塵嗎？不會嘛！一定要用水沖乾淨，除非是沒有看到地方才沒洗乾淨對不對？(對)修道就是這樣。
◎你的身體你的心靈就像這部車子，時時刻刻幫它保持乾淨好用，這樣你修道跟人生就結合在一起了。所以大家都容易發現車子哪裡不乾淨？哪裡髒了要趕快洗，對不對？(對)你現在修道了，願意來佛堂修行修道，你也要知道我自己哪裡不好要改啊！如果再不改，一個人的生命有限啊~等你一命嗚呼哀哉，命沒有的時候再來改就太慢了。
◎在你平常的時候去發現你的不好，不管是心理的念頭或是嘴巴說出來的話，或是你做的事情行為，不好的我們都要改，這樣才能說是個修道人，你不能說我已經來佛堂，我有吃素了，我就是修道人了，還不一定喔！還不能這麼肯定你真的有在修道喔！
◎徒兒們修道的日子有沒有快樂？(有)有嗎？看你們的臉都憂愁滿面，看你們的臉都像苦瓜，苦瓜有苦嗎？很苦對嗎？所以要快樂很難是不是？但是快樂的心也是我可以擁有的。所以現在來苦中作樂來唱歌。
◎在佛堂做事情你會做就趕快去做，不要不好意思謙虛，別人做就好了，這樣你的機會就會少了，但是也要懂得謙虛，可以互相尊重，不要不會的事情也硬要做，人家比較會做就被你佔著了，這樣都不是中庸之道，所以也要圓融，什麼時候我適時的表現，什麼時候也讓別人來表現，如果知道會這樣的話，道場自然就是一個和諧的氣份，不會變成會做的人累得半死，有些人就涼涼的也不知道做什麼好，這就不是道場佛堂的功能。
◎修道辦道行功了願人人都有機會，所以該要表現的時候就要表現，該要謙虛的時候就謙虛，這才是標準的修道人。
◎徒兒們也唱得很好聽。這就是你門專心的時候就是天人合一的時刻，你的專心就讓你的自性佛流露出來，就是要時時保持那一份祥和的氣氛，你在唱歌的時候你會亂想嗎？會嗎？(不會)對！你專心沒有雜念這個就是道在你身上。
◎(講師講解活佛老師慈悲訓)每一個善知識前賢為你們慈悲不是都要感謝謝謝嗎？這就是老師剛說的，辦事人員該有基本佛規禮節要知道，以後不論開什麼班都要照佛規來，該表現的就要表現，不能夠安靜都沒有動作，這樣會犯佛規的。
◎徒兒知不知道什麼是地獄的五條根，就是會讓你下地獄的五個根：『財、色、名、食、睡』
◎地獄五條根第一個『財』：財就是錢，世間人永遠都覺得錢越多越好，金山銀礦銀行的錢最好是我的，永遠不嫌多，人為了要得到財，就很容易不擇手段，做了昧良心的事，做了違背良心的事就是害別人，然後得到不義之財。
◎欠人的錢要不要還？(要)不管你知道的，還是不知道的，你有能力還是沒能力還，修道人都不能欠人的錢喔！欠人的錢會押陰山、下地獄喔！更不要說你去騙人家的錢，你騙人家的錢，造了不好的因果，佛祖也救不了你，自己造的因果得自己受，所以徒兒們，修道一生清清白白。欠人家大的多的，欠人家少的小的，都要還清，除非別人說不用還，你才沒有欠人。懂不懂？所以地獄的五條根第一個是什麼？是『財』。
◎第二個『色』：三清四正，三清裡面有哪三清？錢財清、聖凡清、男女清，所以這個『色』指的是乾道坤道要清清楚楚。
◎你今天求道修道明理了，就不能亂搞男女關係，坤道是有夫之婦，乾道是有婦之夫，可以隨便再在外面交男人女人嗎？(不可以)所以男女界線要清楚，乾道不能說這某某女人對我很好啊，我就接受她啊！可以嗎？(不可以)坤道也是，就某某人很關心我啊，所以我就對他好啦，可以嗎？(不可以)男未婚、女未嫁，是不行的，男的還沒結婚女的還沒有嫁人，是不行的，你隨便欺騙人家感情，這樣罪過很深重喔！知道嘛！(知道)所以地獄的五條根第二個是什麼？『色』。
◎第三個叫做『名』：名是一種名氣、名聲，每一個人都希望得到別人的重視，都希望得到別人的注意，所以我才要努力的做，努力的表現，讓別人給我稱讚，這是一種名相。
◎尤其你到佛堂做事情聽道理，你只是做好自己的本分好好表現，你不用求別人給你肯定，你不用求人家給你讚美，這樣你就不會求那個名。
◎在道場上修辦很容易被名沖昏頭，如果是一個講師或點傳師大家就很尊重他，因為他有這個名，那個某某兄某某姐沒什麼，只是一般道親而已，我就不太想理他了，這樣來佛堂可以嗎？(不可以)都是 老母的兒女，老師的徒弟，都是一視同仁的。
◎人家修道功夫比你好，你就要尊重人家，你就要尊敬他，他雖然什麼身份都沒有，可是人家的優點很值得你要學，知道嗎？你雖然很努力學習領到講師壇主，可是你不求上進不會進步，做的處處讓人家不覺得好，就算你是講師壇主，也不值得人家去尊重你的。
◎所以名相是一種虛空的東西，要漸漸懂得放下它、看破它，真正的道是行出來的，不是別人一直誇出來的。
◎地獄五條根第四個：『食』，人吃的東西不多，什麼東西都吃，世間人都貪吃，容易掉到地獄去，貪食眾生肉，天上飛的、地上跑的、水面游的、地上爬的、有腳沒腳的都吃，所以眾生的心是血肉心啊！這麼殘忍的血肉心，就殺害了生命，所以吃『食』也是會害死人。徒兒們告訴你們：『吃也會吃到下地獄』，相不相信！(相信)要相信啊！這樣是很恐怖啊！地獄第四條根是什麼？『食』。
◎人一樣要吃就要有智慧去吃清淨的東西，不該我們吃的，那都是你貪心想要吃牠而已，因為好吃，對嗎？因為香，對嗎？所以慾望要改。
◎地獄第五條根是：『睡』，為什麼睡要小心？先不要說來佛堂學道修道辦道，就說一般日常生活好了，如果一位太太婦人，她在家就想睡覺貪睡，那這樣做有事情嗎？是不是什麼事情都做不好？是因為睡第一，我想睡就去睡管它的，那這個家是不是亂七八糟，該整理都沒整理好，都是因為貪睡，想睡就去睡了，是不是？日常生活如果貪睡，什麼事情都沒做，所以很多家庭亂糟糟，不要想說有『傭人』就不用做，其實自己懶惰的要命，你貪睡你就慢慢就是懶惰的個性，所以坤道自己在家裡要注意。
◎『睡』會讓人懶惰，在佛堂你在修辦道，如果懶惰你就不會進步，你只有努力很勤勞的學習你才會進步，你不會的都給你學會了你就進步了，這樣你來佛堂才有辦法做更多事情，你就不會一句話：我不會我不會！不要叫我，這都是因為你懶惰不精進，懶惰怕難，徒兒們！這個自我勉勵、鼓勵警惕好不好？(好)時時要拿這五種個性去提醒自己，不要犯了這五種的毛病。
◎其時毛病還有很多不只這五項而已，每個人的毛病都不一樣，只有自己看清楚自己，才能修正自己毛病，你到佛堂學道，不要學了只會看到別人的毛病，都不看自己的毛病，這就不是學道修道了，知道嗎？(知道)
◎剛剛老師說五條地獄的根，不小心有犯到的人，自己誠心敬意的去懺悔，趕快改過來，沒有犯到這些的人，以後更要小心警惕，不要犯到這些毛病，這樣包管你以後一定上天堂的，因為一生都清清白白的。
◎濟公從來不會放棄徒兒，尤其是這麼可愛的傻徒兒，老師就怕徒兒不爭氣，不好好學道修道放棄自己，這樣才是老師最傷心的。
◎所以在三期末劫的時候，自己一定要自立自強，站穩腳步明理修道，不要看人修，這樣自然就跟濟公老師的心是一起的，千萬不要去貪，不是你的就不要拿，話也要小心說，要不然你就考倒別人，事情也是戰戰競競的做，小心的做，才不會犯到那麼多的罪過錯。
◎所以徒兒們！老師來的機會有限，因緣也是有一次少一次的，所以你們一定要自立自強，靠自己最堅強不會倒。
◎徒兒們！記住老師都不會放棄你們，老師絕對也不會忘記你們的，只要你們心中一定要有老師，知道嗎？
◎徒兒們！老師就怕你們不理老師，懂不懂？老師想救你們！可是你們不理老師啊！老師多麼希望你們不要犯錯，可是一錯再錯啊！怎麼教怎麼就是教不行！所以你們的錯自己要反省改過來。
◎你們都是有使命的，都跟老師有很深的師徒情份，所以不要讓老師一而再、再而三的在南屏山擦眼淚啊！自己做的好與不好自己最知道，上天知道、老師也知道，可是都要靠自己去改過來。
◎徒兒們！心裡面只要有濟公老師啊！你生活再苦一定過得去~你有難關一定過得去！因為你們是最幸福的一群！你們有仙佛疼愛啊！所以不要一錯再錯啊！知不知道？(知道)恩師在傷心中退竅！
修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」，怎麼看到了利益而忘了道義，隨波逐流，考自己又考同修呢？當時時省思自己用的什麼心，幾分是道心，幾分是人心，幾分是血心。到底修道了這麼多年，自己的進步在哪裏？若說這些不好的雜質永遠都跟著自己，最後都是障礙，不僅障礙自己，更障礙別人，還障礙了九玄七祖。
白陽的修道是離不開城市的修行，不離開城市的修行就是在告訴徒兒，走到哪裏都要修。每個場合都是修行的地方，白陽的考場奇大無比，大到讓你感覺不到它的存在 但又時刻在受考。白陽的考卷頻頻出，讓你覺得很平常，可是一個不小心就過不了關。不修不煉永遠是自己的損失。邵康節云：「有人來問卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福。大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食升合。」算什麼命、問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。
學問之道無他，求其放心而已。當找回你那放失之心，重新歸位調整自己。修道每個過程都是非常重要的，不是等到最後才看結果。每步能做得好、修得好，結果才能好。眼前沒有做好修好、沒有補足，問徒兒，結果會好嗎？（不會）而有時你也會看到一些道中之前輩讓人覺之很有修養，那這份修養是從哪裏來的呢？那份修養是只顯露他的言吐不凡、還是德性不凡？是德氣累積的表現。真正從自己內心去下功夫，自然而流露出的真性情。道行是假不來的，用假的也不會感動人，更不會長 久。道行也不是用言語及形相堆砌出來的，道行是在你的每一步真修實煉中修出來的。不要只是追求外在形相的美麗，當要追求內在心性的美；外在形相的美麗會隨 著時間而螁色，而內在心性的美才會在時間累積後益發的美。
修道有八誠，徒兒是哪八誠呢？
愚誠：不明理路，盲從。
邪誠：心懷妄想，幻思奇景。
巧誠：行表面功夫，借花獻佛。
偽誠：暗有作用，別有所圖，哭笑似真。
明誠：事理通達，禮路清和。
達誠：對天地人物無不慎。
大誠：感應人物，無不同成。
至誠：事理圓融，超越古今，參贊天地之化育，內無所度之己，與天地萬物協合一體。
徒兒，因此八誠不是只有知道而已，要檢視自己你做到了哪一誠？真心修煉得真，假心修煉得假；意虛偽得虛偽，意實在得實在。那徒兒你要真還是假？修道如修路，每一個地方細節都能小心用真誠將它修好，那這條路很堅固，幫助你從這岸修到彼岸。反之若是不修煉，只是隨便修一下就覺得自我滿足或了不起，那這條路不會堅固，你走起來會是很危險的。既然要修，就要把它修好，不要隨便或修一半，更不要把它隨隨便便的破壞。既然要修，就做一個名符其實的修道人。
而徒兒，向上的路若覺得累，那向下好嗎？（不好）修煉自己覺得累、覺得煩，那來世再修一次不是更累、更煩嗎？打鐵不離砧，講道不離身哪。修身是人的根本，是行道立德的基礎，根本鞏固，修身力篤聖業自彰。宇宙是一大天，人身是一小天，天有理氣象，人身之中也有理氣象之分。天地間萬象變化，氣欲週流卻不離開其理。若失其理則日月顛倒，天崩地裂不得清寧；人身中氣理象，尤需「理」來調和，若失其理則百病叢生，受其苦厄不得安寧。故云：止於至善。凡事徒兒都能用自 己的本性良知來處之，自然能無所障礙。
而「能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，能贊天地之化育則可以與天地參矣」。修道人不離開一個「修」字，修己則離不開一個「誠」字。故望諸位徒兒拿出自己的真誠心，時時勉勵自己精進再精進，省思再省思。八月是什麼月？（克己復禮月）九月呢？（內聖道氣月）如顏子之嚴守「四勿」，曾子之日行「三省」：為人謀而不忠乎，與朋有交而不信乎，傳不習乎。有過必改，有善必嘉勉，學習不是文字學習是你的行動。這樣明白嗎？畢竟能夠看得見自己一切的人是誰呢？（自己）而改變自己最大的人應該是誰呢？（自己）
◎徒兒們要瞭解一點，我們自己就是佛，求佛不如求自己。穿衣也是自己，渴了也是自己，對嗎？所以重要的是把你自己那勾心鬥角的心撫平。從基本處做起，百善孝為先，孝順自己的父母，恭恭敬敬、無怨無悔，並且夫妻相敬如賓。這些都不能用依靠或祈求神明得來的。
◎如果你們只想從外來的形象當中找到答案，你們就已經執相離道了，你們本身就是神、就是佛，只因你們本身不能安定，只因你們有諸多的慾念，所以當你們遇到事情的時候，就不能安靜下來，妙智慧也無法顯現！妙智慧不能顯現，就沒有答案，不曉得要怎樣做才對。
◎你們不只是生兒育女而已，養育及教育都很重要，若以後他在社會上製造問題，這都是身為父母的責任。你如果能把兒女都教育好，讓身教勝過言教，那你就是學聖人、法賢人，人人就都會說你好。佛就是從人身去徹悟到清淨無染的境地，達到自在解脫、圓融十方的聖覺者，那個才叫做佛，哪裡是外求的！
◎現在是誰在聽為師說話？是你們自己在聽，對不對？你若人在這裡卻把心放在家裡，聽得進去嗎？所以，最主要的是這顆心。從這個心把一切貪、嗔、癡、愛、酒、色、財、氣全放下，這叫做「修」革除自己的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心，這個就叫做「修」。等到你放到自然的時候，一切無為、一切無心，你才能真正的體會到所謂的「無我」。不是那個肉體的我，而是那個在聽為師講話的「我」——那就是「佛」，就是生生不息的「本性」。以你的自悟、內證瞭解真我，那叫做「宗」。然後你將你的體悟再去講、再去化人，他人有煩惱時你去幫忙他這叫做助緣。所以萬緣皆是法，而萬法不離一心。心正即法正，心邪則法邪。
◎每一個修行法門都是勸人為善的，每一個人各有自己的因緣，只要你的心修得「正」，那個就是好的。今天沒有好與壞，因為萬教齊發，萬教要歸一，歸哪個「一」？就是你那個原原木本的真心。原原本本的其心現出來了，不管是哪一個教派，你都能受到護持。
◎修道要有一顆不怕麻煩的心，要有一顆耐煩的心，你能夠耐煩才能夠有收獲。事事不耐煩，心浮氣躁，定然無所獲。
◎所謂道理，就是不變的真理，那不變的真理，就在於你那一顆良心，事都要合乎這個良心來做，才是真正的道，違背了良心，傷天害理，那就不合乎道！人秉著良心來做事情，自然就是合乎道、合乎理。
◎人只是注重外表，而不注重自己的心靈方面，可能没辦法走得長遠、永久。總有一天會被人發現是虛有其表，就如同人跟人相處，剛開始彼此很陌生，但是相處久了，了解之後，才感受到對方是怎樣的人。所以，人要修內在。辦事情要有條、有理、不紊亂，對自己要求越嚴格，做出來事情，自然成功率就越高；若只是馬馬虎虎、草草率率，可能辦不了大事，那對自己的人生又要如何負責任？成功者，一直能成功，就是因為他對自己負責、對自己嚴格、對自己不草率、不馬虎！每一件事情不管大事小事能夠持之以恒專心做好，這才是真正在修道。
◎什麼是「守志」？人有其才，但也要培德；除了培其德，還要能持之以恒，德能持之以恒才叫「德」！若今日培德，明日忘德，第三日喪德，第四日就會做出傷天害理的事。一日打魚，三日曬網，是不會成功的。所以培德還要守住地向，把德字好好守住、好好栽培，就自然能夠功圓果滿。就如同一個人有志向、有目標，但你的目標要用毅力、恒心、信心去灌溉，這樣才能夠達到目標，如果你半途而廢，那就是失敗了；如困你信心不夠，就走不到終點，所以，如果遇到任何困難阻礙，要用你的智慧去分析、去分辦、去判斷，然後迎刃而解。每一個人都有志向，都要守住自己的志向，好好去發揮、好好去發展、去做。就如同修道、辦道，今日得「道」還要去體會，第三天去做出來，持之以恒這就是「守志」
◎人都有要求，有人是要求物質，有人是在精神上用功夫，有的人迷於物質，有了車子要房子。人就是因為有了要求，所以才會有痛苦，在痛苦當中去要求，在要求中反生痛苦。因此若不知道滿足就無法達到知足，不知知足就永遠不知不足，不知不足，不知不足往往無法立足，不知知足就無法知止，在知足當中方能知不足，知不足才能知不知不足。
◎在物質上有所知足，你才能夠往精神方面去追求；物質上有個「止」，你才會想到精神方面糧食，如果你氶遠在物質上去追求，那永遠追求不停，你如何會想到你的精神層面呢？所以物質上的要求停止，自然你就會往精神上去追求。在精神上，知足為快樂之本，就是說你的物質有所止，你才會快樂，所以知足就要知足在物質享受方面。那「不知足」就是指在精神方面，精神上你知道不足，你就會去追求，去探討這個「道」，去了解這個真理，你就能夠知道自己真正的不足。道也是如此，越去探討，你會越探討出它的奧妙來，那你就會不知足，在你不知足當中，你越去探討、越去發掘，就好像挖到金礦一樣，挖啊！挖，越挖越多，那麼你就越不知足。不知足就達到不知道滿足，因為已經樂在其中了。
◎當你去做一件事情很專心的時候，是不是你都忘了時間、忘了吃飯、忘了睡覺，因你已沈溺在當中的滋味了。道也是如此，當你不知道滿足的時候，越去發掘它，你就會越没辦法怠到滿足自己；越去發掘它，你的精神越充實，你心靈越感到滿足，就會越覺得快樂！越快樂、越不知道滿足，你就能夠從中間去立足。越快樂、越沒辦法達到滿足；越發覺到它的好、它的奧妙、它的寶貴的時候，你就能夠從中去找到一個立足點，這個立足點就是「生命的成就」。看你自己如何發揮、如何展現你自己？從中去立足。就如同你們的前人，能夠從中去立足，把自己的一生奉獻出來，無怨無悔、任勞任怨。所以，道就是如此，道的品嚐就要你們用這個方法去品嚐，你就能夠體會到、了解到原來「道」是這麼好、是這麼寶貝，希望徒兒們能夠從中去修、去體悟、去了解，好好發揮你自己，好好利用你自己的一生。不管是長還是短，最重要的是，要在「短」當中存著「長」：雖然是短，但是在短當中創造這個長，在長當中讓它更覺得充實而美滿。
◎愛徒的心依然不改，點點滴滴永遠存在為師的心中，希望徒兒能夠明白，希望徒能夠了解，希望徒兒能夠知道為師的心意！不是逢場作戲，只是希望徒兒們能夠知道、能夠發心。時間已經到末期，災劫頻頻收煞，沒有人能夠把握過得了今天還有明天！有這個肉體就應該好好把握、趕快修道，去掉自己的脾氣毛病！去濁揚清，才能夠回理天！見不到徒兒，南屏山是空虛多了。雖然樹木花草一樣長，但是徒兒！沒有你們更感覺到淒涼啊！沒有你們為師是多麼孤單，知道號？為師想念每一個好徒兒，希望每一個好徒兒都能夠明白。手心手背割到了，都是會痛啊！如果你們是針，為師甘願做那個針包，讓你們插、讓你們磨，為師我也心甘情願，只因你們是我的好徒弟，只因為我們是師徒啊！這份情、這份緣永遠也割拾不掉！
◎每次看徒兒跪在拜墊上求，跪在 老○面前求，告訴為師，你們心中痛苦的時候，為師是多麼地痛苦，看著你們受苦，我也苦啊！一百叩首、五百叩首、一千叩首，甚至於五千叩首，為師何嘗好過。痛苦的是徒兒們，為什麼求的都是些名、一些利！為什麼還是攀緣不肯放，不要再執迷了，明瞭為師的話，好好去做、好好去修；認理做、認理修。每一個都是為師的好徒弟，每一個都是為師心中的棟樑，辛苦總是有代價，修道、辦道盡心而已！
◎道在自身。仙佛借竅顯相，主要目的就是要渡化眾生，希望眾生明理。所以看仙佛借竅，需要去除形象，如果沒有去除形象，如果沒有去除形象，你就會被形象絆住。
◎你們修道有沒有修道的伴？有沒有一起修？還是修出了脾氣毛病？那就不行囉！還是修出個比較對待啊？那更不可以。要互相提攜，互相引導，你好他就好，你不好他不見得會多好。修道、辦道不是一朝半夕，成仙作佛更不是紙上談兵，希望徒兒們付出行動，力行為善，好好的去做，好好的去行，把為師這份心傳承下去，把天地之間的這份愛承下去，好好的修道，好好的辦道，遇到順境不要自傲，還到逆境不要自傲，遇到逆境也不要喪志。
◎「自己想要得什麼，就要先給別人什麼」，這才是修道人。如果你只想到自己希望得到什麼，卻從來不想給別人什麼，那麼或許你所得到的還要少，所以記得大愛是無私的。在這人生的過程當中，當你是順境的時候，你曾去想過別人嗎？大多數的人都會想：我有錢花，幹嘛想到別人的痛苦啊！我有華美的衣服穿，華美的房子住，華美的車子開，幹嘛想著別人頂著大太陽在那裡走路？只有當你寒風刺骨、野宿郊外的時候，你才會想到有屋子的好；同樣的道理，自己想想，自己怎麼做，自己就會得到什麼結果，上天是得公平的，衪給每個人的機會都是平等的。
◎在這個道場，講道都是真心誠意，不會貪圖你的利益，徒兒們安心的聽，你越明白道理，就會越覺得道的殊勝；越研究，你才會知道何謂三曹普渡一大事因緣，好好的正己成人，真正的推功攬過。修道要越修越回到初發心，時時刻刻保持你的初發心，可不能越修越油條，那可就糟糕了，這就是變相。
◎要「認理實修」，「承上啓下」，接到為師的祝福，這份祝福一定在你手上，記得為師的話「好好的修道，好好的辦道」，師徒這份緣，是永遠永遠的。徒兒們！喚醒自己沈睡已久的心靈，找回自己。徒兒們朝朝暮暮在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。為師殷殷切切希望徒兒能明理，希望你茁壯，希望你茁壯，希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道來改變自己；把這份祝福牢握手中，把這份祝福傳給下一位，也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道辦道，人要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希望，也才能夠有光明的未來。
◎當領袖者，應以大公、大赦、大慈、大愛而護眾生。學吃虧、學犧牲、學忍辱、學吃苦、改心身、換脾氣、去毛病、粗暴轉、不求人讚、謗而不厭，有功歸人，有過歸己，知人者暗，知己者明，靜則常思己過，動則勿亂我心，見小曰明，守柔曰強。
◎聖人之樂全道心，賢人之樂伏人心，迷人之樂貪物心。常見己過，不見人非，以責人之心責己，以恕己之心恕人。責己者適宜增己之德，責人者適宜增己之惡。偈曰：學道之人不識真，只為從前認識神，無始劫來生死本，癡人當作本來人。
◎（老師對前賢慈悲）有沒有認理實修？要認理實修哦！你做任何事情不要遲到，參加任何班、講課、活動、開會不准遲到，你的太太做任何事情，你要護持她、要幫助她，她行功了愿，是你們的祖先在沾光，不要讓你的爸爸媽媽為你操心哦！家庭要和樂，聽懂話嗎？（懂）
◎注意聽！你們一邊看訓文，一邊去想一想，你們的爸爸、媽媽對你好不好？一邊去感念你父母親對你的付出，好不好？我們把心靜下來回想父母，從我們出生到長大，為我們辛苦付出了多少？想一想父母的心意，父母對我們的慈愛，而且我們做人的子女要怎麼樣？不是只有心裡感恩，日後要從我們自己把這個孝道做出來，從你的身上把孝道表現出來，這樣懂嗎？（懂）
◎我們感恩父母，不是只有嘴巴講，要實地去做，從日常生活裡體貼我們的父母親，照顧我們的父母親，和父母親要好好地溝通，不要頂嘴，不要大小聲，更不要做讓父母蒙羞、讓父母為你擔心的事情，好不好？（好）我們自己做得正，行得端正，才能夠有資格去談孝順，自己的品格做不好，談孝順就沒有資格。
◎「同義宮是個好地方，濟濟賢才聚一堂…」你們是不是賢才？是不是好人才？要有信心嘛！我們做人做事循規蹈矩，就是好人才，知道嗎？（知道）為師對你們有信心，你們要對自己更有信心，好不好？（好）
◎「看重我自己，妄自菲薄不可以，平平心靜靜氣，了了分明莫忘記」這句話送給你（老師對〇講師慈悲）什麼事情反求諸己很好，但是不能看輕自己，聽懂話嗎？（懂，謝謝老師慈悲）全家人修道是最幸褔的事。（老師對前賢慈悲）你要加油了，女兒很盡心哦！你不能輸給晚輩哦！
◎「時時感謝眾人恩澤，歡喜做個考不倒的我…」你們有沒有常常感謝別人？有沒有心存感恩之心？你（班員）告訴大家你最感恩的是誰？（父母、親朋好友）第二位，你最感謝的是誰？（自己的父母，還有以前幫助過我的人）好，請坐。
◎徒兒們一定要知道哦！雖然我們眼睛看得到的是這些廟、這些樹、這些山、水，但是看不到的有什麼？有諸佛菩薩，在護持著我們哦！聽懂嗎？（懂）在佛堂的旁邊都有仙佛菩薩在護持，有天王有金剛在保護著我們，只要我們心存善念，就有一股道氣往哪裡沖？（天上）我們如果存的是惡念，就有什麼氣？（惡氣）就會烏煙瘴氣，聽懂嗎？（聽懂）所以這個「氣」純粹就是我們心念所生成的，一個人他臉表現出來的是什麼樣子，就是跟他心裡想的東西有很大的關係；所謂「相由心生」，所以我們要時常照鏡子，照鏡子不是說「哎呀！我今天多了一條皺紋，這裡又多了一個黑斑。」不是！是看看自己有沒有祥和的面孔？有沒有一副很慈祥、很和譪、很平靜的面孔？自己要常常去看看，然後還要回歸到內心想一想，這樣聽懂嗎？（懂）
◎為師希望同義宮賢才濟濟，濟濟賢才，都能夠神清氣爽，都能夠有好的涵養，而且為師也相信你們會以身示道做榜樣，做任何事情高高興興，不要常常抱怨，不要常常生氣，不要一件事情來，習慣性第一個先「生氣」，生氣打小孩、罵小狗、踢小貓，這樣不好。任何事情來我們要有個正念，光明的解讀，我們的人生自然就會很美好；如果一件事情來，第一個反應就是生氣、討厭、抱怨，這樣子人生就天天在苦海哦！聽懂話嗎？（懂）老師也希望你們，把同義宮這艘法船往前開，開向世界各國去，萬眾一心把這個道發揚出去，讓世界各國的眾生都能夠恢復本來的自性，都能夠脫離紅塵苦海，以後大家一起回天堂，這樣好不好？（好）不要只有我們自己好，我們要把這一份「好」分享出去，讓別人跟我們一樣都能了解這個「道」，跟我們一樣能夠走向康莊大道，聽懂話嗎？（懂）
◎我們遇到困難的時候，不要只想說：「完蛋了，真糟糕，老天不幫助我。」我們遇到困難要想說：「這個困難是來成就我，是來讓我更上一層樓。」我們有這樣好的想法，人生就會越來越進步，聽懂話嗎？（懂）
◎要常常笑，常常笑，讓我們的心情放輕鬆，常常笑，看事情就不會悲觀；常常笑，心情就會開朗；常常笑，人生就越來越美好，這樣懂話嗎？（懂）
◎我們做錯了事情，要把它擦掉再重新來過，是不是就多了一道續？（是）所以我們在做事情的時候就是要很謹慎、很小心。但是做錯了就沒有救了嗎？不是哦！做錯了，只要能夠回頭、能夠悔改，還是能夠走出光明的前程，聽懂話嗎？（懂）
◎（老師對〇講師慈悲）你現在是不是什麼都擁有？過去怎麼樣？（什麼都沒有），再過去呢？（擁有很多）所以人生起起落落，不要太在意，唯有修道才是根本。你看，社會地位多麼高，金錢多麼富足在一夕之間，都可能消失，這都是你自己親身經驗的，對不對？（對）我們修道建功、行善，人家偷不走、拿不去，聽懂話嗎？（懂）所以觀音菩薩對你一再交代，有沒有體會出來？（有）雖然什麼都沒有了，但是你還有自由，你可以去選擇你的人生，你選擇對了，那麼你自然什麼都擁有，聽懂話嗎？（懂）要加油哦！（謝謝老師慈悲）
◎我們坐得很正的時候，血液循環就會很好，我們站得很正的時候，血液循環也會很好，身體就會很健康，你坐得歪歪的，是不是會壓迫神經身體就會越來越不好，聽懂嗎？（懂）
◎（老師對前賢慈悲）你脾氣很好喔！所以你很有褔氣呀！徒兒們自己要注意唷！褔氣不是從天而降的，褔氣是自己修來的，聽懂話嗎？要「自求多褔」，自己要去求取，這個求取就是，自己要去做要去實行，各種的褔氣自然就會來到你的身邊。不是我天天拜拜、我天天念經，就有褔氣，不是這樣唷，聽懂話嗎？（懂）這不是修道真正的目的，修道真正的目就是要改我們的毛病，去我們的脾氣，孝順父母，友愛兄弟手足，夫妻之間彼此扶持、彼此協助、忠誠坦白，讓一個家庭和諧，家庭和諧了，社會自然能夠安定，聽懂話嗎？（懂）
◎修道就是要從人道做起，我們不好的毛病脾氣要去改掉，不要抽煙喝酒，抽煙抽太多肺會變成黑色的，喝酒太多肝會硬硬的喔！這樣不好嘛！肉要少吃一點，在健康上來講，吃肉實在不大健康，現在很流行的禽流感，不小心吃到就不好喔！在因果上來講，我們不去吃眾生肉，就不會跟眾生結惡緣，聽懂話嗎？（懂）所以我們修道就是從日常生活基本的做起，很簡單，不是講一些虛無縹緲的事情，聽懂話嗎？（懂）
◎注意聽喔！你們老點傳師提拔人才去領命，是好事，也是喜事，聽懂話嗎？（懂）人家發善愿要代天宣化，普渡眾生，做濟世利人的工作，我們要歡喜、要祝褔、要成全、要幫助、要真心去接納，能夠這樣做的人，才能夠真正利益眾生，能夠這樣做的人，也才是真正仙佛菩薩的化身，能夠這樣做的人，也才是真正有褔氣之人。如果人家發善愿要去濟世利人，要去闡揚五倫八德，你看到了卻心生嫉妒、討厭他、疏遠他，做什麼事情故意不配合他，心中不能容納好人，這種人實在是不能利益天下的蒼生，而且自己的善根會愈來愈減，褔氣會愈來愈薄，聽懂話嗎？（懂）你們這些點傳師自己想清楚，你們老點傳師提拔新的點傳師，跟當年提拔你們的用心是一樣的，這些點傳師立的愿，跟你們當年也都是一樣的，大家一起在同義宮修辦，不要分彼論此，大家分工合作，像以往一樣，平常在自己的區域努力，法會、大班程、大活動，回來同義宮參與、護持，配合初一、十五打掃獻供，配合週六、週日的值班；如果你們不認同你們老點傳師提拔新的點傳師，那你們要學會自己承擔，以後求道的功德費，自己去繳交，提拔壇主講師自己去提拔，超拔自己辦，各種班程自己負責，聽懂話嗎？（懂）
◎同義宮所有的人才班一律回來同義宮上課，你們的廟蓋好了，辛辛苦苦蓋完的廟，十幾年前你們還記憶猶新嘛，多麼辛苦一磚一瓦，一袋水泥一袋水泥的揹，一車一車的磚頭這樣子的推，大家辛辛苦苦建立的同義官，你們就要回來善用，而且在這裡上課、做活動、唱善歌，都不怕吵到鄰居，所有的人才班都回來同善宮上，不要怕遠，比起你們大德真君當年，都很方便，知道嗎？（知道）然後長青班也回來同善宮上，以後同義壇不要開班，各區要開班，在自己的區域開，要開大班回來同義宮開，星期四的經典班，同善宮台南各區和毓佛宮所有的點傳師和講師聽清楚唷，只要在國內一律都要參加，講師壇主一律都要參加，點傳師在國內一律都要參加，一般的道親，鼓勵大家回來聽道理，能夠愈聽道理，才能夠愈明理，壇主講師有事情要請假，你如果無故缺席三次，注意聽！無故缺席三次，那你們就去向你們大德真君懺悔，你們大德真君是那麼的好學，那麼樣的遵守佛規，那你們做後學的人，是不是要跟他老人家效法，你們是不是要跟他老人家一樣做得那麼好？（是）今天你們以大德真君為榮，你們要做的更好，日後讓大德真君以你們為榮，好不好？（好）
◎（恩師對〇點傳師慈悲）妳願意聽師調遣嗎？當點傳師是責任，不是權利，是付出，不是佔有，知道嗎？妳的善緣結的很廣，妳要對自己有信心，聽懂話嗎？蔡點傳師已經走了，所以老師才派妳過去，妳不要擔心，妳就去做，自然會有妳自己的一片天地，老師說過，老師還是一樣會幫助妳，妳去做，人家看不起我們，就是要辦出一番成績讓人家看，要有這個志氣，上天不會辜負任何一個人，老師說過：「已經做過的功德，甚至曾經做過的過失，都永遠不會抹滅；沒有去行動的，不管是好是壞，會不會有所報應？也不會。」聽懂話嗎？知道嗎？妳的信心不足夠嗎？把握自己的機會，好好的去辦，好不好？妳去做了去開創，自然辦出成績來。
◎新的點傳師，年輕的點傳師，我們都要出去開荒；有要出去開荒嗎？（有）自然就有貴人跟妳指引，不用擔心。若需要人才、需要錢財，大家都要同心協力去支持，知不知道？（知道）
◎祝褔同義宮道場能夠有萬里的前程，而且道務越辦能夠越宏展，好不好？（好，謝謝老師慈悲）也祝褔大家能夠平平安安、健健康康，在修道辦道這條路上能夠走的很堅定、很踏實、能夠真正的去救渡眾生，也救渡你自己，好不好？我們有心上天自然就會幫忙，我們肯做，諸佛菩薩都會護持，聽懂話嗎？聽懂喔！為師希望大家都能同修共辦，手足之間不要分彼此，提拔新的點傳師不是壞事，大家做的都是濟世利人的好事，知道嗎？團結就有力量。
◎修道要破除形象，大道無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用？這哪稱得上是修道人？白陽的修士要認理實修，好好的修、好好的辦，把你們執著的心一一去除，讓其污垢不存，恢復你們玲瓏的天真本性。徒兒啊！凡所有相皆是虛妄，要破相，謹記！
◎修道不是為仙佛而修，是為自已修的，徒兒們暫時借著這個假的肉體，要去認那個真的佛性，有形有象有一天會消失掉，所以要借這個肉體來修真。要你們認一個真，去除那個假的，不要看外表的形式，而迷失本來的面目。
◎徒兒們要用真理去啟發人心，以人心去恢復原來的天心。徒兒們渡人若一直用形象去渡人，終有一天會被形象給害死，到時要怨誰呢？不就怨成全他的人了？所以成全人的方法很重要。
◎仙佛借竅是要徒兒們明理，所有的事物都是因緣的聚合，徒兒們也要用《智慧去領悟，不要太執著、太依附》，懂嗎？
◎徒啊！如果你們都要靠仙佛的提醒，才能知道自己的不好；希望仙佛看到什麼不好的就幫你把它給提出來！哪個人不好就把它給揪出來講；或者說事業不如意，就要求老師慈悲：讓我東山再起。自已的生活不如意時就求仙佛慈悲化解，卻不曉得自己要好好的省思，那你乾脆叫仙佛來修辨道就好了，何必自己做得那麼辛苦呢？
◎你們要用頭腦仔細想一想啊！仙佛的責任只是提醒你們，怎樣去做到最好，等到有一天自已能獨立把什麼事都做好、都圓滿了，就不需要仙佛來苦苦叮嚀了。
◎徒兒們要相信真理，而不是信我！不要隨便看到濟公活佛就拜、就求呀！有病要去看醫生，看不好，就要誠心纖悔，真心纖悔感動了天地，活菩薩才會暗中撥轉。
◎修道的路難免會過到橫逆不順的時候，就算你不入道場，也一樣會過到不順利，你們一遇到不順利、身體不健康，就來拜我、求我，這是沒道理的！修道要懂得轉化心念，把煩惱轉成菩提才對！沒有煩惱、沒有掙扎，你如何成就菩提？要知道，有煩惱是因為你有佛性在，因感悟而動、而生出來的，所以才說「煩惱即菩提」。
◎要常讀經典。經，是理、是不變的路。你們能常奉持經典，從經典中去體會，然後依照經典裡面所講的去行去做，一定可以豁然開朗。你不看經典，一但靈性昏暗時，講的道理就懵懵懂懂，誰信你！人家信的是真理，你身為前賢的，研究經典就要像吃飯穿衣一樣，天天都要去做。
◎經典是你們的精神食糧，離開了它，定力就不夠，定力不夠就隨波逐流。你身子餓了需要食糧，你的心靈空虛了、餓了，也是需要食糧的。
◎徒啊！當你們精神空虛、煩惱來的時候，就是你的精神不能集中、意念不能突破的時候，這時就需要常常研讀聖賢所留下的字訓了。你們看，哪位仙佛是離開了經而成的？這經，就是道啊！不要執著為師字面上的講說喔！
◎開法會固然重要，那是《轉眾生業力的法門》，但是不可將所有的重心都投向這裡，都要靠仙佛啟化，《萬一有一天機緣變少了》，《你還能夠修嗎》？所以最重要的，是要在你的身上，見到佛菩薩的影子，要把道行出來，讓人感覺你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出，那你就是再世佛。
◎道自古以來不立案，道與教是不一樣的，教是無法超生了死的，而道就是有天命才可以挽救眾生，這一點你得明白。
◎為什麼，為師常說日常生活皆是禪機？你們看透了就有收穫，看不透的它就是平常的生活；你有體悟就是你的收穫，你沒有體悟到，它就是這麼平凡，禪就是這樣。
◎唯有無相才是實相，不要在形相上引導什麼。為師我來也是過化存神，如過往雲煙，而你們的生命也是過往雲煙，如果要像日月常昭的話，就要看精神能不能留下！
◎修道，不是論道齡多久，最重要的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是人。有時候當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，可是當下要用真心。
◎人沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得安定。所以你們要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成這短暫的人生。如果懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情，放在無形的宇宙，那你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！自古聖賢仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得清靜之樂。
◎道在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多。自性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。
◎什麼叫做「一行三昧」？行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定：調攝你的亂意。慧：觀察、觀照事物的道理然後明白。我們修道不只是在於外表，內心更要紮實。內心的功夫若是紮實，你的道心才能永久保持。如果你的基礎沒有紮實，就像一棵樹的根不深，遇到強風就倒了。所以你想要修道、學道就要把自己內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一行三昧的意思都包含在這裡面。說出來的是道嗎？（不是），真道非言語，需要自己去體悟。
◎一行三昧、一念三千、一門深入，這是在一起的修行功夫。所以要修行就要一門深入，從深入的研究當中去體會這三千大千世界。煩惱即菩提，菩提即煩惱。一念三千，如果悟到這一層之後，才能專一的來修行這個定慧。一行三昧，就是惟精惟一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修道修到最後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真境界。
◎一念三千是什麼意思？一念生萬法、一念萬法絕。希望你能保持你的真心執到永遠。要好好研究道書，讓自己明理，不要把心拋偏，成事還是在人。要有成就，就要有付出。人生哪裡沒有悲歡離合，看你抱持著什麼心態。修道要自然，每個人生來都是自然的，要依照自然去走，這樣才是自然之道。
◎現代的人總是追求外表逍遙自在，內心卻複雜難安。每一個人都容易因假象而蒙蔽自己的真心，所以才不會快樂。為師我外表雖然醜陋，但是我的心很平靜、很公平、很逍遙。你想要逍遙，要拋開這個形象，但是不能夠完全放棄，要從中調和。形象還是要有，你的靈性還是要藉著形象而修，但不要被你的心綁住，那才是真正在修、真正的瀟灑。能適度的隨緣就會比較安心自在。
◎心定神寧，才能夠生智慧、生妙有。所以念念都是交替不停的，一善一惡都不能有偏差。自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的？
◎眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人我就生人我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，所以對於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心，即使你生善心，也會執著於善心，可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德、苦樂，這個叫做固執，人的苦與樂是由心所造成的，所以心能做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生出何種境界來，你走到一個境界之後要如何突破這個境界。
◎凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能開展。
◎冤親債主，是自己在累世中，被自己用各種方式的受害者，請不要把他們，當作是瘟神。
◎冤親債主會向虧欠的人索討，讓他的人生種種事情不如意，是理所當然的事。
◎但是虧欠的人，為了要消冤解孽，心態只是有所求、想花錢消災，讓運勢變好。或只是想將冤親債主打發走，那就是錯誤心態！
◎因為冤親債主，感受不到你真誠懺悔心意，就會更不願意和你和解，繼續干擾，讓你仍然諸事不順。
◎要還宿世業力，修正自己的個性減少造業。心存懺悔要抱持誠心，將自己所虧欠的業債早日償還。
◎冤親債主感受到你的誠意，和解意願會高，該還的冤業債慢慢還清後，自己各方面運勢也會變好。
◎人有什麼樣的意念、想法，就會產生什麼樣的磁場，也就會吸引相同的人事物，聚在一起或相遇。
◎想想自己運勢不順，是否是自己心念所致？還是自己又造新的冤親債主，仍不自知呢？
◎人要好運，就要能轉念，正向看待一切人事物，眼光會更加長遠開闊。
◎不僅會開智慧，運氣能日漸變好，人生才會日趨順利。要修正自己的身、口、意。心存正念，不要有不善，或不正的邪念。
◎每天叩頭，迴向給你的冤親債主吧，念愿懺文的時候，真心的懺悔，時時刻刻的懺悔，有說就要去做，這叫做『知行合一』徒兒們，早晚叩頭，不是為了自己，多多為眾生叩頭。
◎常懷感恩的心，遇到不如意的時候，到佛前多叩首，為師常伴徒左右，希望徒兒們不要放棄為師的手。
◎如果還有什麼「自己化不開、跳不出的心結」，等一下跟「皇母娘叩叩首」，為師不可能一一給你道破。
◎你們知道老師我的法寶，可知道你們自己的法寶是甚麼，要獻寶『寶在自身』所以道不遠人。
◎每天「叩首是基本功課」，叩首就是在「反省這十條大愿」，這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。
◎身為一位代天宣化的白陽弟子，身心是否疲累了？
信念是否動搖了？ 道心是否退怯了？ 道學是否懈怠了？
道義是否迷惘了？ 道務是否荒廢了？ 道格是否偏差了？
志向是否變遷了？ 熱情是否減退了？ 佛規是否鬆散了？
無明是否狂妄了？ 脾氣是否暴燥了？ 誠信是否低減了？
智慧是否蒙蔽了？ 自性是否灰暗了？ 內外是否缺憾了？
◎徒兒反躬自照，問問自己的心，從求道到現在，心性提昇了多少？有逃避的心態，才會變成壓力！勇敢的面對，不要怕難，也不要怕事多，事多事煩正好歷練你的智、仁、勇！也唯有如此，才知道甚麼是白陽天使的責任。
◎修辦二字不可分開，是同時並行的，除非你不願承擔白陽天使的責任，想在家做個自了漢就好，否則內聖外王得要圓滿才行。你以為得了明師一指點，不修不辦不打緊，還毀道敗德，誰能保證你回得去？
◎英雄好當，和尚難為啊！在這漫長的修道路上，要懂得把握時機，如果你求道二、三十年了，卻從來也沒把握辦道的時機，也算是白修了！尤其是承擔天職的人，在聖凡兼修中要拿捏得好，不是做表面功夫給前賢、道親看。這是「不知命」，不知道自個兒的使命！
◎既然踏上修辦的行列，就要勇往直前，堅持到底。修一半最可憐，上不去也下不來，想要回去做平凡的人，做不了；想做白陽的修士，又做不好！與其在進退兩難中繼續磨，不如全心全意捨心捨身給上天，抱著破釜沉舟的決心，立功立德給你的祖先看！
◎有累世的修持，才有今生的聖愿；有真心的慈悲，才承擔得起白陽的天職。這是你自己選擇的路，既選擇了，就要堅持到底，把大任扛起來。看重自己，做眾生的引航人，踏上道途終不悔！
◎捨、捨、捨，捨掉凡情、凡心。人心不捨，天心怎顯現？天心不顯現，又怎有能力負起白陽使命？
◎大捨大得，不捨不得！盡心盡力地做，盡到盡頭就是捨，就能了愿、了緣、了罪。
◎修道過程中，要親近佛堂和善知識，遵循佛規禮節，多研讀經典。因為求道修行後，有天命的護持，佛力的加被，只要誠心抱守，真修實煉，自然會轉變氣質。
◎平時能樂於助人，利人濟物，廣行方便，自己人生命運，則會因仁心義行，日漸變好。
◎人的心好，命運才會好。認真修行，能夠改變人生命運，及命中的災劫。
◎古云：「一子得道，玄祖沾光。」人間子孫，能求道修行，祖先得以領受一朵白蓮花，至聽經所。接受仙佛的教化，有脫離苦海機會。子孫與祖先血脈是相連，做子孫，能求道修行，積德行善，祖先自然同沾光彩，將來道成天上。
◎修行才是真正，盡大孝行為。
◎常接近道場佛堂，接受佛光普照，能淨化自己的身心靈。
◎有求道的人，遇有災難使用三寶，感召神佛護佑，得以逢凶化吉，躲劫避難。
◎真修實煉者，積德才能感天，靈性才有機會，脫離六道輪迴之苦，當珍惜把握，現今能求道修行，殊勝的因緣。
◎身為一位代天宣化的白陽弟子，
身心是否疲累了？ 信念是否動搖了？
道心是否退怯了？ 道學是否懈怠了？
道義是否迷惘了？ 道務是否荒廢了？
道格是否偏差了？ 志向是否變遷了？
熱情是否減退了？ 佛規是否鬆散了？
無明是否狂妄了？ 脾氣是否暴燥了？
誠信是否低減了？ 智慧是否蒙蔽了？
自性是否灰暗了？ 內外是否缺憾了？
◎徒兒反躬自照，問問自己的心，從求道到現在，心性提昇了多少？
◎有逃避的心態，才會變成壓力！勇敢的面對，不要怕難，也不要怕事多，事多事煩正好歷練你的智、仁、勇！也唯有如此，才知道甚麼是白陽天使的責任。
◎修辦二字不可分開，是同時並行的，除非你不願承擔白陽天使的責任，想在家做個自了漢就好，否則內聖外王得要圓滿才行。
◎你以為得了明師一指點，不修不辦不打緊，還毀道敗德，誰能保證你回得去？英雄好當，和尚難為啊！
◎在這漫長的修道路上，要懂得把握時機，如果你求道二、三十年了，卻從來也沒把握辦道的時機，也算是白修了！
◎尤其是承擔天職的人，在聖凡兼修中要拿捏得好，不是做表面功夫給前賢、道親看。這是「不知命」，不知道自個兒的使命！
◎既然踏上修辦的行列，就要勇往直前，堅持到底。
◎修一半最可憐，上不去也下不來，想要回去做平凡的人，做不了；想做白陽的修士，又做不好！
◎與其在進退兩難中繼續磨，不如全心全意捨心捨身給上天，抱著破釜沉舟的決心，立功立德給你的祖先看！
◎有累世的修持，才有今生的聖愿；有真心的慈悲，才承擔得起白陽的天職。這是你自己選擇的路，既選擇了，就要堅持到底，把大任扛起來。看重自己，做眾生的引航人，踏上道途終不悔！
◎捨、捨、捨，捨掉凡情、凡心。人心不捨，天心怎顯現？天心不顯現，又怎有能力負起白陽使命？大捨大得，不捨不得！盡心盡力地做，盡到盡頭就是捨，就能了愿、了緣、了罪。
◎末後了，篩選也開始了，在這樣的時局，徒兒對道場、前賢、後學的心態與觀念是什麼呢？
◎修道是改惡向善，不是對錯爭鋒，要謹慎自己的言行，要明白願力的真意，要始終如一，千萬不要離回天的路越來越遠。
◎很多徒兒，都迷失在對待裡頭，看不慣道場運作。看不慣前賢作法，開會都在批評、撻伐！
◎人在作，天在看，人生只有短短的修辦歲月，要珍惜的是大家相處的因緣，要把握報恩了願的機會，要看重願力使命的殊勝。
◎今天學習聖賢之道，不是圖個虛名，時常用三寶心法，來省思不安的心念，進而滌除自大、傲慢、貢高，讓心能清靜，自性光明顯現。
◎從肉體的享受中覺醒，不要貪求感官之滿足和刺激，飲食力求清淡自然，衣著當要素雅端莊，還得去除日常中不良嗜好，生活上要簡約、要樸實，心靈上要淨化，勿貪求虛榮，勿圖享受，好嗎？
活佛老師慈悲說明了先天佛堂的殊勝角色：
（一）天堂的介紹所（二）三曹的事務所（三）學佛的改良所
（四）成道的修練所（五）西方功德的加油站（六）眾生靈性的救濟站
（七）培養品德的大學校（八）避劫的眾福地（九）仙佛的歡喜地
（十）捨念的清淨地
由此看來在白陽弟子成長的過程裡，佛堂扮演著相當重要的地位。
另外，活佛師尊說明了開設佛堂的六種好處：
（一）家中有開設佛堂，每天可以叩首禮佛，要常常迴光返照懺悔，言行要低心下氣，可以消罪業。
（二）自己想想，六萬年來造了多少罪業，欠了人家，那麼多業債，現在要加緊行功立德，當然也要請仙佛慈悲保佑，用懺悔的心，讓冤親債主慢一點來討報。
（三）在家裡有佛規禮節約束，家人之間會更幸福美滿和諧，夫妻相敬如賓，孩子也用道來教導。
（四）天天在家，就可以看到佛堂，自己就會想到，應該要好好修好、做好，這就是開設佛堂的好處。
（五）家庭設佛堂對自己好，對九玄七祖也好，每天叩首拜佛，向自己祖先一叩首，這也是開設佛堂的殊勝。
（六）對周遭的人也能潛移默化，所以開設佛堂是大功一件，是一輩子的事情。
佛堂恰似一條大法船，乃是應時應運，普渡眾生，求道、修道，行功立德的道場，開設佛堂度人向善，功德無量，日後修成正果，可以成仙證佛果。開設一間佛堂，其功一千三百善，九玄七祖離開苦海一等，所以壇主就是有此等智慧，才開設佛堂，普渡眾生也。
見證：求道時插小黃旗 設立佛堂插大黃旗
1978年，就在台灣、台中，一群有心志於道的年輕人，在烏日鄉九張犛村，為推動道務群策群力。約在六月中的晚上，正在討論籌備開設佛堂之事，大伙正在熱烈討著……。突然間一位壇主站了起來，手比吉祥印，並自報佛號，乃是『南海古佛』到壇。南海古佛因為見到這一群年輕道親的發心，受到感動而特地來鼓勵大家。
並說出設立佛堂之尊貴，謂：「此處雖尚未設立佛堂，但因為各位誠心所感，仙佛已在屋頂的東北角，插上一支108節大黃旗。」
大家請示仙佛：「大黃旗是甚麼？有何作用？」古佛慈悲道：「你們真的不知道每個佛堂，樓頂都有插大黃旗嗎？插了大黃旗可以保平安，這是上天之意，印證大道寶貴。還有每個人求道後，頭上都有插上小黃旗，插上黃旗可保平安。」
這個佛堂就是「正和佛堂」，而且道務辦得很不錯呢！仙佛早就慈悲過，設立佛堂即是將老 聖靈，諸天仙佛聖駕，請到家中來，和我們為伍。伴著我們生活與修行。
如果家中空間許可的話，但求清淨素雅，勝過寬敞及華麗。鼓勵大家廣設佛堂，修辦道在真誠盡心力，誠則靈，誠則感天，一則了愿，二則功德無量。