目 錄
◎ 為師今天送你們一個「善根」，希望徒兒們都能夠心存喜歡之心、感恩之心，來回報我們自己的根源。希望徒兒們能學聖賢仙佛的這顆廣大慈悲的至愛，愛我們的同胞，愛我們自己，愛我們的周遭社會，愛我們自己的國家。
◎ 人之初、性本善，人本來就有一顆善良的心，但是因為有時候個人的貪慾，個人的執著，迷昧了這顆晶瑩剔透的善心，所以為師要你們喜愛，就是要你們去恢復、去珍惜這個善良之心，你能夠恢復自然之心，才能表現出「善根」。
◎ 因為每個人的心境體會都不一樣，每個人的修道歷程，所感受到的、所經歷到的也不一樣，為師希望你們都能夠去珍惜每一種滋味。凡事都沒有一帆風順的，生老病死每個人都會經歷。
◎ 凡事都有個根源，凡事凡物都有它的因緣存在，你要如何結善緣、種善因，都操之於你。
◎ 不要遇到任何事就怨天尤人，沒有一個人會故意去陷害任何個人；也不要任意去猜忌、猜疑別人的出發心。人都有一顆善良的心，你沒有去溝通，你怎麼知道他的出發點是要陷害你？所以我們彼此將心比心，互相站在別人的立場想一想，也許他的動機是善意的，沒有惡意；就是因為我自己有了猜忌之心，有了懷疑之心，而造成代溝，因為你不以真誠之心去相對。
◎ 『身安之道，先養其心，心安則身安矣！』徒兒要安頓身心，就得涵養其心不可，心若不正，行為必定顛倒，所以才說『心莫為形役』，不要被外在因素所左右，要自家本心作主！
◎ 心就像橐籥（音托弱）一樣，如果沒有人去搖動它，它就是虛靜無為，心與境本是自然的應對，互相唱和著，有何心就有何境。只是人容易著境，一著了境，就無法應對、唱和自如。徒兒是不是也這樣呢？
◎ 人啊！不可能不動任何念頭，一動了念頭，就造下因果，所以要時時發正念。『邪來煩惱至，正來煩惱除』，發了正念才能改變命運啊！這就是『一心十法界』的意思。
◎ 人生的福境禍區，皆是念想造成，要知道，相由心生，相隨心滅。心是萬境之容器，但看你要容何物？你只有先善養其心，時時發正念，才不被『怨、恨、惱、怒、煩』，佔據你的心。
◎ 為師希望你們對自己有所期許，要多發善念，有耐心去成全他人，你對別人有耐心，也等於是在鍛鍊自己的火候，成就自己的內涵，不要因為稍稍的譭言謗語，就讓自己『起心動念』，甚至『暴跳如雷』。就算前賢對你嘮叨，你也要當成是自我鍛鍊的好時機，這樣的修道才會有所進展。
◎ 如果你現在還有討厭的人、看不慣的人，那是因為你只看到別人眼中的刺，別人一點點小過錯，你就記恨如仇。
◎ 徒兒啊！要把每個人都當成是你的貴人，時機一到，他們都會幫助你；如果對前賢還有很多的不滿，表示你的心中充滿了雜刺。
◎ 天下無不是的父母，也無不是的前賢，沒有一位前賢不會犯過錯的，你如果心胸狹隘，難容於人，就會失去很多的貴人。
◎ 老師要你們心念無貪，思維無虧、舉止為妄、言語無欺、行事無過。生命要有深度，要有廣度，而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜，要讓自己有明度，只是知道清楚，漸漸地，你會變得敏感，當你變敏感的時候，就不會被情緒弄得團團轉。
◎ 如果你沒有廣度，便沒有辦法包容，希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己，不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。
◎ 感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就要好去開展，讓天心流露出來。入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形相是老老少少，為師看這一切都是幼稚的，為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？
◎ 人總是要不斷的精進，今天修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬，一個人想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。
◎ 有得就有失。其實你們擁有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順、是逆，你們都會有所得，應該『無所住而生其心』。
◎ 佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，在佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
◎ 人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。
◎ 人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。
◎ 遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。『智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得』。
◎ 葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人原來都是著麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。
◎ 你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
◎ 你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。
◎ 要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴。
◎ 「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。
◎ 「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事事順心如意，如果事事順心如意就不用做人了，就可做仙佛。
◎ 「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。
◎ 眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。
◎ 人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。
「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉。
「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。
「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。
◎ 為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記得前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
◎ 當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德，那應如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來，讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。
◎ 希望你們遇到事情的時候，不要心存怨言，有怨言，則心不平、氣不靜，思考也就沒那麼精通，也就沒有那麼神通。心平氣和就有神通，萬法由心生，萬法由心滅，所以說「心法」，而外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣，只要靜下來、平下心，自然神通就出現，那才是真正的自己。
◎ 什麼是無為而為呢？當在意越多，得到便越少，執著越多就越痛苦，煩惱也就越多。思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。
◎ 人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪慾，有貪慾就會有執著，有執著就會有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心時即物欲」。
◎ 做任何事情都要以歡喜心去面對，人生的路途中很難完美，所以以歡喜心去接受這個缺陷，才會成長；要以歡喜心去觀看這個缺陷，然後超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要歡喜的接受。
◎ 上天給考驗，是自己做得不好，應該感謝上天能夠給你如此鍛鍊的機會。父母的口氣不好，應該去感恩，因為父母是要造就我們。在公司裡上司對你十分不滿意、十分挑剔，也不能夠氣餒，要感恩他，因為他在成就你，磨練你的心。記住！
◎ 處世常懷一顆感恩的心，就能夠漸漸去明白，去了解，原來一個人的潛能是無比的大。為什麼？因為潛能告訴你自己，可以去包容一切，可以再進步一點，步步高昇。所以在這個過程當中，要記得用這顆心去包容、去珍惜身邊的每一刻。
◎ 魔有兩種：一種是外魔，一種是心魔，外魔比較好降伏，心魔就比較困難了。他會來擾亂你的心，讓你在看到任何事的時候，沒有判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？靜下心，拿出真智慧來降伏他，當下自性佛就現出來了。真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真功夫，不要隨波逐流，放下屠刀，立地成佛。
◎ 修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的人要修，自己又覺得障礙，內心魔障很深。但是為師希望你們耐下心來，多多感恩懺悔。人有很多無明的業障，需要用懺悔的心來贖罪業，每天起來向這無明的業障說聲抱歉，有顆感恩和懺悔的心，在修道路上也會比較順利。
◎ 上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。
◎ 徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你，不要那麼驕傲，氣焰不要那麼高，氣焰高辦不了事。老天是最公正無私的，做任何抉擇時，不可能讓你看到所選擇這條路的結果，也就是大家都是在未知的起點上，做下個人不同的抉擇，慢慢的，路就走開來了，五年、十年以後，大家的成就也就不一樣了。如果上天預先讓你知道你要走的是什樣的路，那結果公平嗎？所以，在做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦然面對自己所做的選擇，這樣你的一生才不會過的惶惶不安。
◎ 遇到有難關的時候，先不要急、不要慌，每個人都會有盲點，人生就是一連串不斷的選擇，想清楚了，目標確定了，動身之際就要不辱使命。每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其實好、壞都是在心念之間。有智慧的人會想說，上天慈悲一直再磨鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。
◎ 個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日同樣還是要還。希望徒兒們，不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。很多東西是因緣際會的，你越去避它，它就越會來，你去面對它，你去承擔它，困難襲擊你，你就越能夠突破。如果你越去逃避它，越去躲開它，困難挫折就會更襲擊你，所以你們要打開心門，去迎接一切。
◎ 有時候也要被束縛一下才能成長，都不受束縛，有時候成長不了。所以人在成長之中，不能都隨自己的意、隨自己的心，偶爾也要一點波浪，也要一點逆境。當你遇到困難，最苦、最苦的時候，你要衝過去，衝過去自然就會見到光明，如果你不肯衝過去，你就會被埋沒。
◎ 好事總是多磨，有磨才會成大器，才會光亮，今後如遇逆境，就要感恩；如遇順境，就要報恩。為什麼別人同樣修，就不會踢到鐵板，為什麼你會踢到？要反省自己，對不對？其實不是上天在考驗你，是你自己在內心裡面掙扎，那就是考驗。
◎ 修道要磨，磨的徹底，磨的按部就班來，磨的腳踏實地，磨掉你不該有的，磨掉你所有的稜角。人與人之間是不是有稜角？藉著這個磨啊把它磨掉，如何知道你磨掉了？當你們在磨的時候，你已經能夠心如死灰一般，心能夠坦然接受，就已經成功了。
◎ 人在逆境的時候最難受，不過人在逆境的時候最安全，因為那時候你才會提高警覺，才能夠處於專注的狀態，如果你很舒服、很安全，往往就會疏忽了。所以希望徒兒每天都有戰戰兢兢的心，問題就不是問題了。吃苦被人罵沒關係，那是消冤解孽。魔考中之顛倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。
◎ 希望你們以後遇到困難、挫折，多回來道場，回到這兒，這兒有很多引導你的人，當你的心結打不開時，不要把自己綁死了，而畫地自限，那是最傻的人。你們能夠付出一點，打開你的心窗，多多參考旁邊的人，人家走過的路，應會比你自己摸索的還好，退而守住自己的，在定中去求靜、求安，安於你自己的心，你要去過濾，過濾這個理，然後得於安你的心，才會有智慧告訴你怎麼去走你的下一步，怎麼去走你的路。
◎ 當遇到挫折、遇到不好的心念時，先要反省自己，退一步想。如執著於不好的念頭，讓我們的心聚集成一股穢氣，那心就好比被環境中的濁氣污染了，所以環保首先就是清理自己的心。當嫉妒時，是心念所執著，心中得不到、答不到和別人同樣的名利，那時如一味執著自己的心念，自然而然嫉妒心就會更重，倒不如退一步想，將嫉妒心轉換成欣賞的心念，轉換成積極效法的心念，那就會更好的，這也是一種環保，將廢物加以利用成為一種資源。嫉妒的心念即是廢物，一轉念對心性上的修持是不一樣的，那時才會豁然開朗，又進了一步，這才是精益求精。
◎ 你們發心行功了愿，上天都會知道。累世的業力，會造成今生做事比較辛苦。你們行功了愿，這些苦因、苦果消除就會苦盡甘來。付諸行動實修實做的人，接引眾生來行功立德了愿，建立的功德，會比在那邊靜坐，求清淨的人較快。
◎ 有些徒兒本來在道場修辦道，看到道場有是非、有爭端，乾脆自己在家裡修，以為比較不會聽到是非，也不來道場了。與道場隔絕，久了之後也不參與道場修辦道，因為他要來一個「空」，在家學靜坐，在家裡躲是非。自己在那邊靜坐，沒有行功立德，是無法撥轉宿世業力。
◎ 你沒有去道場，以為這樣可以避開人言人語的一些是非嗎？是沒有辦法，因為你們的業障沒有去了。在家裡業障可以藉人藉事、藉你的親屬，來擾亂你。
◎ 不是道場在製造是非，是你的冤欠、業力會造成，你會聽到是非，及有是非事情發生。
◎ 徒兒要少聽到是非，和少有是非發生，根本的解決之道，要了自己因果。
◎ 人生會遭遇到，一些坎坷挫折，就是修得還不夠圓滿，功德做得還不夠。功德都做的不夠，還要隱起來嗎？自己隱起來，躲在家裡自己修，這樣是絕對不行啊！
◎ 發愿才有愿力，才能夠轉你的業力，你們的因果業力，只有發善愿，才能去轉變，因為業力只有愿力，才能夠化解消業。
◎ 地藏古佛有一大誓願—地獄不空，誓不成佛。為師也有愿力—希望大家成仙佛，達到圓滿究竟、超脫苦海。
◎ 你們老前人立下了弘誓大愿。因祂是發「無始無終、慈悲常存、拯救世界、渡盡蒼生」的心愿，因此無對待、無因無果、是遊戲三昧，自在如如，隨緣度化，顯現不來 不去的如來本體。那不就是一位在世的活佛了嗎？
◎ 你們老前人與道並存，無始無終，是「乘愿而來」的一位覺者。與道並存，綿綿若存，不就是本體嗎？無始無終當 下即是，剎那即永恆，不也是一位先覺者、天人師嗎？
◎ 「德」要從哪裡來？從你先能夠「出世」，然後「再入世」而來的。仙佛沒有因為自己回歸了爵位而不再下凡渡人的。你看八仙逍不逍遙？其實祂們也是四處勸化啊！所以我們不要與俗人爭，要與往聖比。
◎ 這些水果都是眾生的錢買來供奉的，那麼我也把這些東西拿來供養你們這些未來佛，要感謝布施的人，所以說你們布施的功德，佛堂不會給你們埋沒掉。
◎ 不要說、也不要心想：「我們錢拿出來，不曉得會不會拿去亂花？還是點傳師拿去用？」這樣子就心有邪念，不是真布施。所以說拿出來布施，得要做到真布施。
◎ 「佛家一文錢，大如須彌山」，有誰敢濫用？如果他濫用了，以後的罪過他自己擔，現在你們布施一點，懷疑心就來了，不信任人，你的品格就有了缺陷，既然拿出來了 ，就要相信人。
◎ 為師倒希望為師的「心」都讓你們偷去，為什麼？因為為師的心都是「公心」，如果你們偷走了我的「公心」，那你們也都「公心」了，那不是很好嗎？所以為師倒希望你們來偷，偷得走，為師還樂的喜不勝收，就怕你們偷不走。凡世間的人為什麼會痛苦？因為有私心。有私心，沒有公心就痛苦了！如果說把這個私心拿掉，把它丟到旁邊去，換來一個公心，那麼痛苦就沒有了。
◎ 看到什麼事都好，你對我好也好，你對我不好也沒關係，我也很好，我毫髮無損，這就是平常心、平等之心。你對我好，我就好，我們大家都好；你對我不好，沒關係，我還是對你好，希望你們有這種心，不要人家對你不好，你就想，你給我記住，君子報仇三年不晚，這樣不行的啦！這樣你光為了報冤，你要和他相見好幾十年，這樣是不是很痛苦？所以把心給平了、把心給淨了，看什麼都自在，看什麼都怡然自得，這就是修道，心不能平的時候，就學習平心，做人就是要簡單一點。
◎ 徒兒每一個都有他的劫難，劫數也不一樣，所以大劫、小劫各有不同。
◎ 我們來到人世間，都有使命要去完成。
◎ 每一位徒兒來佛堂上課聽道理，各組各線都有不同、課程也不同，（開班上課你們來聽道理，消你們200小劫。）
◎ 學習吃素者特別吃一餐素，可消（30小劫），學習吃素者都會去消自己的劫；清口愿者，（可消1200劫生死重罪；）一生戒殺放生，這一切都是我們的愿立，開齋破戒罪加一等。
◎ 道親來佛堂的時候，接待人員打毛巾請淨手當中，你們現在有的用毛巾的方式、有的用酒精的方式，淨手當中用謙卑的心歡迎道親，每（一個人可消20小劫），那是在學習謙卑的心。
◎ 所以每一位徒兒在修行當中，都有本身自己的劫難，可是在為眾生服務當中，都會消自己的劫難。
◎ 心的本體是什麼？性的本體又是什麼？怎樣才可以能達到明心見性？這是一個真心修辦道的人，都應該問的問題，也是所有諸佛都很難回答的問題。
◎ 我們靜下心來想一想，諸佛菩薩久證菩提，早已明心見性，為什麼没辦法回答？道是無形無相，心性是非語言文字，說了墮入形相之中，看不見聽不見，你說它是什麼？
◎ 壇經六祖說了很多法，明心見性講得很清楚，佛不說法，衆生無有出頭時，佛若說法，衆生死在佛法輪盤裡。明心見性，只有靠一步一步的工夫，而不是，是什麼可以解釋的。
◎ 當初五祖說要讓大家作一首偈來看個人見性與否，當時神秀作偈，還記得內容嗎？『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』哪裡錯了呢？心非鏡。
◎ 而惠能作的偈，還記得嗎？『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』哪裡對了呢？本來無一物。
◎ 神秀的時時勤拂拭，是落入修的功夫，錯在心非鏡，就是把自性當作菩提樹，把自心當作明鏡臺，把它套入形相中，道無形相，亦非語言，如此者乃是未悟自性，不識自性真佛，不識自性真佛，又如何得見本來面目，了然見性呢？
◎ 惠能的本來無一物，是頓悟的功夫，對在本來無一物，心性是無聲無色，故至道幽深，至理絕言，言語道斷，心行處滅，不立文字，教外别傳，心性本來清淨，清淨即無塵，無塵即無物，無塵無物即見性，見性即自在解脫。
◎ 譬如說花瓶，是在說花？還是在說瓶？花和瓶都是名詞，對不對？但是當兩個名詞在一起，上面那個名詞就變成形容，所以花瓶是在講瓶子，裝花的瓶子。對不對？那瓶花呢？這時就變成瓶是形容，花才是主體，就是裝在瓶子裡的花。對嗎？
◎ 那菩提樹，就是把菩提智慧看作樹；明鏡臺，就是把心當作像明鏡一樣的物品。菩提樹、明鏡臺，都落入了直接將身心套入物體當中，所以便是將身心有所侷限，觀點就狹窄，而菩提本無樹，便是把菩提與樹分開，可以用形容，但不可以把它當作是物品，明鏡亦非臺，可以把心形容為明鏡，但是不能用一個名字去套住它。
◎ 所以心性就是如此，可以用任何的譬喻，任何的形容去參悟、去了解，卻不能把它套牢、看死。所以明心見性是什麼？
答案就是：不是什麼。
◎ 那又要如何給你答案呢？心性是離語言、文字、形相，只是強名曰道，講了又不對，不講也不對，道在心性中，本自有之
◎ 雖然有些徒兒還是心裡有著存疑，因為你們真的沒有看到為師，但是為師希望你們，慢慢的退掉你們的肉眼，好好的用你們的心，來觀照世間上所有的萬事萬物，好好的來對待身邊左右的親朋好友，就算他是個陌生人，你也該在他需要的時候，伸出你的雙手來接引他，更何況四海之內皆兄弟，你們大家都是來自同樣的地方，所以為師希望你們發慈悲的心，救眾生出苦，為師會等著你們每一個人，等著你們相信為師我，等著你們相信為師指引你們，不會是個錯誤的路。
◎ 感恩上天慈宏降大道，感恩天地真理來啟發，感謝同修攜手共參辦，感謝事事規矩尋道參，感動眾生善心來發芽，感動犧牲無為來奉獻，感化有緣回歸真道家，從感恩中找回真主，從感動中找到真我，從感謝中彼此提攜，從感化中學會無私，此心才會回復真我，此心才是修道之人。
◎ 沒有感恩哪有成功，一個修道人一定要真誠的去做每一件事，無論現在、過去，所有成就過你的人，一個一個你都要去感恩，一個一個你都要去明白。
◎ 有聚就有散，離別的時候，為什麼會難過？因為我們曾真心的走過，曾真心的耕耘。如果世間上的一切空有執著，你還是了脫不得，世間上一切唯有放下，你才會擁有更多。
◎ 人生唯有放下的時候，你才會真正的把你的心給開啟，才能夠去包容別人，才能夠去接受他人。同樣的，你也才能夠去接受法雨的滋潤，希望每個徒兒，對自己的前程不要看輕，希望你的願望能夠直到永恆，把你的信心和救世的情操點燃，不只是自己好而已，更希望普天之下的眾生都能解脫。
◎ 各司其職便是道。把自己的本份做好，就是道。
◎ 你們做得好，道永遠是真的。如果沒有心正、身正、言正、行正，正道也會變邪道。
◎ 道就是首，首就是頭。你們的「頭」是不是很重要啊？重要就要去走，沒有走是不會到的。
◎ 今天學到多少，就要表現多少，這個才叫做道。今天學了，但卻等過了幾天才去做，那就不是道了。所以當下即是道。懂得面對自己的缺點，懂得面對自己的錯誤，這才是道。
◎ 你們老是去檢討別人。道是反省自己，道是迴光返照。
◎ 我們修道最自然，合於自然就是道。時時觀照、時時反省，時時用我們的天理良心去做事，那你就是在修道。若是順著你的慾望去做的話，自然你所做的就有偏差。
◎ 為什麼聖賢要說知行合一？光知道而不去做，終歸虛談；只會做而不去想，則太過魯莽。當你有一個信念、善念時，你要如何去達成呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺，方能夠論成就喔！
◎ 人間、地獄都不是你們的歸屬。我們都是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當、代天宣化是我們的本份。為什麼？因為我們都是天生地養的嘛！要知道，天地恩和父母恩最大啊！
◎ 修道就是要改正不好的念頭，回復本來的良知良能和道德觀。每個人本來就知道要孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
◎ 人的本份就是要對自己負責。你做的每一件事情都攸關眾生、攸關自己以及周遭的人。今天你入了佛門，學習的是道，就該瞭解道在日常生活當中，自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
◎ 了解自己，就應該誠於中、行於外。別人看你是一尊佛，這個世界就是天堂了。也因為你的心境如此，環境才會營造出來未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去東方找琉璃光世界。
◎ 既然是做人，就要好好的把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，或是到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那就是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，用最簡單的方式辦最不平凡的事情，這就是白陽的殊勝。
◎ 修得好也要講得好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。
◎ 行道在於公心一片，在於安住自己的本份。行道要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證自己是真正的在下功夫，要讓世界多一份祥和。希望在這麼緊急動亂的時勢中，徒兒們能各個定下心來，真正的靜下來、沈下來，誠於自己、誠於人、誠於物、誠於自己的本份。面對自己的心，誠於中，然後行於外。
◎ 修道是沒有止境的。休息是內心的休息，不是腳步的休息，不是腳步的淡然。腳步要積極，可是心境要淡泊。
◎ 修道是時時刻刻的，是沒有中斷的。一旦休息了，就浪費了光陰。你們要對自己的生命負責，要把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，所以就不可以濟私，濟私就會多煩惱。
◎ 「功」要在暗處得，莫在表面圖虛名。你們得守住自己的愿，多做少說。注意自己的身體，莫要逞強，要珍惜自己的生命。
◎ 你要常要求自己在最簡單的事情上，用最多的功夫，這樣你以後做大事就不難。
◎ 修道需要誠心、加菩薩心、加耐心、加喜捨心、加無為心、加天心、加智慧心。
◎ 現在修道最大的障礙是只想問別人、不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡事不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅；自性佛不明，你就會被幻迷住。
◎ 修道不要把它當作是一種壓力，要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
◎ 修道之「六到」~心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。
◎ 只要每一個人把自己的本份做好，對自己負責，其實都是一個大作為。把自己做好，再推廣到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來不會做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。
◎ 修法不被法所困，修心而不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。
◎ 心美的人看什麼都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
◎ 當你很明確地決定每一分、每一秒、每一刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為那表示你對自己看重、對自己認可，而不是要別人來肯定你。
◎ 人不能靠「感覺」過一生，要「用心」過一生。
◎ 人懂得自覺，才能懂得放下。
◎ 你的念力、愿力主宰著你的未來；念力、愿力可化暗為明，化困境為樂境，可以撥得雲開見如來。
◎ 所謂「放下屠刀，立地成佛」，這個「屠刀」是指我們內心的那把刀，內心不好的慾望就是那把刀。今天你能放下、拋下內心不好的慾望，那你的佛心、佛性就顯現了，你就立地成佛了。
◎ 慎獨其實很簡單，也很容易明瞭，只要你們心念無貪、思維無虧、舉止無妄、言語無欺、行事無過。
◎ 道生萬物，道是一切的根本。要依道而行，才能夠長久；如果背道而行，就會自作自受。並不世上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰啊！天理在哪裡？天理就是你自己的天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，仙佛也捨不得責難你的，可是你的良心會不會苛責自己？所以，做事要先對得起自己的良心啊！
◎ 生命除了要有深度、廣度，還要有「明度」。明白的明、光明的明。要明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜。讓自己有明度，漸漸地，你會變得越來越敏感。可是當你變得敏感的時候，反而會被情緒弄得團團轉，因為你沒有廣度，便沒有辦法包容。希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己；不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。
◎ 入了佛門，自己的心性要自己負責。
◎ 身為一個修道人要隨時反觀自己、格物窮理，去除身物以及心物，摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
◎ 其實你們擁有的只是你自己，所以要好好的善用身心，好好去做自己該做的事，去了自己該了的愿，盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其時不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。他不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他。在佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
◎ 學道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，不管你碰到任何事情，也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔，好好盡你們的責任。
◎ 以自覺的心成長，以自信的心尊重，以自愛的心珍惜，以自省的心涵養。
◎ 修道就是要學習怎樣捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，捨掉名利、煩惱及不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。
◎ 學道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，不管你碰到任何事情，也都能臨危不亂。希望你的人生無怨無悔，好好盡你們的責任。
◎ 要了生死，一定要斷煩惱。你們的煩惱由什麼而生？由貪、嗔、痴三毒而生。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的來源。
◎ 眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心、常常清醒的心、常常快樂的心，那就是覺。如果修道能常保覺性，成道有餘。為什麼不能成道？因為眾生的覺性只能保持三分鐘熱度，一經人事的歷練，就變黑暗了。
◎ 希望你們在遇到不如意的時候，不要心存怨言，你一有怨言，就會心不瓶、氣不和，思考也就沒那麼精通，沒那麼神通。心平氣和就會有神通，因為「萬法由心生，萬法由心滅」，所以我們才說「心法」。外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣。只要你靜下來、平下來，自然神通就會出現，那才是真正的自己。
◎ 禪玄不玄？「禪」這個字的意思就是「單心」，也就是最簡單的心。
◎ 你們何必去找什麼人來幫你們「印心」呢？自己就可以印自己的心了。自己就可以看見自己了啊！咱們要看的是自己一顆善良的心、赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
◎ 只要你移去了凡心，上天就取你那一點心。把握當下就是悟。做一切決定，只要利益眾生，都是最好的。只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，就是相信自己。
◎ 要把心門打開，不要把事情推給外在，凡事都得先要求自己。
◎ 只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。讓自己沒有牽絆，讓自己活得更自在。揮掉煩惱，本來就是要靠自己啊！
◎ 事情其實都沒有什麼好壞，但看自己的心念。所以，心裡不要執著於什麼好、什麼不好。每個人都秉持孩子的無分別計較的心，這樣便容易和仙佛契合，因為小孩子的心是不會記恨的。
◎ 當一個人才剛起心動念，還沒有產生行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不貳過。
◎ 心是假的，看什麼都是假；心一真，一切即是真；心誠，一切化為光明；心不靜，就會排出不好的氣。所以，你們要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
◎ 當你能真正了解自己的時候，你就會發現，這世上唯一不會欺騙你的是自己。還有仙佛常幫著你，如果你心有領會的話，應該會感覺得到常有一股力量在支持著你，那是你的自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天的靈犀相通。
◎ 如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給自己心靈最大的報酬，那就是得到安靜、安詳。所以心寬不在物寬。
◎ 格心就所謂的「正心」，格者正也。
◎ 今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易發臭。內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事、今日畢？這個「畢」，就是希望你在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道、真正的修道。
◎ 你們都想上天堂，是不是？要知道，天堂就在眼前，天堂就在你心中。你要打開心裡那個窗戶、那扇門，這樣天堂才會進入你的心中。
◎ 其實在你淨化自己的時候，就是內斂的功夫。你要外王，你就要守住內聖，這兩者是合而為一的，你不可能把它分開。像「定」與「慧」，你想要有智慧，首先就要講求「定」，那就是「靜」的功夫。但這個「靜」不是叫你哭坐在那邊，而是要你動中取靜。
◎ 修道不是為名，也不是為利，只為使命。
◎ 當你們平心靜氣、觀照自心的時候，希望你們領悟到的能比為師講的更多。你們要好好保重，活出自己的一片光采。
◎ 就算一個人會感覺孤單、無助無奈，可是你們身邊還有很多的同修與諸天仙佛陪著，走這條修行路，是要一步步細細體會、深深感觸，那種美妙的感覺並非用言語可以形容出來的。
◎ 你們應該要有怎麼樣的行為、風範，才算是有道之士呢？一個有道之士，事事都很小心謹慎；一個有道之士，好像一座高大的山不動搖；這有道之士，在二六時中神情都是很歡喜愉快啊！這個有道之士的行為，是處處合乎自然。
◎ 真修行人是睡時不作夢，醒時也不憂慮的！真修道人對於生存既不會非常的喜歡，也不會憎恨死亡啊！因為真修道人，將生死視為很自然平常的事。
◎ 不要把別人的形象給固定了，像為師就是被你們固定了形象，想自由自在都很難；如果為師不要帶這些你們添加的東西，不是會走得更自在嗎？難道沒有這些，就不是濟公老師了嗎？所以，你們自己才是自性佛的老師。
◎ 你們要自立自強，不要靠外面的、無謂的刺激才知道往前走！ 如此才能獨立瀟灑地走完這條修行的路。
◎ 修道就是要把複雜的心、常掛念的心，讓它盡量單純，如此才是道、才是佛法啊！
◎ 你要知道，這個宇宙是一個大記憶體，你一個起心動念，都記憶進去了，是你自己記憶進去的，是不是啊？無論你的善或惡，都記錄進去。存進去之後呢？成為一個因數，成為一個業種，業種是生死的材料啊！那你們要種善業還是惡業呢？
◎ 所有的作為，都是你自己把自己錄起來、存起來的！好事、壞事、不對的事全都存起來。
◎ 如果你能清靜地修行，讓自己一心不亂，讓自己的心超氣入理的話，那你就是慢慢的在學習放下了。
◎ 你放下了執著、放下了你的情愛、放下你的名利心、放下你對別人的嗔恨心，本來很討厭這個人，但是你放下了，你能夠把曾經恨他，要找機會報仇的記錄全都擦掉，這個在你腦海裡所記錄的影子，因為你的放下，而自動消失了，這就是佛的一心清靜無為。
◎ 等到你回去的時候，就沒有業力的現前，為什麼？因為你修道到最後臨命終時，能夠跟佛陀的境界一樣，一塵不染，你的心思、慾望，永遠都不會執著在你的身上，回到了自在如如的境界時，自然就光明遍照一切，也就沒有什麼錄像機了，明白嗎？就算回到現實的人間面對一切，也不會再有錄像機的出現了，你的身心都很自在了。
◎ 如果你心中還有種種的不平衡，七情六欲又不斷的增加，你的念頭便會不斷的打結，這錄像機就不斷的錄，那麼，當你回去的時候，就會放長片電影給自個兒慢慢的看囉！
◎ 在修行方面，徒兒們有沒有真正地活過自己，有嗎？在對人講道理的時候，總是不斷的希望人家能夠怎麼去做、去改，但是你們自己難道就真的做得很徹底了嗎？
◎ 你每天都在後悔，都在彌補前面做不好的事情，那麼對於今天的事情，你怎麼能夠面對它？所以修道要明白道理，修道要清靜，心清靜了，任何事情來了，自然都能應它、都能處理得很圓滿，聽得懂嗎？
◎ 徒啊！你們的心如果能靜到極處，那麼身上的穢氣、不通之氣，自然就通了，那個叫做「無師自通」。因為你的佛性在治療你自己，你心能夠靜、氣能夠平，血液迴圈就會好，病也會跟著好起來。
◎ 你們最可貴、最不簡單的，就是在繁華的世間里，能將心沈靜下來，把雜慮澄清，無雜念才是真正的修行。
◎ 你們有時會把一種狀況給搞混淆了，我付出、我説明人，就希望這個人的成長要達到我想像中的境界；如果沒有達到我所想像的境界，就又惱、又怒、又煩憂，是不是這樣？ 你會有這些煩惱，是因為你忘記要修自己。
◎ 徒啊！今天你們放下自己的工作和家庭來到這裡，都是有所求的心來的，有的人求提升，有人求精進，有人只想聽聽課，這都是你們的要求。 為師希望你們不是只求這一點點，最重要的是要求自己，因為你們已經修得不像道啦！是修不好、還是做不好？因為修不好，所以才做不好，今天就是讓你反省過去，展望未來，現在又該做什麼？開始好好地檢討自己。
◎ 聖賢仙佛哪一個不是吃苦受罪、吃苦了苦的？你不肯給自己這麼一點壓力，上天能給你壓力嗎？自己如果沒有這份心願，上天能造就你嗎？
◎ 世人看我總顛，但我是身顛心不顛，如果我心顛，還能在這裡給你們講道理嗎？為師的道理很簡單，「但用此心，直了成佛」，要能放得下、放得開，但是你若不先用此心，又如何放得下、放得開呢？在境界還不夠時，就先從有為進入無為，從漸修進入頓悟，這個過程大家總是急不得的！
◎ 沒有一個人能不一就十的，這個過程你們要自己去走，自己去作主、體驗。走得過去的，才是你們的福氣，這是你們自我實踐、自己在成就自己。走不過去，是你障礙住你自己，不能怪仙佛。
◎ 你們自己要做自己的主人，要有主見，不要讓別人說一兩句話就沒有信心了，你要勇敢果決，千萬別隨波逐流；別人說得有道理，就要反省改進；沒道理，你自己就要擇善固執囉！
◎ 傻徒兒啊！你們如果要等到發現行動、言語上有錯誤時才來改，就已經太慢了，這隻是「果」的發現，但肇因在哪裡？都在你的念頭啊！心的源頭在哪兒？心的源頭在最細微處，叫做「潛意識」的地方。
◎ 你們的精神放在哪裡？你們也曾經發心過，但是已經失落、迷失了。一般人是迷失在名利、金錢、權勢中，那你們又迷些什麼？你們的迷，叫做「執迷」，修道人的迷叫「執迷不悟」，眾生的迷叫「愚迷」、「癡迷」，一樣都是迷啊！只是迷的種類不同而已，你迷於自己的思想、見解，這叫「固執」啊！
◎ 這執著是誰生的？是人家要你生的嗎？那你怪別人嗎？還不都是為自己在生氣；修道修心，修誰的心？這點要知道，原來都是自己的問題而已。
◎ 石頭就好像人的執著、人的固執，有時候人家罵你，說你怎麼像石頭一樣那麼頑固！石頭雖然頑固，但它能鋪路、能裝飾，用在好的地方、用在該用的地方，是不是很好呢？ 這是告訴徒兒們要「擇善固執」！
◎ 眾生為什麼會當眾生，因為有迷、有執。你執於善惡，就生善噁心；執於人我，就生人我心；執於得失，就生得失心；執於生滅，就生生滅心。你生何種心，就會執於何種心，即使你生心，也會執於善心。執著於行善，就不是真善，你必須把這個善，從日常生活裡面做出來，無執無著，那才是菩提心的顯現，那才是真善。人因執著，而生種種心，這個叫做「固執」。
◎ 人的苦樂，都是由心造成的，故心能做天堂、也能造地獄，你的心念怎麼轉、怎麼變，就生何種境界出來，當你走到一個境界之後，你就要去突破這個境界。
◎ 靜以養身，儉以養德，勤則不匮，敏則有功；蓋世功名，不矜不伐，存心道德，在敬在誠。
◎ 以聖賢之道責己，所謂以責人之心責己，以恕己之心恕人；夫知人常易，知己常難，己有過易宥，人有過難容，人能見百步之外，難見己身之背；目能察秋毫之微，卻難自數其睫，故常見己過者，與道即相當。
◎ 聰明和智慧有什麼不一樣呢？例如說某個人很聰明，怎麼個聰明法呢？是考試時作弊的方法很聰明嗎？我們說這個人很有智慧，他的智慧是在於他的應對進退都很得當；聰明有時候會賣弄機巧，這是會用方法、會走漏洞，可是智慧是不一樣的哦！今天你們都可以知道什麼是好，什麼是不好，怎麼做是對，怎麼做是不對，可是你們為什麼好的不能貫徹下去？為什麼很好的事情你卻做不到？那是不是沒有智慧呢？
◎ 什麼是修道？修心就是修道啊！你們可知「道」是什麼嗎？道是由無形而有形，有形的一切，都可以證明道的存在。現在你們是有形的，有形的代表無形的，因此，你們就代表道喔！既然你們代表道，就有一定的路、一定的規矩、一定的規則，我們把它叫「人道」，也就是自己的責任。那麼，什麼是你們該扮演的角色、該盡的責任？你們去演好它、盡好責任，這就是在修道了。
◎ 有時候徒兒們會迷惑、會茫然，因為有很多責任與事情是你們不能解釋、不願意去做的；這就是你們不能通權達變的地方。
◎ 為什麼為師常說「日常生活皆是禪機」？你們看透了就有收穫；看不透的，它就是平常的生活；你有體悟，就是你的收穫；你沒有體悟到，它就是這麼平凡，禪就是這樣。
◎ 要常讀經典，經，是理、是不變的路。你們能常奉持經典，從經典中去體會，然後依照經典裡面所講的去行去做，一定可以豁然開朗；你不看經典，一旦靈性昏暗時，講的道理就懵懵懂懂，誰信你！人家信的是真理，你身為前賢的，研究經典就要像吃飯穿衣一樣，天天都要去做。
◎ 有健康的身體，還需要有健康的心，才是正確的養生之道；雖然每個人的養生之道不一樣，每一個人的心也不一樣，但是「自性」不會不一樣。
◎ 咱們師徒同心共力來向前，共同再攜手，好好把這三曹大事辦圓滿，好不好？希望咱們師徒不要再做對不起老母娘的事，要常常教育自己的心，要跟自己的心講「你要乖乖，不要發脾氣哟！不要待在家裡，要常常出去渡人，真人帶著假人一起出去渡人。」這樣好不好？可不要讓你的假人帶著真人，一起出去享受、出去玩！
◎ 修道辦道要認理實修，借相明理，還要破相。
◎ 找出自心的盲點，看出自己的弱點，改變自身的缺點，發揮自我的優點。
◎ 為師給你們照照鏡子，看看你們現在的自己，照一照你平常在佛堂聽課的樣子，你最自然的表情是什麼樣子？當你專心聽課時，面相就會改變。因為在你專心時，面相是最好的。同樣地，若想改變命運，就要常端正自己的面貌及身心。
◎ 真正有智慧的人，能從你的外表看到你的內心。就好像坐姿，假如你的身心端正了，坐姿就會不同。而所謂「正人君子」，當他走路時，態度非常穩，不輕浮、不急躁，一步一步踏得很穩。因為身心端正的人，說話時內氣充足、肯定有力。
◎ 徒兒們把平常最自然的表情照一照，就知道自己是何德性了。
◎ 要讓你們成為有智慧的人、有擔當的人，天一定要紮穩你的根、紮穩你的心性，看是不是能夠認理實修，擔當更長的使命；如果連一點風吹草動，都擔當不起，信心就動搖，那麼上天如何把這神聖的使命、把眾生的性命託付在徒兒的手上呢？
◎ 徒兒啊！不要忘了自己的誓約啊！曾經徒兒們都有心，都有這個願去盡自己的心力，千萬不要為了人事上的不圓滿、為了自己的不足，而忘記了這份誓約、放棄這個願，這對自己來說是很不公平的；為什麼不公平呢？因為你會斷送了自己的道途。
◎ 「道不遠人，人自遠之」，所以修道還是在於自己，為師希望你們都快快樂樂的修道。人生多少都會有不順利的時候，辦道也難免會有不順利；如果修辦道一切都很平順，沒有變化，那這個道也實在是太平凡了、一點也不尊貴。
◎ 你們要有「不相信我做不到，我一定要克服到底的精神」。修道也是一樣，「為什麼這個毛病我改不掉呢？不管，我一定要改變。」這樣就成了！當你盡心盡力去做的時候，你的職責就盡到了，這就是「了願」。
◎ 徒啊！如果你們能夠明白「這是我的事情，這是我的因緣，這是我立的願」，就沒有任何的困難了；就算有困難，徒兒們更要去突破，要想盡一切辦法，絕對不能因為辦道的挫折而不修道了。
◎ 修道就是要平心靜氣的，不要心浮氣躁、不要讓外在的環境干擾到自己，只要穩固自己的腳步，縱然有時身體會不舒服；重要的是，真主人做主，不要讓外在身體的感覺，來改變自己的志向；問題大家都有，只要打開你的心，知道嗎？
◎ 為師希望你們能夠把修道這一條理路，化為一條直線的路，在你的日常生活當中，確實的做出來，好不好？
◎ 人的心是不是太容易浮動了？這也是無明啊！徒兒們，你們想想看，那麼多的無明無所不在，並且隨時會顯現出來，怎麼辦？就要靠你們自修、琢磨，慢慢的借著這個琢磨把無明的心磨乾淨。
◎ 怎麼讓你這顆散亂的心能夠清清靜靜，朗現出慈悲心、智慧心，沒有一點的人心對待呢？你們如果人心動太多的話，一定會活得很痛苦，活得不自在；所以說，要把這個自私的心，這個只愛你自己的心放掉，去愛世人、愛眾生，你才會有辦法來扭轉自己的命運，而這只要心念轉變一下就可以了。
◎ 按理說，每個人所走的路跟菩薩所走的路是一樣的，也辦一樣的事；同樣一個天地，同一個真理，而祂們已經成就了，難道你們就不能成嗎？
◎ 唯有初衷不變，再加上累劫不斷地修行，不斷地乘願再來救劫、救世，才能讓自己更堅定的。
◎ 「寧可天下人負我，不可我負天下人。」徒啊！不要忘了你們的初發心，「常保初發心，成道有餘」，還記得嗎？初發心是什麼都不怕，一路向前沖；但是，只怕久了以後，徒兒們會變成執著於對錯，礙於自己的角色、身份，然後更形成障礙，有障礙就不能發揮了。
◎ 為師最後這一刻只求徒兒們~末後時期，千萬要守住這心念哪！
◎ 認理修道，不離其根本道德倫理；認理修道，不離其自我反省懺悔；認理修道，不離其除虛榮返樸素；認理修道，不離其視貧富平等心；認理修道，不離其借相明理破相；認理修道，不離其道統研其根源；認理修道，不離其飲思源勿忘本；認理修道，不離其五教聖經典篇；認理修道，不離其予天心為中心；認理修道，不離其鏟人情存天理。
◎ 現今世界都著了魔，處處都有你看不到的魑魅邪魔，在你最心虛、最無奈的時候，就趁虛而入；只要你們的念頭稍有不對，一念抉擇錯誤時，一步跟錯就全部墮落，明白嗎？
◎ 如果你們只想從外來的形相當中找到答案，你們就已經執相離道了，你們本身就是神、就是佛；只因你們本身不能安定，只因你們有諸多的欲念，所以當你們遇到事情的時候，就不能安靜下來，妙智慧也無法顯現；妙智慧不能顯現，就沒有答案，不曉得要怎樣做才對。
◎ 修行功夫鬧中取靜，雙修內外功，守心比守身更嚴，防意如防城，戀情非道，戀道無情，修個無情道，萬事看破一塵不染，當真算是在修行；徒啊！考字乃修鍊之明證，受不住考焉能算修行，唯人難能忍我必忍，人難能行我奮勉行；徒啊！苦根不盡智難開呀！苦之極處福份至呀！苦痛後出頭漸入佳境；徒啊！萬般變化大考驗呀！如如不動守真性呀！圓融智慧方產生。
◎ 心不退轉有兩種人，一種是「很油條的人」，他受過很多挫折，也看過很多，他的心是已經死了；當他心死了以後，對任何東西就都不產生興趣，任何事情也都不受影響了；另一種則是「智者」，把事情看得很清楚，看清了也看多了，但他不會迷亂了自己的心。
◎ 欲當「智者」，須對事情的看法都很客觀，對自己很有信心不疑惑，更須有公平的心。
◎ 修「這裡」要勤，有付出才有收穫。
◎ 人家說性在人在，性去人亡，要相信自己的存在，對自己要有信心，才不會覺得自己愈來愈渺小；所以人要自我重視，要尊重別人也要看重別人，因為芸芸眾生的自性是平等的。
◎ 徒兒啊！看重自己也是一種無形的助力，千萬不要自暴自棄，也不要再懷疑自己的能力了，好好面對自己，接受任何的酸、甜、苦、辣，扮演好你的人生角色，使你的人生放光芒，好嗎？
◎ 徒兒們都在互相羡慕來羡慕去，可是你們卻不知道別人也在羡慕你；人都各有優點，不要去羡慕別人，要珍惜自己的優點，也不要摧殘自己的信心，懂嗎？
◎ 你的心靜，靜到極處，自然你的穢氣、不通之氣就通了，那叫做「無師自通」，因為你的佛性在治療你自己的肉體，你心能夠淨，你的氣能夠平，你的血液迴圈自然全好，你的病自然會好。
◎ 天的事，不是人可以做得了主！你有福報，還是會遇到好事；你沒有福報，就不會遇到好事，所以你也不要怨天尤人，凡事反觀自己這才重要，明白嗎？
◎ 若不能充實自己，自己又不能正，如何去正人啊？自己不明理培德，如何化人？自己不能自救，如何救人？修道修心，辦道盡心，這你們都知道，但是得從格物、致知、明白本心做起，才能生出信心、道心，站在自己的崗位上盡心啊！
◎ 修道的人，其則認識何其的重大啊！責任擔得起，將來列入金榜，彼岸就在面前；擔不起的，就打入幽冥，繼續生死輪迴；沒有責任的，就不是修道人；責任來自於自己身上，責任要靠自己去找。
◎ 孔夫子說「慎心物於隱微之間，慎其獨也。」起心動念的那一剎那很重要，有人相、我相就是地獄，你們為什麼不能保持一顆平常心、平等的心呢？你們常說平常，因為平常無事的時候，心當然是自如的，無所事的時候，那當然能保持平常心；但遇事時，又如何了？
◎ 為師一直跟你們說「克己復禮」，「克」是克什麼呢？克你們的欲念、貪妄、雜念，克你們的六根，不要染六塵入十八地獄，要克除我執、我慢、我相；而「禮」就是心，你的心愈虛、愈低下、愈謙，愈能如大海般納百川，如虛空包含著萬事萬物，才容得下任何。若是我們的心不廣闊，連一粒砂子也容不下，哪有天堂這樣的，沒有！
◎ 誰跟誰修？你們的老前人歸了跟誰修？跟你的自性老母修，這是你的自覺本心，你的良知良能，它是具足萬法的，它不是無生老母是誰？所以你們每一個人都跟著你的無生老母一同吃、一同睡、一同穿，結果呢？都忘了有老母的存在，因為人有那個「我」，四大假合的「我」存在哪！
◎ 不是哪一個法門好，八萬四千法門當中，只要你能諦解、了悟，你能覺，則是真；你若有邪見、有第二見、有分別想、有對待心、有人我相，那就是邪法。
◎ 自己的本心，就有一條金線了，而不是外在有形的金線。
◎ 你今天得了這個道，不管你是講師、講員、壇主或是辦事人員，一直到不識字的平凡女士，甚至你沒有這一份天職，你能真功實善的修，得這一點的真傳，你將來都可以成，或許你沒有天職，你真心修，你將來的果位，比點傳師大。所以你莫要執著，不管你擔任什麼職位，各盡其職就好。
◎ 心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔、入地獄、入四生六道，心念多可怕！所以六祖才說「無念」，這個無念不是你把萬念都絕掉，而是不執不著不染，那才叫無念，懂嗎？千叮嚀萬交代，還是要你們去行去悟，不論外在或內在的道場，若不抓著根，就容易墜落盲從。
◎ 無極是理，太極就是你的心；無就是虛，虛靈是真空。理呢？就是因為它真空生妙有，所以我們有靈性，中庸才說「天命之謂性」，這個性、這個天命，不是只有你們點傳師身擔的天命，每一個人都有他的天命，那是你們的本性；但是你們把本性埋沒了，就像一面古鏡灰塵很多，所以人心用事，落入了太極皇極，才有對待、有相、有形、有罪惡。
◎ 事有正反，人有二念，你的起心動念，不是善就是惡，經常來回於兩端，就只這二念，想做個慎其獨的君子都不容易了，更何況是在學修操辦的人。
◎ 我們沒有權力要求別人尊敬你，但卻有權力要求自己修得更好，以便去成全、説明人。咱們只有要求自己的義務，沒有要求別人的權力，只要不斷努力地做，充實自己，道伴同修就會近悅遠來；這是因為「有德者必不孤」的緣故。
◎ 聖賢最怕的是自己一人獨處的時候，那時的心念與行為很容易出軌。
◎ 你們修道要老老實實，每一件事都要做得紮實，就小如獻香也必須準時，該做什麼事就老實的做，該改的毛病，就一樣一樣的改，不要貪高、不要妄想，這就是要認理實修啊！
◎ 當講師的要臺上臺下都一樣，那就是言行合一；不當講師的，也一樣要修辦道，一樣要從修身養性開始。
◎ 你們立願想代天宣化，就要有一顆天心、濟世救人之心，時時警惕自己，話不可亂說，天時也不可亂猜測，還有講出來的話要盡量圓融。
◎ 講課的人對自己所講的道理要正確，而真正成功的講師，是一個能全心全意掏出自心，把道氣表現出來的人，這樣的道理最吸引人了。
◎ 若想說話使人信服，就先要把驕傲心、不平之心降伏，以最平和、最有自信的心表現出來，至於那些無意義的話就少說為妙。
◎ 道是一種力量，可是要藉著由形相才能顯現出來；而你們都可以代表道，因為你們都有形相，當你們把它表現出來時，就表示有道的存在。所以徒兒們都是上天的一座橋樑、一個工具，你會做什麼、就做什麼，好嗎？
◎ 人哪！沒有什麼都不會的，再不會也會照料自己的生活吧！你們看那些老菩薩們都很有志氣，他們再不會也會掃地、拖地哩！所以，最重要的是盡一份心、盡一份力，對不對？
◎ 不管做好、做成功或失敗，至少你們都盡心在做；況且有失敗才知道怎麼做才會更好，一次就成功就不好玩了，對不對？
◎ 你今天是個辦事人員，你的操辦都很好，你的能力都很好，應對進退也非常圓融、很得體，細節方面都注意到了，大大小小都沒問題，是個標準的辦事人員；但是為師希望的不只是這樣，什麼最重要？精神。
◎ 這一世你們求了道，拜我濟公為入室弟子，這不是偶然的事情，而是你們生生世世和為師所結下的緣，今生今世才可以求道，成為師徒。
◎ 為師也等你們很久了，等待你們轉世，等待你們求道，等待你們參加法會、明白道理，所以說，為師等待你們很久很久了…。
◎ 能在道場修辦道的人真的是很幸福，這份天恩你們怎麼報？要珍惜修辦道的因緣，是徒兒累世有修，有跟我濟公結了很深、很深的師徒緣，所以為了三界的眾生，咱們師徒一起來打拚，再苦、再累都沒有怨尤，一心只為了眾生，徒兒一定要做到。
◎ 我們師徒相約的時間說短也不短，說長也不長，說短是你們現在才看到我真面目，說長是我們累世，就結緣，是你們輪迴換了好幾個形象，我也換了不同的竅手，所以你們都不太認認老師我，但是你們冥冥之中，會信任我、相信我，那個就是我們前世結的緣，也就是那種感應。所以靈性的感應厲不厲害？希望為師我傳給你們的，你們自己好好去了解，還要能夠了解老師的心，望徒兒好好去選擇自己該走的路，自己的路要自己去選擇，不是別人幫你決定的。
◎ 這個緣分要永遠相繫著，為師要徒兒們向上，為師徒兒們走向康莊大道，而徒兒們如果願意，就真正提出你們的道念、信心、誠意。因為沒有信心就踏不出你的第一步，沒有誠意更沒有完成事情的第一步，你們都具備了這一份誠意，然後才能來這裡研究道理。
◎ 你們能擁有肉身來修辦道也是一種福報，能得到這個健康的身體，又逢遇天道普傳，是徒兒的福報。老實修行，自古以來就是將道融合生活當中的，老實吃飯，老實睡覺，老實走路，老實講道，老實聽課等等。坐有坐相，行有行誼，無夢、無相、無我則近道矣。
◎ 不管以後世事如何變化？環境怎麼變遷？合作、同心、團結、慈悲是回家的條件，什麼事情不用在佛前請，求自己，求真理，求良心與真理相接續萬緣放下，以心法為根本，就對了。
◎ 徒兒啊！一條金線要抓穩，現在的旁門左道都出籠了，徒兒的心要清、要明、要用智慧觀照，才不會在真真假假中迷失了自己。道本來就是極為平常自然，而沒有什麼奇異怪論的，我們不談天機，也不求神通與通靈，此等皆非正道。皆落入左道旁門，此時也不做心通靈，通靈使你不得清淨，懂嗎？能通靈的人以後會有很多很多，所以徒兒們若還心意不定，喜歡看奇異的事，或術、流、動、靜，真叫人憂心啊！
◎ 道氣是什麼？
是大家：(1) 互相尊重 (2) 互相研究 (3) 互求進步 (4) 互相關懷：(5) 將心比心 (6) 奉獻慈悲 (7) 各盡其職，這就夠了。
◎ 人氣是什麼？不是說今天人多就有道氣，這是人氣，會流汗，會發臭。人氣者乃是很多人事物的混雜不清，很多是非積成的牽纏不斷。
◎ 不要在佛堂裡，人氣逼過仙氣，仙氣不敢來，人氣臭燻燻。有道氣，配仙氣，媲美天堂，是不是呀！
◎ 你們有時候要看到仙佛樣樣都行，才相信仙佛，所以有很多人在懷疑，那就是他的心境還沒有到達，因為每一個人的心境並不是一樣的。
◎ 如果心境能夠到達了天人合一的地步，你一定對什麼事情都了解，以致對萬事萬物的道理，你自然也會了解，為什麼呢？這乃是天地之間的奧妙，也就是自性的奧妙。
◎ 有的人不用看仙佛借竅就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借竅才會相信仙佛；有的人看到仙佛借竅還是半信半疑。所以，你的心境要慢慢的提昇，才會有個程度，之後，你才會知道修道、辦道是什麼，不要一直辦，一直辦，辦得很忙，大家渡的人，全部也忙，忙來忙去，你的心都丟掉了。
◎ 你們從還沒發心到開始發心，越來越起勁，起勁了以後，也別忘了要收心。修道本來就是這樣，為什麼？因為如果你一味的起勁起勁，你就會產生一種執著的心。為師不要你們越辨越起勁，越辦越有執著心啊！為什麼很多人辦呀辦，你看他很宏展，可是卻成不了道？因為他們不曉得一切都不是我的，我該收的時候就收，我該守的時候就守，因為自個兒程度不夠，你開啊！開啊！執著這功德嘛！
◎ 開荒得要怎麼樣啊？你光開不守，一心就往外放，放了就執著外面的東西，形形色色，自個兒去領悟吧！竅開了要起勁去渡化眾生，功果圓滿了好收心，明白嗎？
◎ 忍、和、容、辱！忍字不是憑空而說，忍字是需要這把刀在上頭，才能顯得出來。真正一把刀，真正一個小小事情，就能驗出你們是不是功夫到了，磨煉自己「忍」，忍而後能和，凡事忍過就算了。大家和氣，自然力量足夠，力量就大了。
◎ 「容」就在「和」裏面，和氣之中就要互相包容，包容是彼此的。人家說你不對，你不好，一個「容」字，我包容，就算別人不包容我，其實我自己真的不對，我改。就算謠言再多，你自己沒有這樣子做，你的心又何必為這謠言所苦呢？大家「和」了，才能共同受「辱」。
◎ 道場已行至末秋，現在都還沒有到外來的考驗，你們已經自己考自己，那以後外來的怎麼能夠防禦呢，是不是？有沒有想過，有道是「人必自侮，而後人侮之」，已經是自己先侮辱自己了，人家才會侮辱你是不是？因為你不尊重你自己的人格，空負萬物之靈尊稱，有沒有想過？
◎ 如果你們對內不能團結，外考來了能不能擔當啊？一考就整盤散掉了，對不對？
◎ 咱們修道是怎麼樣？是見道成道是不是？不分組派喲！誰分的？希望你們個個都修得很好。
◎ 為師問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是「反省」。細節反省，容不容易？我們承認過錯當中，心就會愈清。
◎ 就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。
◎ 徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做；如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭。這一念之差，即墜深淵，這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？
◎ 所以徒兒，我們修道是要「看重自己」，而不是「標榜自己」。是要「自信」，而不是「自負、自傲」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉造作」；是要精進的「鞭策自己」，而不是柔軟的「放棄自己」。如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。
◎ 就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不接受。立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！
◎ 根本的問題，還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠，【認性為我】，【認理為真】，把這個「假」的，給認「真」了。
◎ 這些經文做什麼用？只是在提點你們，那路還是要自己走。
◎ 你問老師往天堂的路怎麼走？往這裡拐個彎，往左轉，往右轉就到了。跟你講一講你不走，會到嗎？絕對不會到。
◎ 有些人修道說會很累，會喊累，你有沒有喊累？（沒有）。動不動就喊累，為什麼累？是心累？還是身累？身體累？
◎ 你精神好，還是能夠繼續喔！你還能持續把它完成。
◎ 要是心累呢？讓你的心想動都不想動了。你還可能會動嘛！不可能是不是？
◎ 所以在這個關鍵之中，決定你的一生禍福是誰？是你自己。
◎ 今天你聽了多少？吸收多少？了解多少？那是你自己所收穫，所得的。
◎ 一切佛法、一切經典，都是要用來啟發我們的智慧，作為明心見性的「工具」，我們不能執著這外向，要借相入理。
◎ 我們今天來淺述一下什麼叫做「幸福之道」。在座賢徒大家都是老道親了，有的剛求道不久，但，不管是新道親也好，老道親也好，既然是一個人，我們每一個人都有一個目標，都希望過著幸福、美滿的日子。即使已經來求道、拜佛，相信很多人的出發點，都是抱著一種「求」，祈求的心態：求平安、求幸福美滿，求家庭和諧，是不是？（是）所以未悟的眾生，很少人是為了求解脫、求自性前來求道，都是先從這種小乘的來求取。所以，每個人心裡面都希望自己能過著幸福安祥的日子，在家庭裡面，在社會上，都能得到快樂。
◎ 幸福的基本單位就是「家庭」。你們成了家的，夫妻就是基本的家庭單位。還沒有成家的，跟父母在一起，甚至於有的三代同堂的家庭。那麼，每一個家庭要和諧，要美滿幸福，才堪稱得上幸福、美滿、快樂。
◎ 要創造一個幸福的家庭，不是靠外在求佛、拜佛而來的，是靠著你們明理修行，而互相去體諒，去了解人生的大道、宇宙的真理，對自己的自我要求，自我教育、自我約束，這樣建立起來的。
第一、幸福就是歡喜心、感謝心
◎ 時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是跟你結善緣的。太太生了小孩；你們現在都是上班族的，沒有婆婆給你帶小孩，你的小孩還要請媬姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，你也要感謝她。因為有了婆婆，才有先生，才能給你帶小孩，讓你沒有後顧之憂的去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫你持家。
◎ 我們道在平常之中，不要想得很遠很玄的。如果你平常將家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你把它當做是一部「婚姻寶典」，將來受用無窮。
◎ 你生歡喜心來接受你週遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫你的人。不只是對你有恩的，即使磨煉你的，你也感謝他。今天，你脾氣很嬌，你在家裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說你；你嫁過來啦！就有人說你，因為他希望你好才說你。所以你要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨你的身上，降臨你這個家庭。
◎ 所以，幸福的開始一定要求心。幸福哪裡求？從心求。一切福報不離寸心。心改，相就改，方寸就是福報，不必到外面去求。
◎ 今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗數、星相學、八字、風水……等等的這一些能大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，來扭轉你們的宿命。要知道，宿命就是「業力」。什麼是「業力」？眾生、你、我、他，從生到死，直到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，因為你們不會去轉命、不修行、不求心、不調心，你只想改變這個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。
◎ 佛在哪裏呢？心中要有佛，心中若沒有佛，就算你家裏大尊小尊的擺了一大堆佛像也沒有用啊！所以為師覺得你們很好笑，家裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂來供奉呢？像古董一樣的擺了一大堆，然後再請回去，你們以為這樣就叫佛光普照，這樣就叫有佛！心中若沒有佛，你放在哪裏都一樣沒有佛。所以我覺得你們很可憐哪！都是心外求佛。
內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛，心外求佛，路便差。所以不要執著這些形象，不要去改什麼風水啦、算命啦、不要執著這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好，萬一相命的說你什麼時候有一個劫，什麼時候有一個災，你又該怎麼辦？
◎ 你內心脾氣毛病不改，老往外面去消災，那是根本消不了的。真正的災要從心裡頭消，從內心去消。你脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。
所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面改運消什麼災，到最後「攏唔知」！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！
你內心脾氣毛病一大堆，依然沒有改呀！人家罵你一句，你為什麼就不覺得這是替你消災？為什麼不會感謝人家是在替你消災呢！人家罵你一句，是消你一個災，你不接受，反而罵回人一句，這災怎麼消呢？結果越鬧越大。
所以幸福的第一個要件是感謝心、歡喜心。
第二、屏除惡言論、離諸對待
◎ 什麼叫做「離諸對待」？你們每一個人都希望你的先生成就非常大，你們常拿別人的成就來跟你先生比、跟你太太比，把你的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，就不要跟人家比。如是你的先生是做水泥工的也能生活，是白領階級的也是過生活，就算是立法委員也是一樣過生活，吃的還不是那一些，只是名位、符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。
◎ 所以佛是什麼？是感情、理智能夠平衡。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，會常常鬧情緒。如果太太常常鬧情緒，先生也會常常鬧情緒，因為不平衡嘛！所以常常要讚美你先生，他是最偉大的，他給你一個幸福美滿的家庭；同樣的，當先生的人也要感謝你太太給你整理家庭，相夫教子。彼此常感謝對方，離諸對待，不要去跟隔壁鄰居比，人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！
◎ 所以，想要享受自己的生活，就不要跟別人比。這是幸福的第二個條件。
第三、站在自己的崗位上盡責任
◎ 先生要盡好責任，不要被外境所誘惑，外來的這一些都是來考你們，來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多，比如說太太長得標緻，在公司裡面，現代時代開放，還有人怎麼樣？想要…嘿嘿…這樣子，我說「嘿嘿」，你們就知道。先生也一樣，很老實，所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要來破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易建設起這個美滿的家庭，就要維護好，可千萬不要被外面這些外境所誘惑了！
◎ 現代時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太太不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你，不要理他，索性不要理他。為什麼要打擾別人的生活呢？因為他不能把握住自己的心嘛！自己根本不能夠識透，不能尊重別人。要是尊重對方，就應該為對方的幸福著想，為什麼還要來破壞對方呢？所以我們修行的人，自己的崗位要站好。那個女強人是最笨的了，得到名利，卻失去幸福，這又有什麼用呢？
◎ 自己的幸福是不容易才建立起來的，太太雖然是長得平庸一點，但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易為你持家，所以你要好好盡你的責任。太太也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡他的責任，回來有時候就算嘮叨一些，你如果能包容他一下，這就是幸福。所以說要扮好自己的角色。
◎ 有些太太不是這樣子的，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何因？前世輕賤丈夫身。所以千萬要互相尊重。鰥寡孤獨的人，是因為你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒有另一半。老伴、老伴，另一半就是讓你們老來作伴，你若輕賤他，老來你就孤獨，所以千萬要互相尊重。
第四、幸福就是包容意見跟你不同的人
◎ 意見跟我不同，不代表絕對的對與錯。每一個人有每一個人的思想，每一個人的生活方式，不要勉強去改變別人，你要先改變自己。硬要改變別人，那生命對你來說是一種懲罰。你看到別人不能順你的意時，你就生氣，你一生氣就沒有祥和可談，就沒有安祥的心態，幸福就離你而去，就離你遠了。
◎ 在公司同事間也是一樣，意見不一樣，我們用互相切磋的方式，盡量把自己的意見表達出來，讓別人能夠接受你的意見，了解你的意思，千萬不要用太主觀的方式來處理每一件事情。
◎ 眾生就是因為太主觀，活在主觀的意識裡面，所以常綁住自己，也給自己製造痛苦。你要老師給你安心，你心先拿出來，心拿來我就給你安。心在哪裏？煩惱在哪裏？拿不出來嘛！對不對？那是你自己的一個主觀。
◎ 所以，「我現在很煩惱」，那是一種觀念，一種主觀的煩惱而已。你不煩惱也可以呀，你放下就不煩惱了，對不對？因此，幸福就是包容看法跟你不同的人。
第五、幸福是不要刻意的改變對方
◎ 夫妻之間如果吵架了，你要想：「我不想改變你，我尊重你。」這樣就萬事ＯＫ了。千萬不要讓今日的無知，造成明日的後悔，不要讓一剎那的脾氣，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天會更好。
◎ 一年當中，有幾萬對的夫妻，就是為了一點點芝麻小事，鬧到不可收拾。為什麼？因為刻意的想去改變對方，刻意的要扭轉人家。人家有人家的意見，他有他的生活方式，你有你的生活方式，若不能夠圓融，你就沉默。
所以沉默是最高的涵養，沉默是最好的抗議。你不能改變對方，你就沉默。你不能安撫你自己，你就先沉默下來，那你就可以保持這一切，就不會讓一剎那的脾氣，一剎那的火氣，把你整片幸福都燒掉了，懂嗎？所以不要等到離了婚再來唱「再愛我一次」，你們不是有一首歌「再愛我一次」嗎？所以不要讓今日的無知，造成永久的後悔。
第六、幸福的第二把鑰匙就是認命
◎ 什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了、人長得醜、長得矮、長得愚笨……這些是不是與生俱來的？沒法挽回的？兒子死了，你再哭，哭個三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以，你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：「他今天走了，我不用再替他擔那個心，以後不用替他帶小孩。」如此，你也是解脫。或者轉個念頭想：「我不用天天替他擔心，或許他回去了能再投胎個更好的環境。」你要往好處去想。
◎ 人長得矮小，你要想：「這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！」對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割雙眼皮？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去用人體增高器拉高呢？所以一定要認命，不要老是去做那些外在的、無謂的追求。
◎ 人都是用感官，眼、耳、鼻、舌、身、意去對人生做一個評判，這是錯誤的，你認為吃得好，就是好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命，不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率也很高！這算好命嗎？不見得！內在美最重要。所以你們未婚的這一些將來要找對象，可以看就好，內在修養好，將來才能跟你同步修行。
◎ 如果還沒有求道，要循循善誘的引導，將來才能跟你同步修行。如果一個持齋，一個不持齋；一個阿門，一個阿拉，這就麻煩了。
◎ 你現在就要為自己的幸福著想，在這個時代裡修行，為師常說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人能創造一個修道家庭，那是最好的。所以，為師不要求你們一輩子當王老五，因為很多事情你們還不能突破。末成正覺的菩薩，都有他的緣要了，一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們現在把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，能創造一個修道家庭。
◎ 人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。一個修道家庭去渡另外一個家庭，那不是佷好嗎？如果你們有大菩薩的宏愿，那當然是最好的，若不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅之中去造就，佛都是從火宅中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多，那麼你收穫更多。
◎ 今天點傳師站在前面，你們對他鞠躬，對他叩頭，是不是尊重他那一份犧牲、那一份偉大？如果一個普通道親，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收穫。這是他們的一種使命，不是每一個人都能夠作如此犧牲的！所以，人能安命，安身立命就好，不攀緣，也不拒緣。懂嗎？要認命。
第七、不與眾生結惡緣
◎ 老師常常說，每一修行的人都很圓陀，意見一樣，隨和、有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、愛語，去鼓勵他。在離過婚的人面前，你不要談你家庭多幸福、你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裏很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂，我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人的面前，你不要談健康，譬如：「我跑得多快啊！」、「我上個禮拜去爬什麼山！再上個禮拜又去爬什麼山！」這樣就好像在顯示你的體力有多壯，這是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀，你應該用柔軟語去鼓勵他。
◎ 別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著一種酸葡萄的心理，人家說這個人多有成就，你就說：「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」，「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」「是啊，是女強人。不過嘛…男友一天換一個。」「那個男孩子很帥。」「是很帥，不過嘛，很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天交往一個，你有沒有辦法？為師不是鼓勵你們這麼做，而是說不要有這種酸蔔萄的心理。
◎ 我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人在失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺時，你趕快挽救他，你救了他一命，功德無量啊！感情挫折就想自殺，這是很可怕的！
◎ 所以，生命要活得超越，若是不能夠識透真理，生命對你來說就是一種懲罰。對於人生、宇宙要有一個透澈的了解，要先了解人生是無常，來去都無常，懂嗎？
第八、幸福是佔有慾不要太強
◎ 不要認為什麼事情都非你不可。你有你的才華，別人有別人的才華。婆媳之間為什麼會相處不好？因為她認為你把她的兒子佔有了，是不是這樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天黏在一起，結了婚以後就疏遠了。
◎ 每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相的去了解對方，為對方的立場著想。如果婆婆有佔有兒子的慾望，就不要在婆婆的面前顯得兩個人卿卿我我的樣子。因為婆婆是丈夫的另一半，她內心會觸動感傷的，對不對？所以佔有慾不要太強。
◎ 有些先生，尤其是受過日本教育的，他在看電視就要太太也陪著他，不陪著他就不行，實在是很「鴨霸」。太太也是一樣，先生出去一下，就疑東疑西的，懷疑先生在的外面會怎樣。所以，「三心不除，滴水難消。」
◎ 三心就是過去心、現在心、未來心。懷疑先生以前怎麼樣那是不必要的，每一個人都有過去，過去已經過去了，只要現在屬於你的，現在規規矩矩的那就好了。
◎ 不要去揭過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們現在的幸福。所以有時候你說：「你跟我講，你過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」若是真說給你聽了，等一下你的臉就繃起來了。你要聽，就要有肚量去接受，對不對？沒有肚量接受，你就不要去聽那個歷史。
◎ 不要懷疑。人家好朋友在一起在講話，你就懷疑：「他有沒有說我的壞話？」眾生都是因為疑心太重，疑心病不除，而彼此破壞感情的，現在的心就是這樣；要平常，存著一個平常心。以前太太雖然是從是不正當的行業，但是現在改邪歸正了，做一個賢妻良母，所以，你應該要原諒她才對！人都有過去嘛，對不對？所以現在最重要，把握現在才是有智慧的人。
第九、幸福就是有感覺之美
◎ 感覺你現在所得到的一切都是美好的，要常、樂、我、淨。感覺之美，也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一顆心；「樂」，保持快樂的心境。逆境也好，順境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，也得保持快樂的心。
◎ 因為這個肉體，這個「我」是假的，假我是意識接受外來的一個符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。
◎ 一個開悟的修行者，他要他的心動妄念，他是不會隨便動的，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。
◎ 同樣地，一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念，他也做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？
◎ 假我是代表外在的這些假符號。哲學上所講的「唯物論」是注重身體的剖析；「唯心論」是注重意識的剖析；「是心是物論」則是心物合一；「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裏面。修行就是要超乎定些理論，用智慧去支配你的意識。
◎ 意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性建立在自性之上，自性要建立在空性之上，空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切的無常，才能夠如如不動，分分秒秒保持在一個快樂的境界當中。
◎ 我們修行就是要糾正扭曲的心。意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這個意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的心，去處理事情，不要用感性的，懂嗎？
◎ 今天每一個人都希望得到幸福。幸福在於我們的心去製造，從心去發覺；心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。
◎ 每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，是每一個成員自己要去努力的。
◎ 不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格得到幸福，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠活在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境的種種壓迫，但他也一樣樂在其中。而你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦、深受種種考驗，他能夠成就菩薩，這就是一個心，一個樂道好道，知命了命的心。
◎ 今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是，每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病卻一大堆，內心的疾病不除，幸福就無從降臨。
◎ 所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。
◎ 淡化形象，要從心著手，世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，就算用化學方法把它分析出來，你還是不能去體會，唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度，去體會什麼是苦？什麼是樂？懂嗎。
◎ 每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。所以你問為師，什麼時候世界大同？每一個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就還有紛爭。
◎ 有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化人心，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱，妄想，一切病痛纒繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你眼前。
第十、改脾氣
◎ 所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一刹那的無明所造成的。老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看說：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天若不生氣，小孩子就會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣？媽媽今天怎麼這麼溫柔啊？」你說：「爸爸今天做老師，媽媽今天做觀音菩薩。」不生氣，一切就過去了，這一場紛爭也就沒有了。
◎ 先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳了；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髮要梳，要穿得整齊，家庭要弄好，這樣子你有那點媚力的話，（不是要你像崔台菁那樣有媚力，最起碼你要整齊一點。）家庭才會和諧。
◎ 對看不順眼的，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍，忍著，一個禮拜，五天也好，忍不住了，就說：「老師今天我請個假。」砰！砰！（脾氣爆發）沒關係，修脾氣要修一大阿僧祇劫，不容易，所以「三步五十」（台語，有時候。）准你一個假，讓你發洩一下。你從天天生氣、天天吵架、天天家庭革命，變成一個禮拜革命一次，慢慢的十天運動一次，等到慢慢有改善了，你就得到好處啦！這一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。
◎ 脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼辦是好。這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也很健康。
◎ 勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好的調教。現在的人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再來哭也沒有用的。「唉喲！我一個嘛！人家我們只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒，你教小孩不玩電動玩具，那是不可能的。
◎ 所以，身教很重要。從小每一個人都要有這種觀念，小孩子從小就讓他來佛堂學習聽道，讓他在這種健全的觀念，人格先把他健全起來，不要太溺寵他。
◎ 對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切人事物，破壞你們美滿的家庭。自己要控制，要把握得住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太太沒有對不起你，先生也沒有對不起你，粗茶淡飯好好過，懂嗎？
◎ 今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？有的話，回去好好改變自己，要改變自己，才能創造幸福。你對自己考試，對自己作評分，一個月或半個月以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。
◎ 如果好的話，你還要繼續把它保持美好；沒有的，你要努力去耕耘。不是光在家裏，其他事情都不做，我們修道要修，辦道要辦，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好的去耕耘它。你先生支持你，你太太支持你，你修道，辦道才沒有後顧之憂，才有意義。
◎ 如果有人不支持你，那你就有罣礙，對不對？所以為師講的「幸福之道」就是要讓你們去改善、克服，好嗎？（好）好就不多說了。
拾起一顆被遺忘的佛性 糾正迷惘的心靈
珍惜著老母給的緣 珍惜上帝賜予的真
克念轉情作聖 法乳融化芸芸眾生
◎ 當你們以前剛從理天下來的時候，身上是乾乾淨淨，一點雜質也沒有，沒有煩惱，沒有苦痛，可是來到人間以後，卻有這麼多東西在我們身上，所以我們要把它扒下來擦乾淨，把髒東西洗掉才能恢復我們本來的面目。
◎ 什麼是髒東西呢？仇恨、嗔心、虛榮、名利、酒色財氣、七情六欲、十惡八邪，說有多少就有多少。不過不管灰塵有多少，只要用清水一沖掉就能乾淨了，就如我們看黑夜好暗，伸手不見五指，可是一旦太陽出來就什麼都看見了。
◎ 為師要你們自己去想自己的髒東西，然後自己去丟掉，每一個人都一樣，要自己擦，自己洗，別人又不知道你的髒東西在哪，怎麼幫你洗？怎麼幫你擦呢？
◎ 師傅引進徒兒來到佛門，而修道成道則要靠徒兒自己。既然告訴你有本來面目，就要靠你自己去發心，自己去發現，去成就自己。
◎ 要怎麼恢復覺性的圓明呢？你們這顆佛性，當年在天庭是亮晶晶的，三界十方無處不放光明，而現在淪落在紅塵世上，活在人的身上，為什麼就不光明瞭呢？因為讓氣拘物蔽所致，這個光明本來有，而一淪落下來，就讓種種的一切以及後天的習性，把這顆光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把這一份光明流露出去，不能夠圓融三界十方，所以一個人的成功與失敗就差別在這裏，為什麼？
◎ 假如你那顆佛性是光明的話，你這個人就極容易活在人們的心目中，假如你不能活躍在人們的心目中，甚至讓人們看到就敬而遠之，那就是因為你的佛性不夠光明，總是戴著眾生的面目，而使人感到畏懼的緣故。為什麼同樣都有佛性，有的人成功，有的人失敗，有人成聖成佛，也有人當眾生，甚至最後淪落為魔鬼呢？
◎ 有人說這是因為根器不同，其實不管他根器如何，現在是三曹普渡的時候，不在乎這一切，反正有人就有佛性，只是光明與不光明之差而已，光明是因為他佛性不滅，若不是佛性不滅，便是有先覺者點化，那他就有而知其有，然後趕快力求自己，把那些髒東西、牽纏、習氣都去掉，所以他能夠不斷地克己復禮，使之光明煥發。
◎ 還有一種是佛性迷昧、昏暗，又不肯接受人家的勸解、指點，固執己見，永遠一直迷下去，有脾氣毛病不願意改，越沾染越厚、越暗淡，越使人感到可怕、畏懼。這兩者之間就是修與不修的功夫，知道嗎？
◎ 把持【心識上的覺醒】，就是修，把它【運用在日常生活與工作】就是行。所以說，無時無刻照顧好自己的心就是修行。
◎ 包容不是委屈自己遷就別人，而是「解開自己的心鎖」，恢復自由自在的心靈，也是無量心的開顯復原，心靈就能變得富裕充實而有威力，生活也就能自在，人生更能輕鬆安然了。
◎ 生活的本質是「實現」，而不是佔有，祂本身就是一種喜悅，「毋須向外追求」就能從中享受到喜悅。
◎ 天天感恩就是你給生命的養份。懂得感恩，就不會去埋怨；人就是因為會埋怨，才會長出不好的苦果。
◎ 你們不要埋怨，常生氣和怨恨，是會老得很快的喔！
真正的修行：真修苦行 即是成就未來的佛菩薩
順境逆境 即是鍛鍊佛性的真圓滿
無為清靜 即是頓悟本來的滋潤液
祥和融契 即是凝聚道場的向心力
聚合善念 即是化劫息考的光明燈
發心唯誠 即是種下與佛的善因緣
花朵一樣的笑臉 甘泉一樣的語言
高山一樣的志愿 菩薩一樣的心田
善了生命的惡緣 廣結世上的善緣
看透虛幻的因緣 珍惜無上的佛緣
你我慈悲的心愿 互相理解的成全
打造幸福的家園 讓天堂當下就呈現
◎ 『花朵一樣的笑臉』你們有沒有像花朵一樣的笑臉？（有）笑一笑嘛！不要每天都繃著臉，笑一笑，所有的大事對生死來講都是小事，對不對？（對）我們在生死關頭的時候，你會覺得人世間紛紛擾擾是很重要嗎？所有的大事對於生死來講都是小事。所以常常笑，不要把不重要的事情看得太重要，除了生死大事之外其他都是小事。
◎ 『甘泉一樣的語言』我們要說好話，不要常常講負面的話，我們的講的話都有它無形的力量。如果常常說好話，你的家人就會充滿希望。你如果常常跟孩子說你出生的時候身體就是很虛弱，你要小心吹到風就感冒不要吹到風。其實吹到風會不會感冒？會感冒是因為體內毒素太多，它要排毒，對不對？所以，我們有很多觀念自己要去修正。當小孩子出生的時候，如果你跟他說以後你看到蛇，要快點避開，不然會有生命危險。那小孩雖然還很小，但他心靈上已經有一個烙印了，那他以後看到蛇他就會有恐懼。當然，我們要保護自己的安全，沒有錯，但是我們要教導孩子正確的安全措施，而不是只有恐懼，知道嗎？（知道）
◎ 我們自己也是一樣啊，不要給自己無名的恐懼，我們要學習很多道理，讓我們自己能夠跳出無謂的恐懼憂愁，不要自己嚇自己，好不好？（好）人很多時候都是在恐懼中產生很多的毒素，是不是？我們的心情盡量放輕鬆，我們只要心安理得，自然能夠輕鬆自在，如果做的事情不合乎道理，心當然不會安，不能心安自然就不能平安，知道嗎？（知道）
◎ 『廣結世上的善緣』你說，「老師，我就兩隻手而已，我要怎麼做多好事呢？」你們有沒有想過要如何廣結善緣？你說，『老師，我賺的錢很有限，我能佈施也很有限，要怎麼廣結善緣啊？』有沒有想過？
◎ 比如，我們在家裡，我們可以祝福所有的眾生平安、健康、心情愉快，有機會能夠聽到好的道理，這是不是廣結善緣？（是）不要說一出門看到那麼多人就覺得心煩意亂，就心浮氣躁。
◎ 比如塞車的時候，祝福現在在路上的人大家都是平心靜氣，心情愉快，家庭幸福美滿。你把所有的祝福都給他，你就是在跟眾生結善緣，知道嗎？
◎ 那我們時常發出善念出去，因為宇宙就像很大的鏡子，有一天它會回到我們的身上。如果我們發出去的都是惡念，都是詛咒人家，那個詛咒時間到了，就會呈現，跑到我們自己身上來，所以不要詛咒人家出去摔一跤，什麼踩到狗屎，這些都是不好的念頭，知道嗎？
◎ 『看透虛幻的因緣，珍惜無上的佛緣，你我慈悲的心願，互相理解成全』其實人和人之間會有衝突就是因為彼此不夠了解，如果你知道他今天這麼做，他做了一個不好的事情，或者做了一個讓你不能接受的事情，那我們一直很生氣有用嗎？沒有用。有時候他在做這些事情的時候，他自己也很苦惱，我怎麼會做出這種事呢？人家做出來的都是讓人家讚嘆，為什麼我做出來的事情是讓人唾棄？他也很可憐，對不對？那是他的業力在牽扯，他很可憐，我們就要有一種同情，憐憫的心去憐憫眾生。
◎ 有些人你看他看起來很驕傲，這一點驕傲就是他生存下去的唯一的依靠，我們為了要讓他生存下去就讓他繼續驕傲吧！每一個人都有他人生的苦衷，我們要學習互相理解，這樣才能成全對方。有時，我們不喜歡人家，人家也不見得全然喜歡我們，是不是？所以我們就是要學習尊重別人、尊重對方，尤其是在家庭裏面，家庭裡面是最大的試煉場所。你在家庭裡搞得好，你出外也不會太差；如果家裡都是烏煙瘴氣，出去外面可能也好不到哪裡去。
◎ 『打造幸福的家園，讓天堂當下就呈現』人有善念天必從之，我們自己發善願，自然而然我們的因緣就會過來，人有惡念，天也會從之；因為，一切都是跟著你的心念跑過來。所以既然這樣，我們為什麼不發善念？不好的念頭盡量把他放下、放下，再放下。
◎ 年輕人自己要為自己的人生做打算，要為自己的人生衝刺，但是在所有的努力的過程中，為師希望徒兒都能保持一顆敦厚、善良的心，我們任何奮鬥的過程，都不要失去我們的純真，善良的心，好不好？我們不要為了自己的利益而去打擊別人，而去陷害他人，這樣子對我們完全沒有好處，而且還有害處，知道嗎？（知道）
◎ 講了很多，相信徒兒們都聽明白了，（聽明白了）能夠做到，為師就非常地開心，上天不會虧待任何一個人，我們能夠做到，我們九玄七祖也會沾光。我們父母在天上的也會開心；還活著的，他們也很開心，我們的子孫也會因為我們的慈悲善良而得到庇蔭。所以，大家好好努力，聽了那麼多的道理，希望你們也把好的道理跟你的親朋好友講，請他們來求道，不然災劫來臨的時候，真的很可憐。請大家一起來求道，以後大家一起回天堂，不要自己一個人回去，那很孤單、很寂寞。
◎ 好的東西、好的道理，我們要跟有緣人分享，那我們在分享的當下，就是要把自己做好。你說道很好，看得到嗎？摸得到嗎？看不到；摸不到。但是人家會從我們的言行舉止看到，是不是？這個道理了解嗎？知道嗎？所以我們自己的行為就是要做好，我們的行為好了，自然就顯示出道的尊貴，這個道理懂嗎？希望每個人的家庭都有一份和諧，讓這個紅塵世界也越來越和諧，越來越和氣，從誰做起？自己，我們自己做起，要求自己很簡單，要求別人就是苦海了。
◎ 要唱歌嗎？唱完歌老師再走，還是一起吃飯？你們有肉體要吃飯，老師沒有肉體不用像你們一樣，為三餐奔忙對不對？有肉體也很好，因為，有肉體可以行功了愿，渡化眾生。那沒有肉體你看老師來，還要藉著人家的身體來，不是也很不方便嗎？所以我們要愛惜我們的肉身，好好地善用它去行功立德，好不好？
◎ 如果遇上任何困難，或者身體遇上任何疾病，注意聽：
第一：改變飲食，改變心念，改變生活作息，還有多做善事，自然就能夠讓我們的身體越來越健康，讓我們遇上困難迎刃而解，有空的時候就回來佛堂，多叩頭，我們在叩頭的當下，我們會反省自己，懺悔自己，反省、懺悔就是給自己的罪業都洗乾淨，是不是？那在很清淨的時候，我們的智慧自然就會流露出來，有空要多回佛堂聽道理，智慧會越來越展現，很多事情就知道怎麼處理，也會處理的很得當，處理的很圓滿，知道嗎？
◎ 所以有病、有困難，不用擔心，只要我們發善願，然後把自己的生活習慣、飲食習慣，把自己的心念調整一下，調整到向著陽光的那一面，那身體就健康了，好嗎？
◎ 為師隨時都在你們的身邊，只要徒兒們是一顆至誠的心，有任何問題上天都會撥轉，上天也會派貴人在你們身邊幫助大家，大家要把毛病脾氣改一改，尤其我們坤道，我們這輩子能來修道，是很大的福氣，自己要看重自己，不要把自己時間浪費，不要把自己生命浪費，自己要好好的督促自己，進步再進步，加油再加油，好不好？今天老師就講到這邊，有空要多回來佛堂聽道理，不管你是什麼膚色，你講什麼語言，都是 老 的兒女，都是仙佛菩薩來轉世，所以我們要看重自己，給自己一個期許，也讓自己能夠成長，能夠提升，好不好？徒兒們！再見。
◎ 什麼是人事？就是先做人，再辦事！如果大家都會挑這個，挑那個，那還算修道人嗎？修道就是要把不圓滿的地方補足，把不好的去圓融，上下同心，和氣一片，那才是修道啊！
◎ 徒兒當了壇主的職位，還會和道不和，這是會阻礙道務推展的喲！那你是幫助為師，還是在幫誰呢？壇主的目的是助師救世，但是有太多壇主不明理的，就開了佛堂，誰去成全他們呢？這會不出問題嗎？難道開了佛堂就一定平順如願嗎？太多壇主經驗欠缺，信心未定，不明魔考，有位無德，點傳師也沒有盡到他的責任啊！
◎ 做為壇主的，要內外兼修，己正正人，己誠心正，一言一行都謹慎了嗎？能抱道奉行始終如一嗎？時刻要督促自己，不用別人指責，不然你們修的痛苦，辦的也就不稱心了。如果修道修的如此的心態，那不如做眾生凡夫去還更好，不會造那麼多的罪。你們要知道，修道是很單純的，就是一個公心、佛心的流露，這樣就省了不少人事上的問題。一人一個心，怎麼會沒有事呢？有了人心才會不同啊！你們就是改不過來。
◎ 以後自己一定要記住，有心要辦道，盡一份心力，就要徹底地去改變自己，以免影響了道場，要知道有情無情、正反、順逆的魔考，如果心態改不過來，那麼就會遭考了，因為你一個人而影響道務、道場，那麼這個事情也就嚴重了。把職責、使命做好，不屬於你的事就別管太多，一方道務能否興盛、宏展，只看在壇主行不行，不管擔的職責是什麼，不外就是修道跟行道這兩碼事。
修道只要俱備最簡單的 A、B、C 和 1、2、3，就能成道：
A是人緣（Affinity with Human）：
這修道辦道要先與眾生結善緣，沒有眾生，只有你一個人在那邊大慈大悲有用嗎？所以白陽期修道，眾生就是道場，每個人都在跟人相處當中來修煉，所以欲成佛道，先與眾生結善緣，因此具備了人緣，你才能夠在這紅塵當中修煉、渡化、成道！可是如果今天你儘與眾生結惡緣，那你修道這條路是不是障礙就多了？所以徒兒們要結好緣，不要結惡緣啊！
B是菩提心（Bodhi Heart）：
每一個人都要發菩提心，你能夠讓這顆菩提心在風雨當中不搖擺，你能夠讓這菩提心在順逆當中始終如一，那你就成功了。每個人都有佛性，這菩提本在你心田，只是你們來到這紅塵濁世迷失了。今天你求道、修道、辦道，你就要修復這菩提心呀，讓這菩提心永住心田，恢復自性之光明，所以菩提心能常住，你就成功啦！
C是慈悲（Compassionate Heart）：
你要有一顆慈悲的心，首當就要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲，你有菩提心，你要廣渡眾生，可是自己還在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊？想想看這眾生多可憐啊！這六道眾生就是累劫以來有它們的罪過錯，才會成為畜牲呀！因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎？殺生就會短命，因為你在殺生害命，它們的怨氣是不能平息的，想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？當以己心比他 心啊！
咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，它起了恐懼之心，就釋放毒素並凝結在它的血液裡，散發在表皮裡，你把它殺了吃進去，那請問那些毒素是留在 誰身上？所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。
1是「一心不二」（One Mind）：
你對修道這條路，無論別人怎樣跟你譭謗，你都始終如一的相信，一心不二的修道，老老實實，踏踏實實的一路走下去，那你就可以成佛了。
2是「二六時中」（Every Moment）：
你時時刻刻懷抱這道心，所作所為都有道，都不離中道，那你這個人要成佛就成功一半。道是要時時刻刻放在身上的，不是說高興的時候，我身上才有道；不高興的時候，道在我身上一點兒都看不見。修道不能鬧情緒，不能跟自己的慧命鬧情緒，所以修道人要老老實實，一顆道心不要忽上忽下、冷冷熱熱的。好比你煮一鍋湯，一會兒大火，一會兒小火，那這鍋湯會好喝嗎？所以同樣的道理，一顆道心起起落落、忽冷忽熱的，那就不能夠熬出好滋味了。
3是「三不離」（Three NOT to be away）：
修道能夠遵循著「三不離」是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一個環境來約束你，所以修道不離佛堂，就是要讓你藉著回來佛堂收心，回佛堂把雜亂的心收回來。想想看你當下最重要的事是什麼？因為修道的路，實在有太多的疑惑了，有時候在社會在家庭裡，總是有許多的風言風語，聽到了自己一時之間解不開，所以需要前賢來引導你，所以修道不離前賢，引保師也是你的前賢呀，時時刻刻不離前賢，就能夠解開許多的迷惑。
在修道過程中要不離經典，因為經典是往聖的智慧結晶，往聖走過的路祂留下的智慧，你今天把它閱讀領會，智慧就是你的了，當你修道過程或人生旅途也好，你遇到困難迷惑的時候，翻開往聖的經典來跟自己的現況比照比照，你就可以解開很多的迷團，可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨。當你覺得你環境很糟的時候，當你比照到往聖祂們的路，也有困厄的時候，甚至比自己還糟，你是不是就已經很感恩了。然後還要再看看，當古聖先賢遇到那個狀況的時候，祂是怎樣面對的呀？吸取往聖的智慧來成就自己，所以修道不離經典，這也很重要。
◎ 禪定就是清靜。現代人思慮多，煩惱多，想法多。因為有這麼複雜的心，才衍生各種疾病。徒啊，每天得給自己一些時間靜思、沉澱，別讓你的一生只有忙碌與空轉。
◎ 禪定也是一種面對，當你願意面對所有事情的時候，你的情緒不在，問題也就不存在。你只是一個空，空可以映物，可以包容一切，所以禪定也叫平常心。聖賢因為有平常心，在他們生活中的大小事裏，常能將萬境化為一境。
◎ 徒啊，要明白心念的根本來源，專心致志地修行，體察自己是如實修行，還是在湊熱鬧，敷衍了事。因為專心致志也是一種禪修，而祖師所傳的三寶心法便是制心一處，達到不亂不忙的上乘法寶。
◎ 現在的人心頭老是掛一事，吃也吃不下，睡也睡不寧，全過的苦悶、難耐。為什麼呢？因為他的生命著了相，以致生活失了序。
◎ 如今既然來學道、修道了，就要懂得修回正確的思想，安頓苦悶的身心，改毛病去脾氣，才會感覺身心輕鬆，精神清爽。這個修行才算是入了門，禪定才是得了竅。
◎ 專注才能成事。一顆心都不安定了，方向當然搖擺不定，尤其是你們這些身為前賢的人，更要讓自己的心隨遇而安，也唯有定、靜、安之後，才會生發妙智慧，不致以盲引盲，這艘白陽法船才不會搖搖晃晃。所以說，修道必須有良好的禪定功夫。不但在待人處事上把持得住方寸，在共事中也能圓融地應對。
◎ 禪定不是坐在那裏都不動，心中卻雜思不斷，禪定是一種安然的開展，因為有安穩的心，故有透視天地事物的智慧，就能遇事不亂、不急、不慌。
◎ 咱們修辦道不揣測天時，也不妄議形象，只有老實修行。入相迷相心情易動盪，不離、不入隨喜自安詳。一念動，則六賊興波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障。
◎ 常持誦真言也是一種禪定的方法。因為現今的世局紛亂，人心容易起伏，常在一不留意中就迷惘無助，所以才要借著持誦真言，來達到安心定神的作用。
◎ 般若智慧不是憑空而來，而是當你率出本性，自然去做時產生的。生命充滿了變數，歷練過的生命就像本百科全書，記載著無數智慧的結晶。有人在變數中成長，也有人在變數中退卻，能不懼千錘百煉的人，便能創造源源不斷的智慧。咱們在日常生活中，要懂得關照本心，能識自本心，才有機會達本還源。此時的智慧並不是世俗所謂的聰明啊。
◎ 法無定法，咱們要空其心，才懂得活潑玲瓏之道，發現自己經常用的是善於分別的人心，而不是從自性流露出來的智慧，所以，才會有錯誤的判斷。
◎ 毅力好比是火，理智好比是水，如果火沒有水來止住，就會更猛烈，最終燒人焚物。所以咱們做事要多用理智，而非盡用頑強的毅力。
◎ 不要埋怨環境的不順遂，只有遍嘗世間味，才有機會開智慧，也因為痛過了，才懂得不再往苦裏鑽，懂得轉換立場與角度。咱們只要用真誠、禮敬的心去面對每一種境界，便能行遍世間路，萬難也無怨。
◎ 何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智。智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開。
◎ 『敬天地、禮神明』，這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其『神聖』的存在。你有沒有靈性呢？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。
◎ 人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。現在你們對於『真實的』不了解，對於『虛假的』更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
◎ 今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲，那能得到這些？眾生都是一樣，拜仙佛時你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩薩不是要你跪在下面，而心卻高高在上，是要你放下『我執』之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？
◎ 眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？能不能『道成天上，名留人間』？
※ 各國因不同的殺業而產生不同的因果共業
※ 累世所造殺業於今世在人類身上顯示情形
為師先報佛號。 來者 濟公活佛 今奉
○旨 來到臻德聖佛堂 入門早已參叩
皇○慈駕 再問徒兒 否皆安然無恙
在座徒兒已經六十歲以上的請舉手……在座六十歲以上的人數很多。為師必須告訴大家，一個很殘酷的現實，就是「大家剩下的壽命都不長了」！人的生命一定會走到盡頭，感覺上年輕人還有很多年的壽命可以活，不過這是不一定的，現在年輕人，因為意外事故死亡的也很多。
各位年紀比較大的徒兒，算是很幸運，活到現在叫作長壽。你們有了六十年以上的人生經驗，也受到日本政府，照顧了六十年以上的時間，而受到政府這麽長時間的照顧，現在大家懂得修道了，就要藉你們的力量來回饋政府。說是回饋政府，其實就是回饋所有的眾生、所有的日本人民百姓，用什麽方法回饋呢？徒兒請說。
（班員：積極修辦道）
（班員：全心全力參辦三曹普渡）
（班員：積極成全親朋好友來參研道理，使他們了解天時天運，並修身養性。）
（班員：成全眾生早日吃素，讓人人身體健康。）
大家來到佛堂，多多少少都吸收了道理，所以都能說到重點。如果以徒兒現在比較年長，要做出對社會很大的貢獻是比較困難，當然徒兒還是要認真種植你們家的農作物，因為你們將農作物種得漂亮又好吃，供給各地方人們的生活、養活人們的肉身這很重要；至於不是種植農作物的徒兒，就在各自的職位上認真工作。
修道確實非常好，可以幫助大家了脫生死輪回，但自己平常的工作還是要認真做，只不過平常徒兒認真種植農作物、認真工作的其它時間，請多多配合佛堂道務。
佛堂的活動、各種班期、法會都是已經訂好日期、時間，到了那個日期，大家一定要把時間空出來，這樣不但能以工作來幫助社會，也可以用修道的方式來幫助眾生百姓。徒兒要認真工作、也要認真修道，兩樣都要很努力。
剛才徒兒所說要回饋給三界眾生、給百姓人民的方式，大家可以發現，以修辦道來幫助眾生的方法，文字上看起來很簡單，但是要做是有點難度的。
例如：讓大家早日吃素、讓人人身體健康。光是這一點就有很多人做不到，可是難道因為很多人做不到就不去廣傳這項道理嗎？這個道理雖然很多人不容易接受、也很難做到，可是你們要很努力讓愈來愈多人可以做得到。
徒兒生活在日本是很有福報的，在日本的戰國時代之後，政府頒布了「憐憫萬物之令」這個法令，讓大家來憐憫萬物，雖然後來日本經歷過各式各樣的事情、經歷過時代的轉變，而「憐憫萬物」的心態卻深植、根植在人民的心中。
生活在日本的徒兒，喜愛大自然的一切，喜歡山、喜歡水、喜歡花……這就是從祖先流傳下來，憐憫萬物的一種文化，所以你們是有福報的。再加上在戰國時代以前、更古代的日本，由於當時政府所頒布的法令是禁止人民吃牛、羊、馬這樣比較大型的動物，所以，以日本這個國家來說，從古代到現代，吃四只腳動物這部分的殺業，比起其它國家少很多，這也是為什麽近代的日本，在科技發展、經濟發展上，可以很快速的一個很大原因。
不過，政府頒布的法令，讓人民不要吃四只腳的動物，而人民所應變出來的行為就是吃水族生物，所以在日本被吃掉的水族生物數量相當龐大；再加上日本四周圍盛產魚類、水族類，所以人們捕食水族類的情形是很常見的。
每一個國家都有每一個國家的共業，日本這個島國和水族類、魚類的共業—殺害水族類、魚類這樣的共業是比較大的；而像美國、加拿大或紐西蘭、澳洲等國家是傷害、殺害牛、羊這樣大型動物的殺業比較多。
所以，在不同國家出生長大的人所承受的因果共業是不一樣的，但無論是哪一種業債模式，總之，修辦三曹普度可以幫助徒兒、可以幫助修道人解除各種業債。
日本這個國家跟水族類、跟魚類的共業很大，再加上日本從古代以來地震很多，所以水族原人藉由地震的模式、海嘯的模式對日本人做討報真的是很快。
為師在黑板上寫了「累世所造殺業於今世在人們身上的顯示情形」，這殺業指的是「殺動物」的部分。
眾生累世所造殺動物的殺業，有的人是養動物來殺，有的人是抓動物，有的人是把動物送去殺，有的人是直接動手殺動物，也有的人專門在煮動物肉，有的人沒有做以上這些，他只有吃。
為師在黑板上所寫的養動物、抓動物這些都是累世的行為，箭頭之下是今世所承受的業報。
累世所造殺業（殺動物的殺業）於今世在人類身上顯示的情形：
一、養動物（為宰殺用）→工作不順、不穩；錢財無法累積，財物容易損失。累世如果曾經是為了殺而去養動物，今世所要承受的業報就是會工作不順、不穩，錢財無法累積，財物也很容易損失。
二、抓動物→容易受傷、跌倒，筋骨酸痛，腰酸背痛。累世如果經常抓動物，例如：住在山上可能去抓野豬、抓野雞，或住海邊、住河邊的人去抓魚，今世所需要承受的因果就是會容易受傷、跌倒，筋骨酸痛，腰酸背痛。
三、運輸動物至屠宰處，或將屠宰好之動物肉運送至各販賣處→工作不順，財物損失，容易有孤寂感，易遭孤立。累世如果曾經運輸動物到屠宰處或將已經宰殺好的動物肉送到各個販賣的地方今世所要承受的果報就是在工作上會不順，財物損失，容易有孤寂感，容易遭到孤立。
四、殺動物→短命，一生多病。累世如果親手殺動物，今世所要承受的果報就是短命，而且一生會很多疾病。
五、煮動物肉→短命，一生多病。累世如果專門負責在煮動物肉的行為，今世所承受的也是會短命，而且一生多病。
六、吃動物肉→體質較弱、易生病，容易因他人之話語而傷心難過，易遭受毀謗及各種批評話語，口語上容易與他人有爭執或意見不合。
累世如果沒有抓、沒有養、沒有煮、沒有殺，只有吃，也就是經常吃動物肉，今世的體質會比較弱、容易生病。
再來，因為是這個嘴巴去吃動物肉，所以另外一個層面所要承受的業報就是—在話語方面容易因為他人說了什麽話而使自己很傷心難過，也很容易會被別人毀謗或批評，講話很容易與他人起爭執或意見不合。
以上這幾點，古代比較少出現的是運輸部分。因為古代在各國來說，交通運輸都比較不方便，所以古代在各國通常都是在小範圍地區內宰殺動物，然後在這個小區域範圍內販賣，因此在古代的共業範圍通常是聚集在某個小區域。
但是現代隨著科技發展、交通便利，以及汽車、輪船、飛機的發達，運輸肉品類的殺業變得很大——在這個地區宰殺的動物肉、養的動物會被運輸到很遠的地方去，被很遠地方的人吃掉，所以共業的範圍增加、變廣，幾乎可以說是世界性的共業。
例如：在日本所宰殺的動物，因為經濟發達，肉品被運輸到各國去販賣，這樣就形成日本與世界各國的共業。最明顯的例子就是去年所發生的地震（311大地震），雖然地震是在日本本島發生，但因為地震而導致的核電廠事件卻讓各國都很緊張，這就是世界性的共業。
為師所說的這幾項會傷害到動物的行為，其中的就是殺動物、煮動物肉這兩項，因為直接殺害、親手殺死動物或直接煮動物肉，所以會造成短命、一生很多疾病的狀況。
養動物是為了宰殺牠，雖然沒有親手殺死牠，是殺業；自己沒有殺魚，可是把魚抓來賣掉，也是殺業；沒有親手殺動物，可是把動物從這個地方帶到另外一個地方給別人殺，也是殺業；沒有親手殺動物，可是吃了動物肉，也是殺業。
以上這幾項殺業種類當中，「直接親手殺」跟「煮動物肉」這兩項是最嚴重的。
目前要讓大家改變、改掉殺業的習慣，最簡單的方式就是「不要吃動物肉」。雖然殺動物和煮動物肉是很嚴重的殺生行為，但現代人幾乎部是買動物肉回來自己煮、或是直接買煮好的動物肉來吃，所以現在世界性以「吃動物肉」的殺業量最大。
雖然並不是每個人都養動物或抓動物，可是每個人一定要吃飯，以一般人一天吃三餐來說，如果三餐都有肉類，一天就有多少條生命因為你而死亡？如果一般人一天的三餐當中，每一餐都有一條魚，一個人一天就等於殺死了三條魚的生命，用數字表示，一天有三條魚被殺死，一個月有三十天，（3X30=90）光是一個月的時間，一個人就殺死了九十條魚。一年365天，請問多少？（3x365=1095）一個人一餐如果吃一條魚，一年就要吃掉一千零九十五條的魚，光是一個日本人一年當中就吃掉數量那麽多的魚。
日本有多少人口？（一億二千七百七十九萬九千人）請乘看看，用數字表示。（3X365X127799000=139，939，905，000）假設一個人一天吃三條魚，光是一年，日本人就吃掉那麽多為師也不知道怎麽念的數字了！一年有這麽多的魚被日本人吃掉，這只是魚的部分，還不包含其牠動物。
而日本人現在不是只吃魚，也吃其他動物肉，而且吃魚的也不是只有日本人，還有好多其它島國人民也吃魚。為師再假設，如果澳洲的人民一天三餐都有牛肉，每個澳洲人一天就造成三只牛死掉。如果比照剛才這種方式乘以一年、再乘上澳洲的人口，一年也有好多數量的牛被吃掉。
因此徒兒可以了解，現代人在三餐當中如果都吃動物肉，光是吃動物肉的世界性殺業量就會相當巨大——所以為什麽在三曹道務當中一直在推廣持齋、素食的概念，因為必須從這個世界性的重大殺業量開始減少。
在座很多徒兒已經吃素了，因為你一個人吃素，日本一年就可以少一些魚被殺死；你一個人吃素，一年當中就有一千多條的魚不會被殺死。
現場有幾位徒兒已經吃素、已經立清口願？（16位）十六乘三，再乘以三百六十五，多少？（17520）因為你們吃素了，所以日本一年就少掉一萬七十五百二十條的魚被殺死。如果魚是這麽小一只，一萬多條感覺不太多，如果魚這麽大只，一萬多只的大魚看來很驚人的！
因為徒兒吃素，一年有一萬多條的魚能不被殺死，所以你們是水族原人的貴人，同時也是其牠動物的貴人，光是一年少掉一萬多條的魚不被吃，就減少很大的殺業量。
在人世間，其實人力是無法阻止天災降臨的，可是因為愈來愈多修道人吃素，就可以讓天災減少一些。「修道人吃素」這樣的行為看起來很不起眼，可是卻可以幫助天災減少，這個功德是很大的。
也就是——徒兒吃素的行為本身沒有功德，但因為徒兒吃素而讓上天撥轉天災減少，這個行為就有功德；徒兒吃素對你自己雖然沒有功德，可是因為能幫助到別人，所以你還是有功德。
雖然日本的傳統葷食文化可能已經根深蒂固，但還是要盡量去講素食的概念。很多人確實因為吃素而變得身體健康，所以吃素絕對是適合人體的模式，雖然還是不斷有新的醫學研究證明肉食對人體有幫助，但是徒兒不要被這種證據誤導了。
如果養動物的人、抓動物的人、運送動物的人、殺動物的人、煮動物的人、吃動物的人所傷害的是同一只動物，這些人就形成了共業（共同的殺業）。
所以你們不要看賣魚的餐廳、賣肉的餐廳現在賺很多錢，其實店主、店員的下一輩子是很辛苦的。開肉食、葷食餐廳的人今生能賺很多錢是他累世的福報，但錢賺得多代表殺業量也大！如果他轉生下一世依然很幸運可以得人身，也必定是短命又多病。
今世雖然錢賺得很多，下一世卻是命短、病也多，經常生病就要經常看醫生，經常看醫生就要經常花錢，那今世賺很多錢，今世自己可能用不到那麽多，下一世卻要花掉更多的錢來看病。
如果今世開葷食餐廳，今世就被討報、今世就遭遇到現世報，其實反而是幸運的，因為今世的業債今世還。開葷食餐廳的人如果遭遇到現世報，也一定是從多病（很多疾病）開始，上半輩子賺了很多錢，下半輩子卻要花很多錢看醫生、吃藥，其實更辛苦啊！
吃素的這項行為一定能帶給你人生很大的改變，會改變成好的命運。雖然大家剛開始聽到吃素的概念可能不太容易理解、也不太能接受，可是慢慢會發現，吃素對你們的個人幫助很大。
所以，還沒有吃素的徒兒要慢慢學習持齋，已經習慣素食飲食的徒兒，要趕緊立清口願。
徒兒們很榮幸、很幸運來到三曹普度的佛堂，成為一個修道者，因為來參與三曹普度道務而知道因果報應、六道輪回的道理；也因為來到三曹佛堂而知道消業的方法（許願回向、三施並行）；還因為來參與三曹道務而知道修身口意、知道不再造新業。
修身口意的方法包含了清口持齋、修身養性，徒兒因為參與三曹普度道務而有機會了解到很多來自上天的道理，也知道因果業力的可怕。
◎ 求道修道，謂之「緣」，但還不能成佛，只能說與佛有緣。
◎ 而辦道成道，謂之「份」，這就要自己去爭取了，緣與份是不可分的。
◎ 修道謂之緣，辦道謂之份，所以修道不離辦道，辦道不離修道 這才叫做『有緣有份』。
◎ 為師要你們步聖途，而不是貪凡福。
◎ 為師要你們修天爵，而不是修來世福。大家一定要抱定宗旨，不可動搖要堅定心性。
◎ 道在日常生活中，就是那麼平淡、那麼自然，一點也不造作、不虛假。所以學道以後就要把道融入生活之中，以實際行動去實踐它。
◎ 學道從基本開始一步一腳印，「修道不怕慢只怕站」，只怕你站在原地不動，明理了就要去行，要去下功夫，成功不是一朝一夕的，是由日日月月累積下來的。
◎ 修道要投入才契入，契入了要能悟入，悟入了就深入，深入去探討大道，探討這永恆不變的真理；修道是活潑的，不要太嚴肅、太拘謹；佛有佛規要去遵守，該要活潑時也要活潑地圓融應世，勇敢去試、去面對。
◎ 圓！圓！圓！大千世界是一個圓，在這茫茫大海當中，大家能夠相識、相交、相知、相契、相親、相愛，是非常的難能可貴，在這萬丈紅塵當中，一切人、事、物，因緣而生，緣盡而滅；人自出生以來，便與周遭的一切人事物息息相關連，圓！單單只有一個「在世一切緣，宿世已定全」，廣泛來說萬事萬物與你們相關連的，都是與你們有緣，交有深淺，情有濃淡，總歸是人與人之間、人與事之間，都有一段緣，大家既然有緣在一起，就要相親相愛。
◎ 父母是緣，師徒是緣，朋友是緣，要圓你們身邊一切緣，以心印心，以心來圓咱們之緣，要知道因緣而相會，要相結合實非容易，視目前擁有的不覺可貴，不知道有一天失去某一段緣才來悔恨，怕到時為時已晚，後悔也於事無補了，徒兒，我們心中不可以存有「後悔」兩個字，因為能夠挽回的不須要後悔，不能夠挽回的後悔 也沒有用，那要如何達到不後悔呢？我們就要把握當下，珍惜每段緣，這正所謂「惜緣」，盼望我徒兒不只要惜緣，更要圓一切之緣，力求圓滿、力求圓融，常將圓緣二字埋在心中，以實際行動來實踐，要知道圓緣乃怯除遺憾的最佳良藥。
◎ 經文是諸位菩薩成道所留下來的東西，他裡面有很多讓你能夠醒悟，能夠自悟、覺悟，讓自性突然間融會貫通。你不去念、不去行、不去體悟的話就是白誦。
◎ 為什麼要誦經，讓自己心清淨，誦經可以讓自己心清淨，最重要的是迴向功德，對不對？為什麼我跟某某道親，某某講師、某某壇主、某某人......當遇到冤孽纏身的時候，沒有點傳師在要怎麼做？
◎ 要誦經迴向功德給冤欠；因為誦經當誦出來的時候，當一個人很至誠的誦經文的時候，它能夠產生無比的佛法、佛力、佛光，然後把這個運送迴向給冤欠，那個冤欠頃刻得到解脫，不會得到痛苦，因為佛光是溫暖的，讓他覺得寒氣沒有這樣重，自己沒有這樣寒冷，讓他自己感覺說吃的很飽很溫暖的感覺。他需要這種『糧食』！
◎ 所以為師說修道要誦經。誦彌勒真經，迴向功德給那些冤欠，桃園明聖經有避邪作用，遠離邪魔，誦此經的時候，一切諸魔邪惡都不敢侵犯你，而且你心誠者一定會有感應。
◎ 誦經迴向功德，讓你們修行這條路上絆腳石沒這樣多，冤欠少來拉你，修道路上比較順比較平坦。
◎ 每一個人最少要懂得背一部經，心經也好，清淨經、彌勒經也好，最起碼要懂得一樣，將來有幫助。
◎ 唸彌勒真經消業障，雖然這是有為的法，但平凡的你非常管用，如果你的家道不平安、生意不順利、家人常生病、常吵架、三餐不繼讓你很苦惱，學習唸唸彌勒真經，消消業障，就會有轉機。
◎ 但唸經的前頭，如果你不是清口茹素的人要漱漱口，你也不要說，我只有唸三次就要得好運，你要有耐心，消除你的業障，要看你的債重不重？
◎ 但你有心、有毅力持續做，你一定可以感覺你前方的煙霧慢慢消散了。
◎ 誦經要先從彌勒救苦真經開始，因為這是白陽經典，第二就是活佛救世真經，第三聖帝大解冤經，第四心經。
◎ 平時要感恩、懺悔，要趕快誦經迴向，念佛號。佛有圓滿的功德相，祂的圓滿功德相，就是來告訴你，你跟佛一樣也是可以這麼的圓滿，唯一不一樣的地方，就是佛可以放下，你們卻放不下。
◎ 懺悔時，用最至誠的心在 老母蓮前懺悔，自己身口意一切無明，所造下無邊的罪過錯，也跟身旁所有無形的好朋友懺悔，我累劫累世讓你們這麼痛苦跟壓力，我要向你們懺悔，請你們原諒我，給我機會做功德迴向，將來我成道的話，大家都能沾佛光引渡，一起往生淨土，離苦得樂。
◎ 叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，或五百，或一千叩首，看自己的誠意，上天一定會撥轉，最重要你的心要轉，運就會轉。運轉，命就會好了。
（一） 到佛堂的目的是什麼？
常聞道理修身心 到臨善地禮佛神
佛法參研共互學 堂中齊辦挽迷群
（二） 廚務的目的是什麼？
廚房烹調菜根香 務實無私同品嚐
煮齋結緣款大眾 食顯良知推及人
（三） 講道說法的目的是什麼？
講解正理代天宣 道德為師揚仁義
說聖效賢慈懷念 法語勉言渡有緣
（四） 辦道的目的是什麼？
辦理末後三天事 道傳萬國挽原子
收惡褒善玉石判 圓滿自性復本源
（五） 佛堂清潔的目的是什麼？
佛宸猶如瑤池殿 堂皇整齊塵不沾
清靜佛土精神培 潔淨環境好修行
（六） 燒香叩頭的目的是什麼？
燒香獻茶早午晚 香煙靄靄善凝聚
叩首喚醒真如在 頭頭是道敬天人
（七） 執禮的目的是什麼？
執施號令上下首 禮節佛規宜熟練
關聖居左純陽右 注意謹慎莫差遲
（八） 自律守戒的目的是什麼？
自然為道合中庸 律己修身勤精進
守信愿立志不遷 戒除心物嚴慎獨
（九） 渡人的目的目的是什麼？
渡挽善緣上慈船 人能弘道拯迷眠
成全後學認真詮 眾生了悟返故園
（十） 渡己的目的是什麼？
渡眾明理化大千 己立立人永誠虔
修德實信智仁勇 心口如一作新民
一、學習忍辱：
要學習靜靜的傾聽人家講話，不要打斷不要插嘴，如果有人批評我，不要急著去反擊，要想一想，我是不是真的有做錯，做錯了要馬上去改進，而且還要感謝對方；如果沒有錯，也不要生氣，歡歡喜喜的接受，因為對方正在為我們消業障、了罪，讓我們增加福報，讓我們開智慧。
二、學清心寡慾：
不要貪求吃好、穿好、用好，不要貪求名利，也不要貪求肉體的享受。嘴巴、手、腳、心控制不住，就會變成慾望的奴才。我們要儘早的讓慾望減少，德性才會增加，和上天的感應也會愈來愈強烈，諸佛菩薩的啟發和護持，我們才能接收得到。
三、學習慈悲：
和眾生斷除惡緣的最好方法是吃素，我們要多說好話，多渡眾生，把眾生當作我們自己的親人，不管他好不好，我們都要用慈悲心平等的對待，這樣才能成全眾生、感動眾生，要記住，未成佛道先結人緣。
四、學習佛規：
佛規禮節要確實做到，人前人後都不能隨便，不能馬虎，聖凡要清，不要藉著道場去做私人的生意，不要藉著道場牟取私人的利益，錢要清，公家的錢，絕對不拿來私用。
男女之間需要清清白白，乾道坤道講話要有一段距離，不要碰來碰去，也不要打打鬧鬧、嘻嘻哈哈，那沒有規矩，男生女生，不可以單獨在房間裡面講話，要講話，請出來客廳，要知道仙佛時常在看著我們，報事靈童時常在紀錄我們的功過，不可以不謹慎。
五、學習謙卑：
我們人跟人之間有尊重，人際關係才能和諧，眾人的事要依眾人的意見，不要說我一定要怎麼樣，我們人一定要知道，我就是自己，自己有所不知，有所不能，有所不容，有所不淨，謙卑才是真正的高貴；高貴不是穿得很漂亮，開賓士汽車，才叫做很高貴，真正的高貴就是謙卑。然後，我們要讓眾生去發揮、去出頭、去表現，人家在表現的時候，你也是在表現呀！表現你有寬闊的胸襟，包容別人的雅量，這也是一種好的表現。
六、學習吃苦：
吃苦就是出勞力為眾生服務，不管環境的好壞，物質的優劣，還是人情的冷暖，我們都不動心。好的，我不去貪求；壞的，我不起嗔恨，歡歡喜喜的接受，這也是吃苦。能夠吃苦，才能健康；能夠吃苦，才能增強能量，能量增強了自性才會發光。
七、學習柔和：
為什麼要柔和？你看那個刀子是不是很硬？時常切硬的東西，刀子會斷掉；那個弓箭很硬，容易折斷；你看牙齒跟舌頭，牙齒會先掉。柔能克剛，我們要和和氣氣，凡事為對方著想，遇到事情，不爭、不辯、不衝動、不急躁、不暴怒也不生悶氣，讓自己二六時中心平氣和，讓自己的德性愈來愈增加。
八、學習妙智慧：
要怎樣培養妙智慧，注意聽！這很重要，考試一定會考，每年必考，而且不管是誰，統統都會考。能夠把大事化小事，把有事變沒事。能夠隱惡揚善、推功攬過，妙智慧就會開啟，圓滿別人就是圓滿你自己。如果能夠做到這樣，那麼日日是好日，人人是好人，處處是天堂。
為師就回到之前的話題－清口茹素。一般吃腥羶肉食的人若要吃素，大多數都會擔心、考慮、害怕改變生活習慣之後，還會想去吃肉食食物。有的會害怕、會擔心，如果吃素改變生活習慣之後，心理還有生活作息沒有辦法適應。有的年輕人也會擔心、害怕吃素對他的生命價值觀而言覺得是落伍、不符合流行…所以對素食產生了恐懼，其實這些都心理的障礙。
很多人吃素之後，身心還有精神狀態都變得非常好，工作、事業也就跟著順利，人際關係也愈來愈好，家庭又很和順，好的氣就帶動好的運、帶動好的磁場，所以只要徒兒一發心要清口茹素，有形、無形的都會撥轉、改變很多。
徒兒們都喜歡拜佛，要清口持齋茹素才能契入聖神仙佛慈悲聖命的本懷。這個世界上沒有任何宗教是不仁慈的，沒有任何一位聖佛是不慈悲的。宗教都是仁慈的，仙佛都是慈悲的，所以一個宗教若沒有教導人們要以對待人類的方式來對待動物，就不是一個仁慈的宗教。如果一位聖佛沒有教導祂的信眾門徒要以對待人類的方式來對待動物，祂就不是一位慈悲的聖佛。
今天徒兒若是沒有持齋茹素，一邊做功德，其實一邊是在漏功德，就算徒兒時常進出佛堂來行功立德，也是沒有很大的效益。就好比徒兒一邊賺錢、一邊花錢，都沒有存錢，還是沒錢啊，所以要清口茹素才是跟聖神仙佛站在一起的。
素食絕對是比葷食更具有營養價值的飲食，而且素食沒有肉中一切有害的物質。素食是維持健康、養顏美容、遠離疾病最好的食物、大自然良藥。你的食物就是你的藥物，難道你們要以動物、牲畜的肉為你們的藥物嗎？要以最乾淨、清淨的食物－素食來當你們的藥物，這樣才會遠離疾病。
人，既然說是 上帝的兒女，那麼這個身體應該是既乾淨又明亮的，而不是被當作動物的墳墓。人類靠著動物的死亡來存活，那人類的肚子就是另外一種形式的墳墓。不要只是把愛心局限在人類而已，而是要把心無界限的延伸到所有的動物、生物上，不要剝奪上天所賜給牠們的生命，雖然牠們是動物，但是牠們是披毛戴角來受罪、受刑罰的。
有些人在世間上的所作所為天地所不容，死了之後，他的靈被打散了、成為靈殘，他連披毛戴角受刑罰的機會都沒有，這才是最可憐的。人類所吃食的動物和牲畜，他們生命中的最後幾分鐘或是最後幾秒鐘是如何死亡的？有的是受到電擊，有的是被柵欄關起來，搖著尾巴求救命，帶著害怕、不幸、恐懼的眼神，在劇烈的痛苦之下死亡！這些是大部分被飼養、運送與宰殺的現代動物們所受到的情形。
為師今天為什麼會講到要持齋茹素？因為這是最徹底改變你們人生跟命運的第一個關卡。為師要把你們救出苦海，為師要撥轉你們的定業，為師不忍心徒兒們在紅塵受苦受難，所以為師最根本的要求，就是徒兒們能先從學習吃素、持齋茹素來改變你們的人生跟命運。
什麼叫做定業？你不來求大道、不修道、不徹底的改變你的人生跟命運，你的命運當中注定何時受苦、受劫、受難你逃脫不了，這就是定業的人生。你們覺得人好做嗎？你們覺得人苦不苦？（苦）那你們要不要底的解脫？想要走出定業的人生，為師教徒兒們，最重要的就是要持齋茹素。如果沒有辦法馬上持齋茹素，也要慢慢的學習，要走出既定（定業、定數）的人生，不要被業所轉。
一般的眾生會把「口腹之慾」當作是最大的享受，但是口腹之慾卻也是最快造下罪惡的根源。今天無論坐在法會現場是中國人、越南人，還是西方人，做人最根本的就是要有道德，這是最根本的素質跟涵養。
什麼是有道德的行為？絕對不殘害生命，因為殺生是所有罪惡的根源。有一些徒兒會想：「又不是我親手去宰殺動物，我沒有殺生啊！」你只要吃了眾生肉，就是在殺生。在中國有一句話：「放下屠刀，立地成佛。」你們的手有拿屠刀嗎？
你們沒有拿屠刀，可是你們的牙齒就好比是刀（屠刀），所以你吃肉就是在殺生，因此，持齋茹素就是「放下屠刀，立地成佛。」
徒兒們要慢慢的學習持齋茹素，今天為師是在求徒兒們作佛，而作佛的第一步就是要愛護動物，要愛護這個地球上的每一個生靈、生物，你持齋茹素也是普渡眾生的第一步。
活佛師尊慈訓：清口愿
素食清口當立愿 有愿有憑記先天 三官大帝簿中記
此後修程大步前 大愿抵住前孽債 免得修中擾心田
老師保證爾前債 以後建功漸補填 冤愆不擾好修道
家家又可出大賢 有餘功德報先祖 立愿重要妙難言
愿而不立無憑證 何佛敢作證人前 雖然清口味清淡
物質清高營養全 不含毒素精神爽 血脈清潔延壽年
血壓不高心臟順 血管不堅不酸肩 性命雙修無量好
佛體聖靈保成仙
就是「智、仁、勇。」三達德。
所謂「智」者，就是個個賢徒都要有智慧，可明辨是非、善惡邪正，有智慧判斷事實原尾，而不是斷章取義，有智慧判斷是非，而不會以自己所見而論斷，這樣才不會偏頗，認理而修，是理則進、非理則退，如此才不會偏差，不論言行舉止、思維觀念，所做所為，才會合乎天道呀！
至於「仁」嘛！仁德、仁慈、不忍人之心，惻隱之心，人人皆有，修道人更當具備，不忍人之心，就是不忍眾生在苦海輪迴漂泊流浪，所造惡業越多就要往地府去受刑，徒兒們發揮慈悲之心，不忍眾生苦海沈迷，流浪生死不知回返天界，那就要發揮慈悲惻隱之心，去渡化眾生，開示道義，講解求道、修道的好處，勸大家諸惡莫作、眾善奉行，發揮大慈悲的精神，見道成道，見一個渡一個，讓他們明理修善、向道，如此才可以發揮仁德呀！
至於「勇」嘛！從基本做起，要有道德勇氣啊！尤其是自己犯了什麼罪過錯，要勇於認錯、懺悔，人非聖賢，孰能無過？然知過必改，善莫大焉，知道錯要有勇氣面對，而不是逃避呀！你去面對、還要認錯，迴光返照，再三反省，有錯必改，而不貳過，不再重犯，如此才堪稱為修道士呀！否則徒掛虛名啊！所以吾等修道賢徒，得要具備此「智、仁、勇。」三達德呀！
性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就會長出荊棘雜草。這些雜草也都是自己長養出來的，不是上天故意要阻撓。人生在世苦多於樂，徒兒們今能得道，也是想了此苦。要了此苦，必須行功立德，唯有真功實懺上天才能真助啊！
真正修道要有志向，有理想，有目標。認清方向，見風轉舵，重立新生，把根求。一任貪瞋痴愛拋於左，有緣者聖賢遠遠向你在招手，徒兒們宜自勉，宜速修。
人生的榮華富貴其實就是一場夢。人在世間被許多的事情所牽纏，而這些牽纏都是自己找的。要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何嘗不是一樣？只要你有堅強的意志，你有嚮往的心情，有抱負、有理想，就能達成願望，如果只有三分熱度，則這一切都變成虛浮，不是真實的。
世人所急一事，莫非饑寒為最，有數粉充腸，一絲掛體，尚可渡日，得過還且過。縱皂帽絲線瓊漿佳餚，亦難持百年之不衰，是故屬於軀殼的要看得破。雖粗茶淡飯布衣輕裘，只要淡泊無覬覦，無貪亦無憂，莫道清寒苦自受，若肯隨緣，苦膽可變甘泉，苟能化境，茅檐是雅軒。
徒兒，大家想一想，這一生當中快樂的事又有幾樁呢？想一想人為什麼會活得這麼的無奈？人之所以會無奈，就是因為命運坎坷缺陷一大堆，是不是？
有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫做娑婆世界，所以在這坎坷而是是非非的娑婆世界當中，你要能夠站得住腳，那才是一個真正的智人，一個超脫的智人。各位不要想我是一位凡夫俗子，我能夠做什麼？自古聖人那一個不是凡夫俗子所證的，是不是？所以曰佛性平等。
諸徒，當心有不平等時才令將這紅塵的一切看得很不平等，一切都是由心而造，你心不平等命運就不能夠平順，所以萬象由心而造，那麼你要你這坎坷的命運能平順，惟有修道建你的德，用你的渲一顆心，來看透世間的一切不平等，以及視透這無常的命運，打破無常！
你們個個都是智慧高超的，縱然你能夠跳出千里之外，縱然你是個長跑大將，但是你還是跑不出閻王之手，縱然你是個英雄，你武功蓋世，還是逃不過無常一腳把你踢倒，是不是？看一看你們的民族英雄，你們心目中的偶像，這一些英雄能夠武功蓋世，成為每一個人心中的偶像，能夠一腳踢倒那麼多人，但問一問他能夠踢倒無常嗎？不能，反而輕輕的被無常一腳把他踢倒。所以人再怎麼樣的善變，再怎麼樣的智慧高超，還是敵不過無常輕輕的一吹。當問羅王一張白紙送過來，他們還不是要撒手人寰？
所以，人在天地之中不要自認為很高超，不要一切以自我為中心，所謂天外有天，人外有人，徒兒當要了解，你們只是滄海中的一粟，一粒砂子而已，那麼在這恆河沙界，你們所要扮演的角色，只是區區數十年，當這一場戲唱完之後，你們入要搬家到耶裏喔？這是個未知數，所以，諸徒，大家眼光要看得遠，千萬不要貪戀眼前的美景，一年過了一年，只為自己的利益，只為自己的快樂啊！
人生的酸、甜、苦、辣，我們每個人都要去經過。修道的人和平常人並無兩樣，因此修道是在日常生活之中，為師傳給你們的也就是平常道。
修道要專心，不要受著外力的影響，來迷失了我們自己，越是努力的去盡心，你們的自性之光，才會越來越亮。人，什麼東西可以摔壞呢？性命不可摔壞。今天找到一條修性了命之路，要好好珍惜。收其心，養其性。想成仙做佛就要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅色待人、對自己及仙佛負責。做到己渡渡人，己正正人。
修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天，沒吃苦怎能找回自己的真主人。
因果相循果還生，轆轆輪迴無停止，
鬼差神使奔四野，擒扣萬惡斬萬青。
要有安定的心，才有安定的方向。生活於茫茫人海中，如何去把握方向：力行人德、時用四勿，以止貪痴。修道即是內聖，內聖的終極點是赴龍華證品蓮，成聖成佛。辦道即是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，使天下大同。
◎ 常說改毛病，毛病改了嗎？去脾氣，脾氣去了嗎？斷煩惱，煩惱斷了嗎？破我執，我執破了嗎？一切苦惱皆因一個『我』。若無『我』字，何來那麼多的囉嗦！
◎ 為師的扇子，可有一個作用，可煽煽徒兒心中的火，徒兒莫忘記，每一個都是為師的好徒兒，而徒兒你認識我是師，又何妨？師我沒有執著，而徒兒你呢？
◎ 你越發心，你越能感受這道味，就越能體會得精闢，而受苦的當下，你也能感受生命的無常，而發心修行。但若你的業力消得太快，受的苦多，你莫怪為師，因為，為師是依照你們每個人不同的層次，提升你們的人格。
◎ 須知：『不經一番波折，苦難是成就不了你的心性智慧的！』『好比最高級的水手，都是從大風大浪中訓練出來的。』在受苦受難時，你要學習忍著牙根，也要明明白白的過，受著煎熬也要清清楚楚的過。身體的苦，苦一時；心裡的苦，化不掉，就苦永久！徒兒啊！要向內心修煉啊！不要再作繭自縛了
◎ 你們辦道、修道，都要有一個心！我要為上天。你只要一刻不相信上天，你就不是人，你就是禽獸。為什麼為師這麼說，因為你不相信天的恩、地的德，你們就無法知道上天給我們的這麼多，是不是啊，徒兒？
◎ 道理在講什麼？無非要你們兩句話：「懺悔」、「感恩」，沒有懺悔，你們怎麼知道感恩？你們都認為自己都做到你們的本份嗎？你們本份沒有做好，還要妄談其他的大事嗎？一個人不能解決其他人的事，就無法救眾生。
◎ 為師我教你們一個躲避地獄門的方法！承認自己的不是，承認自己的罪、過、錯。你就不會進地獄門。你要肯承認自己的不是，才會有成功。
◎ 你們要當聖人嗎？聖人不是多過嗎？為師也知道你們道理聽很多，有的聽不下去，那是為什麼呢？因為你們的業障很重，你們業障重到為師我也揹不動，揹到為師我也無能為力。
◎ 看你們各個迷糊，一旦人迷糊了會怎樣？會走失呀！一直跟不上老師，你會走歪啊！你們怕不怕走錯路啊？路很難走呀！你們只要不「真心懺悔」，為師就要動用家法，這個家法很嚴重的，叫「災劫」啊！你們只要不誠心就遭劫，那時不要怨為師我，家法一動用，為師怕淘汰的不只是七分而已，不要心存僥倖，你們要小心啊！危險就在後頭。
◎ 為師很怕你們被調走，回去的不是理天，而是到地獄！為師好害怕，也許是為師我的德大薄了，無法庇蔭徒兒；也沒有才氣，可以讓你們看到千奇百怪的事，但是為師想想，能看到那些是好事嗎？
◎ 為師希望你們平平安安的修，安分守己的修。為師看到徒兒每一個芝麻綠豆的小事都求為師，你們不知道為師在 皇母蓮前叩求了多少次？為了那一點點的小事，為師我就奔波不停哪！但是過了以後，徒兒從來沒有「感恩」過，又迷失了！
◎ 徒兒一迷失，為師也緊張了。你們要誠心叩求，不管怎樣就是叩求上天。不管眾生怎樣難成全、難拉拔，你們也要盡你們的能力。徒兒不要見到棺材才肯掉淚，等到冤欠找上門了才知道要後悔，那時已經來不及了。這麼危險的局勢，這麼危險的世態，都希望你們能夠扭轉，好不好啊？
◎ 人生啊！既然已經來到這裡，就要過得很有意義，就要過得很有價值，就要過得很快樂。
◎ 少我執、少私心、少計較。你沒有我執，什麼都我、我、我，是不是煩惱都少了啊！對不對？你有沒有私心？公心一片，心胸放寬一點。
◎ 師徒就是父子，師徒如父子，師徒就是要一起來完成這個，三曹普渡的責任，三曹普渡的責任，可不是為師一個人的責任，是師徒一起來共同完成的責任。
◎ 那徒兒有沒有勇氣？一起跟為師來面對未來，一些艱難的路程啊！有沒有？會不會遇到困難，就打退堂鼓啊！會不會遇到困難，就在那裏怨天尤人啊！會不會遇到困難，就把為師找出來罵一頓啊！有沒有？
◎ 做父子，做師徒這份緣好不好？（好）。來到這裡跟大家在一起，快樂的時間總是過得比較快，對不對？
◎ 快樂的時光容易過，所以希望你們未來生活，都是快快樂樂。而不是過得非常痛苦，好不好？（好）
◎ 受苦難過的時候，只要想一想誰？（老師）老師會守護在你們身邊對不對？修道本來就是這樣快快樂樂，輕輕鬆鬆地去過你的日子。
◎ 修道不難，修道只要你一念快樂，那一刻就快樂。如果你讓你自己生活在痛苦當中，你就會非常痛苦。希望你們未來的路程都快快樂樂，好不好？
◎ 人不能自滿，滿招損謙受益，你的心滿了，終有一天會淹沒自己。所以要把你的心放空。
◎ 「空」就是打破執著罣礙，心空了才融得進是非善惡。這件事為師無法幫你，因為你自己的心結要自己打開，你的心防這麼深、這麼緊，誰能幫你？
◎ 「自性唯能自渡」，你誠心的一直努力渡人，卻忘了自渡，把渡人當成鞏固自己形象的城堡，既頑強又高慢。縱使讓你立下了汗馬功勞，心量卻愈來愈窄小，這不是可惜修辦一場了嗎？
◎ 咱們修道要愈修愈快樂、愈修愈開闊，看到彌勒祖師，就想到自己也要像祂一樣，這就是徒兒們的目標。
一、廣器量銘：
人要把天地間人民庶物，巧巧笨笨好歹善惡的氣象，一肚裝的下，成否不掛於口，喜怒不形於色，此乃是寬容並包的大器量。
二、廣學問銘：
人要把天地間得失窮富、別別合合、甜苦濃淡的境遇，一眼看得穿，無往而不相宜，無入而不自得，此乃是效聖學賢的大學問。
三、廣涵養銘：
人要把天地間生老病死，牽牽纏纏、勞碌苦欲的事情，一腳踢得開，淡泊以養其志，清靜以安其神，此乃是修身養性的大涵養。
四、廣豪傑銘：
人要把天地間聖賢仙佛，高高大大，真實考魔的工夫，一肩擔得住，窮理盡性知命，慈悲宣化兼善，此乃是空前絕後的大豪傑。
氣天修煉的靈與氣天神，要如何得到求道機緣？
然而，氣天神要求道有這麼容易嗎？不容易！雖然祂們已經捨去在氣界的果位，但是要求道，功德仍然是不足的，因為氣天神沒有色身可以行功了愿、建立功德、行修辦道、消業了業以及修身養性，所以雖然氣天神，捨去了幾百年或幾千年的果位，仍然還沒有求道的因緣跟機緣。
居於氣界修煉的靈或氣天神要求道，必須要在南屏山，叩求上天的天命，有時一求叩就是幾十年、幾百年的光陰。求叩了之後還不能求道，要等到機緣成熟，上天會給予助道的令牌，領了助道令牌之後，還要再助道一段時間，而且這段時間是不短的。助道的理由是什麼？就是要有功德！無形原人助道之後，得到了一定的功德，才能再領得顯化令牌，原人領了顯化令牌之後，才可以借三才身闡述他的生平、因由。
闡述生平、因由之後就可以求道了嗎？還要有逢遇到人曹有緣的人，願意以一份功德相助引渡祂們，而後才能領得求道令牌，有求道的因緣。
無形原人要求道容不容易？
徒兒你們要求道容不容易？只要你願意就可以求道了，除非有特殊的狀況，必須經由請示上天再做定奪之外，其餘的人要求道是非常容易的。
徒兒貴在有色身，求道之後馬上就可以行功了愿、建立功德、修身養性、消業了業、行修辦道，但是無形原人就無法如此，所以必須藉由求叩天命、等待機緣、等待功德之後，還要尋求有緣人願意引渡他們，他們才能有求道的機緣。
所以，你們與無形的原人相較之下幸福很多，希望徒兒要珍惜、善用、把握自己有這個難得的人身，還要感恩上天讓你們能逢遇大道，並且有求得大道的好因緣。
氣天，不是永久的天；氣天修煉的靈與氣天神，要如何得到求道機緣？一般人認為氣界修煉士以及氣天神所回到的天，就已經是最高境界的天了，氣天神就是居於佛寺、寺廟、教堂當中受人膜拜、受享香煙的神明，稱為「氣天神」。
一般人認為氣天神明已經是最高境界的神了，認為自己只要行善、做好事、幫助他人，多造善功，不要做大惡事，往後讓自己的靈性回歸到氣界或當個神明，認為這樣就可以不用再去輪迴，就可以脫離輪迴之道，認為這就是靈性最好的歸宿。
徒兒要知道，氣天神現在所居的氣天仍是有氣數的，氣天並不是真正永久的天，當末日浩劫來臨的時候，氣天一樣會受到摧毀！徒兒所看到的這個天，尚且都會受到末日浩劫摧毀，居於氣天的靈，當然也一併會受到末日浩劫的摧毀，那居於氣天的靈怎麼辦？所以在末後白陽時期，上天才要大開三曹普度。
「三曹普度」就是要救回天地中所有的靈能回歸到本位。三曹普度」就是要將全宇宙，還有整個地球中的靈，統統救拯回永久不生不滅的理天。無論是居於氣界修煉的靈或是氣天神，祂們並不是能永久居於氣天修煉，或永久受人膜拜、受享香煙，祂們在氣界是有時間性的，是依著個人在世所立下的善功大小做定奪。
如果在世間所造的善功大，在氣界所得到的果位就大，相對的，在氣界所居留的時間就長。如若在世間所造的善功小，在氣天所得到的果位就小，在氣界所待的時間也就短。
然而，在氣界的靈，無論果位是幾千年或幾百年，是長還是短，果位若是享盡之後，靈性一樣要再歸回到地府受審判，由閻君大人依著個人累世的因緣，再分派靈性到四生六道當中去輪迴。而靈性一旦落入輪迴，就一定多多少少會再造下罪過錯、因果、業力，靈性一旦在輪迴當中又再造下罪過錯、因果、業力，要真正脫離輪迴，就難上加難了！因此，在白陽時期，居於氣界修煉的靈也相當著急、緊張，深怕自己在氣天的果位享盡時，靈性還會再墮入輪迴。所以，有很多氣界修練士或氣天神寧願捨去自己在氣界的果位，就是希望在白陽時期能求得大道、能求得明師一指點，讓自己的靈性能超脫三界五行之外，超脫氣數，超脫生死輪迴。
氣天修煉的靈與氣天神要如何得到求道機緣？然而，氣天神要求道有這麼容易嗎？不容易！雖然祂們已經捨去在氣界的果位，但是要求道，功德仍然是不足的，因為氣天神沒有色身可以行功了願、建立功德、行修辦道、消業了業，以及修身養性，所以，雖然氣天神捨去了幾百年或幾千年的果位，仍然還沒有求道的因緣跟機緣。
居於氣界修煉的靈或氣天神要求道，必須要在人間的南屏山叩求上天的天命，有時一叩求就是幾十年、幾百年的光陰。叩求了之後還不能求道，要等到機緣成熟，上天會給予助道的權杖，領了助道權杖之後，還要再助道一段時間，而且這段時間是不短的。助道的理由是什麼？就是要有功德！無形原人助道之後，得到了一定的功德，才能再領得顯化權杖，原人領了顯化權杖之後，才可以借三才身闡述他的生平、因由。
闡述生平、因由之後就可以求道了嗎？還要有逢遇到人曹有緣的人願意以一份功德相助引渡祂們，而後才能領得求道權杖，有求道的因緣。
無形原人要求道容不容易？（不容易）徒兒你們要求道容不容易？只要你願意就可以求道了，除非有特殊的狀況，必須經由請示上天再做定奪之外，其餘的人要求道是非常容易的。
徒兒貴在有色身，求道之後馬上就可以行功了願、建立功德、修身養性、消業了業、行修辦道，但是無形原人就無法如此，所以必須藉由求叩天命、等待機緣、等待功德之後，還要尋求有緣人願意引渡他們，他們才能有求道的機緣。所以，你們與無形的原人相較之下幸福很多，希望徒兒要珍惜、善用、把握自己有這個難得的人身，還要感恩上天讓你們能逢遇大道，並且有求得大道的好因緣。
譬如說花瓶，是在說花還是在說瓶？花和瓶都是名詞，對不對？但是當兩個名詞在一起，上面那個名詞就變成形容，所以花瓶是在講瓶子，裝花的瓶子。對不對？那瓶花呢？這時就變成瓶是形容，花才是主體，就是裝在瓶子裡的花。對嗎？
那菩提樹，就是把菩提智慧看作樹；明鏡臺，就是把心當作像明鏡一樣的物品。菩提樹、明鏡臺，都落入了直接將身心套入物體當中，所以便是將身心有所侷限，觀點就狹窄，而菩提本無樹，便是把菩提與樹分開，可以用形容，但不可以把它當作是物品，明鏡亦非臺，可以把心形容為明鏡，但是不能用一個名字去套住它。
所以心性就是如此，可以用任何的譬喻，任何的形容去參悟、去了解，卻不能把它套牢、看死。
所以明心見性是什麼？答案就是：不是什麼。
那又要如何給你答案呢？心性是離語言文字形相，只是強名曰道，講了又不對，不講也不對，道在心性中，本自有之。
◎ 為師今天為什麼會講到要持齋茹素？因為這是最徹底改變你們人生，跟命運的第一個關卡。
◎ 為師要把你們救出苦海，為師要撥轉你們的定業，為師不忍心徒兒們在紅塵受苦受難，所以為師最根本的要求，就是徒兒們能先從學習吃素、持齋茹素來改變你們的人生跟命運。
◎ 什麼叫做定業？你不來求大道、不修道、不徹底的改變你的人生跟命運，你的命運當中注定何時受苦、受劫、受難你逃脫不了，這就是定業的人生。
◎ 你們覺得人好做嗎？你們覺得人苦不苦？(苦)那你們要不要徹底的解脫？想要走出定業的人生，最重要的就是要持齋茹素。
◎ 如果沒有辦法馬上持齋茹素，也要慢慢的學習，要走出既定(定業、定數)的人生，不要被業所轉。
◎ 有一些徒兒所做的工作是在造惡業，比如在做殺生的工作，或者是做肉食的食品工作……這都是在造惡業(殺業)。
◎ 徒兒要走出定業，要先終止、結束惡業(殺業)的工作。不可諱言的，一定會暫時性的失業，但是只要徒兒更積極、勤勞、努力(找)工作，一定會有轉機、會改善的。
◎ 今天徒兒為了要修道，為了要改變你的人生而受苦，包括暫時性失業，但是上天無絕人之路。
◎ 徒兒要走出定業的人生，你的身心一定會痛苦、折磨、難過，而這樣的痛苦、折磨跟難過，卻是真正能帶你走出定業。
◎ 如果你在定業之中不改變，雖然你賺的錢很多，雖然你的物質生活很棒、很享受，可是樂極生悲，你仍舊脫離不了定業所帶給你的痛苦、折磨跟難過，所以要走出定業的人生，第一要「持齋茹素」。
◎ 再者，就是要終止、結束讓你造惡業（殺業）的工作和事業。
◎ 假設你已經有發心願意學習持齋茹素，千萬不要因為身旁的親朋好友指責你、攻擊你、嘲笑你而輕易放棄持齋、改變茹素主意。
◎ 這個社會在數十年前會取笑吃素的人，但是以後吃素的人會被稱讚。
◎ 很多先進國家的人民，為了身體的健康而選擇了吃素。
◎ 很多的運動選手在奧運中得到金牌的選手，他們從吃素當中去攝取到許多能維持他們保持顛峰狀態的能量。
◎ 徒兒們在家裡的那副德性是什麼樣子啊？為師我很清楚，你們是騙不了的。
◎ 所以人啊！就是很虛偽，每一個眾生都是誇大其詞只是在佛的面前絕對不敢，但是在人的面前什麼都敢。
◎ 政治家也好，教育家也好，生意人也好，到處都可以看到誇大其詞的面具，因為他不誇大其詞，他就不會被對方接受，是不是？生意人也好，電視廣告也好，青年男女也是一樣，好像沒有講到那樣死去活來的話，就不會被對方接受似的。
◎ 所以凡夫都比較喜歡生活在虛偽當中去粉飾自己；同時，也喜歡被粉飾過的東西，就像女孩子喜歡化粉飾自己，男孩子喜歡聽那些不實在的話，喜歡有成就感，是不是？這就是眾生的心態、凡夫的心態。
◎ 今天大家既然要修道，就一定要去掉外殼這層的虛偽，實實在在的去做人，青年男女也要用實在的心去交往。為師並不是說修道人就不能做凡人的事，而是說，合理的慾望沒有錯，但如果慾望它是自私、傷人的話，那麼「成功」就是錯誤的嘞，就是罪過了。
◎ 所以合理的慾望本身沒有錯，但是慾望一定要切實而不傷害他人，慾望是推動社會的一個原動力，但是如果你把它醜化了、行偏了，那就變成罪了。
◎ 你們要渡人，你們要講道理講課，那也是一種慾望，是不是？你們希望更多的人來求道，這也是一種慾望。
◎ 仙佛希望你們都能夠成佛，這也是一種慾望，你們每一個人都希望坐著蓮花，這也是一個慾望。
◎ 慾望用在合理的地方，它也是好的，並不是一個罪過，所以不要把慾望給醜化了。
◎ 任何事情就看你們用什麼心態去做，你要勸化人就一定要先為對方著想，這件事情人家會這麼做，一定有他的理由存在，一定有他的道理，你們得要先去為對方著想，然後再去勸化別人，去規勸、分析，這樣才不會去傷到別人的自尊。
◎ 不要一開始就用那種自我的觀念去分析別人，那就會在無意中傷到別人的自尊。所以你們的心態一定要健康，如果用了一個不健康的心態去處理事情，這事情一定會出毛病的。
◎ 眾生的心態就是如此，分別、對待、挑剔，所以時常在講話當中便傷到別人。
◎ 徒啊！既要修道，挑剔別人的這種心態就一定要調整才行啊！
◎ 如果你們每一個人時時刻刻都在「做善事」，就如同電腦時時都在送這些好的檔案進去，心善面就善，那你們就不須要再去算命了，對不對？
◎ 算命對真正在修行的人來說是不準確的，因為命運是可以改變的，所以你們也不必要去找那些算命的替你們算。
◎ 只要問問你自己的心態改變了沒有？問問你的脾氣毛病改變了沒有？問問你自己的一些習性捨了沒有？凡事問你自己的心就好了。
◎ 不要去問別人，問別人就很容易產生一種執著。
◎ 所以，只要你們真心修煉、真功實善，為師相信每一個人絕對可以改變自己的命運，徒兒們千萬不要受這些所束縛。
◎ 現今外面算命的能大行其道，那全因眾生的無知，就是因為你們不能夠把握住你們自己的那個善念，不能夠平衡自己的心態，所以常常會覺得「迷惑」，如此就六道輪迴永不息了。
◎ 所以為師希望你們站在高位的，能夠去除以自己為中心的那點無明。
◎ 別人對你的讚歎，那只是外在， 只是短暫的，騙騙你們高興而已；同樣地，學問也是短暫，騙騙你們高興而已。
◎ 不過，如果能夠把你那個歡喜心騙出來，也讓別人歡喜，那也不錯！所以，當別人讚歎你的時候，你更要謙虛，千萬不要被這些讚歎，被這些外來的音聲，把你給寵壞了，變得沾沾自喜。然後所有的事情就都以自己為中心﹒我執、無明便隨之而起。
◎ 人啊，就是如此，不能站得太高，但是也不能夠把自己看得太低、貶得太低。
◎ 要懂得降服自己高傲的心，提升自己的道德心，不要老是想要去改變別人。
◎ 記住為師的話，別人要如何做，有人家的道理存在，你要試著去瞭解別人為什麼要這麼做？試著去關懷別人，不要老想去改變別人。
◎ 若是你改變不了別人，到頭來反而會使自己產生痛苦，所以眾生就是最會自己製造痛苦的動物，徒兒們說是不是呢？
今天為師說蓮花的五種德性：修行五功夫:清淨（覺悟）、細膩（慈悲）、堅韌（愿力）、清香（力行）、柔軟（智慧）。
清淨
清淨是要提示你們在紅塵俗世中，要常記取清香的心，心要細膩，要柔軟。
清淨能夠出淤泥而不染，所以徒兒們在紅塵當中要有覺悟的心，不被這社會世俗不當的價值觀所染。
細膩
要用細膩的心，就是要用徒兒們的慈悲，只要徒兒有慈悲心，並昇華你要的慈悲心，就能夠真正細膩的照顧到任何一個眾生。
堅韌
就是要徒兒有渡人救世的愿力，你才有堅韌不拔的心志，立於不敗之地。
清香
知行當中，去涵養你的內涵，有了行動力，德性才能提昇，有德性才能留下清香。
柔軟
要有柔軟心，柔軟心必須要有智慧才有柔軟心。
◎ 世間是個大染缸，走進了這個大染缸，五花八門，太多的東西吸引你，因為它新鮮、刺激，可是當你靜下心來，孤單一個人的時候，你的心依舊是空虛的。
◎ 所以你要懂得去充實你的人生，改造你的人生，那麼你的志向要高尚，志氣要昂然，提升生命，讓生命昇華，那你在人世間才不會白來一趟，付出一切不問收穫。
◎ 天下無難事，只要你有心，只要你肯做，很多很多事情，只要你肯努力，你肯奮鬥，你肯去付出，一切事情都能夠化解。
◎ 為天地立心，修道要立大志向，眼光要看得遠，心胸要放寬大，才能夠包容一切。要像水的德性一樣，能夠謙卑至恭，能夠讓眾生得利，在道場上就是要多多的學習，不管什麼時候只要肯學習，都是一個很好的學習機會。
◎ 大家要互相的幫助發心，別人在前面牽或是在後面推，還是要靠你自己走，推倒了不要賴在地上哦！
◎ 人生考驗很多，不管你修不修道，人生的路都是坎坎坷坷，推你一把摔了一跤之後，要懂得自己站起來，站起來才能夠向前走。自己不肯重新站起來走，只會辜負了你自己，為天地立心，時時培你的內德，充實你自己，開創一番事業才能夠為天地立心。
◎ 行道要行正道，心中要存正知、正見，修道不能看人面，要看每個人一顆佛心，歡喜心、慈悲心，一顆很圓滿很光亮的心。所以你的心不要再半睡半醒，不要再迷昧，要趕快醒來。
◎ 人間短短幾十年，在你不知不覺不留意之中已經過去了，所以徒兒不要等待時間，要懂得去發揮你自己，懂得去做你該做的事情。
在2010年七月份的法會中濟公活佛臨壇所慈悲的一段故事：講到美醜善惡，就說個故事給你們聽好嗎？你們都喜歡美的、善的、好的。
在戰國時代，齊國的齊閔王，他出城到東郭這個地方，看到了一個女孩子在彩桑，皇帝出城百姓都來圍觀，唯獨只有一女孩子，仍就在旁邊彩桑。國王就覺得奇怪啦！為什麼大家都來看我，我是這個國家的諸侯王，怎樣我今天出來了，還有人視我於不見，他就想知道啊！這個時候，國君就叫人去把那個女孩子叫過來，就問她：我出遊全部的百姓都出來看，為什麼妳怎麼不看？那個女孩子怎麼說呢？
她說：「我今天奉的是父母之命來這邊彩桑，並不是奉父母之命，來看你諸侯王的車隊。」有很多人遇到一些外在因緣，是不是會離開應守的本份啊？齊閔王就覺得這個女孩子實在太有賢德了，可惜啊！可惜啊！這個女孩子脖子長了一個肉瘤，你想想你身上長了一棵肉瘤，你在不在意別人的眼光？（在意）那你有沒有自信能夠把持住道義？是道義比較重要還是那個肉瘤比較重要？
這個女孩子因為長了一個瘤，所以名字叫宿瘤女。這個宿瘤女說：「我一心一意做我受到託付的事情，和我的道德有何相關呢？有沒有道理呀？所以你們勿把心思放在外表上，還是把心思放在內涵上。」齊閔王心裡很歡喜，啊！這麼賢德的女孩子，我就把她召入宮，當做後宮佳麗。他就叫旁邊的人跟那女孩子講，趁車子回去的時候，一起把她帶回去。
濟公活佛問大家：好啦！這麽好的事你要不要啊？
這個時候宿瘤女就說：「我家裡還有父母在，今天就這樣子跟你走了，我父母親不知道，這叫私奔。」
濟公活佛問大家：到底要去還是不去？（不去）所以你心裏要不要有是非呀？心裏要明白什麼是大是大非，才不會利益當前的時候，就跟人家跑了。
齊閔王聽到這個這麼賢德的女孩子的話，更想要把她延請到宮中。回到宮中，於是他叫了大臣，按照禮數去拜訪宿瘤女的家人。
濟公活佛問大家：今天你的子女有機會享受榮華富貴，高興不高興啊？人都想望子成龍，望女成鳳，有這機會你要不讓她去呀？
這對父母聽到這個消息之後呢？就跟女兒說：「女兒呀！趕快趕快，要進入皇宮，趕快去沐浴更衣。」宿瘤女說：「我何必沐浴更衣呢！這樣子這個諸侯王，他就認不出我是誰了。」於是她依然穿著平常的衣裳進入宮中。這個諸侯王在宮裡面等，於是把所有的嬪妃叫出來，跟她們講，我今天在東郭城，碰到一個賢女，待會她會進宮來，大家好好相處之類的話。結果呢？等宿瘤女一出現，你猜大家會有什麼樣的反應呀？當我們這麼漂亮的人，要跟一個長大瘤的女生在一起相處，心態如何呢？
濟公活佛問大家：你們平常看到身體有殘疾的人，你們都抱什麼心情呀？（惻隱之心、關懷之心）
話說宮中的嬪妃，全都哈哈大笑，嘲笑她、看不起她呀！想說，我們都是這麼漂亮千挑萬選才能這樣子，妳這個宿瘤女，還背著一個宿瘤，然後又沒有整理衣冠容顏，穿著平常人的衣服。這個諸侯王就說了一句話，他說：「有修飾跟沒有修飾，果然是差了十倍百倍！」現在你們是這個宿瘤女，連這諸侯王都這麼說了，你應該要如何自處呢？宿瘤女說：「是呀！人有修飾跟沒有修飾，豈止是差十倍百倍，簡直是差千倍萬倍！」這是什麼意思？
她就說了，從前堯舜用仁義修飾他的內德，卑宮室、菲飲食、行為節儉，不在外表上面做功夫，他的後宮也沒有人穿華麗的衣服。但因為他用仁義修飾自己，他的德性至今千年百年，都還有人去讚揚他、頌揚他、稱讚他。反觀夏朝最後滅亡的桀，商朝的紂王，他們用什麼修飾自己啊？他們講求美色，講究聲色，貪圖外在的一切聲色、貨利，只顧著享受，不以仁義修飾他自己，反而放縱自己的人心慾望，所以有修飾跟沒有修飾，豈止是差千倍萬倍！
濟公活佛講這個故事是要我們，以仁義之心修飾我們的德性涵養。
◎ 不要當庸人，要知道庸人自擾之，人生是苦海，要拿出自己的智慧來，不要把自己心中的電燈通通關掉，而不接受陽光的照耀，不接受別人對我們的建言，要打開自己心中的門窗，放空一切，迎向光明，讓陽光普照我們，我們也接受陽光的普照。
◎ 人心因為不古，所以很苦，煩惱也很多，煩惱從哪裡開始呢？從貪求美好的一切開始。「我」為開頭，煩惱就起，如果把這個「我」，慢慢的縮到最小，去看看別人，去關心別人，自己的圓才能擴充，你的世界範圍才能夠廣大。你把手一張開，全世界都在你手中，希望你們把心門打開才能容物。
◎ 看到人家每天嘻嘻哈哈的過日子，而自己憂鬱是特別多，心結是一大堆，每個人都有千千結，道不完的結啊！如果有一天，讓你講你的心事，講的完嗎？從你小時候講到你現在，講的完嗎？講不完的心事，這個就叫做「心結」。自己的結自己要打開，你不打開永遠都是這麼悲哀，永遠都是活得這麼不痛快。希望為師這一番話，能夠開啟你們的心靈，讓你們看得更開，想的更遠，為自己綢繆啊！不要再迷糊了。
◎ 本來無風浪，是因心起風起浪，心若止風止浪，絕無起風起浪，了不了解啊？有煩惱何妨啊！「找煩惱根源，即無煩惱」！
◎ 心放不開、看不透，當然做什麼事情都不會順利，你想要順利，心要放開、看遠，不要被形式規則所狹隘住，心量寬廣自然做事情就順暢，今天不順是因為心量狹窄，有時候太顧形象會被形象所絆住。心中不要存任一點雜思，存太多雜思，你的心就被狹隘住了。
◎ 要學習為師已「無為的心」去救渡眾生，今天能夠擁有眾多的徒兒，是上天對為師的厚愛。希望徒兒由今天的覺悟，能夠永遠的覺悟，電燈打開了，就要不斷的充電，「自性光明了，還要勤拂拭」。在道學方面，要更堅定你的心，發揮你的道念和信心，普渡更多有緣人來佛堂相聚。
◎ 當你想要知道佛是什麼，表示你有心要學佛，這個佛你本來就有，研究經典不要被經典所束縛，經典教的也是我們人去寫的，它的由來也是由人，雖然人人都一樣，心卻不同，所以佛陀他還是人的時候，就能做出經典，讓我們能夠研究經典，你們何其榮幸，能坐在這裡研究經典，這是因緣不同。
◎ 這些字是聖賢留下來的，紙是世間人所做的，你們不懂愛惜，搓成一團，丟在一邊，不敬仙佛、不敬天地、不敬神、不感恩，這樣可以嗎？修道不可以這樣，所謂的『紀念』是：『每天記、每天念』，不是那種所謂的「紀念」。
◎ 水流處處通暢才能流過去，不會變成一灘死水，所以你們研究道理、聽道理，要與人家一起切磋琢磨。修道、辦道，重質而且重量，了解道理亦是如此。雖看過四書五經，但若不能真正了解並與日常生活配合，就好比沒有看過一樣，若能選一句實際實行，則比讀很多書的人更好。
◎ 人就是在最不起眼的地方，才能顯出他的德性，而我們做事不要都站在前頭做，如果只是站在前頭做，那麼你所做的就很有限。你們注意看，那種一直默默在後面做的，才是真正有德的人，明白嗎？咱們一定要培養這種心態，不是說今天我一定要在人前露臉，一定要讓大家都知道我，我講道理有多麼的好，我是多麼優秀，這些都不需要來表揚。
◎ 仁者無敵！一個人若有才而無德，便會遭來別人的忌妒，如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起，做人不可虛假，就算短時間別人看不出你的為人，時間久了早晚會被看穿，所以不要自欺欺人哪！
◎ 修道要蘊含德性，德性是什麼呢？那是誠於中、形於外的表現，若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性，真功德。徒啊，要謹記得養德啊！
◎ 要當常青樹簡不簡單、容不容易？又要時時刻刻保持心平氣和，就是一棵常青樹，因為心沒有怨恨、沒有癡想，就會時時快樂，不與人爭就會達到。
◎ 你們都跟仙佛一樣，也都跟仙佛合為一體。其實每個人都是佛，你現在做了，你就是在世佛，你現在做了，你也會得到無窮的樂趣。因為有這個肉體，就能夠付出給大家，大家就很自然的回饋給你，只要能不忮不求，就能獲得更多的快樂。
◎ 不該吃的不要吃、不該玩的不要玩、不該睡的就不要睡，這就是做人的道理，也才是養生之道。那什麼是不該吃的呢？像煙酒都是有害身體的。雖然有時候會很想，但想一想，你的身體是父母給的，如果讓父母為你操心，那就不算孝順了，同時也對不起自己。況且你們年紀輕，應該好好保護身體，以免到了年紀大的時候，花錢看病，倒不如將這些看病的錢拿去行功立德，因此需要保護自己、善用自己的肉體。
◎ 何況肉體也是上天給我們的，更要懂得去善用，去渡人、去成全人，讓我們「在一日，就做一日的佛，行一日的善事」，所謂不做白不做，做了可不會白做哦！
◎ 希望你們好好珍重自己，每個人把自己最善良、最虔誠的心發揮出來，不要再猶豫，也不要在徘徊，等到良好光陰錯過，想要在得道就很難，也不可能了。所以失去人身，要再得到這個肉體是不容易的，趁現在好好行功立德。
第一、「怨家」：
什麼叫「怨家」？因打殺，所以你欠我，我怨恨你，今生你害我，來世我害你，這叫怨家。
有沒有看過兇殺案？殺了人然後再自殺，一起到地府去結案，這叫「怨家」有些人不知道怨家很厲害，結婚前看對方覺得非常非常對眼，結婚後卻反目成仇，這就是怨家。
因果會蒙蔽人的智慧和理性，當你覺得很好或很想要追求的人、事、物，但是一旦因果現前的時候，他就一百八十度的大轉變——這叫做怨家，所以夫妻會愈看愈討厭這是哪裡來的？（怨家）
第二、「債主」：
比如前世你欠別人一百兩，你沒錢還，下輩子當他的父親，存了一些家財，結果還沒享受到就死掉了，將錢財留給你的子女去繼承，這樣也是在還債。
若這樣說做父母的心頭會難過，存了一輩子的錢買樓房、汽車…什麼都有，但是你就是欠別人，給你的子女是歡喜甘願的，若叫你們將錢財拿來布施或拿來幫助別人，你們不一定還不願意，所以徒兒要看破。
第三、「償債」（子女欠雙親）
有的人生下來就很苦命，像坤道有的小小年紀就被賣掉的；有的父母親常常生病或者是什麼的，一天到晚向子女伸手要錢；有的父母親長年臥病，子女要做牛、做馬的；也有的父母親需索無度，子女要做牛、做馬的，這都是屬於「相欠債」。
第四、「本願」
有的人要死了，說來世要結為夫妻的，這叫做許願：也有人欠別人錢，結果他說來世要做牛、做馬來還，這也叫做許願，做他家畜道的眷屬，做他家的狗、牛、豬、羊、馬，還是做佛門的牛、馬比較好，做佛門的龍象、做佛的眷屬比較好，許這種願好一點吧，最起碼讓佛祖騎也能光榮回天。
第五、「真友」
所謂的「真友」就是善知識現眷屬身渡化方便。
一個家庭裡有先天許願的金童玉女，或者是仙真菩薩要來渡化這一家人、渡化一方、渡化有緣人、這叫做真友或者是累世你們是同修，一起許愿說來世如果你先開悟，你就來渡我，我若先開悟，我就渡你，這也是許願的一種，這樣有可能會結為眷屬，也有可能結為親戚朋友。
◎ 希望徒兒們都能夠珍惜自己、愛惜自己、看重自己，更應該要愛惜自己的身體。愿立了也要自己去行，『愿不了難把鄉返』，你這世的愿立不了，為師沒辦法擔當你下輩子的愿立啊！
◎ 愛徒的心依然不改，點點滴滴永遠存在為師的心中，希望徒兒能夠明白，徒兒能夠了解，希望徒兒能夠知道為師的心意，不是逢場做戲，只是希望徒兒能夠知道，能夠發心，時間已經到末期了，災劫頻頻收煞，沒有人能夠把握過得了今天還有明天，有這個肉體就應該好好把握，趕快修道，去掉自己的脾氣毛病，去濁揚清才能夠回到理天。
◎ 見不到徒兒南屏山是空虛多了，雖然樹木花草一樣長，但是徒兒！沒有你們更感覺到淒涼啊！沒有你們為師是多麼孤單，知道嗎？為師想念每一個好徒兒，希望每一個好徒兒能夠明白。手心手背割到了都是會痛啊！如果你們是針，為師甘願做那個針包，為師我也心甘情願，只因你們是我的好徒弟，只因為我們是師徒啊！這份情、這份緣永遠也割捨不掉啊！
◎ 流浪兒何時才清醒？修性了命啊！了業又了罪，異地他鄉流浪無了時，認定真理早日歸故鄉，叫一聲師的好徒兒，機緣造就啊！師徒今相聚，衷言傾訴望徒體師憂，前途珍重師永遠祝福你。
◎ 不管恩情、友情、親情有如纏綿悱惻的事情，等到大限來時大家必須要分開，有緣聚在一起的時候，要高高興興，不要計較你我，才不會產生孽緣。
◎ 人與人之間的善跟惡是由我們自己去造成的，好比彼此不認識，互相鞠躬笑一笑，開懷一笑這就是緣份，雖然大家都不熟悉，又何必擺一副不好看的面孔給人看，無形中會產生惡緣。
◎ 當我遇到不如意的事情，遇到別人引誘的時候，剛好一個貴人來相助，這個貴人，也是在幾世以來累積，現在只是要來跟你續這個緣，緣份要盡的時候，你如何去求盡這份緣，如何去維續更久的那個緣份，那就是道緣。
◎ 付出你們自己的一點心力，去化娑婆為一股清流，以一顆愛人的心，去愛每一個人，愛你身邊周遭的人。雖然有時候會看不順眼，但是這樣的心還是必須轉化，只要你把你的心給轉化了，不美的也變美了。
◎ 我們人說話得要有信用，不要早上說的那樣，晚上就不一樣，這樣可以嗎？如果這樣做，對自己的名譽也有損害，所以說對人、對己都要有信用，自己能夠有信用，別人自然對你有信用。這樣無形之中，你的品格就慢慢建立起來，人際關係亦從信用中建立而來。
◎ 做人要有道德，講話要有德性，才不會傷到別人的心，否則朋友會愈來愈少。俗云：「人情留一線，日後好相見」，希望將此話當作你們的座右銘。
◎ 人要時時存著好心，說好話，處處合乎天理，不要嘴快，說話不經大腦，否則會像一把利刃，無形中刺傷了別人。講話要合乎實際、合乎真實，為師希望你們能夠以理服人，不要以相服人，就好像為師跟你們是那麼親近。
◎ 你是個有賢德的人，你有你的學問，有你的德性也好，想要諫言的話，當然要活潑玲瓏。所以為什麼人要活潑玲瓏，地球為什麼不是四方形而是圓形呢？是教導你做人要圓融。要迎合眾生才能善導眾生，你不能迎合眾生，你如何去善導眾生呢？諫言是時時刻刻能夠先迎合著他，才能改變他，你不是同流合污，一個真正有智慧、有賢德的人，是同流不合污。
徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：「這鏡子可真是賤貨，幾十元買了這麼一大面！」師父笑著說：「你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。」「哦？」徒弟也逗趣說：「不知這鏡子老師將何以教我啊？」
「不管什麼東西，只要放到鏡子前面，它都映得出嗎？」師父問。「當然」「那麼東西移開後，鏡子裡還留有餘影嗎？」師父問。「那怎麼會呢？」「這就是智慧啊！」師父說：「這叫『物來則應，過去不留』。徒弟，你在生活中能到『事來則應，事過即忘』嗎？」「不能。」徒弟說「「想不到這鏡子還有點門道，還有嗎？」
「多得是。」師父說：「比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興加倍細心嗎？」「不會」徒弟答。「如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？」「不會。」「這就叫『在聖不增，在凡不減』。又叫與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂，你做得到嗎？」師父問。「做不到！還有嗎？」徒弟興沖沖地問。
「當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎？」「不會。」「這叫把握當下，而無所住。你做得到嗎？」「做不到！還有呢？」徒弟窮追。
「鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時會不會本身也成綠色？」「不會。」「鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？」「是，這叫什麼？」徒弟問。「這叫『隨緣不變，不變隨緣』。你做得到嗎？」「做不到，還有嗎？」徒弟還不解渴。
「鏡子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本質卻始終不變，這叫做『體不動而用常顯。用常顯而體不變』你明白嗎？」「明白了。」徒弟感嘆地說：「想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多道理！真是物物！皆可為師。
◎ 什麼叫煩惱，你們在煩什麼？惱什麼？煩，是內心不得寧靜，惱，是產生厭惡，凡能擾亂眾生身心，使其心慌意亂的見思、塵勞、無明等惑，皆稱為煩惱，懂得覺照，就有機會讓瑕疵盡取，心靈不再雜草叢生，所有順心、逆耳的，都不再影響到你，做到內調心性、外敬他人的『解行並重』，你的生命就再也不會痛苦、無光了。
◎ 當你沒有身障、口惡、邪念之繞，又無煩惱之染垢，便是踏上正道了，徒兒啊！你每天的生活有多少的障礙呢？兒女的障礙，工作的障礙，是不是呢？口最容易積德，講一句好話就積德，卻也最易造惡，而不正確的念頭此起彼落，經常周而復始的反復不停，這樣要修什麼道呢？所以說，若能清靜，便離道不遠。多找別人好處、多包容，將敵對化為合作，讓人我都能成就，創造皆大歡喜的局面，才是智慧之人。
◎ 共事貴在和合，彼此互相尊重，是達成事情順利圓滿的重要因素。真正的尊重是善解，若有誤會曲解，則事情容易變得複雜，難於成就，尊重不是口頭應付，而是內在的謙和、誠懇，共同承擔、互相包容善解，祈使人人同心同德、同志同道、合心、互愛互助、互勉互諒，共同成就這一大事因緣。
◎ 什麼叫濟公？濟就是幫助，公就是無私。
◎ 什麼是活佛？活就是不死的，佛就是天心佛性。
◎ 我們要濟世救人，我們要渡化世界上的眾生，唯有用無私的心才可以，因為無私的心不是死的，是活生生的天心，所以這是「濟公活佛」四個字串來的意思。
◎ 那麼你們今天拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字為師，知否？因為人人都有很嚴重的私心，很嚴重的偏見，有私心有偏見，所以沒辦法為眾生來犠牲，處處都為自己，事事都為自己，這哪是天心，是私心！
◎ 這「濟公活佛」四個字，從你們求道以後就在心裡，你們一直認為那是一個「佛像」的名字，是不是？濟公是濟公，你們是你們，兩者是分開的是不是？你們一直都把衪分開，對不對？你說，衪是老師，你是徒兒；衪是大濟公，你是小濟公；衪是仙佛，你是凡間的人，這是不是有兩種心呢！
◎ 這樣就有分別心，老師要讓你瞭解，從前有一個仙佛，衪名字叫「濟公活佛」，這是一個比喩，只是在跟你提醒而已。
◎ 什麼是老師？什麼是徒兒？老師是你自己的天理良心，徒兒是你自己迷昧的心。
◎ 每一個人都有兩種心，一種是好的，一種是壞的，對否？你們都有一種善良的心跟不好的心在一起，常常都這樣。那你好的心就是老師，不好的心就是徒兒，老師要敎徒兒，徒兒要聽老師的話，就是這樣。
◎ 借著拜師這個形象，跟你提醒：你的心內有一個老師，不要跑到外面去拜師。這是借一個形象來跟你啓示，讓你瞭解，真正的老師不在外面，也不是在佛堂，但是我們人在日常生活裡，要借這個形象才可以生存，為什麼呢？譬如你沒有錢，錢是一個形象，對否？但也要用錢才能生存；這個屋子只是一個形象，我們一定要住房子才能夠生存。
◎ 我們在世間，事事項項都要靠一個形象，所以渡你來求道、辦道，這些方法都是一個形象，是跟你提醒，但是你不要嚇著了而沈下去，沈下去而不知道自己是一個濟公。
◎ 今天老師是跟你提醒，你的濟公不要走丟了，雖然老師來借竅，借一個形象，來跟你講話，你也不要把衪分成兩個，說衪是老師來借竅，我們是徒兒坐在這裡聽。你要體悟，你這個時候也在借竅啊，但是你的角色不一樣，你是坐著學習，而老師借這個形象來敎你，跟你提醒，以後你們能夠站起來，能夠瞭解，自己作主，這樣才能真正體悟「道」是什麼。
◎ 道就是你們的心，你們的心就是道。什麼才是正道？善心、慈悲心，最主要的還是你們本來的心：天理良心。
◎ 道就是自性，是你的自性佛。道是什麼？就是指引你一條行進之路。道就是路、就是理，時時刻刻憑著自己的良知良能來做事，這就是道。
◎ 止於該止之處，就是「道」。日常生活就是道啊！人與人之間就是道！隱惡揚善即是道！平常之中就有道，只要你任何時候，做的徹底，任何時候都在行道。
◎ 每個人盡忠職守，把自己的本分做好，自然就有道，道法自然，就不受法的約束。道在日用尋常之中，修道從日常生活做起，每個人儘自己的本分去做一切事情，譬如做父母的要盡養育子女的責任，做子女的要孝敬父母，這就是道。
◎ 道無所不在、無所不包。山有道，水也有道，日常生活也有道蘊藏其中，在家裡父做父應該做的事，子做子應該做的事，這就是道。不是來佛堂才有道，本身究竟有的，只是不曉得，所以不知道。
◎ 道是在日常生活當中，不是來佛堂才是，道也不是到佛堂掃地才是道，你在家的一言一行都是道，道就是這麼自然、這麼平常。所以每個人，不論你是富貴貧賤，不論你是大官或老百姓，都有這個權力來修道。
◎ 徒兒啊，「盡力而為」與「量力而行」，意思一樣嗎？這是一個很重要的觀念。
◎ 徒兒說，現代人最怕壓力，要輕鬆、自在，才是現今的趨勢。但是成就只有一條路，成功只有一個步驟。
◎ 徒兒啊！生命是不能回頭，惟有把握每個當下，「盡力」去做好，才不會有遺憾，如果只是「量力」，那就會有悔不當初的苦惱啊。
◎ 雖然在修辦的過程中，會碰到考驗，但要給自己一個理念：「修道一定都會有考驗」。
◎ 徒兒們一定要在心性的圓融方面下功夫，惟有道念踏實，才能平穩地走過每一個關頭，每一個考驗。
◎ 有的徒兒認理不明，細節不懂，是自己考自己，亦是為師常說的「自己綁自己」，絆倒自己的不是別人，而是自己。
◎ 每個人都想要創一番輝煌的道業，可是總覺得力不從心，有時是顧慮太多了，該有的謹慎是必要的，如果太過了，變成「裹足不前」，反而誤人誤己。
◎ 見賢思齊啊！好的我們就要學習，讓我們更好；不好的讓我們有所警惕，借由這個互相再成長。
◎ 要互相照顧、互相幫忙，如果只有一個人走，一個人修，你會覺得很孤單。
◎ 學了道理，就要運用、善用，你會覺得與真理同在，與萬事萬物同在，自己要去思索，去找出你的盲點在哪裡，才能突破盲點，才能走出困境。
◎ 道大理微分粗、細、玄、妙理，得『明師一指』後『一切』要回歸『自性』。得道容易，修道難，難在不明理。修道不明理，焉修道！
◎ 吃素不是修道，不算修行，只是不拉罪，不與眾生結惡緣。牛吃草，死了依然是牛性不改。修道不修心，因為業結深，修心不修念，也是白癡人。
◎ 念頭善入善道，念頭惡入惡道，修道修一念心。師尊交代：「最末後了，該修修自己的內德，不要再貪多了，你渡了一百人，點傳師點了五百人，一個不成，你有罪。」，過去很多前人、點傳師歸空不在了，很多成大仙或仙君，很多關天牢，有些到地獄去，值得深思。『沒修沒德性，愈修愈囂性。』
◎ 明師一指，已然超生，本來無生，悟後起修，去除妄想、分別執著（累世宿習）。修道存天理，去人意。
◎ 求道後開始看自己的心，外境感受乃心識之所現，外面世界是依報，依報是心之所現，身是正報，依報隨著正報轉，心淨則佛土淨，相由心轉，境由心轉。凡所有相皆是虛妄，一切所有相當處出生，隨緣滅絕。業因果報，不斷相續，萬法皆空，因果不空，因果相續不斷、循環不斷。
◎ 『譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是，心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡，若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性，心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』
◎ 從心性下功夫，心性下的性功，往心性用一分功，就有一份德，自性本自清淨，回復本來無一物所作的格物，掃除貪、嗔、癡的種種稱之功德。未契入自性，著形著相帶有貪、嗔、癡的佈施所得是福報。
◎ 福報好修，功德難積。『一把無明火，燒掉功德林』。功德從不發脾氣開始積，罵孩子破功。武帝心邪，不明正法，功德在法身中，迷人修福不修道，後世得福罪還在。
◎ 『凡係佛堂顛倒錯亂』：自性有個佛堂，正念佛在舍，妄念時魔在舍，但向性中真懺悔，從玄關發出就是正念，離開玄關發出的意識心就是邪念。覺妄心即打轉念頭，收回玄關，回到清淨心，契入空就能生妙有。善境惡境銷歸自性，順境消善業，逆境消惡業，業盡晴空。了結還故鄉。
◎ 『孔德之容，惟道是從』：從孔穴自性玄關所生謂之德，萬德從此出，聖賢從此出。
◎ 修福與功德是不一樣的，做慈善施與人衣物飲食，可以幫助人解脫一時的苦痛，但不能斷除他永世的苦根，濟窮救貧只能一時，惟有引導眾生能修辦道，來超生了死，方為上乘。
◎ 所以徒兒們，當你去渡化、成全眾生來求道、修道，這是直接的幫助他能夠超生了死，另一方面你能夠幫辦道務佛事，贊助佛堂，間接的也是在幫助眾生超生了死。
◎ 建設佛堂，使苦海眾生成熟向道，自身亦能成就正道；
贊助佛堂，使苦海眾生明理修道，自身亦可增長智慧；
護衛佛堂，使苦海眾生安穩學道，自身亦得心性安穩；
幫辦佛堂，使苦海眾生積極行道，自身亦堅不退轉心；
打掃佛堂，使苦海眾生津津樂道，自身亦得清淨喜悅；
莊嚴佛堂，使苦海眾生攝敬誠道，自身亦得莊嚴法身；
運籌佛堂，使苦海眾生絡繹趣道，自身亦沾佛光普照。
◎ 人間有氣數，所以為師要你們跳脫氣數，改變命運的方法就是行善，這可以跳脫氣數。
◎ 徒啊，在你們的心裏一定會這麼想：修道這麼久了也沒有改變多少命運啊。那為師要問問你們：你們有沒有每天行善？有沒有對人和氣呢？對不起天的事有沒有做啊？對不起人的話有沒有說啊？徒兒啊，我們寧可人負我，也不可我負人啊！
◎ 你們有沒有天天自我反省呢？有沒有抱怨過老母娘呢？尤其在不如意的時候，你們更容易心生怨言啊！對不對？你們修行的功課如果沒有每天做，命運怎麼能夠改變呢？氣數的力量是這麼大，我們如果沒有一股比氣數還大的善氣，那命運怎麼能夠改變呢？
◎ 行善，好比處在天堂一般快樂無憂。你若做壞事，縱然別人不知道，卻有良心的譴責，甚至比在地獄受刑還來嚴重得多。徒啊，你可別看那些衣冠堂皇、社會地位高、人生歷練豐富的人是很風光，你們要知道，如果你的內心還有不安與良心的譴責的話，誰也難保你不會活在痛苦的地獄裏。所以咱們還是腳踏實地，但多行行好事，才會快樂無憂。
◎ 徒兒們都在行善，你會不會想人家為什麼那麼好，修道人家的家庭、家事，為什麼那麼好，那麼順利，而我呢？徒兒啊，不要去羡慕別人，那是人家的因緣。如果你想改善自己的因緣，或想讓孩子的因緣也變好，就要靠你自己多行好事，了自己的業。
◎ 你們每個人都有自己的使命，都有要了的願，都有要做的事，別人怎能代替你呢？要看重自己，善用有限生命，但行好事。上天不生無用之人，沒有誰的條件比較好的問題，而是你自己有沒有盡心，儘管你現在已經白髮蒼蒼，只要你還有一口氣在，就有機會去做、去了。
行善布施和道場辦事了愿~有什麼不一樣？
◎ 有徒兒要問：「恩師啊！我造了善因，行善布施很多，我未來可以成為氣界大仙，不用受刑罰。
如此的行善布施和道場現在的配合辦事了愿有什麼不一樣？
◎ 為什麼在道場可以修成果位，那一般的行善布施只能成為氣界大仙，這有什麼不一樣呢？」
◎ 以西方國家來說，有很多的神父、修女的修持很好，也做得很好，本身也奉獻在救人、救渡眾生的事業上，為什麼死後仍舊只能成為氣界大仙，或者是代理神？而不是真正的解脫？
◎ 差別在於『求道，要登堂入室』，這是一個很大的不同點。因為這是這個時期【白陽時期】末後時期上天所開赦不同的法門，要救渡所有的人都可以回天。
◎ 不同的開赦法門，所以在這個末後時期修道必須要『求道』，求了道在天榜上登記註冊，地府先除名。
◎ 但是前提是徒兒要『有修』，要繼續『修』、繼續『了愿』、繼續『配合道務』。自己有修才可以真正的超脫生死輪迴，所以在這個時期必須求道，修道、以及信道、行道，最後才能真正的證道。
◎ 在求道，修道的過程中，在道場又是行善又是布施，這是因為徒兒們求了道，知道道義（道的真正涵義）是什麼，所以當徒兒在修道、辦道過程中會不斷要求自己、告訴自己怎麼樣做才是最符合真理正道。
◎ 在修道、辦道的時候就已經不斷在使自己明理，自己的意念裡不再有一般世俗的貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心……不再有這些不好的心念產生，最後就產生了平常心、產生了道心。
◎ 當不好的心念不斷去除，慈悲心、愛心平等心、公正之心就會不斷的顯現，當這些心顯現的時候，就會對於不平等的事情感到不圓滿，就會認為需要改善。所以有因果緣人前來討報或前來現身的時候，心裡就會感到愧疚，甚至不用看因果緣人來顯化，就會在心裡不斷產生愧疚之心了。
◎ 因為有了好的心出現，對於冤親債主乃至因果緣人就會產生愧疚之心，既然有愧疚之心，就會很甘願的來了愿，很甘願的來消業。因為有了這些很好的心、慈悲心的展現，對於自己的祖先以及自己累世的有緣人或者現在身旁有緣的這些朋友、同事就會產生一股慈悲心，就會願意幫助他們，例如你們來參加一場法會，就願意用功德來幫助這些沾光的緣人。
◎ 徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到氣界，現在的修道是要修回本性光明，所以現在來修道叫做「了愿」。「愿」這個字是原心現在來修道叫做了愿，也就是來找回原本的心，唯有找回原本的心，才能真正回到上天清靜的無極理天。
◎ 修女、神父雖然本身修持很好，但是對道對這個自然的運作還不是真正了解，對於無形界還不了解，只是懷著一顆救世的心腸，但是卻沒有辦法消業，因為每個人累世一定有對他人做了很多不好的事情，造下了很多的業債，這樣的業債並沒有消除。在《聖經》上說：不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？就是在說這個生命的價值，以及有這個身體（人身）的重要性。
◎ 在道場，也要教徒兒們了解生命的價值，了解你們這個肉體的重要性，在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性，知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身，現在有這個身體，無論是八十歲九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間，但是當沒有肉體的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由。
◎ 所以了愿必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰這個肉體的時候，想來了愿就趕快來，不要再猶豫了。當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍、判官、閻君來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。
◎ 徒兒們要慢慢了解生命、性命以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道 過程中才會心甘情願。
◎ 處世就如唱歌，曲高難免和寡。不過在高音階的歌曲中，仍有它柔軟的一面，存高音、有柔軟才能形成一股韻律美妙的歌曲。而為人也是一樣，你為人正直或事事講求一切完美，這樣雖是很好，可是往往人家要配合時，跟得上腳步的太少了，世界上哪裏找得到十全十美的？所以有時要放慢腳步，有時要加緊腳步，才能夠把氣帶得更上來，這樣人生才會看得更透徹，才會更懂得享受一生，也才更懂得享受修道的樂趣。
◎ 過你自己的生活，並留一點空間給別人，這樣你的人生就更完美了。所以要培德，有德才有福份，還要「留餘」，留給別人一些餘地，也等於給你自己種了一些德。
◎ 我們要向老祖師看齊啊！祂這麼有肚量，什麼事情都看得開，那你們有沒有肚量？什麼事都看得開呀？光金錢上，我想你們就很難看開對不對？雖然說「好啦！老師說不要計較就不要計較」，可是心裡還是會有點難過，對不對？不只是金錢上不要計較，而又在最小最小的工作上也不要計較，要把心中的不平去掉，那你看什麼事情就不會有什麼心，而也就很開懷。要是你一心存著計較，心理有不平、有怨，那你什麼事情都做不好，人一旦心裡有怨，事情就很難成功。
◎ 小孩子的心是天真的，小孩子的心不記恨，所以徒兒修道也不可以記恨，凡事往人家好的一方面去學習。
◎ 懂得感恩就是最有富，希望你們走在人生的這一條旅途路上，能夠用心的去體悟，去感受，有時候環境是不能夠選擇的，有時候也是不得已的，或許在抉擇的時候很難、很難，但是又得要去抉擇，那時希望徒兒能夠用你的真心看澈這一切。紅塵世俗就如一場夢，什麼是真啊？錢財、權位嗎？都不是，記得唯有用我們這一顆真正的良心去啟發眾生，那才是我們應該要去做的也才是有意義的。
◎ 遇到困難、挫折，不要緊，哪裡跌倒，為師就牽著徒兒的手哪裡站起來，一生當中，誰沒有受傷過，誰沒有哭泣過、但是徒兒啊！不要躲在角落自己偷偷的哭泣，真的用你的心對自己、對父母親負責，對上天、對眾生負責。有這麼好的一個道，我們怎麼能夠看著那一些眾生沈迷苦海呢？那麼我們的天心我們的道，又是在哪裡呢？做出來，不管做好的與不好，終歸是要學習就是因為處事不圓滿，我們才需要去把這個缺口給補滿，告訴自己將來該怎麼走、該怎麼做。
◎ 執著是生煩惱根，為什麼會煩惱，因為你執著，某一件事情，某一樣東西我們都沒有所有權，只有使用權而已。暫用這個肉體，就像剛才大仙退了竅回去祂暫用這個肉體而已！終究帶不走的。世間上可以帶著走的，唯有我們的功與過。你做多少好事，上天不會抹滅的，相同的做了哪些不好的事情，也難逃天眼。徒兒們，真正的讓自己的腳步走出來，讓你的人生有目標、有方向，用誠敬的心來對仙佛，對你們所有的人、事、物，用一顆感恩的心，去包容你周遭的任何一個人，也就是因為別人的不圓滿，我們才要包容，如果沒有那些的不圓滿，我們要用什麼去學習、包容人家呢？所以要感謝人家。遇到考驗不要退縮，把你的勇氣提出來，再接再厲，走在修道的這一條路上，不要忘記為師所講的話，經一事長一智，希望不管經過多少的是是非非、徒兒們的心依然如故，該承受的就該承受。
◎ 徒兒們！修道路是一輩子的事，修道路讓它長長久久，我們的人心始終都得如一！在紅塵裡、徒兒們苦，為師知道，不是為師要把徒兒留在凡間，而是你的因果所趨啊！是無奈！是感慨！咱們師徒情結忘了嗎？徒兒們的佛前之愿忘了嗎？為何你不想想自己？為何不回頭看看為師啊？徒兒們！咱們修道要有始有終，不管到哪裡，都不要忘了為師的祝福，不要忘了咱們師徒之間的約定，不要忘了「牽腸掛肚總為徒，跋山涉水不喊苦，有誰知道相思苦，濟公南屏等徒歸啊！」徒兒！把你的真心拿出來，咱們好好的對自己的人生，肯定自己走這一條路，把那些脾氣毛病給放下來，我們做個修道人就該要真修實煉，不看別人的缺點，你的心是光明，你回理天的路就越接近，懂嗎？
◎ 希望你們以後遇到困難、挫折，多回來道場，回到這兒，這兒有很多引導你的人，當你的心結打不開時，不要把自己綁死了，而畫地自限，那是最傻的人。
◎ 你們能夠付出一點，打開你的心窗，多多參考旁邊的人，人家走過的路，應會比你自己摸索的還好，退而守住自己的，在定中去求靜、求安，安於你自己的心，你要去過濾，過濾這個理，然後得於安你的心，才會有智慧告訴你怎麼去走你的下一步，怎麼去走你的路。
◎ 當遇到挫折、遇到不好的心念時，先要反省自己，退一步想。如果執著於不好的念頭，讓我們的心聚集成一股穢氣，那心就好比被環境中的濁氣污染了，所以環保首先就是清理自己的心。
◎ 當嫉妒時，是心念所執著，心中得不到、達不到和別人同樣的名利，那時如一味執著自己的心念，自然而然嫉妒心就會更重，倒不如退一步想，將嫉妒心轉換成欣賞的心念，轉換成積極效法的心念，那就會更好的，這也是一種環保，將廢物加以利用成為一種資源。
◎ 嫉妒的心念即是廢物，一轉念對心性上的修持是不一樣的，那時才會豁然開朗，又進了一步，這才是精益求精。
◎ 付出你們自己的一點心力，去化娑婆為一股清流，以一顆愛人的心，去愛每一個人，愛你身邊周遭的人。雖然有時候會看不順眼，但是這樣的心還是必須轉化，只要你把你的心給轉化了，不美的也變美了。
◎ 要服務別人之前，心要放下來，要低心下氣，這樣你服務別人滿面笑容，人家給你服務也很高興，這樣才會圓滿。
◎ 多為社會做一點有意義的事，而不是老是往錢堆裡鑽。想使自己的人生更有意義，就要行善立德，也就是照自己的本心去做，因為天心是大公無私的，但是現在的社會缺乏一樣東西，那就是愛，大家都愛自己，卻不能將自己的愛分散給所有的人，如果能將愛給所有的人，別人回饋給你的，也是愛。
◎ 在渡人成全方面，要能夠喜悅的到人家家庭，人家才喜歡，不要一進去就講一大堆。要適時給予後學關心，讓人家能夠接納，說句好話，鼓勵人家，在人家有困難的時候去指導人家，去幫助人家。
◎ 當你遇到挫折，沒有辦法振作的時候，你要告訴你自己─快轉念。逆來是不是要順受？你逆來順受就考過了；你逆來不順受，它就反反覆覆。
◎ 把不好看、不好聽的轉化一下心念，這叫做「轉念」。這個念一轉，運就轉了。這個運一轉，就平順了。心平路才會平。
◎ 怎麼轉念？最好的方式：天天看聖書、聽道理，來「迴光返照」。
◎ 人對你好，你就來；人對你不好，你就不來，這就叫「修人情道」。
◎ 人要在事中磨，更要在人中磨；因為各個都有角，所以要在人中磨，才能成佛。你避開人事、撇開人群，永遠沒辦法成就。
◎ 而今上天為了造就你，沒有把你放在一旁，而是讓你走入眾生，走入人群去歷練，你才有更開闊的體會。在你經歷過後便知道，原來折磨是一種幸福， 痛苦也是一種幸福。
◎ 如果你認為自己已經懂很多了，那才是真正的不懂！修道，要虛心學習，不斷的充實自己，天天反省自己的過錯，有過則改，無過更要精進，你「有才、有德」了，才能夠領導眾生。
◎ 每一件事情都有兩面的評價，有讚譽就有詆毀，但是一般人只習慣聽其中的一種聲音，緊接著便下定論。當你偏執於任何一方，急於下定論時，就會有苦痛，不僅傷人還傷己。
◎ 很多人修道，只是修他那個圈圈道，如果別人跟他不同圈圈，他就會排斥他。你如果是佛的心，你不會排斥任何一點。例如，今天種稻米，是不是要除草？你能說草是錯的嗎？那是站在稻米的立場，才說草是錯的。如果依生命、生機來講，你說草有沒有錯呢？它也想生存，也想發芽，也想長大呀！所以你要看你是在哪一個立場來講，以天地來說，它們兩個都沒錯，是互相生長的。
◎ 人心中都有一面鏡子，要拿來時常的迴光返照，時時反省自己，不要只是看到別人的是是非非，要往自己裡面看，自己生得什麼樣子？不照鏡子根本不知道自己長得什麼樣子？但是有幾個真正觀照到自己心的裡面？
◎ 要「藥到病除」，也要你的心對為師有信心，就像你去求醫，你對這個醫師沒有信心，你吃他的藥就沒有效。所以萬法唯心，唯有你的心念和信心達到極點，就算沒有藥，病也會好轉。
◎ 希望你們用佛心去感化眾生，不僅是外在眾生的感化，內在也要感化你自性的眾生。用你的佛性去感化你自己的眾生，也用你的真佛去成就外在眾生的佛性。
◎ 因為佛性本來就不會受拘限，只是心的障礙而已。你們佛性沒被拘限，就表示障礙已除了，你的心境也就回歸到佛的本體，同時娑婆世界就變成蓮花邦，人間亦即是淨土。只看你修行的功夫、你的火候、心念如何去護持。徒兒們！緊記住，用你的佛性作真主人，依理而作，依理而行。
◎ 神道設教是一段而已，但修道是你自己一輩子的事情，仙佛因為祂的慈悲，所以示現在你們世人面前，這只是一個因緣而已、一段時期而已，有就有，沒有也不要看熱鬧，覺得熱鬧沒看到可惜。所以一切隨緣，你重視也好、你不屑也罷，仙佛還是仙佛，你們還是你們，重點是仙佛都希望讓你們自己知道要修，知道好好把握住，要去修、要去行。
◎ 所以今天也是一場因緣際會而已，不要只重這個形象，看這個熱鬧而已啊！這個熱鬧看久了對你們來說也不新鮮的，今天仙佛沒有顯神通，你就覺得，唉！也只不過如此吧！如果今天仙佛顯一下神通，指點一下迷津，你就說太靈了，這個道是真的，這樣子你的立場，你的心念就起囉！這種對道的認知就太危險囉！用這種方式來認知道的奧妙寶貴、認知你的佛性的話，那就太不保險了，不要只看仙佛靈不靈、仙佛妙不妙，看看你自己靈不靈、妙不妙、真不真啊！
◎ 你們是天后還是公主啊？很多人有公主病，已經升格變天后病、太座病，然後這邊（指乾道）就是王子病、老爺病，大家都是大老爺，架子擺得高高的，如果你修道能夠修得一枝獨秀，修得比人家高超，自然名啊、利啊、祿啊、富貴都有啊！都不用求啊！就怕你技不如人，沒有比別人厲害，沒有比別人厲害還擺那個架子，擺那個姿態，那就顯得自己輕薄啊！
◎ 老師不奢求你們尊重濟公活佛，老師真正希望你們自己好好修，真正知道人生的路該怎麼去走，才是最有價值的，不要再做一個凡夫俗子，這才是老師真正心裡面對你們的期望，老師不要求你們一定要拜濟公活佛，一定要拜什麼仙佛，先想想你自己的自性佛、自家佛。
◎ 不管是新道親、舊道親， 都是 老師的徒兒，老師都跟你們勉勵、加油，都很受用，這也是老師的心聲，希望你們真的都是真功實善，好好腳踏實地的去做。不是只有新進的人才應該要去了責任，才應該要去承擔，只要是濟公的徒兒，都有這個使命，大家都有這個佛緣、這個因緣，好好去做，為自己的果位去創造、去打拼，方向沒錯，做就對了！方向已經選擇定了，就沒錯了，做就對了！
◎ 老師批的歌不會唱沒有關係，回去只要認識字，好好去看一看、想一想，對你們都受用，文字也是一種般若，心胸心量要更大，有德才不孤啊！你孤不孤？你有德，有名有位有祿、有富貴，就看你選擇。時間太有限了，老師要來這邊臨壇，要跟你們結緣，十分不容易，希望你們自己好好修辦道。
◎ 唱思徒歌 老師希望你們不是違心之論，要唱歌就真心的唱，好不好？違心之論、虛假的念頭，為師看太多了。徒兒們！老師希望你們感動不是一時的，好不好？希望把這個感動發揮在有緣的眾生上面。
◎ 要努力修道，得道不易，不要輕易放棄。人生苦海，人心難喚卻又迷迷糊糊，要記起啊！你們可要同心協力，讓自己有精神、有氣質也有活力。藉著道氣，藉著為師所作道歌之力，幫忙促成自己成道。
◎ 脾氣毛病要改，因為要從不好的開始慢慢修煉，最後修成圓圓的，將所有的角皆磨去，那些角就是所謂的脾氣毛病。
◎ 白陽期的道理好說嗎？道理之玄之妙，你又要如何闡揚細悟為師之意？
◎ 當旁人欺你、嘲笑你的時候，徒兒們當怎麼做？罵他嗎？恨他嗎？記住他嗎？放下不是那麼簡單，尤其是要放下一切的毀譽更是難。你們常為了尊容，情願在人前表現一副很吃得開的樣子，可是暗地裡是如此嗎？為什麼要逞強呢？你們都很喜愛權位，但是縱然你擁有了一個頭銜，就真的能消解你冤親債主的債嗎？你們都喜歡看新奇的事物，喜愛問因果，但是，就算知道因果，那又怎麼樣？有用嗎？
◎ 縱使你是大羅金仙下凡，你不好好修道也是一樣。表面上你們各個都很聽話，可是你暗地裡呢？卻在分別你我：「聽我話的就是好朋友，不聽我話的就是我的敵人。」為師要問你們，天上哪有不和氣的仙呢？你跟人不和，這個惡緣在人間不化掉，回天以後能化嗎？你怨嗔心在凡間不化掉，你回天能化嗎？
◎ 你們都喜歡無中生事，平常安份守己的日子不過，卻在是是非非中打滾，請問：說人是非能更有智慧，還是表示你很能明辨是非呢？為師我所說的每一句，徒兒都要記在心中。不要在這裡很感動，回去之後又受世俗的影響，為師我不要你們這種徒弟，因為為師我看了難過。
◎ 徒啊，刻意標榜自己理念的人，就會遭受考驗，而理念要正確，就得時時保持謙虛的胸襟。徒兒想想：你再聰明，猜測得出別人下一步要做什麼，但是你猜測得出上天下一步會做什麼嗎？你說下雨就下雨嗎？你想要晴天就放晴了嗎？徒啊，如果你能修得聖德如如的話，天地都為你所感啊！所以，不要以你的經驗去辦道，因為你以為你有經驗就可以驕傲了，上天的用意是難以讓你去測知的，除非你有恆敬不二之心。
◎ 劫災要怎麼扭轉？唯有用徒兒的心去扭轉。要知道徒兒的善心也能感動天心，但是徒兒一定要率性去做，好嗎？徒兒怕不怕災劫啊？沒什麼好怕的，是不是？鬼神都是人去做的，禍福也是同樣的意思。希望徒兒不要忘記自己的愿立，好不好？
◎ 修福與功德是不一樣的，做慈善施與人衣物飲食可以幫助人解脫一時的苦痛，但不能斷除他永世的苦根；濟窮濟貧只能一時，惟有引導眾生能修辦道來超生了死，方為上乘。
◎ 所以弟妹們，當你去渡化眾生、成全眾生來求道、修道，這是直接的幫助他能夠超生了死，另一方面你能夠幫辦道務佛事，贊助佛堂，間接的也是在幫助眾生超生了死。
◎ 建設佛堂，使苦海眾生成熟向道，自身亦能成就正道；
贊助佛堂，使苦海眾生明理修道，自身亦可增長智慧；
護衛佛堂，使苦海眾生安穩學道，自身亦得心性安穩；
幫辦佛堂，使苦海眾生積極行道，自身亦堅不退轉心；
打掃佛堂，使苦海眾生津津樂道，自身亦得清淨喜悅；
莊嚴佛堂，使苦海眾生攝敬誠道，自身亦得莊嚴法身；
運籌佛堂，使苦海眾生絡繹趣道，自身亦沾佛光普照。
◎ 你們冬天吃什麼？吃飯吃肉是不是？為了你們就犧牲很多畜牲的性命。雖然畜牲不是你們所殺，但為了你們要吃才有人殺生，這就是間接殺生。
◎ 要知道畜牲也有生命，你們可曾看到畜牲要死了、要被殺的時候在哭嗎？逢年過節桌上可真豐富，而畜生牠們卻在那裡哭泣。牠會哭、會交待牠的妻子何時將會如何如何，畜生有牠們交談的方式，只是你們聽不懂而已，你們回去以後仔細觀察，牠們會大的帶小的，倒也挺快樂的，為了你們的肚子而破壞了牠們的家庭。
◎ 你看仙佛菩薩祂們吃肉嗎？你們有你們生活的空間，畜生也有牠們的生活空間，如果因你所愛而破壞牠們，你就沒有慈悲心。儘量少吃一點，別怕吃素沒體力，你看牛，牠吃草，然而牠最有力。或許剛開始吃素不吃肉會覺得比較沒精神，但習慣後就好了，不要讓你的肚子當棺材，這個道理，你若懂了就照著去做。要做與否為師不能勉強，端看你自己，如同「師父引進門，修行在各人。」
◎ 想你們離開天堂淪落紅塵，好不容易把你找到，引保師帶你來佛堂，已是滿身的罪業與沖天的濁氣；當你走進佛堂，四大金剛，八大天王不容許你進入，有許多到不了，有許多進來又回去，不容許求道；當你要求道的時候，老師是多麽的緊張，擔心不能過這一關，我領了老母的命，要普渡三曹，我當然要盡心盡力死不罷休。
◎ 老師降世做過人，做過和尚，我知這人間做人的苦痛，老師身在天堂，知道天堂的逍遙，老師也下過地府，知道地獄的可憐，不忍眾生流連紅塵苦海，沉淪地獄，才發誓愿普渡眾生，但望徒兒回到天堂，享受天堂的逍遙。
◎ 有時當你沉迷的時候，老師要喚醒你，怕你無法體會老師的心意；老師有時要鍛錬你，又怕你受不了折磨倒下去；老師有時想責備你，又怕你經不起這份責備而對道三心兩意，失去信心；每次見面只有慰問鼓勵，給你們高興，給你們打氣。
◎ 當你們佛心發現要渡人渡己的時候，老師心中是多麽欣喜；當你們天理與人欲在打鬥，看你們內心在掙扎的時候，老師心裏是多麽難過。當你們要戰勝自己，明心見性的時候，更是經過多少坎坷！你們渡人，不知花了多少心血，用了多少金錢，受過了多少委曲，受多少毁言謗語，才有今天的成績！
◎ 天律的規則並非師所能改，師只能告訴你們用什麽方法改因果，天律，為師是沒辦法改的！
◎ 你們不要隨便聽人傳說濟公吃狗肉，你就相信，狗是最講義氣的，那有佛吃狗肉之理。你們想，老師既有神通，這狗肉是真的嗎？其實這只是在掩人耳目而已。只因我裝瘋瘋癲癲，假吃狗肉，故我這副德性誰也不去注意、嫉妒，所以我才能辦我所要辦之事，所以人才稱我濟公，才稱我活佛。此乃因我做救人的事而稱我的，所謂活佛就是活著時就是佛，而濟公就是為公，這不是我自己所稱，不是上天所稱，乃是眾人所稱。
◎ 昔師修行，真人不露相，裝瘋賣儍掩人耳目，顛狂飲酒云云，實乃佛祖有留詩一首，我人修心他修口，他人修口不修心，我們修心和修口。
◎ 多少的大根器，迷於紅塵裏，正待你們援手拯救相提攜，別把自己當世俗人看，你雖與世人無二，但你一人亦能頂百人志，一人亦能當萬人用啊！為師我看你們一個個如此清淡度日，為道廢寢忘食，唉！每思及此，不覺淚兒奪眶而出。眾生們豈知，多少人為他們費心思？神人共忙為的是那般？為的是何事？徒兒們！向前走吧！只要你付出去，付出你的情、付出你的愛，別管他領情不領情，只要機緣成熟了，必會有結果，必會有達到耕耘者的收穫。本來修道皆是如此。堅强吧！乘風破浪、披荊斬棘、劫中救難。在暴風雨中站得住，才能鍛得起骨氣。
◎ 一切皆要經頭腦細想分析，不要凡事皆點頭稱對，知道嗎？就是仙佛說的也不一定對，仙佛有時出是非題，要大家打「X」你若劃個「O」則不對，知道嗎？就像剛才老師問：｢老師可以喝酒，而你們不能喝，對嗎？」你們不應答「對」，你們應回答「為什麼」。你們剛才皆没有問「為什麽」雖然是很乖，但不能辨別是非，叫人不放心。要知道天這麼廣，地這麽闊，道理只有一個呀！
◎ 遇有困難之時，心且先靜下，迴光返照，老母蓮前懺悔反省，方可見自性功德。
◎ 徒等，欲學他心通，不如學他心法。看他人有困難，想法子幫他解決，慈悲喜捨，隨緣渡化，不取一法，不捨一法，如此豈不是萬事通嗎？
◎ 老師也是一個凡人，老師當初會修道，就因為聽到了得道的人，以後可以讓祖玄沾光，我一世對於眾生没有什麽利益，對於國恩更没有利益，所以當初聽到了我的祖玄可以沾光，所以我求道了。求道以後，為了讓祖玄能萬世不朽，所以我辦道了，到後來，老師曉得修道辦道之宗旨，老師更追隨天命，老師更尊師重道，老師更抱愿而行，老師抱著我所立的愿去做，不敢絲毫的馬虎。
◎ 大道本是上天事，咱代天行，天助咱。
◎ 虛榮心會使你的心靈不清靜。專門跟人流行，就是不清靜，叫做有外來的。
◎ 現今奇奇怪怪之病症皆出現，是何原因知否？這是人造孽，自遭劫的結果。人什麼皆吃，除自己肉不吃外，甚至連別人的肉也吃，吃多了，就生出多餘的瘤或癌，若怕就不要再吃，否則將來何時生瘤也不知。再說吃東西要愛惜，不要浪費，否則原本可活百歲的，在前五十歲時己將所有福氣食盡，則後五十歲將無物可吃。
◎ 有事委曲時，就要說出來，可以找幾位知心的人傾訴，不要憋在心中，憋久了會憋出心病，或唱善歌、或想想老師瀟灑自在的法相，甚至想哭時就大哭一場。
◎ 你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗費掉，也應該知道如何收回來，可以在子時打坐十分鐘，眼睛八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，也可默念五字真言或心經，使之心無雜念妄想，即可恢復精氣神。
◎ 徒兒們要認其理明其意，無奈啊無奈，為師借此假象（竅手），無奈徒兒迷此假象！徒兒可要用心地去參悟，當有一日難再看此假象，求佛不如求你自己，徒兒可明白此理？你若不修不煉，佛怎能代你！徒兒可要謹記在心裡，認清真理，握緊金線，依尋此真理而進，為師語重心長，望徒好好體悟，好好修煉，莫與人爭，凡事忍三分，留一面各人細體悟。
◎ 徒兒們，你們今後能夠做多少，就做多少，拿出你的力量不要吝嗇於付出，你吝嗇於付出，那麼以後別人又將如何對你付出？
◎ 雖然大道佈寰宇，可惜無緣亦難居。真修真行合道志，一人超昇九祖依。
◎ 欲破我執就須時存感恩之心，例如公司的老板要感激員工的協助，而員工則應感激老板賜與工作機會，時時相互體意。
◎ 修行路上賴道伴，互相提攜、互相研究、互相精進一同把道辦。
◎ 爛的瘡要把它割掉，才會長出新肉來；壞的習慣要剷除，才會有好的行為表現。
◎ 一念過差足失生平之善，終身掩飾難蓋一事之愆，戒之哉！慎之哉！
◎ 為師希望你們一顆真正善良的心！對眾生不辭辛苦，不辭勞力盡心盡力，盡你們的能力做！這樣子才能把愩高的心一直減到最低，所有的惡運才能完全的消除。
◎ 大事不要怕去承擔，做錯了天上 老母不會計較這一切。
◎ 仙佛是仙佛，人終究是人。雖然說人可以成佛，畢竟你現在還帶著一個臭皮囊。你有鼻子、眼睛、耳朶、嘴巴，就會看、會聽、會吃、會聞，有了這些東西，你就動了七情六慾，難免你的自性就不光明。仙佛跟人没有什麼差別，這個比你光明一點而已。因為修好了，己回家去了。而你帶著這個肉體，忘不了七情六慾，當然就會比仙佛差一點啊！
◎ 無牽無掛才叫真正的瀟灑，快樂自如。所以你要真正的瀟灑，就必須無牽無掛斬斷七情六慾。
◎ 道埸是每個眾生的，是個大家庭，是讓我們勤拜禮佛的地方，要常來佛堂參研聖理，不要鎖在自己的「家宅」裡，煩東煩西煩孩兒，徒兒千萬勿自擾自身呀。
◎ 修道雖是不背倫常，但人格應該有個尊嚴感，不容向社會人學樣，落於流俗，那會羞盡我道場。你們在外正當交友為師我不管，只要你保持自己的尊嚴，在道德之規範下維持我神聖法壇，懂嗎？既然修道當有修道樣，你們仔細的想一想，現在你們心目中常常懷念，念念不忘的前賢，他們之能如此進入你心園，是有那種特殊的表現？你們仔細的想一想，自古那個男子不鍾情？那個女子不多情？聖賢仙佛衪們克制自己，衝破這一關，把無限情愛發於無限眾生，以眾生為念，以眾生為事，没有我心没有私念，所以他們活得很廣泛、很愜意。他們施於無限，他們的生命更是無限，雖死而不亡，是不是？你們所恭敬的就是他們這一點。
◎ 立志清修不怕苦，多作功德多延福，理欲交戰理莫輸，位登上品樂呼呼。
◎ 雖然今天劫尚未全數降臨，顯不出道的尊貴，但既然己經知道萬般皆下品唯有修道好，就應該學菩薩行道，趕快開創，並以開創時期所有人、事、物的磨鍊，成就心智的提升，有萬丈雄心長虹之志，以凡夫俗子來行聖賢豪傑的大事，希望小兵能立大功。而初證的菩薩尚會動搖，必須達到究竟才會穏定下來，每一個人背負着福、罪兩大包裹，善盡職責，看重自己的能力與使命是最重要的。
◎ 所謂山雨欲來風滿樓，現在道盤就是這麼風風雨雨，上天顯這個象就是要晵示徒兒們。徒兒們的心也不要起風、下雨呀！道盤中的風雨來自道賊，道賊源於阿修羅道，為師問你們，賊要作什麼？（偷）。大的道賊要偷道盤。小的道賊要偷道物。會成為一個賊乃是因何而起？（貪）。
◎ 徒兒有罪為師一人承擔，但須要你們同心同德，堅持就是勝利。堅持到底並非等待之意，奮鬥才能成功，奮鬥乃是持志氣始終不變之意，你們是否有堅持之志，與奮鬥之意？
◎ 你們每個人有一座蓮臺，蓮臺要靠自己用心去清洗，心有所塵慮，就愈洗愈髒。蓮花是每人一朶，不修會凋謝，越修就越開放。
◎ 一母之子一師之徒，同心為普渡，「責任負起，排除萬難」，謹記在心。迷徒、孽徒、愛徒，你們要做那一種 徒呢？為師的擔子很重、腳步沈、路途長，徒兒們分分師憂，擔擔師職吧！
佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑、造就每一個人的上乘佛法，一定要遵守，所謂，誠於中，形於外，將之表現得宜，才是道的顯露與實踐。
各事各物，皆有一定準則，行海航空，亦各有一定的航線，倘無線路，難以達到目的地，道乃萬乘主宰，至尊至貴，皇中早定佛規十五條，以使修道者，有此規矩方圓之則，免混攙左道致道累劫之墜，又因浩劫溺世，欲行大道扶危濟困，必先洞悉其明路，以佛規為重，佛規若曉，行道容易，否則末識佛規真義，致生遲怠，失之毫釐，差之千里，上下相謬，前後破裂，將耽誤三曹之偉業，自棄前途，不可不慎也。以下轉載十五條佛規之真義。
(一)尊敬仙佛
* 學道聞性理，必賴明師傳授，若無真明師，怎能授真傳，仙佛本來就是站在師位的先覺者，修道必賴仙佛幫助護佑，怎能不虔誠尊敬仙佛呢？故尊敬仙佛之事列為修道第一步，是修道士信仰的中心思想與力量。
* 尊敬仙佛，是尊其愛護眾生的大宏願，是敬服其對一切生靈的無限慈悲心，仙佛之慈悲，由衷尊敬。應跡履仙佛後塵，聽從仙佛啟示去做。
* 尊敬仙佛，就如仙佛常在四周，不可違背天理良心，時存戒懼，不敢稍起一切不正之邪念，久之自然天理純全，心正身修。仙佛受敬心無喜，受毀心無怨，乃取眾生一點真誠之心而己，待以時日眾生真誠之心，必可進至「至誠無妄」，此為尊敬仙佛真正意義與結果。
* 故內不離自性，外不離佛行，道一切天理而行，才合乎真正的尊敬仙佛。
(二)遵前提後
* 遵守前賢領導，而啟未來之秀也，修道無此，師生道絕，道無以繼，故此者列為得道進修，成仙成佛，必圓必融之第二步驟。
* 做後學要有謙虛的態度，平和的心情，不可自高自大，懇求前賢指導，誠敬受教，殷勤行持，不可放鬆，應自悟至道之玄妙，以報師恩大德。
* 做為前輩者，必須寬容謙恭，指導後學，先知先覺者猶如燈塔，引導後學，學習正理，循循善誘，以身作則，上下一貫，大德化眾。
* 居上位為前賢，應惜護後學，不可欺凌輕視，居下位為後學，要誠心學習修持，勿以人情攀援前賢，諂媚阿諛，以取寵信虛榮。前賢後學，同心同德，體天行道，人人提攜，前後和睦，個個同心，免遭魔考，聖事易辦。
(三)齋莊中正
* 以齋戒規範自己，持齋戒殺，免造因果，潔淨身心，嚴省其行，無欲無邪，不偏不倚，無背理之事。
* 修道者需內心齋而戒之，不亂不患，外形莊嚴而中正，誠於中形於外，認清真理，堅心定志，實地做去，不可受世俗之迷惑，迷真逐妄，輕易的動搖心志。人無齋而心不清，人無莊而身不為，人無中而行偏倚，人無正而做事顛倒，故齋莊中正，亦可為世人修身之本。
* 做為領導者，為人師表前賢者，應當謹慎，心存正理，己立立人，引導後學，能有正確的行持。
* 做為前賢者，是為後學者的表率，如自己不能心正身修，怎能指導後學，如有偏差，後學追隨效法，一人墮下萬人落，豈無罪過纏身旁。故凡修道者一切之心與行，必不離此齋莊中正，方能步入聖道之基，基礎堅固，則修道有方矣。
(四)循規蹈矩
* 遵循規矩，實地而行，事事皆可完善，規矩比如明路、天律、法律、家規也，如無規矩，做事難以完整。
* 天生蒸民，有一定的法則，眾生秉受天理的本性來出生，就含有天理一樣的美好德性，故循此法則與德行，是其本份之事。
* 在這末劫年，人類己湮沒正氣，失去了做人的基本原則，行此大道，須明白的覺悟，要循規蹈矩，先守住做人之原則，不能離開法則，念茲在茲，立定沖天大志，而後行道，方能建自性功德，否則難免被邪迷所染，而致前功盡棄。
* 大道化世，若無規矩的約束，日久自然就有精神萎縮懈惰的情形發生，違背了此規矩，任爾佈施如恆河沙數，亦無功德可言，故在十五條佛規內，條條皆不可疏漏，方能圓滿成道。
(五)責任負起
* 真理天道，失傳已久，沉淪在苦海的眾生，到那裏去尋找？世道人心風俗，也已頹敗到極點，挽救迷昧眾生的責任，就在立志行大道濟世的修道者身上。
* 自領袖點傳，壇主人才到各道親，各人都有各人的責任，應完成各人的任務，建立功德，以沾天恩。
* 修道者必認明目標，堅立心柱，體行天心，宣理度眾，引迷入悟，使眾登岸，挽轉頹風，拯救娑婆，成就佛國的大任。振發百挫不撓的精神，才能盡到修行的責任，以身作則，正己化人，方能妙玄中成就真道。
* 吾人降世人間，應知各人之責任，無責任不成人，故當做之事，必做得圓滿無缺，方是責任之負起，白陽三期，仙佛倒裝下凡為人，其目的在於普渡眾生，是生於有象之凡界，形形色色，而被境之所轉，則脫離了仙佛倒裝之責任也。應速覺悟責任負起。
(六)重聖輕凡
* 重聖輕凡者重理輕情之義，理為天理，融於人間，是公義之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之謂重聖，輕情是捨凡情之私欲，是儒家之克己復禮，今言之謂輕凡，釋家之應如是住，應如是降服其心，亦同此義，故重聖輕凡是修圓本性之基本要件。
* 聖事或凡事可說一心之分，不論處境在何，一心是理即重聖輕凡，一心為利即重凡輕聖。
* 聖凡並行之時，修道須在人與人之間行於道，士農工商之間行於道，社會國家之間行於道，家庭父子兄弟、伯叔之間行於道，夫婦之間戚友之間行於道，此之謂重聖輕凡。
* 形雖聖，而心不正，重於功果，不棄妄想之欲，雖形重於聖，即非聖也，所形所作，雖非辦道，而實是益群利索之事，一心是理，所形是德，雖見平庸，而責是天理之流行，此非重聖而何？
* 若有聖事待爾作，勿因凡事繞身旁，聖事大我故宜重，凡事宜輕乃小我，應破一切牽纏障：永作道中大棟樑，此亦重聖輕凡也。
(七)謙恭和藹
* 謙恭者謙遜自己，恭敬他人，和藹者和睦人群，藹親而不爭，謙遜可得人之敬，恭敬可得人之服，此立身處世之本也。
* 謙恭可得上之教誨，亦可得下之尊敬，和藹可得上之看重，亦可得下之敬仰。
* 辦道要使眾生明徹真義，自發虔誠，若以暴燥，瞋怒對待後學，後學易生異念，行道一旦失去人和，單靠一木，難以撐掌大局。
* 喜氣迎人，上和下自睦，以正道來啟發，一道同風。則分枝別派，道內不和的災禍，將消除於無形之中。
(八)勿棄聖訓
* 勿棄聖訓者，不要捨棄聖神之訓誡也，真經正法，雖不在文字書冊，而其大意如無文字書冊之流傳，只憑口傳，則大道難以普傳，須賴聖賢之書冊為橋樑，進而悟行實踐，而後可靠口授心印大法而達道。
* 此規戒，在聖言之流傳，其意義有二，其一是只知保惜聖訓書冊，不敢污損，不敢隨便放置，此雖名勿棄聖訓，但對修道無益也。其二是除保惜聖訓書冊外，對於聖賢仙佛之訓示，能拳拳服膺，敬而道之，步聖賢仙佛之後塵，揚古道之聖理，誠於天理，誠於人道，不勉而中，不思而得，能從容中道。此謂勿棄聖訓。
* 另對鸞訓須有正確的認識，始能得其益，鸞訓是初機之門，不可專恃鸞訓修道，否則一朝離鸞，則道味即淡乏無味，蓋平時不知回心覓道，但向心外形色觀察而尋道也，一旦向外無有顯異可視，無有仙佛可近，則迷茫而無路可行也。
* 故凡善用鸞訓者，必教人回歸自性以會自家仙佛，必導人心由正宗以同遊自家神境，一旦鸞訓不有，眾生亦可憑自力皈依自性而修道也。
* 扶鸞揮訓，天才心靈之正邪，主持人之正邪，有決定之作用，正則感召正道仙佛，邪者感召邪道仙佛，阿修羅負責考道，亦托生人間，所辦邪道，亦可揮鸞，當然感召同類，假無極或仙佛之名著訓揮鸞其訓文，不言真理，不聞經典之意，一味找人來尋師拜祖。天道之中只知誠心，不識真理之輩；或成道之心過急，意志不堅之輩；或道中失意，思想偏激之輩，或著相修道，欲見祖師之心過切之輩，統統入此廣圍之中，前功盡棄，自墮阿鼻也。
* 天才能燈心靜慮，主持人能誠心為道，所揮出之訓文，在闡發五教經典，大道真理，引導眾生改過向善，則是正文，故觀訓文，須以智慧分析，是理則進，非理則退，不可一律運從，以免遭受文字考驗。
* 故不可完全以鸞修道也，須自問鸞訓，啟開你多少智慧，體會了多少真理，能否不持鸞訓，不遇仙佛，仍能自修不懈，精進不已，若不能，則當知此病在鸞訓，而心神外放也，必要收心而回，並請悟之：「道在靈台，不在鸞台！」庶幾不入於迷昧之途，不負上天苦心設鸞之意。
(九)莫著形相
* 「上天之載，無聲無臭至矣！」既是無臭，又是無聲，有何形相可著，人生自幼，生於形相界內，所見者非形則相，故以此相作真，不知此形相是假，故著於此界，生生死死，不能超此凡界，輪轉不息，認假作真，故修道者，對於有形無形之認識，須悟之掃之。
* 凡夫只知物不知理，賢人只知理不達理，聖人知理達理，物則有形，理則無形。
* 何謂著相修道，縱心坐禪，認假作真，無誠念唱，見物隨錄，成道念重，功德念多，自私心大，此皆謂著相修道。
* 聖賢倒裝迷於形著於相，同淪為凡；凡夫遇境不著，遇相不執，而不被境所迷，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其凶吉，則是聖賢。
* 修道者，知此世間名利相，既破之，卻又著了修道之功果及人我之相，是破彼相，著此相。
* 故形與相，是人間之迷境，著於此則人間，不執於此則天堂，既不著相又不頑空，萬象如如，無聲無臭，上天之載也。
(十)手續必清
* 修道之士須先清廉自己的人格，方能邁進修道旅程。
* 何謂手續必清，乃指一個人對於所經辦的公事，或是他人之事，或對自己所承擔要做之事，辦得清清白白，謂之手續必清。
* 修道子必是超世人之修為，所行所作，應從天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不從天心所發，心存貪妄曖昧所為者，即是悖道離理，是手續不清，種下來的惡果。
* 修道者，處事應至公無私，切莫貪取不義之財，該得者可得，不該者莫染。如手續不清，皆是修道浩然正氣不足，故動之於心，而不能為道，故孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。修道不能為大丈夫，枉生三期。孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇一。
* 佛規諭錄曰：「於道手續必明詳，道親若交功德費，一分一文記明章，來清去白手續明，步步而升規律長」「佛家視此一文銀，比之須彌山之王，妄用公款罪極大，濫用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光。」
(十一)出告反面
* 天有天律，人有規矩，無以規矩，不能成方圓。春去夏來，夏盡秋到，秋過冬臨，冬至春回，一定規律，故人豈可一去不反面，故出門必告於長，回必稟於上，才有圓滿之交代，乃是人生之規律，是禮之部份也，故出告反面，乃人倫大道上不可缺少之一部份。
* 出告反面有如「孝」字，為人子出不告於親，反不告於親，被父母擔心掛慮則失孝，「悌」者為人後，出入不告則失悌，忠者為人臣出入不告則失忠，為人下出入不告長則失信，則失禮，則失義，則失廉，則失恥何謂也，人生之事，失信，怎能言義，無義怎可談廉，廉不能談，則無恥也。故修道應重禮守矩，出門進入應相告，方能獲得圓滿交代。
* 上天造宇寰必有其意，天生人體必有所任，人生下世，佛子乘願下凡，應做佛事，渡盡九六，返回原鄉，此出有告，反必有面，方是佛子至大之出告反面。
* 孔夫子曰：「父母在不遠遊，遊必有方」。此於修道而言，則云吾人既知有皇中則不可遠遊，遠遊是離道之義，因為道與𠕇同在，不遠遊則與道同在之義，如是遠遊，則必有方，此乃下凡之「遠遊」，「有方」是廣度眾之方也。
(十二)不亂系統
* 真理獨一無二，不可好高騖遠，貪心著相，以致入旁門，混亂了系統，斷了師尊師母所傳之金線大道。
* 守住清規，方免失足，倘若不遵清規，隨意修道，樹高立頂招風，登得高跌得愈重，若能照真理步步進，則朝夕可保安然。
* 七二假祖師，三六假弓長，出來考道，各顯各人神通本領，引人入殼，以假亂真，以邪亂正，修道者須防備，勿讓邪魔侵入，尤以壇主人才，為邪魔所注目的最明顯目標，乘你不慎而至，若見左道之人來訪，閉門謝客，勿為其言語所感動，否則隨便聽其言語，一一依從，自然惑亂了大道正統體系，自絕於金線，性命難以保全，自廢萬八偉業，墜落地獄。
* 考道在選聖賢，信心未定便入牢寵，若是認道真確，心志堅定，就能日日精進，達到功滿果就的境界。
(十三)愛惜公物
* 人間以物質而謂，故曰物質世界，物質以稀為貴，以多為賤，形成世間之醜陋與高尚，一切之鬥爭多從物質而起。老子曰：「不責難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。」固有貴於貨，而起惜私棄公之心，此皆非人之本來天心也，故「愛惜公物」，乃修道當中不可輕視之條目。
* 為人不可自私缺乏公德之心，何況修道者。對於公物之愛惜，應視如己有，保養其美才是愛惜公物。若是泯滅公德心，隨意破壞公物，不能得以完整，珍惜護愛，何能達到真實修行之徑，如此者是自私自利之作為，豈可談及修道。
* 愛惜公物之道，本乃天性之美德，如對於公物，不加珍惜，棄公重私，隨意讓其毀壞，則積小過成大過，自墜深淵也。
(十四)活潑應事
* 活潑應事乃是處事敏捷，不留後遺缺點也，此皆以智慧而出之精益辦事也，辦道之事，皆以此才能圓滿而不缺也。
* 修道者，應須提足精神，精益求精，應付諸事敏捷，絕無敷衍了事，如修道之過程中，若遇挫折或考魔之事，應貫集精神，風雨無阻，活活潑潑應付，絕不動搖分心，應知該做即做，各負其責，做得盡善盡美，若是遇事困難即意志消沈，精神萎靡不振，不能克服困難，不能活潑做到圓滿，即應事無方，不能謂之活潑應事也。
* 現白陽修道，修道者在家修行，事務持煩且多，如無活潑應付者，修道即不能圓融達到目的也。
* 活潑應事之道，本乃自性所發之智慧，不經造作而能合於此道者，才是真正活潑應事。
* 道隨機而應萬變，辦道亦須隨機而應變萬法，方合天理之流行。
(十五)謹言慎行
* 謹言者口語小心，言滿天下無口過；慎行者品德注意，行滿天下無怨惡也，修道之士，口不擇言，身無擇行，成何修道。
* 修道皆知，禍從口出，言多必失，故宜口心清淨，無由之言絕勿輕易說出，不吉利之言亦不輕易出口，惹厄災之害，亦勿輕易說出，妨害他人之言絕勿說出，不實之言，粗語惡口，違法違紀，污言，非人之言絕勿說出，天機不談，國家機密不說，出口成章，言出是理，則是謹言也。
* 時時刻刻注意自己的品德，不做非理事，不起非理念，不去非理地，奉公守法則是慎行也。
* 子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」故行必篤敬，方能取信於人，故日言顧行，行顧言，絕勿輕於此，則道立矣。
* 修道之事，言善利人，合於口德；言不善害人，則失於口德。行於道利人合於德；行不善害人，則失身德。絕不可謗道，或品行不慎，毀及大道名譽，故修道者須謹言慎行，切勿疏忽。
考驗不外乎就是順考、逆考，對不對？你們喜歡順考還是逆考啊？(逆考)真心話嗎？逆境的時候，雖然很不好受，身心倍受熬煎，但是有人想過嗎？其實逆境跟順境，真正要比起來啊，順境比逆境更艱辛，你們懂得這個意思嗎？因為只有在你們遇到逆境的時候，才更能夠看清整個的人生，領悟到這人生究竟是怎麼一回事情，對不對？逆境的時候，更能夠讓你們堅定修行的心；逆境的時候，縱然你們會想得很多，但總會有過去的時候。
可是，在順境的時候，因為一切都很順心，就會失去了戒懼之心，慢慢的，這修道的心志就沒有了。徒兒啊！你們都太順心了！太福氣了！在你樣樣都順心、得意的時候﹒你這修道的心慢慢地就會被它磨損光了！所以說，人處在順境的時候，就得趕快覺醒啊！
在遇到逆境的時候，如果徒兒們還要迷信，以為老師、仙佛菩薩一定會來撥轉這個劫、撥轉這個業的話，那就是你們還不明理！如果你現在正處在逆境當中，就更要感謝上天的慈悲，你能夠怨天尤人嗎？你們現在都是壇主、講師、辦事人員了，碰到困難的時候，難道還非得求仙佛幫助不可嗎？如果是這樣的話，你們實在是有愧於擔了這個天職，你們有這樣的心態，怎麼能夠去成全人呢？怎麼去領導後進的道親呢？如果你自己都埋怨上天了，在你們跟道親接觸的時候，你們的一言一行絕對會影響到他們，一句話可以成全人，也可以讓他離開自己的崗位。所以，你們要是能夠明理的話，不就能成全無數的眾生了嗎？但是，相反的，如果你的心念不正的話，同樣也可以影響到許多的眾生。想一想，這樣不就愧對天恩了嗎？
為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？為師看你們都太注重這個肉身了，而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只顧色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果連這膚淺的道理都不知道的話，就不太合格了！
徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。哪四端知道嗎？(仁)再下面呢？(義、禮、智、信)。因為你的內心有了自覺，才能對人有義氣啊！也才能守住這個禮節，為人處事如果都能夠合乎這個禮，智慧才能夠朗現，要不然，哪會清楚自己還有不知道的地方，也無法知道自己講過的話是否正確？所以，唯有內心能夠真正的自覺，才能夠感通四端之心哪！這時的你，才是真正移風易俗的人。
你們想想，渡化眾生重不重要？為什麼一定要叫你們去渡人？為什麼要設法讓你的親戚朋友來佛堂求道？因為他不容易覺悟、不懂得要求自己，光是要靠別人來提醒、約束的話，那是長久之計嗎？一但沒有人督促他的待候，他是不是馬上又變了？因此，唯有自己內心真正覺醒的人，才不會做錯事情。
為師問你們，你們自家的眾生渡了多少？你們自家有哪些眾生？你們都會幫辦道務，但是你們有想過要進一步的來參研道義，進一步提昇你們的心性嗎？如果說你已是壇主、講師，是辦事人員了，但是在心境上卻沒有一點點的提昇，久而久之，你就不能感化人，道務也沒辦法推展了，聽得懂嗎？因為眾生不是光聽你用一張嘴講的，若要大家能夠明理、能夠發心，就必須在一言一行當中去感化他們。因此，你本身若能修得好，就算沒辦多少事情，也是在幫辦道務了！
你們既要學道就得記住，先把佛規禮節學好，尤其是身擔天職的人，更應該要特別記住。但是，為師看你們卻不用心，那麼你們拿什麼來代天宣化、渡化眾生？為師希望每一個徒兒都是君子。君子跟小人怎麼分？身為君子的人，如果言語超過了他的行為，就會覺得很可恥，就像你們平常講得多，但是行為總是跟不上，這就是一個君子感到可恥的地方，你們想過嗎？要記住，你把這個佛規禮節最基本的學會了，就可以教人，進一步再去研究各種的道義，才能夠真正的代天宣化，才能夠感動人。
學道的人，除了自己的言行要一致以外，這個「德」絕對不能夠缺少，如果不修德的話，就像魚之無水，燈之無油﹒這樣要如何的進德？最粗淺的地方就是不責人的小過，這是最粗淺的道理，你們都已經知道的、聽過的，今天再聽一聽：
一、不責人之小過！
二、不發人之隱私！
三、不念人之舊惡！
四、從謙虛之中去體驗樂趣！
五、從忍辱當中去培養美德！
六、從自制當中去克服物慾！
七、從寧靜當中去安頓身心！
「苟無至德，至道不凝焉！」總歸一句話，你如果沒存盡職的話，想要修道，就有如常講的這句話！「大道修來有易難：亦是由我亦由天；若無真功與實善，尚有群魔作障緣。」所以，要積陰德啊！否則，尚有群處作障緣！所以說，這個「德」在你們修行當中是最重要的，你如果真心的照著這七點學著去做，慢慢地培善你的德行，那麼，你修行的障礙自然就會減少了。
你們要靜下心來好好的想一想，今天要求道、修道，真的有用心了嗎？這個你自己可得要清楚，否則，不明理的話，所做出來的一定不合道。舉例來說，像你們常常講的，要怎麼樣的尊敬前賢、提拔後進？在上住的人，如果一昧的私心、私念的話，也就是說人心用事，如此想要後面的人來尊敬你，那就容易迷失，也很容易顛倒錯亂；一但有了優越感，就會自以為了不起，你們就會失去了慈悲心、失去了平等心；到時候你不會認理只認人，哪一個比較聽你的話，哪一個比較貼心，你就用他，這個時候你的心就會偏掉了。相對的，如果你是一個不明理的人，你又要如何來尊敬前面的人？如果說，你也是用私心人意來尊敬前面的人，就容易落於奉承、討好、造作，這樣就會失去感恩的心，也容易失去尊敬之心。前後大大小小的人如果都是這樣的話，這整個道場就都是在辦人情道，你們可想而知，在這末後時刻你將如何來面對這一切呢？
徒啊！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來為上天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多看，這樣你們才能夠明理、才能夠合乎道。唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有做到的，自己好好學著去做。你們要達前、要提後，就一定要明理，做出來的才不偏離道。還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是上過課聽過就算了，也不是掛在牆壁或裱框起來就算了，而是要你們實際地在日常修辦之中把它實踐出來！
徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師猜中的話，也許以前沒有的，現在還多了好幾條咧！那麼這不就是在浪費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你們真的是不明理！如果你的脾氣、毛病不好，那你們不是擾亂道場嗎？徒兒們有不對的，若不知道檢討，不知道反省，還一味地固執己見，一路等著錯下去，那你還辦什麼道？為什麼不會想一想，你們一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！
新道親存新道親的迷糊，你們有你們的迷糊。身為前賢的，有時人家講你們，會不會不高興？如果會不高興的話，那你當什麼前賢呀！你們的肚量又在哪裏呢？你如果做得很好，人家會講你嗎 ?就算你沒犯錯，人家講你一下你又何必那麼在乎呢？更何況你是一個學道、修道的人，還跟人家一般見識嗎？徒啊！難道你們只用講的嗎？
如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討檢討了！不要光看別人而不檢討自己，否則，這個問題會永遠存在；你要求別人的，別人都改了，就你自己不改，就你的脾氣、毛病還在，教人家怎麼跟你相處得好，是嗎？有太多徒兒的脾氣、毛病不曉得改造，光會要求後學怎麼做，自己都不曉得該怎麼做了，你說，這樣怎麼會融洽呢？怎麼可能上下同心呢？你若當改而不改，對修道辦道而改，都是一個障礙。
到了這個時候，你們各種奇奇怪怪的脾氣如果還不改的話，縱然看起來似乎是很輕微的問題，但是你們整天整年忙裏忙外的，國內國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！
你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？你們看，整個大道場有多少個前賢歸空後成大仙的，有沒有？關天牢的有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有沒有啊？都有！這是實在的情形，這些你們也清楚，為師可沒跟你們保證說前賢就絕對成道的！只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，那麼，回天就絕對沒問題。並不是說你今天是什麼樣的一個名位、職責，就一定會成道，為師可沒有這樣的保證啊！因此，一個新道親想要修、想要辦，你們該怎樣去引導呢？是不是重在身教？你跟你的後學講了什麼話，你就要率先去做。
你們各人有各人的脾氣、毛病，沒有人會比你們更清楚自己，所以，徒啊！要趕快改一改，再不改，快來不及了！到了這個末後，不管是外面的道場怎麼樣的變化，或是你們自己的脾氣、毛病，都絕對要雙管齊下，該做的做，不該做的就不要做。為師希望你們都做個明白的人，一個明白的人是不會動到這個「塵心」的啊！因為它會干擾你的修行，希望今後你們能夠從本身開始做起。
徒啊！你們千萬不要被氣稟所拘了，點傳師講你的不對，你們可知道，他也像仙佛在點你呀！就好比你臉上有疤痕，自己看不到，就要藉著別人的鏡子來照見，而別人正是你的鏡子啊！所以，當別人講你的時候，你就觀想，他是仙佛派來指點你的啊！而你為什麼會著火呢？因為他不是仙佛的形相，對不對？所以「念頭沒轉，如何超生了死？念頭不轉，如何能夠躲劫避難？」你的念頭不轉，如何能引導道親呢？
怎麼轉念呢？有一個方法是：天天看聖書，用道理來迴光返照，明白嗎？一日不讀書，面目可憎啊！請問，你每天在開荒闡道，有沒有天天把書讀入心中？所以，你們看書的時候，要先讓自己明白：「我有沒有犯了這一條？」當你真正打自內心接受，打自你內心講出來的時候，別人會不會接受？那時，你就會很感性了。什麼叫「感性」呢？講道講得入心了！什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，然後呢？自然可以感動道親，帶眾生要帶心啊！
修這是要認理而修，將來末後大考，你若不認理而修，你認形象可以嗎？糊塗！你若不認理而修，卻走入旁門左道，你就會輕而亡身，知道嗎？你們身為各個領導者，或是壇主、或是講師，自己都不明理，會誤了人家。當了壇主，你的船要開往哪裡去？載著這麼多眾生，你要想想看，人家的祖先會放過你嗎？
徒兒們若起了不耐煩之心或怨恨之心，那你這張考試卷就填錯了，就不及格了。你們的罪過要怎麼求 老中赦罪？懺悔兩個字從哪裡來啊？修道人在此時此刻，如爐中煉丹一般，千琢百煉，能煉出來的，才能成一顆救己救人的丹，知道嗎？天事交給你們辦，要怎麼辦才能辦圓滿、辦得好，都在於你們哪！仙佛所講的有理則聽，無理的你要聽嗎？仙佛有時候來考你們，你若不用智慧，不認理而修，將來為師可真為你們擔心呵！
你哪裏的脾氣、毛病比較重，就要從哪裡下手，不要管別人的好壞，只要認你自己的錯處，不言別人的是非，只責自己的不是，這樣懂嗎？為師常講，你修道要有個好樣子，方能感化人，對不對？這個你們要明白哦！因為自己的脾氣、毛病不改，自己的榜樣做壞了，影響了後面的道親，把這個道親看輕了，對這個道親不進行了，那就擔罪過了。所以說，最要緊的就是脾氣、毛病要改一改，做個好樣子，做個模範給人家學習，不然你不能感化人，怎麼能引導眾生？
你們當知道自己的角色，以及自己該如何扮演好這個角色。你們身穿這身道服代表誰？(老師)也是代表了天。想想修道到了這階段，身為領導者，若還執著於你和我，那是不是很苦呀？是不是臉上很沒光呀？就道場內就好了，以前是好姐妹，修久了一領天命也就分歧了，有沒有呀？道場還用分的？想想這是第一大等罪啊！分道親，讓道親無所適從。道親加上他的九玄七祖，十位道親就讓你消受不了了，你說這罪大不大呀？
現在不是懦弱的時候，是須振奮的時候了。你們要了解，只有內部團結，才能抵檔外來的敵勢，那種智慧你們可有？有缺欠就要補足，自己缺什麼貨自己最曉得了，你雜貨店不開了嗎？不開天下蒼生會飢荒了呀。
道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不可，哀過頭也沒有用，樂盡了悲就會生。修行這條路，就是告訴你們如何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。
現在災劫那麼多，不好好地想如何濟救蒼生，還滿心地計較你是我非、你高我低、你強我弱，難道這不是病嗎？你們要小心，當人家都不敢講你們的時候，你們要怎麼辦哪？難道你們忘了你們是在眾生裏成就的嗎？當超過三人以上在講你的不是時，你就得反省自己了喔！三人代表眾，眾就是老天的聲音，有一百個人看著你時，就要謹慎了，一百人代表百萬人天；位愈高的人愈要戰戰兢兢。所以，一個人講你，可能你就要驚心了，是不是呀？何況三個人，那是嚴重的事情，代表老天給你下命令，給你來個點醒。
人最怕就是善緣不繼又種惡緣。有癥結就要解，表示你們願意接受這個藥方，如果有癥結不解決的話，老師我要做和事佬都沒辦法了，那麼徒兒還要替老師我辦道嗎？你還會有公心嗎？尤其身為一個點傳師，如果還計較誰是誰非，誰可以住那裡、誰不能住那裡；這個是我的，那個是我的，這是你們該做的嗎？當然這是少部分，沒有做的人絕不可以犯，有做的人如果還不改，是第一大罪。
當一個人來跟你訴苦的時候，你只一味的包容他、接受他，這就等於是在破壞他們，對不對？做和事佬不容易，但是也要去做，因為你們是眾生的模範，沒有人敢要求你們哦！你們都是高高在上，你不自己認錯，就沒有人會說你的錯了。你們只缺恆心、愛心、仁慈的心，愛心不是一味附和，愛是慈，並帶著威；和，並帶著氣，才能夠促成的，要辦天事真的很不容易啊！
你們不是過於嚴厲，就是過於慈悲，不，你們是「慈柔」，你們把苦都給眾生了，哪有「悲」，是不是？所有的錯，都是卡在「人和」的關鍵上。你們要怎麼去策劃？你畫的這一點，正嗎？你晝這一筆，直嗎？你們說要擔當，這就是擔當，這就是擔當的考題了！一人難順百人意，百人難得一人心啊！
人要求事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中磨，才能成佛。你推開人事，撇開人群，那就永遠也沒辦法成就了。徒兒們，多付出一點愛心吧！多給自己一點省思的工夫吧！沒有誰的、你的、我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定決心啊！怎樣合作？有動有靜，你們充實的時間大少了，年紀還不到就有點相塗了，有的人是裝迷糊哦！裝迷糊的人通常是有點聰明的人，一切好的法相，我們都要堅拒；一切壞的行為，我們都不能沾邊，這叫「自我要求」，懂不懂？
身為最老前賢的你，做了多少事情？你服了別人了嗎？你們是倚老賣老啊！如果不懂得尊上，更甭談啟下了；你自己標杆、模範都做不好了，還能夠帶後學嗎？你們在前面的人要特別小心，這樣的辦道就不尊貴了，這是濫竽充數。該淘汰的自然會淘汰，這道給你們辦，愈辦愈不尊貴了，已經忘了天，以為天就是自己。因此，要好好地守住自己的念頭，昇降關頭快來了，只是你們看不見，歷歷在目啊！
處在上位的人做得好是本份，做不好是罪過。在這個位置上，你們能接受同修之間的諫言嗎？處上位心更要低，你心沒有低，老天怎麼助你？
今天為師要你們路出第一步，走出全新的自己，呈現新的面貌、新的行為，給人煥然一新的感覺，那麼來此才沒存白費。你們做壇主的人對自己的要求夠嗎？有誰一起床就摺被子的？這都是生活細節，都是道啊！人一定要立下規矩，你有規矩，才有規範可循，否則你怎麼教後面的人？你們來到佛堂，你們的表現和行動確實有規矩，但你們的心猿意馬卻亂跑，這樣子就算修再多都沒用，到你歸空時也不能代表你成道，沒修照樣是亡靈啊！為師希望你們以正確的觀念來引導後面的人，不要太固執己見，修道久了，難免會有執著啊！
你們站在前面操持的人，不要誤解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗膽的請問仙佛，你不問仙佛而去問人意，這樣對嗎？你們要小心！前面沒有做好尊敬仙佛，你們的罪就懺不清。為師很怕你們再造罪、造過、造錯，因為前面的人很容易犯錯，心念在隱微之間啊！
講到佛規，為師也要說說你們，這佛規是莊嚴身心的一個法門，如果輕易隨便的話，道的尊貴他們哪看得見？你很有心去辦，不是暗辦、盲辦，要懂得成全啊！道場的事要相互合作，不可以分你我。修拚道要有義氣，要培養浩然正氣，這樣的修辦道才會越修心越開，越修越有佛光普照眾生啊！
你們都很偉大知道嗎？偉大在你們都身擔天職，擔了天職就不是普通人了。為師說你們的佛堂是孕育仙佛的搖籃，那麼是誰在推動搖籃？ (媽媽)你們就像媽媽一樣偉大，做眾生的媽媽可不簡單，你們奉獻出一間佛堂，犧牲了時間和空間，去渡人辦道，這些是本分，本分做不好，就是不守本，會失根忘本啊！
為師的徒兒都很可愛，都說有事求濟公準沒錯，但有時還是會有錯的，錯在為師能力不夠啊！為師我德不夠，所以世界的眾生一直渡不完，這些渡不完的人，就是要你們這些小濟公幫忙完成啊！今天修道的精神在哪裡？你們的老前人不在啦！有人說人很難渡了、停辦了，有的壇主更帶著一大堆的人四處去，這樣的人，為師我也無可奈何，因為他不是認理在修道。認哪個理？道理人人會說，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是無人能知喔！為師今天藉著言語來談真理，來講心理，再來講你們的性理，最後才來說天理。天理就是良心。什麼叫「天」？在我們的心裡也有一片天，叫「天心」，天心看不見也摸不著，是不是更加玄妙了？你們談來談去不就是都在談玄論妙？你們談得頭頭是道，但你們沒有去體會啊！
末後了，要往自性去參；你們以前就是把外功看得太重了，現在要開始注重內德了。別人怎麼說你們，可知道嗎？「你看看，他修得那一個什麼德性啊？」什麼「德性」？你就是沒有德性啊！難怪沒辦法化人，更不要說渡人了。你們很榮幸做一個壇主，最主要是「主」什麼？主的就是人、事、物。
你除了替別人作主之外，還要替自己作主，要做你身和心的主人。一個佛堂若是沒有主人就會亂七八糟，香也沒人獻；身如果沒人作主就容易生病；心如果沒人作主就容易茫茫然，你們有沒有這樣的經驗？如果有的話，那該怎麼辦？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你們覺得找人好找嗎？你們自己何嘗好找了？找人好找，找自己才難找。壇主的重要性在哪裡？他關係到眾生的慧根，還有他們的九玄七祖，徒兒們明白了這層道理後，還要知道如何做一個好壇主才是重要的。你們覺得壇主要具備什麼條件？(愛心、耐心……)都是在講心，有心才有力。第一要有的是學習力。一個壇主什麼都不學，後面的人如何以他為榜樣？你們的精神在哪裡？要怎麼表現出來？形體能代表你們的精神嗎？你們就是內在萎靡，才會外在行之無力。為什麼中午精神會特別不好？因為這時候人疲倦了，再加上人又多，天氣又熱，但是人就是會為自己找藉口。如果你修道沒精神，為師我不要你們一時的表現，只要你們回去做就夠了，老師要看到你們精神的表現。一個有精神的人走路不會慢吞吞的，不會辦事不力，也不會渡不動人，有精神就會有力量。
第二個是什麼力？(親和力)沒有親和力，別人就不想和你接近。當壇主頭要低、要和氣，別人才喜歡接近你，你沒有親和力就沒有凝聚力，那麼你的道務就沒有推動力，沒有推動力，你的佛堂還有什麼發展力？想想看，你的佛堂還能生出多少佛堂？今天是不是你的心不夠？是你為自己找理由來原諒自己，你說：「我就是這樣，我沒什麼能力。」這樣的壇主是個好壇主嗎？老師希望你們能成全別人，也能成全自己，這才是當壇主的真正意義。
你們今天當壇主當得怨聲四起、有氣無力。因為你還是眾生，所以你一定會厭煩，所謂「職業倦怠症」，你們是「天職倦怠症」，就是因為這個原因，才使你們的腳步邁不開。倦怠久了，人就懶了，你就懶得渡人，懶得聽道理，也懶得成全人。人高到極點就會轉低了，你。要會低心下氣，保證你道務一定宏展，你的佛堂一定是平安順利，沒有是非，也沒有很多聲音啊！
今天修道就好比上戰場，上戰場就有輸羸，你輸得起嗎？你只有這一生，為了不讓自己輸，你就要有不認輸的精神，無論什麼事都要咬緊牙關衝過去。你們知道現在的天時已如何了嗎？你們就是不瞭解天理才會不知道天時，也就不知道天機是什麼。今天在社會上是不是產生混亂的現象，那你們自己先亂了嗎？不管你今天處在什麼環境，只要認定自己是修道人，不管時局怎麼變，你們都要守著自己的愿和根本。但「守」並不代表就不辦、不修了，道還是要繼續辦下去。一個修道人要上知天心、下體民意，你們不知道時局會變成什麼樣，就是你們和上天沒有通，所以你才會對自己國家和前途的信心搖搖欲墜啊！
修道人不管在任何環境下都可以生存，無論在困苦或安逸下他都要生活。以目前來說，你們的生活似乎還過得很平安，可是時局在變，天運在走，是讓你們料想不到的喔！你們一個個都存著觀望的態度，你的心怎麼變，天就怎麼變，不要以為你可以安逸渡完這一生；劫的來臨並不代表不好，因為有劫必有道。今天你們都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫還是會遭劫，但在遭劫之前還是要先玉石分班，這裡頭是虛虛實實，誰實在？誰虛偽？現在還看不出來，將來大考驗一來，可是清清楚楚。
為師說來說去，生死還得自己了，真的是生死自己了啊！別人沒辦法替你了，只要問問你的心了了沒有，就知道你將來成不成佛，就知道你將來能不能證果啊！你們在凡間，蘋果吃了那麼多，將來回天能不能成就一個果位啊？這得問問你的三心，問問你調四相正了沒有便知道！
所以，徒啊！如果遇到逆境，記得！千萬要穩住，不要起了埋怨之心，應該調一調自己的收音機。要怎麼樣才能把它調得沒有電波來干擾呢？徒兒們看看，現今的社會是一個混亂的時代，要怎樣才能夠得到快樂？要怎樣才能得到安祥？那就是內心要平實、平淡、平凡。講來講去就是最平的那一點，所以要找到一個和平的世界，還是要從內心尋找起。外面的世界很動盪，知果你們的內心也跟著動盪的話，那娑婆世界真的就跟著動盪不安了。當外面的世界動盪不安時，你就應該往內心去找一個和平的世界，那麼外在的這些就跟你沒有關係了！
天時到了末後，一切該算的都要算，善惡要分班，玉石要分判。那麼，徒兒也要問問自己，你內心的善惡分班了沒有？你的善念，你的邪念，分班了沒有？是善多還是邪多？善多就是佛，邪多就是魔。人世間也是一樣，當善人多惡人少時，戰爭就起不來了，你內心的和平聲多於戰爭之聲時，那就和平了。說起來戰爭與和平全來自一個理念，外面的戰爭你們無法去扭轉它，但至少徒兒們應該為自己的內心塑造一個和平、理性的世界，對不對？每一個人的內心都應該和平，應該安祥，應該理性。
你們都是已求道的人了，雖然還稱不上是高僧，但至少也是一個小和尚，小和尚是不是天天在唸經？唸的是有口無心，是不是？小和尚啊，該做個時代的天使，平一平自己內心的世界，降服一下你們的妄念，莫讓妄念紛飛。這已是一個百音吵雜的世界了，如果你還妄念紛飛，那就真的找不到一刻的寧靜了。所以說，想達到世界大同，就得在大同還未來臨之前就先「小同」。
那麼，小同從哪裡開始呀？從自己開始。所以為師希望賢徒們能先找到一個小小的和平世界，不要讓外面的這些動盪不安干擾到你們，然後再由你們一股一股和平的力量，來影響外面的世局。希望徒兒們都能夠保持這一顯慈悲心、喜捨心，去造成一股善氣，如此，才能夠減少一分的戰爭、一分的災害，知道嗎？
◎ 今天的這場雨是你們的誠心感動還是它應該下的？（誠心感動）你們可真會說話喔！你們歡迎為師的到來，為師也歡迎你們的到來，對不對？（對）今天如果不是法會的原故，那為師也不會臨壇，對不對？（對）
◎ 快把座位補起來，每個躲在後面做什麼？為什麼會有這麼多的空位？（沒有盡心，以後會多用心）是你們說的，不要每次都開空頭支票啊！辦一場聖事要大家互相配合，不只是單單靠某些人在努力，那成果不大哦！每個人盡你的本份，做你應該做的事；大家上下配合、齊心合力、同心同德。那一場聖事才能夠辦得圓滿、辦得成功。不要只是依賴某些人去成全、渡人。那你這壇主、講師當來做什麼？當來是擺美的嗎？
◎ 為師我不要求你什麼啊！只求人人盡心、盡力就好。只要你們誠心就能感動天。不要說人難渡、人難成全，只要你有那份誠就能感動他。不只能感動他，而且還能感動天地。
◎ 徒兒們要好好把握當下。現在能夠辦就盡心去辦，不要到時才來後悔，知不知道？（知道）你們的脾氣好不好？（好）心中不要存有猜疑，心中要放開、要至誠、要坦誠還要率真。大家彼此互相諒解、互相包容，要有天地的寬廣。你的肚量有多大、你的涵養有多深都是靠真理慢慢的感化。
◎ 下了一場雨，本來悶熱的天氣頓時轉涼了，對不對？（對）那心中的涼快能夠保持多久？要知道這一場雨就好像真理一樣。你們能來到這裡都是引保師們的成全鼓勵，因為他們知道『道』好，他們知道『道真、理真、天命真』，所以引渡你來求道，要讓你更加明白。所以才帶你來開法會。為的是要讓你對道有更深一層的了解、讓你的人生有更正確的方向、更正確的目標。
◎ 這一場雨就好像真理一樣來洗滌你們的心靈和自性。自性本來是光潔的，為什麼還要洗滌呢？因為在這紅塵當中被太多的凡塵俗物給迷昧了，對不對？（對）這個五花八門、花花世界，有太多的誘惑把你們的自性給迷昧了。你不知道你的自性在哪裡、你不知道你的本來良心在哪裡，你今天既然已經入佛門來這裡研究，你知道你從何來，你以後就要往哪裡去。不要說小雨來得正是時候，你們今天來的也正是時候。是因為你們的機緣成熟、根基緣份，所以你才會坐在這裡。
◎ 不要小看這裡，你坐的可不是普通椅子。為什麼你可以坐在這裡，別人卻沒坐在這裡？為什麼別人答應要來可是卻偏偏沒有來，而是你來了呀？那是你自己的緣份啊！是你與為師的緣份。
◎ 要是你今天在家裡的話有可能聽到這麼多的道理嗎？聽不到，對不對？（對）你也會把一天的時間浪費掉，對不對？（對）可是今天你卻選擇來這裡，妳有所捨也必有所得。
◎ 今天選擇來這研究人生真諦、人生的道理，那所研究得到的就是你的，別人並沒有想要從你的身上得到什麼。他是你的引保師，是要跟你分享這份榮譽、分享這份好的消息，希望你也能夠一樣了解『道』的尊貴，對不對？（對）
◎ 把你生命的光輝展現得更燦爛、更光輝，好不好？（好）能夠做的就做，把握當下，展現人生的真善美。
◎ 涼不涼快？（涼快）是本來就已經涼了還是因為這陣涼風？（本來就涼了）為什麼會涼？（下雨）那你心中可存有感恩的心？還是它本來就該下的？有沒有想過天氣這麼熱突然間下了一場大雨？（上天的慈悲）這是上天的恩賜，對不對？（對）
◎ 下了這一場法雨讓你們更有精神來聆聽講師所傳達的道義，對不對？（對）那徒兒們今天可要存著感恩的心啊！感恩的人有福。一個懂得感恩的人就不會怨天尤人，因為他心中充滿法喜、他心中是心甘情願的，他是快快樂樂的，是那麼的坦坦蕩蕩。
◎ 那徒兒們碰到事情可都有存著感恩的心？順利的時候有沒有感恩？（有）那麼不順利、不如意時有沒有感恩啊？只是偶而會發嘮騷，是不是？（是）只是偶爾會怨一怨，對不對？（對）那麼這一嘮騷、生氣可以解決問題嗎？（不可以）可以讓你更順利、更平順嗎？（不可以）那麼為什麼要怨？明明知道不能夠解決問題，也知道會把事情弄得更糟，那你為何要怨？那你又怨誰啊？有怨自己的嗎？（沒有）通常人都是怨別人，都是他人的錯，有時不只埋怨人，還把天也埋怨下去！這叫怨天尤人啊！
◎ 一切的東西都是自個兒造成的，你們得去承擔啊！那你為什麼要去怨啊？都知道不能解決的事情，那你就應該用更寬廣的心、更無私的心來接受它、來面對它、解決它。唯有在靜的時候你才能夠產生智慧來解決事情，不要意氣用事啊！
◎ 不要因一把紅土火把整片功德林給燒掉了。不要因一時的脾氣、毛病造成永久的後悔呀！
◎ 那一念的善心，為什麼叫一念？為什麼不是二念呢？（二念就有偏差）你有沒有去思考？因為你沒有對待，你沒有分別，你是用平常心。只是人很容易就忘記過去，忘記這份天心，都是以自我的心、以私心來判斷整個事情。
◎ 今天你既然加入率性進修班，要率哪一個性啊？率著天性啊！對不對？（對）率得天心啊！人人有個天理良心啊！你們只要把你們的天理良心給發揮出來，串在你那顆最真的心、最純正的心來評估每一件事情。你要「仰不愧於天，俯不怍於人」，事事都不愧於自己、不愧於心，那就跟天地同心了。
◎ 別人不了解、別人誤會，那只是在磨練你。不要將這一份誤解、這一份誤會影響到你的情緒。人會有生病的時候就是因為情緒的波動太大了，就是因為不能夠自我管理自己的情緒。就是因為把事情憋在心裡，久了就憋出病來。你們放不下、放不開、捨不得，該捨的不捨，不該捨的你去捨，是不是啊？（是）
◎ 為什麼會有這麼多的煩惱、妄想？都是自找的啊！所以說今天既然能夠坐在這兒聆聽點傳師、講師給你們傳達的道義，希望徒兒們日後都能夠運用在日常生活中，都能夠將它實行在你的言行舉止上。因為這是真理，它將引導你走向更光明燦爛的未來。
◎ 師父引進門，修行靠個人。你要不要去走、要不要去做，就全在於你自己。人的生命是由自己去掌握，你要走東走西，往前進、往後退，都由你自己去決定、去抉擇。你是不是來這裡湊熱鬧，看仙佛臨壇？你越求仙佛，仙佛越不給你，所以你要發乎真誠，無為的去做，就會得的越多；要真修實煉、腳踏實地、老老實實的走，不要走捷徑，要一步步的走、一步步的去學習。人是活到老學到老，每一天都在學。
◎ 「活到老，學到老，生活更美好。」不要說年紀大了不能做什麼，掃掃地、抹抹桌子也是在行功了愿，你們去做、去走，身體會更好。事情是你自己去找來做，不是事情來找你，人人有事做，事事有人做。每個崗位都有人去做、去堅守，每個人素位而行，不是來這裡說沒事做，那你就是一個廢人。
◎ 辦場法會前前後後需要準備的工作很多，你自己不去找事情做，而說沒事做，那你是在自我找藉口，你有行功了愿的機會，你不去把握，讓機會溜走了就沒有了。
◎ 自然就是道，你慢慢了解之後，就會付出一份耐力和耐心。我們所說的每一句話都要經過大腦的思考。你自己的一舉一動，你都要去負責任。你不要說這不關你的事，你推卸責任的話，你這個人的修養就會大打折扣了，所以要謹言慎行，要如臨深淵，如履薄冰。
◎ 不要身為一個大人說了一些話，小孩子向你求證時，你說你沒說過這些話，那不行啊！身教重於言教！你要做好榜樣、以身示道，你要有個好模樣讓兒女來學習。有句話說：「上樑不正下樑歪」。
◎ 教育這方面很重要，因為現在科技太發達、時代太文明、誘惑太多了。現在的孩子非常的聰明。（可說是因為現在的環境而塑成今日的他們）身為家長你們更應該注重如何去教育孩子，而不是整天打罵。你要用愛的教育、用真理來感化他。要知道學道的孩子不會變壞，因為他們每天接觸的都是真理。他就不敢去犯、去違背天理良心啊！他會有自己的內在遣責啊！
◎ 今天你初入佛門，了解的不多。但沒關係，只要你有這顆心想要去學的話，來日還有很多東西讓你來學。只要你肯不間斷地去走這條路，這一路上你的收穫一定會很多。如果你只在旁邊看別人做而自己不去動手，你就不知怎麼做，對不對？（對）你唯有自己去做去走，你才能夠了解、體會這件事的由來，對不對？（對）你一定要親自去走，那才會有所體會，別人是體會不到的，只能聽你的心得罷了。
◎ 每個人的心路歷程都不一樣，因為每一個人所走的都不一樣。你自己的經驗是最寶貴的，也是體會最深的。唯有你自己去體會，你才會去發揮你的真誠。如果你只是光聽人說『道』好，好在哪裡你卻不知道，對不對？（對）你很難去想像。今天你進入佛門，能夠參加率性進修班，你就有一些了解。那往後還要靠徒兒們多多去研究，好不好？（好）
◎ 到這裡學習也是一樣，只要你抱著學習的心，到哪兒都是一樣，對不對？（對）所以說在道場中能夠教你很多做人的道理。那這些做人的道理，你要把它用在家庭然後社會和國家。修道不外乎在修自己，把自己給修好，去影響整個家庭、社會、國家，要達到世界大同，是不是要從小而到大，從近而到遠，登高必自卑，行遠為自個兒。聽了很多消化不來沒關係，慢慢地去消化，只怕消化不良。
◎ 就讓師徒們瀟瀟灑灑走一回，好嗎？咱們師徒瀟瀟灑灑地來辦這末後一著，好不好？（好）瀟瀟灑灑遨遊四方。天下沒有白吃的午餐，一分耕耘，一份收獲，上天是很公平對待每一個人的，絕不會虧待你一絲一毫。因為上天看得一清二楚，上天是大公無私的。祂不會說我不喜歡這個人我就不去招呼他。太陽不會說我不喜歡這個地方就不把陽光照到這裡。它還是實行它應該做的事情。這就是『理』、這就是『道』。
◎ 萬法萬物都有它一定的自然規律，對不對？（對）天地是那麼的大公無私，那人也是不是應該學習天地般的大公無私？（慢慢學習）為師也不希望你們一下子沖啊！到最後自己卻倒下來了，那就等於空。
◎ 為什麼說蓋棺而論定？你之前能夠發心、能夠很沖，可是之後你碰到一些人事上的問題，自我退縮、自我淘汰，那吃虧是你自己，不是在別人。因為你不去做，自然會有人做。別人不做你更應該去做。所以希望徒兒們修道是修自己、培養自己的內涵，不要去修人情道。你修人情道到最後會落於空。要明明白白哦！記得瀟瀟灑灑走人生這一回哦！
◎ 所謂：『誠於中，形於外』。內心是怎麼樣，所表現出來的就會怎麼樣。心中充滿法喜，你自然能流露出那一片的法喜、樂觀。你那一片的法喜能影響週遭的人，所以說不要吝嗇你們的微笑、不要吝嗇你們的愛心。那愛心在哪裡？（在內心）現在有沒有慢慢把它發揮出來？（有）你愛你的家人、同事、朋友，對不對？（對）那你就慢慢把你這個小愛發揮到大愛來愛你有緣的眾生。
◎ 如果想去渡化眾生的話，你不可能只對他笑。第一個禮貌上以笑來拉近彼此的距離。但你還是需要跟他成全。你還是要把你想傳達給他的好福音跟他分享。
◎ 如果是齊家修道那是最好的，因為道能夠影響家、影響整個社會國家，影響到整個世界。
◎ 你們要多學習講，那為師才能夠跟你們加靈加智慧，才能夠助你一臂之力。若你只知道去體會不能夠用言語來表達的話，那別人不知道你的感受是如何；仙佛也不知如何為你加靈加智慧。你不只要會講還要去做，做比說更重要。言行要合一、言行要一致，好不好？（好）
◎ 為師不要你跑，為師要你一步一步慢慢地走，不怕你慢只怕你站。跑得快不一定平安，要一步一腳印啊！你們不知從哪裡講起，那你們知道從哪裡走嗎？（知道）只是沒有辦法用言語來表達，是不是？（是）希望你們是感受在內心，然後發揮你們的愛心、真心、誠心、無為心、信心、耐心、法喜心、感恩的心，很多心是不是？（是）只要你肯踏出第一步，接下來還是需要往前走，未來靠自己去開創。不要說年紀大了，剛才不是說「活到老，學到老」嗎？所以不要說遲，你的根基和機緣現在才成熟。只要好好地去善用、去把握、去開創，將來一定會有成果。為師不要你跑也不要你走得像烏龜一樣的慢。凡事要合乎中庸，好不好？（好）不要太弱也不要太急，好不好？（好）一切自然過，機會是靠自己去把握。時機是靠你自己去開創的，好不好？（好）
◎ 真理是無窮無盡的，真理是浩瀚無邊的，要多多去體會。人要秉著大公無私的心才能夠包容一切。如果你凡事斤斤計較的話，那你會很痛苦。你計較的不是誰是誰非，不是誰對誰錯，你要計較的是你的生死大事，這才重要。不要去計較那些芝麻綠豆的小事。你要計較的是你的人生大事。
◎ 你要像大地一樣的寬廣，要像日月一樣的光明，你所做的都要坦坦蕩蕩，都要無私無我。不要只為這個小我，你要為你旁邊的人著想，那才能夠一片和祥、一片和氣。人人為我，我當然要為人人啊！你付出一份公心，上天對你也是公心一片。你付出多少，你捨了多少，上天就會給你多少。拾得多自然得的多；捨得少自然得的少。凡事就是要量力而為，對不對？（對）那徒兒們好好去體會、好好去研究。道理不是 一兩 天就能送來的，是要靠日積月累、一點一滴慢慢去累積起來。希望徒兒們去珍惜你這個過程當中，而不是只重視結果。那你這過程走得好、走得踏實，你結果自然會好，好不好？（好）
◎ 歌曲不是唱唱就算了！要去體會當中的涵義、去了解上天所要表達的，不是唱唱就完事了。重要的是裡面的意思。言詞雖然是淺，可是意義深遠。
◎ 為師我已經指引徒兒一條康莊大道，徒兒們願不願意走啊？（願意）願不願意與為師同行？（願意）不要今日願意明日就忘記了。希望藏在徒兒的心中，雖然師徒相聚短暫，但是只要徒兒們心中有為師的存在，為師就在徒兒們的心中。有困難為師我願意傾聽。你有歡喜，為師願意與你分享。希望、快樂、悲傷，徒兒們好好把握。因為這就是你的人生。不管喜、怒、哀、樂，徒兒們都需要發而皆中節。
◎ 當然這一條路上不可能順順利利、平平坦坦的。若是順順利利、平平坦坦，那就不是人生。人生有起有落，在你高興、喜悅的時候，你有沒有想到『道』的存在？在你悲傷、低落的時候，你有沒有用真理來喚醒內在的你？如今既然已經找到一條路，了解自我的存在、自性的存在，好好地往內修，好好地自我要求，好好地走完修辦這一條路。
◎ 不要來人世間白走一趟。要知道你的人生會更加有意義、更加地燦爛，是因為你現在在服務眾生，你不只是為一個小我而生存，你是在為眾生服務。天底下最神聖的任務就是來服務眾生，因為從中你所獲得的喜悅、快樂，是你用金錢買不到的。那一份人與人的坦誠、人與人之間的關愛是何等的珍貴。希望徒兒們好好發出你這一顆愛心去愛你週遭的人、去愛每一個眾生，好不好？（好）
◎ 希望每一位班員好好地把兩天的課給上完，好不好？（好）都要有始有終。看看旁邊是誰，明天他沒來就主動去找他，打個電話叫他來，好不好？（好）因為這個機會錯失了，以後未必有這個機會哦！珍惜、把握住，好不好？（好）
◎ 徒兒們！（有！）如何才能使你們堅強？為師我不要徒兒們三分鐘熱度，因為修道是長遠的。人生這條路是漫長的，不要走走又停停，不要再迷戀；要內修，要修你自個兒、要了你自個兒的愿啊！好不好？（好）
◎ 徒兒們啊！（有！）濟化眾生，濟世渡人，這重任徒兒們要擔當嗎？（要）你們願意擔當嗎？（願意）師徒共同來辦這三曹大事，好不好？（好）共同來扛起這大任，好不好？（好）不要遇到困難就退縮，好不好？（好）要經一事長一智哦！（是）經過一件事情要更加的有信心的走下去。
※ 因為這是上天在磨練你的意志、在考驗你的真心啊！不要輕易的放棄。要看重自己，前途靠你自己去掌握、靠你自己去開創，好不好？（好）渡化更多的有緣人，好不好？（好）將這份福音傳達下去，讓有緣的眾生都能沾到這法喜，都跟你一樣能同登這法船，好不好？（好）徒兒們（有）希望為師下一次來的時候，徒兒們是更加地成長了。大家好好盡心啊！（好）好好盡力啊！（好）那徒兒們！師徒再相會……
第一個方法：勤叩首
徒兒若是發現自己的道心減弱或者發現自己很不想再回佛堂或覺得看道書很乏味的時候，以「勤叩首」來達到精進的狀況。「勤叩首」有什麼好處？叩首時意念專注，心思不紛亂！徒兒們「將心平靜下來的時候，上天的靈光加持可以達到最大的效果」。
原本已經消退的道心，上天在你們叩首當下，相助的力量是無形的，但是卻是非常有效的一種方法。
第二個方法：多研究道義
徒兒在平時，最好能每天或者每個星期固定一個時間，自行看道義書、研讀道義書。每天讓上天的真理來洗滌你的心靈，這分道心可以持久到永恆。徒兒再怎麼忙，也要抽出一點時間來研讀。
第三個方法：回佛堂參加各種班程。
在研讀書籍之外，若是佛堂有班的時候，或者固定時間的各種班程！徒兒一定要在禮拜天或者其他固定時間強迫自己回來佛堂，接受上天真理的洗滌調養！也許禮拜五，徒兒受到一個東西的誘惑，道心已經在動搖的時候，剛好禮拜天有研究班！徒兒自己回來參與，於是就讓自己的道心又鞏固下來，沈靜下來，把禮拜五那個動搖的心給穩定下來了，懂嗎？
◎ 電，你們看得到嗎？電變成燈光，你們就看得到。同樣的道理，為師的佛身，你們看得到嗎？但是為師借竅來跟你們說話，你們就聽得到。所以你們不要想太多、要求太多，如果想太多、要求太多就會『自障』了。
◎ 你們是要信真理，不是信我呀！不要看到濟公活佛就拜、就求呀！有病要去看醫生，看不好，就要誠心懺悔，真心懺悔感動了天地，活菩薩才會暗中撥轉。
◎ 修道的路，有時候會遇到横逆不順，但就算你不入道場，一樣也會遇到不順利，不要說一進入道場，就是要來求這個「道」。事情不順利、身體不健康就來求，這有沒有道理？如果你沒有求道，事情也許會更糟糕。但是你有求了道，仙佛也許暗中撥轉，讓大事化小、小事化無。
◎ 你們知道來佛堂的好處嗎？佛堂兩邊有仙佛排班護法，你們都在裡面無形中接受了佛光普照、仙佛加被，所以你們坐在這裡會比較有智慧，但是出去了就不一定有智慧。所以，常常接近佛堂，常常接受佛光普照，無形中把你的污穢都洗淨了。所以，喜不喜歡來佛堂啊？喜歡就要把這裡佛堂當是自己的家，常常回來看一看、走一走，好不好啊？你回你個人的家，那是一個小家庭，你回到佛堂來就是一個大家庭，由小家庭走入大家庭那不是很好嗎？
◎ 徒兒來到這世間，都是有使命的，所謂「天命之謂性」，上天賦予你們光明的靈性，派你們下凡為人。有的人是自己立愿下凡，要救渡眾生回去，來了使命。
◎ 修道人如果沒有愿力，好比做人，沒有志向一樣，無法砥礪。逢此末世能得寶貴大道，有很多行功了愿的機會，但是有些人，不知道要如何修，如何做很可惜！
◎ 求道的時候，你們立的十條大愿，是要你們用發愿力，你們有真正去了愿的功德，來抵爾等業力。上天慈悲先將你們的業力，暫撥一邊，進而行道、修道會較平順。
◎ 求道修道之後，要去惡向善，還要去除邪思，非分的貪妄，以愿力來去除，不良的心念，以愿力修正，自己不好的言行。
◎ 有些徒兒會說：立愿壓力好大，先不要立愿好了。
◎ 要知道愿力，是成就道業最大的力量，成就九品蓮臺，最大的原動力。
◎ 徒兒！立了愿，就要去了愿，才有真功實德，來消宿世的因果業力。
一、求道能超生了死
今天能夠求道是累劫行大善，跟佛有緣、祖上積德才能得道。玄關點開了，（除反道敗德外，幾乎道親過世時都有身軟如棉，且三寶請記得）就是靈性有回去天上的顯示，也是成仙做佛的標記，只有這條路而已，所以叫做不二法門。
二、求道能躲刼避難
今天你有求道，玄關有一點亮亮的（數萬人印證過），老師在天上一看，你要出車禍了，老師扇子一扇，車子就往後退了，就轉向了，你就躲過一劫。
三、求道有仙佛護佑
有求道了，每個人有仙佛護佑，但相對的有好就有壞，你做好仙佛就保護你，你做錯事，也會記過。
四、求道能改變命運
天榜掛號、地府抽丁，求道了，你的命運就改變了，求道後，你們就不是人了，你們就是仙佛的候選人。再加上真心修辦，行功立德，持之以恆，一定可以扭轉乾坤，改變命運。
五、求道祖先能沾光
求道的當下，你的祖先，在地府就停止受刑，可領一朵白蓮花，去地藏古佛那裡，聽經聞法，有時間還要練習佛規禮節。
六、求道開起妙智慧
開起妙智慧，開發潛在能量，讓身心得以安頓。求道讓人六神有主，能專心、專注，開發本自具足無限的潛能，記憶力、理解力增加。
七、佛救人，魔害人
求道就是開光，頭上有光，福慧無量，能躲劫避難。怎麼樣才可以躲過劫數呢？劫數來時，佛會救人，魔也會來害人；魔會發出念波，佛也會發出念波。
八、修道人危急時仙佛搭救
所以唯有真修實煉的人，才可以躲劫避難，真修實煉的人，到時候會跟佛感應，自然往那裡跑就得救，沒有修行的人，心思很亂，就跟魔的念波走了，就往魔那裡去，就遭劫了。
九、求道能淨化心靈
何仙姑慈語：因為「求道」，求得「明師一指點」之時，上天打開你們的自性門戶，你們的靈性，能直接接受到上天宇宙之光的淨靈。求道之後，對於道理、真理會契入比較深刻，也比較聽得懂仙佛所闡述的道理、真理。
十、求道才知生死路
何仙姑慈語：求道之後，賢士也才知道這個身的主人，真主宰居於何處，日後才知道要往何處修。
十一、求道身體更健康
何仙姑慈語：賢士求得「明師一指」之時，當「代理明師」點開你們自性門戶的同時，也打開了你們的「任督二脈」，人身之任督二脈，打開之後，若懂得依循末法真修實煉，可使全身的氣通暢運行於整個小週天。人身上的氣，若能通暢運行、氣不凝滯、不淤塞，身體就會比較健康。
世人皆喜歡拜佛，到處尋求哪裡的神明比較靈驗？但自性就是上帝，背著上帝找神明，這只是捨本逐末罷了，到最後，亦是徒勞無功。最高祈禱是自靜其心，靜下心後，所產生的第一個念頭，就是上天給我們的訊息。清淨的本心，並不是在身外的尋求，而是在眾生的心念中。只要徒兒！能回頭往內觀照，就可以見到，自己本來的面目。得明師一指，是為了喚醒自己！向內觀照，並非往外，世人都說忙碌，忙甚麼？如果說事忙，就要清楚是誰在忙？如果說心忙，那就要更明白，是誰在心忙？無論是事忙或心忙，最重要的是要覺醒，時時刻刻保持清醒的狀態。所謂清醒！並不是指我精神很好，沒有睡覺，而是每一分、每一秒，都要清楚當下的念頭是甚麼？現在正在做什麼？我們每一秒，都是在創造下一秒的自己、未來的自己。實相就在我們本身的裡面，具足一切。外在的名利、情緣都是幻相。徒兒啊！該醒來了吧！別再睡了！六萬年來的夢，也是該醒來的時候。喚醒自己這一條路，雖然路途遙遠，但前進的方向和速度，全由自己決定。
靈性唯一的希望，是向前演化！我們這一生，都在體驗自己、創造自己，人生境遇的酸、甜、苦、辣，全由自己選擇。自性藉著自己身心所認為的酸、甜、苦、辣，來體驗不同的滋味，與提昇自己那些痛苦與悲哀的事，只是身心認為他很痛苦！很悲哀而已。實際上，自性卻覺得喜悅！因為，全都是在成就自己。生命的旅程，是一個創造的旅程。性、心、身三者的所需皆不同，每個人每一世，都有屬於自己必須學習的功課。這一世學不會、學不透澈，下輩子還是會繼續，來學習這一項功課，直到學會為止。每項功課的最終目的，也都是在學習愛！為了表現出我就是誰！清楚明白自己的生命，悟出自己本來的面目，也就是明心見性。菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。修道必須用對心，清楚心靈的運作方向，從清淨的本心當中，自性自度，體驗如如本是的真正自己，是大我宇宙的一部分。這點自性，人人平等，同是一體，覺己而後覺他，達到覺行圓滿的最高境界。
希望徒兒能在人生旅程中，體驗自己、創造自己，從一連串的人生滋味中，了悟真相及幻象。當你對當下的自我，完全接受時，就會發現過去心中，那些沉重的包袱，好像一下子就消失了，身心頓時，輕鬆許多！徒兒可曾用心去聆聽？為師時時刻刻，都在徒兒的身邊！徒兒之所以感受不到，是因為你們，總是沒有把為師放在心上，為師就在那裡！就在徒兒所在的那個地方！只要徒兒回頭，就可以看見！
◎ 素食是一種生活方式，是人生境界的具體呈現。
◎ 素心代表的是善良，是慈悲，是回歸自然、回歸本我的一種境界。懂得這種境界的人，必然懂得生命的價值和意義。
◎ 每個人的一生都有要去的方向，這一輩子，我們究竟以什麼樣的方式活著，才是真正要思考的事情。
◎ 我們總認為生活會有很多種選擇，有很多條路，其實不然，生活的道路很多，但是“能讓我們回去的道路卻只有一條”。那就是慈悲，是善良，也是素食者那顆簡約而不簡單的素心。
◎ 我們能用一顆素心去面對世界時，就等於我們為自己打開了另一條「生命通道」，這條通道才是我們的「自救通道」。
◎ 人生真的很短，短短三萬天，我們根本沒有時間去仇恨，去嫉妒，去做一些無意義的事情。
◎ 我們只能認真地活好每一天，用一顆素心，一顆善良之心去為自己「樹立路標」，等走到生命終點，驀然回首，我們就會發現此生沒有留下任何遺憾。
◎ 當我們擁有一顆善良之心時，就必然會愛身邊的每一個人，每一件物。我們愛別人，別人必然會愛我們，傷害別人，最終傷害的會是自己。
◎ 人生在世，無論做什麼，請一定要記住，以善良之心活著，才是最重要的。
◎ 對於素食者來講，以「一顆簡約而不簡單的素心」活著，天地必然會為之讚歎！
◎ 所以，素心者必善良，善良者天佑知！
◎ 是徒兒們認識了自己、明白了自己，認定了自己的使命和腳步，才能夠真正的刻骨銘心！』
【李大仙慈悲囑語】：
◎ 現在的人修飾很多，修飾太多，就失真，所以要找回那顆真心啊！在這個物慾動盪，人心惶惶的局勢裡面，好不好找到真心啊？
◎ 人要懂得謙虛啊！是不是？世界為什麼會有那麼多的事情發生，都是因為這個「我」字，因為我執太重，因為自我看得太重了，你們來到這裡，你們的前賢都告訴你們，要找回你們的『真我』，每一個人都有真我啊！只是你們現在常用的那個「我」，是一個怎麼樣的「我」呢？是真我？還是假我呢？（假我）。因為假我，你才會迷失。是不是啊！（假我？短暫形象；真我？永恆精神）。
◎ 要借這個假我，來修真我，這個真我是不能被假我帶的團團轉，要以你的真我來引導你的假我，然後借你的假我來修成你的真我！
◎ 每個人瀟灑的定義都不一樣。像小仙我看這位賢士，就覺得他很瀟灑。學道的精神很瀟灑，坐在這裡聽課也很自在，這個就叫做瀟灑，不要以為因為你長得好看，才說你瀟灑，每個人都長得好不好看？（好看）。每個人都長得很好看，因為你的心很漂亮，誠於中就會形於外，所以我們不要當一個人人討厭、可恨的人啊！因為你的心充滿了恨，於是就會可恨，明不明白？
◎ 你們的老師普渡三曹的重擔還得靠你們大家。老手、新手要一起上手，好不好啊？那麼不要忘記了今天跟你們講的喔！學習的環境很重要。所以呢！這裏的環境好不好，你們應該最清楚，是不是呀？（是）。走到外面，你是要交好的朋友，還是壞的朋友，就在於你自己。想一想，你要做一個好人，還是做一個壞人？
◎ 在你還沒有辦法把一個壞人變成好人的時候，你就要少接近，因為可能你自己就被傳染了，是不是呀？（是）。所以要先正己，才能夠成人，希望你們大家能夠做人中之寶。不要做人群中的敗類，好不好哇？！（好）小仙我對你們很有信心，因為你們是濟佛的好徒兒。
◎ 道不是可以用錢買來的，這是你們大家前幾世有修，這一世品德好，祖上有德，才能得道。
◎ 你們有喜氣及福氣，大家要惜緣惜福！春天是一年的開始，要有新的展望和目標，進了這個佛門，進入這個道場，踏出第一步不簡單吶！有這個德性才能沾到天恩坐在仙椅上，第二步要能惜福，永久珍惜聖道的福氣，要修道以後才能成道。
◎ 能入這個佛門、這個道場，是自己至少三世修來的福份，不是你們眼前所看到的而已，沒有引保師渡你，你就沒有這個緣份進入道場。入了這個佛門，你必須延續這段與前賢的緣，與上天以及為師的緣！往後我們有更長更遠的緣份，需要我們心連心共同來惜緣，共同來創辦，好不好啊？
◎ 你們踏對了這一步正路，已經找到了一個里程碑，你們從理天而來，也需朝著這條路回去，你繞道而行的話，就多耽誤自己一生寶貴的時間而已！你何不當下就決定啊！
◎ 人都會有低潮、苦衷、難過的時候，但是徒兒們一定要有計劃，如何平穩地走完更長的路。為師不是要你們苦中作樂，而是要你們用智慧開啟歡樂。
◎ 通常能治病的藥都是苦的，所以我們才說良藥苦口。徒兒們所經歷的事情，或許讓你們的心裡很苦、很苦，甚至是心有餘而力不足，不知道該怎麼去發揮，但是為師告訢徒兒，這個都是人生當中該學習的，它就是一種藥。
◎ 當你吃完藥之後，你的人生會有新的改變，會有新的想法，甚至會成為你們的助力，可以讓你們走得更速，可以砥礪你自己，因為逆向的環境會讓你更往上成長，對嗎？
◎ 你們都常常看到自己喜歡的人，喜歡的事物，但是這個事物，這個人不見得對你有好感，那你怎麼呢？一個要惜緣，一個要隨緣。誰要惜緣？誰要隨緣啊？凡事你們看似有個形象在掌握，但是冥冥之中是不可知的形象在掌握。
◎ 所以今天求不到的事要隨緣，才不會那麼痛苦。世界上有人對我們很好，對我們不錯，你要自己偷笑啊！惜緣啊！不然失去的時候，那後悔已晚了。
◎ 一個真正聰明的人，是喜觀聽其中的道理，而不迷戀個人的形象。
◎ 人和人一定是要相處在一起的，只有在相處的時候才知道自己的個性是怎麼樣。如果你自己一個人住，你就永遠都會覺得自己是對的、是好的、是圓滿的、完美無缺的。
◎ 所以，當人和人真正相處在一起的時候，你才會發現你的缺點在哪裡；當有人嫌你的時候，其實是在幫助你，幫助你找到自己的缺點。
◎ 人啊！最可悲的是不知道自己的缺點在哪裡，如果徒兒們能自覺，知道自己的缺點而能夠改過，這個人就了不起。
◎ 人常說要即時行樂，可是這個樂，不是自己快樂，而是大家都一起快樂，這才是真的快樂，好比你的心燈，大家都一樣的亮，這才是真的亮。
◎ 當你一直在出鋒頭的時候，請把機會讓給別人，剛開始是拋磚引玉，在一個團體面，雖然是把鋒芒讓給了別人，顯得自己不是最重要的，可是你的內心卻是肯定自己的。
◎ 求了道，得明師一指點，還不夠嗎？還要到其他法門去探索，然後要學一技之長嗎？術流動靜是一技之長嗎？好奇心會害死你。不要整天腦筋裏面裝一些術流動靜的東西。不是你的，你學不到。是你的，自然而然會來，你就會有感應。感應不是求來的，是修來的。硬求來的感應，恐怕不是真的感應，是不好的，無形干擾就不好了。
◎ 有心就有力，無心就無力。做佛事的動力就在於這顆心，在於這個真心，在於這個誠心，在於這個不比較不計較的心才能夠做得開心。修道是為了自己的愿，了自己的罪，不是為誰而做，為誰而修。
◎ 站在前面帶動一方的人，要比人家做得更多，懂得更多，才能夠懂得幫人家解決一些疑難雜症啊。不是仙佛常常臨壇在幫忙解決的。自己要有智慧去分辨，自己要有智慧去處理去幫忙，自己才華到哪裡，自己都知道。不管臺上臺下都是為了眾生，為了道場。為了眾生，為了道場，無形當中的果報也是回到自己的身上。
◎ 看穿不揭穿，討厭不翻臉。成熟的不是年齡，而是懂得了放棄，學會了圓融，知道了不爭。有苦衷不言，痛！不是设有感覺，而是知道說與不說都是一樣的；那些暗傷，不是不在乎，而是懂得了慢慢修復。
◎ 一念放下，萬般自在，該放下的不放下，世上諸多的美好又怎麼能觸摸得到呢？生活裏總有無數紛亂的事情，可倘若心有千千結，只會讓自己迷亂了方向，錯過了風景。
◎ 感情、緣分這東西難以琢磨，如果真的盡力了，無論結果如何，都應學會放下。因為放下了，幸福才會湧進來；因為清楚了，自己才會重新出發。
傻徒弟啊！多少年來老師我總是裝瘋賣傻；多少年來老師我總是一直的盼望；老師我又經過多少次的降世，問問徒弟你良心在何處？為何到現在還是迷迷茫茫呢？嚴肅的臉孔，你看得也不怎麼樣，倒不如我一生瘋瘋狂狂，永遠裝這個像，看看我徒弟，你哪一天能發現你的真天良？
你們遠道而來，表面上看起來是不錯，看起來又似很真誠，可是老師我偏偏長了一雙慧眼，你怎麼的真誠，老師我還不知道嗎？表面上裝得出來，你的內心裝得出來嗎？你們人數這麼多，看起來是很有規模，但是老師我不欣賞這樣，你這裡頭只要有一個真心的，即使懺悔班只開一個，老師我都會快快樂樂的，你知道嗎？
老師不要虛心假意的懺悔，老師我揹不動了！你們知道嗎？你們真的有意思懺悔嗎？回過頭來，自己想一想，六萬年來你造下多少罪業，你們肉眼凡胎看不見，老師是活生生的看著他們喊冤哪！此時此刻你還不能發出你的真心來，你要為師憑什麼替你挑著？
為師平常裝得瘋瘋顛顛的，老師可不是真顛啊！你們平常法會這樣來相見，你知道為師雖然笑容滿面，可是為師內心苦不堪言。你們有罪，為師可以替你們擔待，可是你們可要發出真誠來啊！
雖然為師法力無邊，但為師身為濟公，凡事得要濟公，是不是？為師一再的偏袒你們，從你們修道一直到現在，不知道對你們慈悲了幾次，平了你們幾次的冤結，可是六萬年來畢竟你們造了不少，為師一人又能挑得了多少呢？
為師只是希望你們發出一顆真心來。此時此刻，正是你生死關鍵，是升是墜，就看你們自己，為師不怕沒有面子，為師只怕你們連理天都不能回去，到時候打為殘靈。
你想想看，為師會是怎麼樣的感受？你們都是為師的徒兒，師徒就如同父子一樣，你想想看，為師拋得下你們嗎？那麼為什麼你忍心的拋下為師呢？
多少年來，你修道辦道，一顆心起起伏伏，動盪不安，理也認不清、道也看不清，金線又沒有抓緊，你憑自己的意思去辦道，辦得成嗎？所謂順天者昌，逆天則亡，你自己一意孤行，到得了理天嗎？你六萬年的冤孽債你都不能去了，你成得了仙、成得了佛嗎？
懺悔班不是兒戲，來的不只是你們，還有你的九玄七祖、還有你的冤冤欠欠，一個個睜大了眼睛看著你，看著你是往上爬，還是往下掉；你往上爬就扯你的後服，你往下掉他高興，為什麼？因為他有滿身的怨恨，是不是啊？
什麼叫冤？什麼叫欠？你明白嗎？為什麼會有冤欠，就是因為你的心不平，是不是？所謂冤欠就是怨恨，這種怨恨是輕易可以消除的嗎？消不了，為師告訴你，是消不了，你明白嗎？那麼消不了的下場，又當如何你明白嗎？
你們如果有一天真的成熟了，你們真的能夠體會了，那就是你們長大的時候。你看看一個小孩子他要到什麼時候，才能夠體會父母的苦心？是不是他也為人父母啊？那你們要到什麼時候才能體會為師的苦呢？是不是自己也要承擔啊？你有辦法扛起自己嗎？扛起你的業力、扛起你的愿力往前衝；從前種種，就像很大的毒瘤，我們都把它挖出來，好不好？
老師每班都希望能夠開心的跟你們談談天、說說笑；但是你們說，為師笑得出來嗎？如果你看到前面的祖師像，就會感到愧對祖師啊！我們白陽天道的家法，就是災劫啊！你今天背祖棄師，你就得要遭災劫。希望徒兒不要遭到災劫，希望不要動到家法。老母如果真的動到家法，我也希望我的徒兒是最成器的一個。
平日讀《四書》嗎？
不讀聖賢之書，哪能體會聖賢之志？
不讀聖賢之書，哪能體會聖人之心？
不讀聖賢之書，哪能安邦定國？
所以修辦不讀《四書》，你們將會輸了四樣：
第一、出口無章 第二、處事無方
第三、儀表無莊 第四、生命無光
如果你們能讀完《四書》，能夠體會聖賢之心、聖人之志、聖人救世的精神，你們的生命就會發放光芒。
◎ 做人要像一面鏡子，時刻自我觀照；
做人要像一只皮箱，隨時提放自如；
做人要像一本簿子，不斷記錄功過˙
◎ 人生要求真，以真誠對待他人；
人生要求善，以善心擁抱眾生；
人生要求美，以美麗妝點世界；
人生要求和，以和平促進繁榮；
人生要求知，以知識帶動文明；
人生要求喜，以喜悅豐富生命。
◎ 為什麼是彌勒做祖師，你們知道嗎？因為他胖嘛？因為他大肚能容！末後這個時候，做事沒有一點大肚能容的功力，是過不了智慧考的。
◎ 為什麼現在彌勒老祖師掌天盤？因為現在人的生活壓力大，眾生太迷昧了，所以彌勒祖師掌天盤，就是要讓大家歡歡喜喜的。
◎ 如果覺得自己好消沉，覺得好像一點希望都沒有，你們可以看看勵志的書，每天一早起來，呼吸新鮮空氣，想一想我今天有道可以辦，實在是太幸福美滿了！
◎ 不能因為人家對你不好，你就難過，你們還是要修道，還是要帶給人家快樂，不能因為人家不修道，你們就跟著消沉下去。
◎ 為什麼是我這個濟公做你們老師，知不知道？這個時候，如果不瘋顛一點，日子就難過啦！
◎ 為什麼是月慧菩薩做師母？因為末後之時，要以柔克剛，要如水一樣，有彈性、能包容。
◎ 所以，這三尊擺在上面不是流傳下來的，不是一個形式，不是一個樣子，是有它的道理啊！
◎ 上天皇母安排的事情都有祂的意思，明白嗎？（明白）
◎ 有時候瘋瘋、顛顛一點比較好，大智若愚，明白嗎？每天都在辦道，日子過得瘋瘋顛顛的，不要計較太多，又能行功了愿，又可以過得很快樂，那種日子真好！
◎ 大家知道有一句話這麼說：無時之時、無機之機。那麼現在呢？為師認為：不怕無時、只怕誤時、不怕無機、只怕誤機。
◎ 若果沒有當下的覺悟、任憑天上掉落下來一堆食物、你也會把它當成垃圾。
◎ 飛機誤點、你可以有時間等待、或者馬上換另一班飛機；如果你自己耽誤時間、你只好搭下一班飛機、或者下一班船。但現在這艘白陽法船、既不誤點也不誤事、若你搭不上這艘法船、你還有下班船可能搭嗎？(没有)跟不上腳步、只怕你會追上海盗船或幽冥船。而能夠搭上這艘船的人、一定要信根深厚、愿力宏深、戒律持守、他才有資格登上。
◎ 此時此刻的你、愿力深厚嗎？(充足)佛規戒律謹記在心了嗎？一艘船有導航系統、它才能開航、一艘大船必有護航團隊。那你們這艘船呢？誰來開始、誰來導航、誰能護航呢？
◎ 有想到自己應該怎麼保護這艘船嗎？(有)你是先保護自己、還是保護這艘船？(保護船)如果沒有你、這艘船要做什麼來的？
◎ 三曹普渡就為了開一艘船、一艘空船而已嗎？(不是)那是為了什麼？保護這艘船嗎？
◎ 把天堂搬到人間，把道帶進你的家，家就更和諧，修道要學聖賢仙佛一樣，不磨怎麼會亮？要當模範標杆，就要以身作則，要做得讓人刮目相看，人家才會尊敬你，來到人間，什麼都要會，不要怕難，什麼都去做，怪事不要做，就好了。
◎ 道好修嗎？要修你才知道，真正的味道要去做才會感受到仙佛真正的慈悲，修道永遠不孤單，如果你們⋯⋯現在孤單，表示你下的功夫不夠，表示在你的內心裡不夠紮實，了解自己的不夠多，幫助別人的也不多，不然修道怎麼會孤單？
◎ 遇到事心要打開，天空才會放光彩，讓自己接受佛光普照，人漸漸變的更年輕，更亮一點，不要再愁眉苦臉，人生像苦海，人生也可以過的更好，難過的時候，把善歌唱一唱，訓文唸一唸，你就會找到答案。
◎ 我對你們是多麼不捨，好好的學道，不要辜負為師我的期望，一定要好好的再接再勵，要揚眉吐氣，這輩子修道才不會白白浪費，要為你們的祖先爭光，所以你們做的每一件事情，都不可以有怨言。
◎ 我們為了渡化眾生，為了要完成這一世的使命、任務責任，我們應該要往前，就不要再回頭，過去什麼事，我們都可以放一邊，心量放大一點。
◎ 為師用最真的心，最忠誠的心要告訴你，人生時事變化很大，今天都不知明天的事，不好好把握今天，改天怎麼知道會怎樣？你不善待自己、愛惜自己，還有什麼人會更了解你自己，肯定你的職責，選擇了修道，當了講師、壇主、點傳師、辦事人員，這個因緣你都不要埋怨、不滿意、不高興，唯有打開心，相信自己、相信上天、相信佛。感恩上天給我們了愿的機會。
◎ 每個人的業力都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在心裡，久了就會變成臭水溝的水一樣臭。
◎ 你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私心收起來並化掉，就會有光明面。
◎ 你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，生出來的東西會是好的嗎？
◎ 不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天均知道，為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六時 中，時時刻刻要小心善護一念。菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是一樣的。
◎ 隨便修是修不了道的，一個人要有人格，要能做的正。修這是無止境的，端看自己立的志向，並從因地上去戒慎防範。
◎ 四諦即：苦、集、滅、道。「苦」、「集」是迷的因與果；「滅」、「道」是悟的因與果。
◎ 修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。
◎ 你的心中妄念多時，自然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因，有因就有果就會輪迴，什麼叫做輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。
◎ 今天有緣進佛門修這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。自己的魔障，自己的念頭，不可不慎。